◎彭孝干
將語文學(xué)科核心素養(yǎng)與古詩詞學(xué)習(xí)結(jié)合起來,可以進(jìn)一步深化對(duì)語文學(xué)科核心素養(yǎng)要素的認(rèn)識(shí),也可以對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)形成新的理解。由于需要面對(duì)應(yīng)試等客觀需要,初中語文教學(xué)中對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)常常是重“形”而輕“意”,也就是說在古詩詞的學(xué)習(xí)中,往往更為側(cè)重的是對(duì)古詩詞內(nèi)容的記憶,這樣可以應(yīng)付默寫等考試任務(wù),但是對(duì)于詩意的理解卻顯得比較淡薄,盡管在古詩詞的教學(xué)中常常有對(duì)“詩意”的強(qiáng)調(diào),但是卻沒有真正的落實(shí)。即使在有些課堂上對(duì)詩意有所強(qiáng)調(diào),但是這種情境之下,對(duì)詩意的理解往往是抽象的、間接的,學(xué)生很難真正走入詩境。那么在初中語文教學(xué)中,在教學(xué)古詩詞的時(shí)候,如何引導(dǎo)學(xué)生享受詩意、走入詩境呢?筆者這里以《行路難》為例,來談?wù)勔恍┐譁\的看法。
“行路難”是一支產(chǎn)生于漢代、流行于南北朝的歌調(diào),經(jīng)歷了由樂府挽歌、民間歌謠而演變?yōu)檎f唱曲的發(fā)展過程。[1]在這一演變過程中,逐步為歷代文人雅士所接納。公元742年,李白入朝為官,官拜翰林供奉,但是在其后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,卻沒有為朝廷所重用,相反卻收到一些讒臣的排擠與詆毀,最終被“賜金放還”。在出長(zhǎng)安的時(shí)候,李白的好友前來送行,這個(gè)時(shí)候的李白滿心憤慨,寫下了膾炙人口的《行路難》:
金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難,行路難,多歧路,今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
站在教師教學(xué)的角度,需要思考如何引導(dǎo)學(xué)生走入詩境,這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)將古詩之描寫與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來,然后在此基礎(chǔ)上基于對(duì)古詩內(nèi)容進(jìn)行思考與想象的過程,教師在這個(gè)過程中需要發(fā)揮引導(dǎo)者、解讀者的作用。
毫無疑問,李白是我國(guó)古代最著名的詩人之一,有“詩仙”之譽(yù),又因?yàn)槠湟簧镁疲虼擞钟小袄畎锥肪圃姲倨钡馁澷p,并獲得了“謫仙”的稱號(hào)。作為浪漫主義的詩人,在其浪漫的背后,其實(shí)往往有著許多人生的不如意甚至是辛酸。作為一個(gè)詩人,其最佳的傾吐途徑就是詩。上面提及的李白接近兩年的仕途不順,使其借助于《行路難》來一吐心聲,于是《行路難》就可以成為解讀古詩的一個(gè)重要載體。
其實(shí)路上的風(fēng)景,美得也像做夢(mèng)。沒到新疆,你哪敢說自己見到過最美的云?有的云那么渾厚,那么低垂;有的云那么稀薄透亮,那么高遠(yuǎn);有的云傲慢地呈現(xiàn),就那么孤絕的一朵;有的云成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)在開天辟地的公路上,仿佛被某位強(qiáng)勢(shì)人物所指揮,有弦樂,有管樂,有鼓槌在敲響,云們有默契,蓄勢(shì)待發(fā)奏出高亢的交響,在云上也分出一條路來,似要陪老徐他們?nèi)ナ澜绫M頭。
