《重游緬湖》中的自然與生態(tài)書(shū)寫(xiě)

李 偉

(安徽科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

作家E.B.懷特被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的美國(guó)隨筆作家”。 1953年5月23日，懷特在《紐約客》雜志上撰文提及梭羅的名著《瓦爾登湖》時(shí)，稱(chēng)該作品是他最喜愛(ài)的一本書(shū)： “《瓦爾登湖》是我所擁有的唯一一本書(shū)……我認(rèn)為，每個(gè)人在他的生命中都讀過(guò)一本書(shū)，這本書(shū)是我的。 或許，它不是我所遇見(jiàn)的最好的一本書(shū)，可它對(duì)我來(lái)說(shuō)是最好用的一本，我就像隨身攜帶手帕一樣把它放在身邊——在文思枯竭和絕望時(shí)尋求安慰。”[1]68作為“梭羅精神的傳人”，懷特從梭羅的自然寫(xiě)作中獲得了無(wú)窮的靈感，其作品以行云流水般的清麗文字描繪了一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的自然意象，構(gòu)建起一個(gè)和諧的自然世界，字里行間充滿(mǎn)著深邃的人生哲思。 懷特的散文代表作《重游緬湖》是美國(guó)文學(xué)史上的佳作名篇，本文聚焦于《重游緬湖》的生態(tài)內(nèi)涵，從生態(tài)意象、 生態(tài)環(huán)境、 生態(tài)敘事三個(gè)層面解析懷特的生態(tài)書(shū)寫(xiě)。

一、 生態(tài)意象

懷特的許多作品都體現(xiàn)了他的生態(tài)主義思想，散文《重游緬湖》便是其中之一。 《重游緬湖》最初發(fā)表在1941年8月的《哈潑斯》雜志上。 根據(jù)評(píng)論界的說(shuō)法，這篇散文從醞釀到成稿，歷時(shí)三十余載，相當(dāng)于數(shù)易其稿。 緬湖在懷特的生命中占據(jù)著非同尋常的地位。 懷特的父親1904年首次帶他來(lái)此度假，自此他便與緬湖結(jié)下不解之緣，直到懷特81歲生日最后一次故地重游，從童年到少年至中年，作者多次來(lái)到緬因州的貝爾格萊德湖上，三次詳細(xì)記錄了游湖的見(jiàn)聞和觀感，每一次與前次相比不僅增加了篇幅和細(xì)節(jié)描述，而且其生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)也漸次增強(qiáng)。 懷特初次嘗試這個(gè)題材是在1914年，這位15歲的少年自編了一本介紹貝爾格萊德湖的小冊(cè)子，此前十年間他每年8月都要隨父來(lái)到此地野營(yíng)，這個(gè)背景在《重游緬湖》開(kāi)篇有所交代。 小冊(cè)子以平實(shí)的語(yǔ)言和客觀的視角簡(jiǎn)要介紹了這座湖的地貌特征，其中的一條分支溪流“長(zhǎng)幾英里，深度足夠，可以有機(jī)會(huì)一整天泛舟湖上了”“這湖足夠大，為各種小船提供了理想的條件” “游泳也是一個(gè)特色，因?yàn)橹形鐣r(shí)分天氣變得暖和起來(lái)，游泳感覺(jué)會(huì)很好”[2]36。

1936年，成名的懷特在父母亡故后故地重游，隨后給兄弟斯坦利寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，以生動(dòng)的文字和飽滿(mǎn)的情緒細(xì)致地描繪了貝爾格萊德湖從早到晚的景致變化，包括沿岸湖底清晰呈現(xiàn)的鵝卵石和漂流木、 投入水中的黑色水生昆蟲(chóng)、 躍出蓮葉的小魚(yú)、 飽餐后在深水里懶洋洋游動(dòng)的大鱸魚(yú)、 夜間湖水輕拍巖石的低吟聲等。 其中也不乏對(duì)人在自然中活動(dòng)的感受描述： “水盆里的水冰冷刺骨，早餐的甜面包圈飄香，廚房里淡淡的臭氣揮之不去，炎熱的午后遠(yuǎn)處傳來(lái)汽艇馬達(dá)的嗡嗡聲，宿營(yíng)地充滿(mǎn)木材的潮濕氣息，人們乘小船前來(lái)垂釣，細(xì)長(zhǎng)的導(dǎo)航船尾部激起白色的浪花?！盵3]101總體上講，文中視覺(jué)、 聽(tīng)覺(jué)、 嗅覺(jué)和觸覺(jué)感官描寫(xiě)交相呼應(yīng)，人與自然的活動(dòng)相映成趣，多個(gè)意象構(gòu)成一幅人類(lèi)在自然界美好生活的圖景，主觀情思與客觀景物渾然一體，整體意境靜謐溫馨，展現(xiàn)了人類(lèi)與自然之間和諧的生命律動(dòng)。

