對農(nóng)村小學(xué)留守兒童開展感恩教育的策略

武海紅

中共中央、國務(wù)院開始深度關(guān)注基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量改革問題，也是第一次從國家層面對基礎(chǔ)教育未來發(fā)展指明了方向。所重點強調(diào)的立德樹人和“五育并舉”的改革思路和改革方針，與近期出臺的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》在精神上具有一脈相承性，二者更加要求提高學(xué)校對思政課堂、對德育課堂的認識程度和重視程度;更加要求教師提高德育工作的實效性，將德育工作深化、細化，打造學(xué)校實踐大課堂，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)社會公共資源重要育人作用。感恩教育是德育深化、細化的一個重要方面，它是通過一定的教育手段和教育方法，將感恩教育的內(nèi)容有效傳遞給留守兒童，培養(yǎng)留守兒童正確認識、正確理解、正確行動的人文教育。感恩教育是學(xué)校向留守兒童輸出理想信念、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明和心理健康教育的重要載體，也是強化留守兒童良好行為品行和道德修養(yǎng)的重要支撐。綜上，在德育課堂發(fā)展感恩教育是引導(dǎo)留守兒童價值引領(lǐng)的重要方式。但當前的教育發(fā)展思路和教育發(fā)展舉措已經(jīng)限制感恩教育的發(fā)展，特別是農(nóng)村學(xué)校感恩教育還僅停留在較為初級的發(fā)展階段，對如何跳脫出感恩教育的傳統(tǒng)發(fā)展框架還存在相應(yīng)的困惑。

一、農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育的發(fā)展現(xiàn)狀

如何改變農(nóng)村小學(xué)留守兒童對傳統(tǒng)感恩教育的發(fā)展困局，讓感恩教育不停留在課本材料的理論說教上，讓感恩教育更好地入腦、入心，為了更好地回答以上問題，需要農(nóng)村學(xué)校和教師在觀念、行動上發(fā)生轉(zhuǎn)變，利用現(xiàn)有的社會資源進行深度結(jié)合，提高感恩教育的效能和實際功用。當前，越來越多的農(nóng)村小學(xué)留守兒童開始主動嘗試結(jié)合社會資源拓展感恩教育，充分發(fā)揮感恩教育的理論意義和實踐意義?；诖耍疚囊訨省某農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育的教學(xué)過程和教學(xué)脈絡(luò)為例，對感恩教育充分結(jié)合社會資源的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析。

研究地區(qū)基本情況：J省是我國重要的商品糧生產(chǎn)基地，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平和縱向其他地區(qū)相比處于中等水平。J省某農(nóng)村家庭的收入來源主要以外出務(wù)工和本地務(wù)農(nóng)為主，留守兒童情況相對普遍。

研究學(xué)校基本情況：J省某農(nóng)村小學(xué)留守兒童主要生源是本地為主，大多數(shù)為留守兒童;教師資源為本地為主，整體年齡偏大，教育觀念和教育方式方法以傳統(tǒng)保守為主;教育資源在更新狀態(tài)，特別是利用互聯(lián)網(wǎng)和發(fā)達城市重點學(xué)校的有效聯(lián)動，取得一定成果。

研究留守兒童基本情況：該學(xué)校留守兒童家庭教育以隔代教育為主，父母家庭教育相對缺失，學(xué)習基礎(chǔ)相對薄弱，個體自主性較強，學(xué)習自律性較差。

教材與課程基本情況：該學(xué)校的感恩教育沒有專門教材，而是將感恩教育的內(nèi)容、載體有效融入人教版品德與社會教材。

教學(xué)過程分析：人教版品德與社會內(nèi)容中將日常思想道德認知和感恩教育體驗結(jié)合起來，目的是引導(dǎo)留守兒童產(chǎn)生良性的情感體驗和正確的價值觀養(yǎng)成。

傳統(tǒng)情況下，感恩教育的教育過程是通過品德與社會的教材內(nèi)容有效展開的，如在一年級、四年級和五年級的教育中由淺入深引導(dǎo)留守兒童對“我們生活的國家”“我們生活的社會”產(chǎn)生認識和共鳴。在對這一內(nèi)容的設(shè)計和處理中，教材要求教師在情感態(tài)度價值觀中積極引入感恩教育的內(nèi)容，并將感恩與國家緊緊結(jié)合起來。當然，以上是從宏觀角度對課程與感恩教育結(jié)合的分析與說明。下面結(jié)合小學(xué)四年級上冊第一課“美麗的生命”，將感恩教育融入教學(xué)進行簡單的教學(xué)過程分析。