眾所周知,《行路難》是古樂府中的經(jīng)典曲目之一,實(shí)際上對(duì)于該曲目的研究,通常多局限于歌辭的文學(xué)性方面。古詩尤其是樂府詩,在古代都是可以歌唱的,因此在音樂方面其實(shí)也有豐富的研究?jī)r(jià)值,但從實(shí)際的研究情況來看,音樂視角下的研究往往又沒有與文學(xué)研究聯(lián)系起來,因此客觀上顯得有些不全面。今天解讀《行路難》,可以在探究曲調(diào)的由來與流變的同時(shí),研究其在唐代的傳唱情況,并探討了此曲對(duì)唐代文人詩歌創(chuàng)作的影響。而研究的結(jié)論之一就是,《行路難》在唐代文人心目中已具有了深厚的文化內(nèi)涵,近乎于一個(gè)“母題”。也正因?yàn)槿绱?,在李白選擇《行路難》來一吐心聲的時(shí)候,也就有了更多的價(jià)值。
作為面向初中學(xué)生的解讀,在看《行路難》的時(shí)候,既需要尊重其歷史意義,也需要思考其現(xiàn)代意義。比如說需要直面的一個(gè)問題就是:將李白的《行路難》選入初中語文課本,其教育教學(xué)的目的是什么?如果直接從內(nèi)容角度看,《行路難》中的內(nèi)容與初中學(xué)生的認(rèn)知之間存在著不小的距離,李白所處的時(shí)代以及他自己的境遇,對(duì)于當(dāng)下的初中學(xué)生來說也很難形成切身體會(huì)。那么為什么還要學(xué)習(xí)這一古詩呢?主要就是因?yàn)槠湮膶W(xué)價(jià)值以及能夠體現(xiàn)出來的時(shí)代意義。應(yīng)當(dāng)說文學(xué)價(jià)值是一目了然的(下文繼續(xù)深入探討,此處不再贅述),而且時(shí)代意義往往容易為后來解讀者所忽視。筆者以為,將《行路難》呈現(xiàn)在初中學(xué)生面前,很重要的一點(diǎn)就是將李白所處的時(shí)代以及其人生境遇呈現(xiàn)在學(xué)生面前,這樣學(xué)生就可以通過這一文本,知曉當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,并且結(jié)合當(dāng)下的清明政治,從而感悟到時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。
比如說,“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!边@一句,在李白的詩中,就是對(duì)未來的期許,而在當(dāng)下,已經(jīng)成為諸多初中學(xué)生用以自勉、并且可以期待的生活現(xiàn)實(shí)。在解讀課文的過程中,教師要有這樣的意識(shí),只有這樣才能拉近歷史與時(shí)代的距離,從而讓學(xué)生在解讀古詩的時(shí)候,能夠入詩境,體詩意。
李白的詩往往是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上加上豐富的想象去寫意,正因?yàn)槿绱耍圆庞腥苏f李白的詩當(dāng)中存在著諸多的虛擬景象。研讀表明,絕大多數(shù)情況下虛擬景象較多的詩歌,易于浮滑滯塞;而李白作為造詣極深的詩人,其巧妙地運(yùn)用了和諧性和直覺性的詩學(xué)方法,使《行路難》其一真氣充溢,氣勢(shì)飛動(dòng),渾然天成。這種意境無論是對(duì)于教師來說,還是對(duì)于學(xué)生來說,都需要在累積的基礎(chǔ)上去感悟。
比如說,詩中“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”這樣的一句,雖然只有短短的兩句,但是其中卻有四個(gè)動(dòng)作:停;投;拔;顧。停的是杯,投的是箸,拔的是劍,顧的是目(文中未直寫,但可以推斷)。對(duì)于這樣一段描寫,切記不能分解,而應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)整體意向,也就是說這里需要基于這兩句話的描寫去設(shè)想出一個(gè)真實(shí)的情形,這里不妨引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行構(gòu)思停杯、投箸、拔劍、四顧的動(dòng)作——應(yīng)當(dāng)說這是一個(gè)非常重要的教學(xué)策略,而站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來如此解讀古詩,也是一個(gè)重要的思路。