1941年，懷特帶著11歲的兒子再游貝爾格萊德湖區(qū)，《重游緬湖》一文由此誕生。 文中保留了1936年那封家書(shū)的一些細(xì)節(jié)，但是在“湖”與“?！钡膶?duì)比中帶了一定的象征意味。 作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這塊獨(dú)特、 圣潔的地方”所具有的“寧?kù)o”“沉靜”的特質(zhì)，這種特質(zhì)在海的襯托下得到強(qiáng)化。 文章一開(kāi)頭，作者回憶了往昔在緬因湖區(qū)的美好假期，隨后作者寫(xiě)和兒子“將船泊在湖面，開(kāi)始垂釣，微細(xì)的漣漪輕撫船幫，還像舊日一樣”。 作者不由得感嘆道：

夏日，哦，夏日，生命中的印記留存不去，那永不消失的湖泊，永不摧折的林木，牧場(chǎng)上遍布香蕨木和檜樹(shù)，年年歲歲，郁郁蓊蓊，夏日沒(méi)有盡頭； 這是背景，湖邊的生活是畫(huà)面，度假者勾勒的一幅單純而安謐的圖畫(huà)……這些記憶時(shí)時(shí)涌上心頭，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那些時(shí)光，那些夏日，似乎無(wú)比寶貴，值得珍藏。 那是曾經(jīng)有過(guò)的歡樂(lè)、 寧?kù)o與美好。[3]94

在這個(gè)廣為傳頌的經(jīng)典段落里，緬湖的“寧?kù)o與美好”使之成為世人流連的世外桃源和永恒的避風(fēng)港，成為人類(lèi)精神家園的一個(gè)象征。 同時(shí)，與湖相關(guān)的其他自然意象都在一定程度上對(duì)這一象征意義起到了強(qiáng)化作用，撲面而來(lái)的是原生態(tài)的生命活力和健康氣息，如“淺灘處，黑黢黢的、 給水浸泡的長(zhǎng)枝短條，或平滑，或腐朽，一簇簇在波紋累累的沙子上擺蕩，湖蚌爬過(guò)的痕跡清晰可辨。 一群米諾魚(yú)游過(guò)，每條小魚(yú)都投下自己細(xì)細(xì)的影子，陽(yáng)光下截然分明，數(shù)目就平白擴(kuò)大了一倍”。 輕描淡寫(xiě)之間，大自然悠然自得的生命節(jié)奏躍然紙上，文字間洋溢著自然生命的歡愉。

作者在構(gòu)建湖意象時(shí)不僅鋪陳渲染大自然本身的寧?kù)o與美好，也突出了人類(lèi)與自然萬(wàn)物的和諧共存。 如文中所述： “那湖泊從來(lái)不是人們通常所謂的野湖。 岸邊散落著房舍，這是塊農(nóng)耕的鄉(xiāng)園，卻也無(wú)礙湖邊林木繁盛……”[3]91這湖雖然具有原生態(tài)的自然美，但絕非人跡罕至的荒蕪之地，讓人在與自然生命相處時(shí)很容易感受到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的悠然意境。 更為重要的是，人類(lèi)通過(guò)自身的努力，在自然界取得了自己的生存空間，在親近自然的同時(shí)又與自然保持著彼此和諧相處的距離。 破曉時(shí)分，作者“溜到空氣清新的戶(hù)外，登上小劃子，借松林長(zhǎng)長(zhǎng)的陰翳沿湖岸劃行。 我記得必須小心翼翼地不讓船槳碰了船幫，生怕打擾了教堂那般的岑寂”[3]91。 父子垂釣時(shí)作者寫(xiě)道： “我們默默盯牢釣竿的梢頭，蜻蜓來(lái)而復(fù)去。 我將竿梢緩緩沉入水里，老大不忍地趕走蜻蜓，它們疾飛出兩英尺，懸停在空中，又疾飛回兩英尺，落回竿梢的更遠(yuǎn)端?！盵3]92在文字描述中體現(xiàn)出作者的生態(tài)意識(shí)，即人類(lèi)對(duì)非人類(lèi)生命的憐惜及對(duì)自然規(guī)則的尊重。