教學(xué)目標：讓留守兒童對生命進行感知、感恩生命的渺小和偉大;感受動物、植物的生命特征;感受生命的多姿多彩。

教學(xué)重點：從不同角度引導(dǎo)留守兒童去感知動物、植物的生命特征和生命變化。

教學(xué)難點：如何更加直觀具象地引導(dǎo)留守兒童從微觀角度認知生命，如何從宏觀角度升華留守兒童對自我生命、對自然環(huán)境的敬畏和感恩。

教學(xué)準備：課堂和校外實踐基地。首先組織留守兒童參觀校外實踐基地，引導(dǎo)留守兒童深入田園去感知動物和植物的生命，讓留守兒童參與其中，與它們進行互動。

教學(xué)過程：①首先在上課之前要求留守兒童去主動收集整理一部分自己成長的素材，并在課堂內(nèi)進行分享，促使留守兒童提高興趣;②向留守兒童提出設(shè)問，我們的生命是怎么來的？引導(dǎo)留守兒童從更加宏觀的角度進行思考;③通過課本知識有效解答留守兒童的疑問，并通過多媒體展示人類生命的起源和發(fā)展過程，讓留守兒童對生命的發(fā)展有一個全面的理解和認知;④在了解自我生命的基礎(chǔ)上，教師組織開展小組討論，是不是其他生命的起源和人類都是一樣的，留守兒童自身還關(guān)注過哪些生命的起源和成長;⑤通過小組討論和分享，讓留守兒童在課堂內(nèi)對自我生命理解，對其他生命認知;⑥組織留守兒童到達當?shù)靥飯@綜合體示范基地，參觀當前動物、植物的成長軌跡，讓留守兒童主動去照顧這些生命，關(guān)照這些生命，體會到生命的美麗;⑦在參觀完成后，引導(dǎo)留守兒童主動思考，這些動物和植物的生命發(fā)展變化，特別是結(jié)合環(huán)境變化后，這些生命變化的異同點;⑧讓留守兒童在深刻了解之后，提煉本節(jié)校外實踐課的主題，敬畏生命，對每一個生命都要尊重，感恩生命，感受到每一個生命的美麗之處。

對社會資源在感恩教育中的實際應(yīng)用效果，需要通過對學(xué)校相關(guān)負責人、學(xué)科負責人和具體科任教師的訪談，觀察整體的發(fā)展效果和發(fā)展現(xiàn)狀。

學(xué)校負責人：教師在教學(xué)設(shè)計中采用一些多媒體元素和活動載體引導(dǎo)留守兒童對國家歷史，國家發(fā)展有一個全面的認識，特別要傳遞“今天生活來之不易”的重要價值內(nèi)容。但受制于傳統(tǒng)教學(xué)模式的掣肘，這種設(shè)計對留守兒童“感恩國家”的認識還不夠具象，沒有能讓留守兒童在實地受到感悟、受到啟發(fā)。

學(xué)科負責人：借助于現(xiàn)行教材對感恩教育的融入式教學(xué)，仍然不能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，仍然側(cè)重對留守兒童知識能力和認知能力的養(yǎng)成教育，多媒體元素和相應(yīng)活動的開展在教學(xué)中擔任的角色可以忽略不計。

科任教師：為更好地讓留守兒童理解感恩國家的內(nèi)核，需要通過社會資源的有效結(jié)合，將感恩教育的主要課堂從學(xué)校遷移到社會，讓留守兒童在社會中實地去感悟、去理解、去傾聽，以此提高感恩教育對留守兒童價值觀的影響。

其他教師：農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育發(fā)展受制于傳統(tǒng)教學(xué)模式的制約，而農(nóng)村小學(xué)留守兒童在結(jié)合社會資源發(fā)展感恩教育上也尚屬初步探索階段，并沒有將社會資源的教育實質(zhì)與感恩教育的教育實質(zhì)有效結(jié)合，這也是當前感恩教育的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育發(fā)展中存在的問題