可以想象的是,當(dāng)將這些動(dòng)作連貫在一起的時(shí)候,就能體會(huì)到李白當(dāng)時(shí)的具體行為,而且這種行為是發(fā)生在“不能食”的心理狀態(tài)之下,于是李白心中那種“心茫然”的心境也就能充分體現(xiàn)出來。無獨(dú)有偶的是,其后面的一句是“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”,從整首詩的角度來看這一句緊接上一句,這里重點(diǎn)描寫的是“冰塞川”和“雪滿山”,“冰塞川”和“雪滿山”是什么意思呢?川為冰所塞,山為雪所滿,那整個(gè)山川自然是無路的,既無路自然也就給行路帶來了巨大的困難,行路難自然也就在所難免了。
當(dāng)然這兩句并非只是在寫實(shí),而且是在寫意。要知道此時(shí)李白所感受到的并非真實(shí)的行路之難,而是仕途上的行路之難。當(dāng)然在面向?qū)W生進(jìn)行解讀的時(shí)候,對(duì)此的理解范圍可以擴(kuò)充一些,畢竟要讓初中學(xué)生感知到的并非仕途之難,而是行走任何一條路都有可能會(huì)遇到困難與挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)解讀過程,實(shí)際上是在詩的原意理解基礎(chǔ)上進(jìn)行引申的過程:對(duì)于李白來說,仕途上的冰與雪是權(quán)臣的構(gòu)陷;而對(duì)于學(xué)生來說,人生征途上的冰與雪則可能是更多。至于這些因素是什么,教師不必一一向?qū)W生闡明,而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去感悟。如何感悟呢?首先就需要讓學(xué)生走入詩境,比如說可以讓學(xué)生想象自己就是作者,當(dāng)自己在遇到作者那些挫折的時(shí)候,內(nèi)心會(huì)有怎樣的想法?又應(yīng)當(dāng)通過怎樣的方法去突破面前的障礙?……
應(yīng)當(dāng)說只有通過這些問題的驅(qū)動(dòng),才能讓學(xué)生在面對(duì)古詩的時(shí)候不再囿于文字表面,而是能夠透過文字去構(gòu)建對(duì)詩的解讀。這種解讀是能夠真正走入詩境的,而所追求的解除結(jié)果,則應(yīng)當(dāng)是:雖“冰塞川”敢不擋“渡黃河”之“欲”,雖“雪滿山”也必定要“登太行”……
李白所處的唐代,是詩歌發(fā)展的繁榮期,其間眾體兼?zhèn)?,成就非凡。作為其中的杰出代表,李白在《行路難》這首詩當(dāng)中所構(gòu)建出來的意境是能夠穿越古今的,是能夠跨越時(shí)空的。
詩中有“拔劍四顧”這一細(xì)節(jié)描寫,這里完全有必要去深入解讀“拔劍四顧”這個(gè)詞,這是因?yàn)檫@個(gè)詞的背后所隱藏的含義是非常豐富的。如果李白真的因?yàn)槭送臼艽於倚膯蕷?,那么其?shí)就不可能有“拔劍”之舉,因此在這里“拔劍”實(shí)際上意味著李白并沒有就此沉淪,心里依然是有追求的。盡管在拔劍的時(shí)候,難免“四顧心茫然”,但是反過來想,在“四顧心茫然”的情況下,依然“拔劍”,其所表征的,不正是作者內(nèi)心的火焰不滅嗎?在解讀到這一層含義的時(shí)候,再讓學(xué)生穿越時(shí)空,就可以同時(shí)感受到古今的詩意。
古詩意體現(xiàn)在:李白號(hào)稱謫仙,在作《行路難》的時(shí)候,雖然沒有斗酒詩百篇的豪情壯志,但是內(nèi)心卻依然充滿希望?!伴e來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這一句就是作者內(nèi)心的真實(shí)寫照,其知曉自己必定會(huì)有“閑來垂釣”的閑情逸致,但是內(nèi)心又期待著“乘舟夢(mèng)日邊”,這里的垂釣是有比喻的:歷史上的姜尚在九十多歲的時(shí)候還在溪邊垂釣,最終得遇文王,遂成平生之志。因此作者自己所預(yù)想到的“垂釣”,實(shí)際上也有著這樣的期待;同樣,乘舟夢(mèng)日也是有比喻的:伊尹就曾夢(mèng)見自己乘著小舟繞日月而過,最終為商湯所重用,青史留名。作者用這樣的比喻,正體現(xiàn)了內(nèi)心的一種意愿,這種意愿借助于詩句體現(xiàn)出來,也就成了詩的一種意境。