二、 生態(tài)環(huán)境

在1936年的那封書(shū)信里，懷特幾度欣喜地慨嘆“一切都未曾改變”或者“一切都變化不大”，言辭之間傳達(dá)出一種昨日重現(xiàn)的釋然情緒，書(shū)信也的確著重于記錄那些記憶中不曾改變的細(xì)節(jié)。 作者在重溫舊日時(shí)光之后特意重申道： “我回到了貝爾格萊德，一切都變化不大。 我覺(jué)得應(yīng)該讓你知道。 ”值得注意的是，這句話在措辭上發(fā)生了些許微妙的變化，第一次出現(xiàn)是完成時(shí)態(tài)，表示從過(guò)去到現(xiàn)在的持續(xù)狀態(tài)和結(jié)果，后來(lái)都用一般現(xiàn)在時(shí)來(lái)表達(dá)一種常態(tài)，仿佛緬湖本身就是一個(gè)超越時(shí)空的存在，而保持原樣是一個(gè)客觀事實(shí)。 同樣，“不曾改變”在《重游緬湖》中反復(fù)出現(xiàn)，如“一切都還是當(dāng)年模樣”[3]91； “一切都不曾改變，歲月不過(guò)是幻影，時(shí)光并沒(méi)有流逝”[3]92； “一切都那么熟悉”[3]97； 等等。 然而，不同的是，《重游緬湖》的側(cè)重點(diǎn)從“求同”轉(zhuǎn)向了“尋異”，作者一方面強(qiáng)調(diào)緬湖無(wú)異于往昔，另一方面卻感慨時(shí)過(guò)境遷，將視線投向了種種切實(shí)的改變，懷舊的悵然之情溢于言表。

文章一開(kāi)篇，作者便寫(xiě)道： “去往湖區(qū)的路上，我開(kāi)始琢磨那里變成了什么樣子。 不知時(shí)間會(huì)怎樣侵蝕了這塊獨(dú)特、 圣潔的地方——小灣和溪流，落日的山巒，木屋和屋后的小路。 我相信那里必然修了柏油路，又不知道它還有哪些可悲的變化?！盵3]90-91對(duì)于變化，文中用了“可悲”二字來(lái)形容，直接表露了作者對(duì)此所持的消極態(tài)度。 具體說(shuō)來(lái)，他在文中不動(dòng)聲色地指出了柏油路的修建、 交通方式的改變、 汽艇馬達(dá)的噪聲、 電影對(duì)村姑的影響、 可口可樂(lè)的引進(jìn)等五種細(xì)微變化。 這些變化雖然都不算大，卻集中體現(xiàn)了工業(yè)文明對(duì)自然的侵襲和商業(yè)文化給鄉(xiāng)村生活帶來(lái)的沖擊。