（一）停留在強約束發(fā)展階段

不同于傳統(tǒng)的感恩教育強調(diào)課本內(nèi)容的記憶和理解，現(xiàn)代意義上的感恩教育更加強調(diào)留守兒童情感的體驗和真實的認同感受。但當前農(nóng)村小學(xué)留守兒童的發(fā)展態(tài)勢仍堅持以傳統(tǒng)感恩教育為主，強調(diào)從書本中獲得和體驗，強調(diào)從書本中到書本中，用強有力的約束力讓留守兒童產(chǎn)生對感恩教育的“敬畏”。這種缺乏從生活中引導(dǎo)留守兒童產(chǎn)生情感上的共鳴，在短時間內(nèi)可以對留守兒童的知識能力和行為能力產(chǎn)生影響，但其會隨著時間的推移而大大降低。

（二）缺乏有效的開放和互動

受制于各類資源的不均衡性，農(nóng)村留守兒童和城市留守兒童在優(yōu)質(zhì)教育資源體驗方面存在一定差距，這種差距反饋到教育課堂上就是教師缺乏對現(xiàn)代化感恩教育的理解和設(shè)計，學(xué)校和家庭缺乏對感恩教育學(xué)習培養(yǎng)的良性互動。較為典型的表現(xiàn)是農(nóng)村小學(xué)留守兒童將感恩教育完全封閉在校園和課堂，沒有對感恩教育進行有效的內(nèi)延和外擴，沒有合理有效利用社會資源對留守兒童的感恩教育進行拓展性訓(xùn)練。同時農(nóng)村小學(xué)留守兒童教師很大程度上還秉承者課堂主體和絕對權(quán)威的觀念，對留守兒童在課堂的角色定位仍是被動接受者，沒有實現(xiàn)和留守兒童平等地對話和成長。

（三）教育模式缺乏個性化

同質(zhì)化教育是傳統(tǒng)教育模式下的典型特點，強調(diào)教育育人的高度統(tǒng)一性。而基礎(chǔ)教育改革需要打破原有的發(fā)展模式和發(fā)展路徑，轉(zhuǎn)而追求留守兒童自我和個性的統(tǒng)一發(fā)展。二者是不同教育發(fā)展階段需要兼而有之的觀點，不能舍棄同質(zhì)化，而單純追求個性養(yǎng)成;也不能一味追求個性，而放棄教育的同質(zhì)標準要求。同上，感恩教育也在經(jīng)歷同質(zhì)化和個性性兼而有之的發(fā)展階段，但從農(nóng)村小學(xué)留守兒童對待二者的發(fā)展權(quán)重思考，顯然同質(zhì)化仍占主導(dǎo)，要求留守兒童對待感恩教育有同一內(nèi)容，同一理解，同一考核標準。綜上，農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育發(fā)展中面臨強約束、缺乏主動互動和個性化等問題。按照基礎(chǔ)教育改革指導(dǎo)意見，要求感恩教育應(yīng)充分發(fā)揮各類社會公共設(shè)施和自然資源育人的作用，這是為感恩教育的發(fā)展指明方向，也是為有效破解農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育發(fā)展難題提供有效的解決方案，即合理有效地利用現(xiàn)有社會資源拓展感恩教育。

三、拓展感恩教育的提升策略

（一）學(xué)校應(yīng)主動引入優(yōu)質(zhì)社會資源

對留守兒童的基礎(chǔ)教育不能僅僅局限于課堂教學(xué)過程，還應(yīng)該從現(xiàn)有社會資源中進行深度梳理和有效挖掘。對感恩教育而言，為讓留守兒童有更好的精神感悟和精神發(fā)展，需要將感恩教育、品德教育與優(yōu)質(zhì)社會資源三者統(tǒng)一起來，將優(yōu)質(zhì)社會資源有效服務(wù)于感恩教育，讓感恩教育的教育過程和教育成果反哺優(yōu)質(zhì)社會資源，并最終統(tǒng)一于留守兒童道德品質(zhì)的綜合培養(yǎng)和社會道德品質(zhì)的綜合養(yǎng)成。如感恩生命教育和感恩自然教育，需要農(nóng)村學(xué)校主動將當?shù)貎?yōu)質(zhì)的農(nóng)業(yè)研究基地作為優(yōu)質(zhì)社會資源進行引入，將農(nóng)業(yè)研究基地打造成具有農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)推廣等教育意義的留守兒童科普實踐基地。在具體的教學(xué)過程中，教師要在有計劃、有目的地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講解感恩教育的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)留守兒童對實踐基地進行參觀學(xué)習，讓留守兒童在實地感悟中體會生命。