今詩意體現(xiàn)在:引導(dǎo)學(xué)生讀詩,需要讓學(xué)生鑒古知今。李白是一位詩人,也是一位文人,我國(guó)古代的文人最強(qiáng)調(diào)“學(xué)成文武藝,貨于帝王家”,總是期待自己能夠建功立業(yè),期待自己能夠修身、齊家、治國(guó)、平天下的。這一點(diǎn)李白與其他文人并無區(qū)別!事實(shí)上,文人的這種內(nèi)在的情感一直延續(xù)至今,被稱之為文脈、文人的風(fēng)骨。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到李白內(nèi)心的這種情感之后,就需要引申到學(xué)生自己身上,要讓學(xué)生知曉自己每日的努力學(xué)習(xí),既有著維系生活的需要,更有著為國(guó)盡力的需要。應(yīng)當(dāng)說在古詩解讀的語境之下給學(xué)生滲透這樣的認(rèn)識(shí),沒有蒼白抽象之感,更容易為學(xué)生所接受。
同理,“行路難,行路難,多歧路,今安在?”既體現(xiàn)著詩人的感慨,同時(shí)也能撥動(dòng)學(xué)生的心弦,李白有“行路難”這樣的體會(huì),學(xué)生又何嘗沒有呢?學(xué)生的行路之難,多是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)當(dāng)中(也少有體現(xiàn)在生活當(dāng)中);李白有“多歧路,今安在”之問,學(xué)生其實(shí)也是有的,面對(duì)學(xué)習(xí)又或者生活中的“難路”,學(xué)生在追問“今安在”的時(shí)候,也應(yīng)當(dāng)尋找屬于自己的答案……應(yīng)當(dāng)說學(xué)生的這種認(rèn)識(shí),也是詩歌解讀的目標(biāo)之一。
一首經(jīng)典的古詩,總能夠以其意境橫亙古今,《行路難》當(dāng)然也不例外。將其選入初中語文教材,其實(shí)也是為了讓學(xué)生領(lǐng)略這種橫亙古今的詩詞意境。談到這一點(diǎn)又必須回顧語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造,以及文化傳承與理解四個(gè)要素。古詩詞的教學(xué)要想讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素落地,很重要的一點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的表面含義,并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生走入古詩詞的意境。事實(shí)證明,通過這樣的努力確實(shí)可以拓展古詩詞教學(xué)內(nèi)容,然后在此基礎(chǔ)上有效的探究拓展古詩詞內(nèi)涵,從而達(dá)到提高語言感知能力、審美情趣,進(jìn)而提升語文核心素養(yǎng)的目的。
《行路難》一詩既反映出作者李白在試圖收縮之后的郁悶心情,同時(shí)又展現(xiàn)出一種異于常人的氣勢(shì)與格局。從篇幅上來看,這首詩一共只有14 句,不過82 個(gè)字,在七言歌行當(dāng)中只能算是篇幅比較短小的。但是從內(nèi)容上來看,《行路難》所表現(xiàn)出來的詩人內(nèi)心的感情激蕩,又能夠準(zhǔn)確的折射出詩人內(nèi)心的情感起伏,尤其是詩人期盼得到國(guó)家的重用的心理。這種心理體現(xiàn)在全詩當(dāng)中,起著畫龍點(diǎn)睛的一筆無疑是最后一句———長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海!這是詩人的期待,也是所有愿意為國(guó)出力的人的期待。由此可以看出,《行路難》所表現(xiàn)出來的修齊治平文化(直接或間接體現(xiàn)),就是借助于詩之文字以及意境體現(xiàn)出來的,解讀此詩,就需要領(lǐng)略這種橫亙古今的詩境。
總而言之,對(duì)古詩詞的教學(xué),既需要讀,也需要悟,只有如此才能讀古詩詞,享古今境。