首先，柏油路代替了泥土路，汽車(chē)出現(xiàn)在鄉(xiāng)間，表明了現(xiàn)代工業(yè)文明朝向鄉(xiāng)村的次第推進(jìn)。 事實(shí)上，文中三次提到柏油路： “我對(duì)柏油路的預(yù)感果然不錯(cuò)，它伸入湖岸半英里”[3]91； “公路只有兩條車(chē)道，中間的一條消失了，那條道上，曾留下牲畜的蹄印，散布了牛馬的糞干。 以前始終是三條車(chē)道，你可以擇一而行，現(xiàn)在只剩下兩條道。 有那么一刻，我深深懷念中間的選擇”[3]93； “店外，道路鋪上了柏油，汽車(chē)停在商店門(mén)前”[3]96。 與柏油路一樣，汽車(chē)也是工業(yè)文明的一個(gè)重要標(biāo)志。 以往，“在火車(chē)站，農(nóng)莊的大篷車(chē)停過(guò)來(lái)，聞到松樹(shù)第一縷濃郁的香氣，瞥見(jiàn)第一個(gè)笑呵呵的農(nóng)夫……坐在大篷車(chē)上，經(jīng)受十英里的漫長(zhǎng)顛簸，在最后一道蜿蜒伸展的山頂，頭一眼望見(jiàn)那湖，這片念茲在茲的水面，一別就是十一個(gè)月。 其他的度假者見(jiàn)到你，一片歡呼叫鬧聲，行李箱子得打開(kāi)，卸去它們的重負(fù)”。 現(xiàn)如今，“游客的抵達(dá)不那么熱鬧了，你開(kāi)車(chē)悄沒(méi)聲地進(jìn)入，將車(chē)停在小屋旁的樹(shù)下，拎出行李袋，五分鐘的時(shí)間，一切安排妥當(dāng)，不再大呼小叫，不再歡天喜地地圍著行李箱子鬧騰”[3]94-95。 在作者看來(lái)，與汽車(chē)相比，往昔從火車(chē)站到營(yíng)地的那段大篷車(chē)之旅更加親近自然，也更富于人情味，給八月初抵達(dá)湖區(qū)的游客完全不同的感受，工業(yè)文明的發(fā)展似乎在一定程度上導(dǎo)致了人與自然、 人與人之間的隔絕和疏離。

其次，從汽艇馬達(dá)發(fā)出的刺耳噪聲來(lái)看，技術(shù)進(jìn)步既給人類(lèi)生活帶來(lái)便利，又制造了打破自然寧?kù)o、 破壞人與自然之間和諧氛圍的噪聲。 在詠嘆緬湖的“寧?kù)o與美好與歡樂(lè)”之余，作者指出“如今惟一不對(duì)頭的地方是這里的聲響，汽艇的尾掛發(fā)動(dòng)機(jī)陌生而惱人的聲響。 這聲音很刺耳，時(shí)時(shí)打破你的幻覺(jué)，讓你感受到時(shí)代的推移”[3]95。 以往的內(nèi)置發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)出的“聲響只帶給人安慰，成全了你的仲夏之夢(mèng)，如今的尾掛機(jī)艇則不同，“白天，炎熱的上午，這些發(fā)動(dòng)機(jī)任性地、 怒沖沖地吼叫，夜晚，夕陽(yáng)殘照的恬靜湖面上，它們像蚊子一樣在人的耳邊嗡嗡聒噪”[3]98。 以往駕艇需要帶著“頭腦冷靜”的智慧去揣摩才能把握規(guī)律，“那臺(tái)帶有沉重飛輪的老式單缸發(fā)動(dòng)機(jī)，只要從心里與它親近，使喚起來(lái)，自然能得心應(yīng)手”，如今的汽艇只消掌握簡(jiǎn)單的操船技術(shù)就能熟練駕馭。 值得注意的是，作者在此對(duì)駕艇技術(shù)進(jìn)行了細(xì)致的文字說(shuō)明。 借用彭程的說(shuō)法，懷特“解構(gòu)了人們對(duì)技術(shù)的過(guò)度崇拜，一種現(xiàn)代意義上的迷信” “科技呈現(xiàn)的還更多是好的一面，對(duì)科技的贊美也是一種共識(shí)，幾乎是一種‘政治正確’。 如今，技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)是頻發(fā)常見(jiàn)，足證懷特當(dāng)時(shí)即已經(jīng)擁有一份敏銳的預(yù)見(jiàn)力”[4]113。

再次，村姑的外貌發(fā)生了城市化的改觀，鄉(xiāng)村商店里的傳統(tǒng)飲料也被可口可樂(lè)取代，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出商業(yè)文化對(duì)鄉(xiāng)村生活的影響。 農(nóng)莊飯館大體上“不見(jiàn)歲月的流逝”，就連餡餅也還是那兩種餡，“女招待仍是些鄉(xiāng)下姑娘”“依舊十五歲”，但“唯一的區(qū)別”是“她們的頭發(fā)浣洗過(guò)”[3]93。 作者將其歸因于“她們?nèi)ミ^(guò)電影院”，試圖模仿“銀幕上的淑女”的樣子，把頭發(fā)收拾得很清爽。 電影成為主流文化傳播的有效途徑，使得鄉(xiāng)村不再閉塞，“原生態(tài)”的生活方式在電影的影響下悄然發(fā)生著改變。 同時(shí)，商店里“還是當(dāng)年的景象，只不過(guò)多了可口可樂(lè)，少了些‘勇氣’牌軟飲料、 根汁汽水、 樺啤和菝葜汽水”[3]96。在這個(gè)意義層面上，這一細(xì)節(jié)表明，城鄉(xiāng)生活方式即將日漸趨同，似乎暗示著城市化的進(jìn)程在不知不覺(jué)間向鄉(xiāng)村逼近了。

