靖西舊州繡球如何“拋”起來(lái)

趙君超

繡球的形象作為廣西的文化符號(hào)寓意深刻，舊時(shí)是愛(ài)情信物，現(xiàn)在逐漸演變成為極具廣西特色的旅游工藝產(chǎn)品，深受中外賓客的喜愛(ài)。文章對(duì)靖西縣舊州繡球的文化內(nèi)涵、制作方法進(jìn)行梳理，依據(jù)靖西縣舊州繡球的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)其傳承發(fā)展提出建議。

廣西靖西縣地處廣西西南邊陲，是全國(guó)聞名的“繡球之鄉(xiāng)”，具有優(yōu)越的地理位置和獨(dú)特的地貌特征，相對(duì)獨(dú)立的生活區(qū)域使靖西民眾形成了“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的各種風(fēng)俗傳統(tǒng)，具有多樣性、傳承性特點(diǎn)的靖西境內(nèi)區(qū)域性文化是自然環(huán)境和人文背景共同作用的結(jié)果，這種區(qū)域性文化具有樸實(shí)的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)氐奈幕諊匾晫?shí)際又充滿浪漫主義情懷，這種甘醇的文化氛圍使靖西民眾的價(jià)值觀具有了獨(dú)特的審美特點(diǎn)，造就了靖西壯族繡球特有的審美和人文特色，也為靖西縣當(dāng)?shù)氐氖止だC球技藝提供了得以生存發(fā)展的傳承空間。

靖西縣舊州繡球特點(diǎn)

作為靖西的重要文化元素——繡球（壯話稱為“飛紽”），有著豐富的社會(huì)功能：曾是壯族男女用作定情信物的交際工具，在有情人間起到傳情達(dá)意的作用。繡球上的每一個(gè)花瓣上面都繡有鮮花，如梅花、蘭花等花卉或燕子、龍、鳳等裝飾圖案，代表了壯族姑娘的美好愿望。廣西靖西縣舊州繡球多以黃、紅、藍(lán)、綠等色做底。傳說(shuō)繡球上朵朵鮮花與掌管生育之神的花婆有著密切的關(guān)系，盛開(kāi)的鮮花預(yù)示著甜蜜的愛(ài)情。如今，婚戀習(xí)俗隨著社會(huì)的發(fā)展也隨之改變，現(xiàn)在的繡球主要分為觀賞工藝品和民俗體育競(jìng)技項(xiàng)目中使用的兩大作用。另外，拋繡球這一民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在廣西當(dāng)?shù)仄毡榱鱾?，活?dòng)開(kāi)展實(shí)施簡(jiǎn)單，民眾積極參與，促進(jìn)了民族認(rèn)同的社會(huì)文化形式。傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也是為滿足壯族人民的平安喜樂(lè)的精神愿望。繡球作為一項(xiàng)民俗體育競(jìng)技項(xiàng)目，使壯族民眾聚集在一起，進(jìn)行體育娛樂(lè)活動(dòng)，提升了壯族人民的民族認(rèn)同更促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。壯族繡球也早已成為旅游商品，深受游客的喜愛(ài)。

繡球刺繡紋樣的題材選擇和靖西民眾生活的自然環(huán)境、人文環(huán)境息息相關(guān)，有日常生活中常見(jiàn)的花鳥蟲魚和植物紋樣，也有象征本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的壯錦、銅鼓等。靖西縣舊州繡球的紋樣題材主要有動(dòng)物紋樣，例如飛翔的燕子象征著對(duì)未來(lái)的希望;歡游的金魚象征著生活的富裕;亭亭玉立的仙鶴象征著健康與長(zhǎng)壽;蝴蝶與方言諧音則取其“?！保笳鞲＿\(yùn)連連。植物紋樣有顏色艷麗的花和日常水果，如葡萄石榴等，還有代表美好寓意的花卉，如富貴的牡丹、高潔的梅蘭等都是常見(jiàn)的圖樣搭配。同時(shí)，靖西縣舊州繡球紋樣的選擇中宗教紋樣也比較常見(jiàn)，如太極八卦圖等，表達(dá)了靖西人民求吉納福、保佑平安的訴求。漢字也常常被靖西縣舊州人民運(yùn)用到繡球制作中，比如“幸?！薄跋矘?lè)”“長(zhǎng)壽”等詞匯。靖西人民將自然之物轉(zhuǎn)化為刺繡紋樣運(yùn)用到繡球上細(xì)心描摹，通過(guò)不同的紋樣題材，蘊(yùn)含著自己對(duì)于自然之物的深厚情感，同時(shí)向世人展示著本民族美好的情感與信仰。

