關(guān)彥慶,彭 雪
語言文明是指人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中在語言生活領(lǐng)域創(chuàng)造的先進(jìn)成果和進(jìn)步狀態(tài)。語言文明建設(shè)著力點(diǎn)折射國家語言能力的進(jìn)步。隨著信息化、國際化時(shí)代的到來,國家語言能力建設(shè)成為中國爭奪國際話語權(quán)和促進(jìn)語言生活和諧的重要支撐。反思新中國語言文明建設(shè)進(jìn)程,對(duì)于理解新中國國家語言能力建設(shè)發(fā)展路徑和階段有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
新中國關(guān)于語言文明的研究始于20世紀(jì)80年代初,學(xué)者們從不同角度探究語言文明建設(shè),主要成果有:第一,將語言文明建設(shè)看成精神文明建設(shè)的重要組成部分,從道德層面探討語言文明建設(shè)的理論和實(shí)踐做法,如陳章太和于根元《語言美與語言文明建設(shè)》[1]、王希杰《語言的美和美的言語》[2]、余何知《“語言美”的標(biāo)準(zhǔn)及其他》[3]、楊達(dá)英《普通話與語言美》[4];第二,論述語言文明的構(gòu)成和語言文明建設(shè)的階段,如陳汝東《論語言文明》[5]、陳良璜《論語言文明建設(shè)》[6];第三,論述語言文明的問題和語言文明建設(shè)的相關(guān)對(duì)策,如郭龍生《網(wǎng)絡(luò)語言生態(tài)文明建設(shè)芻議》[7]、徐大明《城市語言管理與城市語言文明建設(shè)》[8]。這些研究成果對(duì)思考、認(rèn)識(shí)語言文明建設(shè)著力點(diǎn)的歷史演進(jìn)具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。新時(shí)代的中國已經(jīng)走向世界舞臺(tái)的中央,在國際事務(wù)中發(fā)揮越來越重要的作用。如何從語言文明建設(shè)視角觀察國家語言能力發(fā)展的著力點(diǎn),是語言學(xué)者必須思考并做出回答的問題。
我們思考語言文明建設(shè)問題的依據(jù)是語言政策定位論。關(guān)彥慶、關(guān)亦淳認(rèn)為“新中國語言文字事業(yè)與國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)表現(xiàn)出來的角色定位關(guān)系是:中華人民共和國成立之初,語言文字工作是前提性、基礎(chǔ)性工作;改革開放以后,語言文字是服務(wù)性、保障性工作;20世紀(jì)末至21世紀(jì)初,語言文字是創(chuàng)新性和引領(lǐng)性工作”[9]2-10。關(guān)彥慶認(rèn)為新中國語言文明建設(shè)從規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、法制化走向生活化,語言文明的研究逐漸走向自覺[10]。文章分析了新中國語言文明建設(shè)經(jīng)歷了不同階段,內(nèi)容有變化,但是還沒有進(jìn)一步分析促使語言文明建設(shè)重心發(fā)生轉(zhuǎn)變的價(jià)值取向?!八^價(jià)值取向,是具有自我意識(shí)的主體根據(jù)需要在價(jià)值觀念的引導(dǎo)下對(duì)自身行為方向的一種自覺的、有目的的選擇與把握,是理性層面的復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的觀念活動(dòng)過程。它貫穿實(shí)踐活動(dòng)的全過程,決定著實(shí)踐活動(dòng)的方向和性質(zhì),也決定著實(shí)踐活動(dòng)的成敗”[11]。新中國語言文明建設(shè)也是一個(gè)按照不同價(jià)值取向,在語言生活領(lǐng)域構(gòu)建語言文明的過程。本文運(yùn)用定位論思想,并沿著新中國語言文明建設(shè)的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)程,探索新中國語言文明建設(shè)價(jià)值取向的變化。本文認(rèn)為新中國語言文明建設(shè)的價(jià)值取向走過了五個(gè)發(fā)展階段:追求語言本體純潔(1949—1977),引導(dǎo)語言禮貌運(yùn)用(1978—1985),規(guī)范語言應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)(1986—2005),構(gòu)建和諧語言生活(2006—2016),提升語言綜合品質(zhì)(2017—至今)。