三、 生態(tài)敘事

生態(tài)意象的構(gòu)建和生態(tài)環(huán)境的理想重構(gòu)是懷特生態(tài)寫(xiě)作的兩個(gè)重要層面。 此外，《重游緬湖》還集中體現(xiàn)了懷特精湛的生態(tài)敘事技巧，尤以敘述視角的巧妙轉(zhuǎn)換、 第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦視點(diǎn)的準(zhǔn)確把握、 文字的和諧韻律為主要特征。

劉文良認(rèn)為： “生態(tài)文學(xué)特別重感染力，這也就要求生態(tài)文學(xué)家在視角的選擇方面要更加慎重。 生態(tài)文學(xué)敘述視角的選擇往往是多樣化的，孩童的角度、 物事的角度、 未來(lái)的角度等都是生態(tài)文學(xué)比較常用的敘述視角?！盵5]192在《重游緬湖》中，作者通過(guò)視角轉(zhuǎn)換的手法將三代人分別代表的過(guò)去、 現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的跨越。 因?yàn)榕c兒子同行，人到中年的懷特感覺(jué)自己成為一種“雙重的存在”，當(dāng)清晨聽(tīng)見(jiàn)兒子悄悄溜出去親近大自然時(shí)，“我開(kāi)始產(chǎn)生幻象，似乎他就是我，因此，簡(jiǎn)單置換一下，我就是我父親。 這種感覺(jué)徘徊不去，我們?cè)谀抢锏娜兆?，時(shí)時(shí)縈繞在心頭”[3]91。 當(dāng)有蜻蜓落到釣竿梢頭時(shí)，“我望望兒子，他正默默地看那蜻蜓，是我的手握了他的釣竿，我的眼在觀看。 我一陣眩暈，不知自己是守在哪一根釣竿旁”[3]92。 “不管走到哪里，我都不免疑惑我究竟是誰(shuí)，是我旁邊走著的這個(gè)，還是穿著同一條褲子的這個(gè)?！盵3]97在這幾處視角轉(zhuǎn)換的敘事之中，作者描述的是時(shí)光駐足的幻象，強(qiáng)調(diào)的則是大自然恒常不變的特質(zhì)。 兒童未受塵世經(jīng)驗(yàn)的影響可以忽略周?chē)h(huán)境發(fā)生的那些“可悲的變化”，因此作者借助于兒童視角，不僅可以重新發(fā)現(xiàn)自然的美好，還可以坦然發(fā)出“一切都未曾改變”的慨嘆，同時(shí)也避免了成人懷舊所引發(fā)的遁世之嫌。 如果說(shuō)成人視角關(guān)注工業(yè)化進(jìn)程給自然和人類(lèi)生活帶來(lái)的負(fù)面影響，那么兒童視角看到的則是自然生命的永恒，兩種視角在過(guò)去和現(xiàn)在之間生成一種張力，使作者的思緒得以在這雙重維度之間擺動(dòng)自如，從不同角度向人類(lèi)中心主義的思維方式發(fā)起了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