靖西縣舊州繡球境遇

心領(lǐng)神會(huì)是繡球技藝傳承的一大特點(diǎn)。正如壯族婦女常說(shuō)：“繡球做的好是要?jiǎng)幽X子的，如果頭腦不靈光，再怎么費(fèi)力也教不會(huì)。”因此繡球工藝的習(xí)得、傳承與學(xué)習(xí)者的悟性有很大的關(guān)系。但是繡球工藝涉及較復(fù)雜的刺繡工藝，并且刺繡技法種類十分多樣，難度不一，現(xiàn)在的刺繡技藝也沒(méi)有得到廣泛教授與普及，能夠熟練掌握三種靖西刺繡技法的人已不多見(jiàn)，尤其涉及到復(fù)雜的如辮繡、堆繡等針?lè)ǎ熘娜艘苍絹?lái)越少。并且可以獨(dú)立制作繡球的人有較明顯的斷層，20～35歲這個(gè)年齡正是風(fēng)華正茂，易懂易學(xué)階段，是傳承機(jī)制中最為主要的接受人群，但是通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)46歲以上的舊州婦女會(huì)刺繡的比較多，年輕一代對(duì)于繡球工藝掌握不甚樂(lè)觀，受工作與生活的壓力，選擇繡球工藝的年輕人很少。由于傳承人群體技藝較為單一，一部分愿意學(xué)習(xí)繡球技藝的年輕人得不到專業(yè)性技能的指導(dǎo)，最終選擇放棄學(xué)習(xí)。而這種情況，從側(cè)面反映出了靖西縣舊州繡球傳承譜系的單薄，導(dǎo)致本民族傳統(tǒng)文化瀕臨失傳的危機(jī)。

在社會(huì)多元文化趨勢(shì)發(fā)展的背景下，人們已逐漸習(xí)慣現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活方式，加上繡球技藝只能改善少部分人的收入，費(fèi)時(shí)用心的技能訓(xùn)練導(dǎo)致部分人對(duì)傳統(tǒng)手工藝?yán)C球的關(guān)注越來(lái)越少。部分繡球藝人傾向于停留在自己熟知的技藝范疇中，不愿將繡球文化與其他藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合融入現(xiàn)代生活，如，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其作為街道燈飾的鏤空裝飾題材，或作為食品造型或運(yùn)用繡球圖案進(jìn)行包裝等等。

靖西縣舊州繡球傳承路徑

政府在非遺保護(hù)過(guò)程中，既是發(fā)起者，又是資源整合者，起到舉足輕重的作用。地方政府首先要培養(yǎng)民眾的文化認(rèn)同及文化自覺(jué)。通過(guò)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方位廣泛的宣傳和反復(fù)強(qiáng)調(diào)，提高民眾對(duì)本民族文化精髓主動(dòng)吸取并參與，從而提升民眾的文化認(rèn)同感。地方政府應(yīng)根據(jù)自身文化發(fā)展的特點(diǎn)，著力打造具有傳統(tǒng)文化特色的片區(qū)。在靖西文化片區(qū)中，最為突出的是舊州的繡球文化片區(qū)。為此，靖西縣政府加大對(duì)舊州古街的投入與建設(shè)，使以繡球?yàn)榇淼奈幕瑓^(qū)的舊州古鎮(zhèn)洋溢著傳統(tǒng)文化的氣息。逐漸，繡球文化產(chǎn)業(yè)不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化也成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)。地方政府應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日和民間儀式，例如三月三、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中打造傳統(tǒng)文化之旅，推動(dòng)靖西縣舊州繡球等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的突出作用和傳承空間。重視對(duì)傳統(tǒng)文化傳承人的保護(hù)，傳承人運(yùn)用口頭傳說(shuō)、表演藝術(shù)、手工藝技能等對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，在社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等活動(dòng)中起到至關(guān)重要的傳承作用。因此，對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)是傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