（二）強化學(xué)校與互聯(lián)網(wǎng)資源的良性互動

對農(nóng)村學(xué)校而言，互聯(lián)網(wǎng)資源的有效互動是共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和社會資源，縮短教學(xué)水平和教學(xué)手段差距的重要手段。如在教學(xué)中引導(dǎo)留守兒童對傳統(tǒng)文化的感恩教育，就可以有效借助互聯(lián)網(wǎng)資源對其進行加工和重塑，讓農(nóng)村留守兒童在學(xué)校內(nèi)也可以感受到不同地區(qū)、不同民族對國家傳統(tǒng)文化的演繹，引導(dǎo)留守兒童對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生“敬畏之心”和“傳承之心”，引導(dǎo)留守兒童從感恩到行動，學(xué)習傳統(tǒng)文化，整理保護傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。當然，農(nóng)村學(xué)校利用優(yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)作為社會資源進行教學(xué)使用，不能僅僅停留在拿來和模仿的層面，而是應(yīng)該將課本內(nèi)容與社會資源深度結(jié)合，進行重塑和創(chuàng)新，實現(xiàn)符合農(nóng)村小學(xué)留守兒童發(fā)展實際和留守兒童特點的教學(xué)資源和學(xué)習內(nèi)容。

（三）學(xué)校應(yīng)主動與社會資源合作建立課堂實踐基地

農(nóng)村小學(xué)應(yīng)充分基于當前的改革環(huán)境和改革背景，對具體的德育課堂、感恩課堂進行創(chuàng)新，將課堂內(nèi)容和課外資源進行有效結(jié)合和發(fā)展創(chuàng)新。具體舉措是學(xué)校主動與當?shù)貎?yōu)質(zhì)社會資源進行合作，在校園內(nèi)和校園外建立課堂教學(xué)實踐基地。在校園內(nèi)的課堂教學(xué)實踐基地可以將部分優(yōu)質(zhì)社會資源引入校園內(nèi)，與校園文化深度結(jié)合，以展出展覽、講演教育等形式向留守兒童傳遞感恩教育;在校外的課堂教學(xué)實踐基地則以社會資源為主，將留守兒童帶到校外，以參觀活動、游戲體驗等形式向留守兒童傳遞感恩教育。如進行安全教育和生命教育的內(nèi)容設(shè)計時，應(yīng)主動融入感恩教育概念，讓留守兒童形獲得感恩生命、敬畏安全的情感態(tài)度體驗。為此，教師應(yīng)借助當?shù)亟煌ò踩芾聿块T和消防管理部門，讓留守兒童深入他們的工作場所，真實地感受對生命和安全的理解。

（四）各方強化對校本教材的開發(fā)

深度結(jié)合社會資源拓展感恩教育的重要方面就是以德育教材為藍本，開發(fā)符合本地區(qū)、本領(lǐng)域?qū)嶋H的校本課程教材。學(xué)校應(yīng)組織聘請當?shù)貙W(xué)者和各領(lǐng)域?qū)＜遗c教師合作，針對本地區(qū)留守兒童學(xué)習特點和感恩教育的發(fā)展實際，開發(fā)教材和設(shè)置課程。校本教材的開發(fā)對感恩教育的優(yōu)化升級具有重要作用，對補充和完善德育教育的環(huán)節(jié)和過程也具有重要意義。但需要注意的是，在校本教材的開發(fā)中必須以現(xiàn)行改革思想和改革精神高度契合，將體驗活動和實踐探索作為教材設(shè)計和內(nèi)容設(shè)計的中心點，用體驗和感悟強化留守兒童對感恩教育的理解和認識，用行動踐行感恩教育。

總之，對農(nóng)村留守兒童實施感恩教育是推進農(nóng)村地區(qū)學(xué)校思政教育發(fā)展的重要舉措，對提高學(xué)生的心智水平和能力具有重要的作用。學(xué)校管理者、教師、家長和社會要形成關(guān)愛合力，提高對留守兒童心理健康教育的關(guān)注程度和理解程度，運用一系列有效的關(guān)懷措施，共同助力留守兒童健康成長。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“農(nóng)村小學(xué)深度結(jié)合社會資源拓展感恩教育的策略研究”（課題編號：GS[2020]GHB4413）的研究成果。

（宋行軍）

3679500218511