另外，第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦視點(diǎn)的運(yùn)用在生態(tài)寫(xiě)作中扮演著重要的角色。 法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特將聚焦分為“零聚焦”“內(nèi)聚焦”“外聚焦”。 零聚焦是全知全能的敘事角度； 內(nèi)聚焦就是作者自己參與敘事，通過(guò)主觀感受和意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)事物； 外聚焦則是一種客觀的敘事，敘述者從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)、 外表及客觀環(huán)境，而不涉及人物的動(dòng)機(jī)、 目的、 思維和感情。 就生態(tài)寫(xiě)作而言，內(nèi)聚焦型視角是作家比較看重的，原因在于作家得以調(diào)動(dòng)感官，“教人們以五官去體驗(yàn)自然，用心去尋求一種與自然的最淳樸、 最直接的聯(lián)系”[5]192。 可以說(shuō)，第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦視點(diǎn)是作家生態(tài)意識(shí)最恰當(dāng)?shù)妮d體。 懷特在《重游緬湖》中也是通過(guò)視覺(jué)、 聽(tīng)覺(jué)、 嗅覺(jué)、 觸覺(jué)等各種感官感受，全面構(gòu)建起緬湖具有“寧?kù)o”之美的生態(tài)意象，有效地突出了自然內(nèi)在的生命活力和歡愉。 不僅如此，作者也正是通過(guò)自身的主觀感受來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空跨越并賦予作品更深遠(yuǎn)的意義，這篇散文的結(jié)尾作者寫(xiě)“雷暴過(guò)后一切重歸平靜，天光重現(xiàn)，希望再生”，在這個(gè)場(chǎng)景中，雷暴暫時(shí)擊碎了永恒“寧?kù)o”的幻象。 自然界瞬息萬(wàn)變，人生起伏跌宕，生命則表現(xiàn)為一個(gè)新陳代謝、 循環(huán)往復(fù)的自然過(guò)程，完全不以人類(lèi)意志為轉(zhuǎn)移。 人類(lèi)只是自然生命的一種形式，個(gè)體也只是宇宙生命鏈條的一環(huán)，根本無(wú)法逃脫自然法則的制約。

最后值得一提的是，在描寫(xiě)景物時(shí)，懷特的文字具有一種個(gè)性十足的音韻美，節(jié)奏和諧流暢，生動(dòng)地再現(xiàn)了自然之美。 如文章末尾處對(duì)雷暴場(chǎng)景的描述： “最初是一種壓抑和燥熱的感覺(jué)，沉悶的氛圍籠罩營(yíng)地……后半晌……烏云密布，萬(wàn)籟俱寂，靜得能聽(tīng)到生命的悸動(dòng)。 隨后，一陣微風(fēng)輕刮，雷聲隱隱逼來(lái)，系泊的船只突然側(cè)身擺蕩。 定音鼓敲響，小鼓敲響，跟著是大鼓和鈸，噼啪作響的電光劃破烏云，山上的眾神齜牙咧嘴，興奮地鼓噪。 接下來(lái)是一片沉寂，雨點(diǎn)不疾不徐地打在平靜的湖面上，天光重現(xiàn)，希望再生，心情豁然開(kāi)朗?！盵3]97在英文原作中，作者中途放棄了完整的句式，先是用一系列簡(jiǎn)短的名詞和分詞短語(yǔ)制造出一種急促、 緊迫感，隨后短語(yǔ)結(jié)構(gòu)漸次加長(zhǎng)，從稍加緩沖到歸于平緩，直至徹底恢復(fù)常態(tài)。 僅此寥寥數(shù)語(yǔ)便將大自然發(fā)威前后的動(dòng)態(tài)變化、 暴風(fēng)雨的壯觀氣勢(shì)及給人帶來(lái)的情緒變化完全表達(dá)出來(lái)，作者在此將人類(lèi)用語(yǔ)言構(gòu)建自然原生態(tài)的能力發(fā)揮到了極致。 如評(píng)論家所稱(chēng)： “唯有把自己也融進(jìn)環(huán)境，而不是把‘環(huán)境’當(dāng)成身外之物來(lái)‘保護(hù)’，才可能有這樣入微的觀察，這樣懇切的筆法?！盵6]92

《重游緬湖》呈現(xiàn)了一種自然的積極文化建構(gòu)方式，它以極具生態(tài)意識(shí)的文字建構(gòu)起大自然的美好意象，正是懷特跨越時(shí)空界線對(duì)他的精神導(dǎo)師所做的回應(yīng)。 作品通過(guò)生態(tài)意象的描繪、 生態(tài)環(huán)境的理想重構(gòu)、 生態(tài)敘事技巧的運(yùn)用，在文化價(jià)值選擇上強(qiáng)化人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系，試圖引導(dǎo)人們找回在現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中失去的生態(tài)價(jià)值觀。