“繡球”作為廣西民族特色的手工藝品，具有蘊(yùn)含吉祥如意等美好寓意的文化內(nèi)涵，將繡球與學(xué)生手工課相結(jié)合，又符合地方課程開(kāi)發(fā)要求。主要采取以下措施：豐富美術(shù)課程內(nèi)容，分析廣西民族地區(qū)的美術(shù)教學(xué)情況，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下廣西民族地區(qū)的中小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容中涉及的民族文化內(nèi)容較少，主要關(guān)注專業(yè)的美術(shù)知識(shí)和繪畫操作技能，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化在美術(shù)作品中呈現(xiàn)出的美感。端正教師對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度，一些教師沒(méi)有足夠重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的運(yùn)用，加上部分學(xué)生對(duì)廣西當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的關(guān)注度不高，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受到阻礙。改革教育教學(xué)方式，美術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展道路具有良好的鋪墊作用。因此，非遺傳承人進(jìn)課堂或者讓學(xué)生到民俗博物館，展覽館學(xué)習(xí)參觀，將校外課堂和校內(nèi)課堂、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，把教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)和欣賞美的角度與學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境相結(jié)合，更能夠使學(xué)生身臨其境，使學(xué)生更好地接受教學(xué)內(nèi)容。民族手工藝展示，在學(xué)校應(yīng)設(shè)立民族手工藝展廳或文化走廊，可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極有利的宣傳與弘揚(yáng)。借助學(xué)校教育的方式與途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)，也增加了下一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。學(xué)校教育扎根本土文化和傳統(tǒng)文化更加使教育充滿生機(jī)。

當(dāng)今是數(shù)字化、信息化時(shí)代，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，起到非常重要的記錄與宣傳作用，對(duì)于數(shù)字化時(shí)代下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可以通過(guò)以下途徑：建立靖西縣舊州繡球文化保護(hù)協(xié)會(huì)和組織的網(wǎng)站，提供繡球文化活動(dòng)詳細(xì)介紹，并且廣泛宣傳節(jié)假日舉辦傳統(tǒng)活動(dòng)的目的、意義、時(shí)間、地點(diǎn)、人群等詳細(xì)信息，在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中既增加了民眾對(duì)繡球文化的了解，也促進(jìn)了民眾對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的積極參與。借助信息化技術(shù)，除了建立相關(guān)民族傳統(tǒng)文化的官方網(wǎng)站外，還應(yīng)該建立有關(guān)靖西縣舊州繡球文化項(xiàng)目的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，將靖西縣舊州繡球文化用數(shù)據(jù)記錄，例如圖片、文字、視頻、音頻等方式，收集和錄入繡球文化的歷史來(lái)源、制作技法、作用及意義等?；ヂ?lián)網(wǎng)與媒體傳播的力量能使繡球文化受到更廣泛的關(guān)注，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)，加大靖西縣舊州繡球文化的宣傳，促進(jìn)靖西本土人民對(duì)其傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也會(huì)使其他地區(qū)民眾對(duì)本民族傳統(tǒng)繡球文化有更多的參與和了解。

技藝無(wú)聲，物品無(wú)言，舊州繡球承載著靖西壯族人民的歷史與文化。在靖西地區(qū)民族文化相互交織的背景下，保護(hù)與傳承繡球技藝不僅增加民族認(rèn)同感，也是對(duì)民族文化的保護(hù)，面對(duì)傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展的現(xiàn)狀，希望人們?cè)谥匾暲C球商業(yè)化發(fā)展的同時(shí)對(duì)制作繡球的師傅也給予關(guān)注，積極與多方合作，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展困境，使靖西刺繡在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，繡球手工技藝也熠熠生輝。

基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)規(guī)劃課題《數(shù)字時(shí)代下廣西民族傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)課堂中的傳承與發(fā)展實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021c381）。

作者單位：河池學(xué)院

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