純潔是指通過凈化的手段,消除污染和雜質(zhì),使事物達(dá)到純粹的狀態(tài)。所謂語言文字純潔,強(qiáng)調(diào)書面語使用正確,沒有含糊和混亂。純潔是對(duì)語言文字最基本的要求,是語言文明建設(shè)最基本的價(jià)值取向。
中華人民共和國成立初期,國家從革命斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不只是需要人民群眾有力氣,還需要人民群眾有文化。語言是表達(dá)思想的有力武器。工農(nóng)在文化上翻身,學(xué)會(huì)寫文章和閱讀,黨員干部在宣傳思想和指示任務(wù)時(shí)都要求書面語正確使用。語言文字是學(xué)習(xí)文化的工具,如何實(shí)現(xiàn)正確使用語言文字成為一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)和政治任務(wù)。
1951年6月6日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《正確使用祖國語言文字,為祖國語言純潔和健康而奮斗!》,社論指出,“只有學(xué)會(huì)語法、修辭和邏輯,才能使思想成為有條理的和可以理解的東西”。同時(shí)連載呂叔湘、朱德熙的《語法修辭講話》,介紹語法、詞匯、結(jié)構(gòu)、表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)等語言知識(shí),利用矯正語言應(yīng)用中的錯(cuò)誤例句解說,來引導(dǎo)人們恰當(dāng)使用語言文字。這是從宣傳、教育的視角強(qiáng)調(diào)語言文字的正確運(yùn)用。這種案例式的匡謬正俗的教育方法是追求語言文字純潔化的開始。為了進(jìn)一步強(qiáng)化、明確語言文字本體規(guī)范的重要性,1958年周恩來總理提出了語言文字工作的三大任務(wù):簡化漢字、推廣普通話和制定漢語拼音方案,這是從政治的高度強(qiáng)調(diào)貫徹實(shí)施語言文字正確使用的開始。國家先后出臺(tái)了系列法律、法規(guī)和通知①《漢語拼音方案》(1958)、《中共中央關(guān)于討論漢字簡化方案的指示》(1954)、《中共中央關(guān)于文字改革工作問題的指示》(1956)、《國務(wù)院關(guān)于成立中央推廣普通話工作委員會(huì)的通知》(1956)、《國務(wù)院關(guān)于推廣普通話的指示》(1965)、《中華人民共和國教育部關(guān)于在中小學(xué)和各級(jí)師范學(xué)校大力推廣普通話的指示》(1955)、《教育部關(guān)于在各級(jí)學(xué)校推行簡化漢字的通知》(1955)、《關(guān)于在軍隊(duì)中推行漢字簡化、推廣普通話和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語規(guī)范化的通知》(1955)、《關(guān)于簡化字的聯(lián)合通知》(1964)、《關(guān)于統(tǒng)一漢字鉛字字形的聯(lián)合通知》(1965)、《少數(shù)民族語地區(qū)漢語拼音字謎音譯撰寫法》(1965)、《中國人名漢語拼音字母拼寫法》(1974年中國文字改革委員會(huì)發(fā)布,1976修訂)等(見:《國家語言文字政策法規(guī)匯編(1949-1995)》,語文出版社,1996年)。等解決語言文字規(guī)范使用不正確的問題。
新中國追求語言純潔用了28年的時(shí)間,從提出語言純潔美,到實(shí)現(xiàn)語言純潔美,不但是提升的過程,也是教育的過程,更是運(yùn)用公民語文能力改造社會(huì)文化能力的過程。人民群眾基本掌握了正確運(yùn)用語言文字的規(guī)則,能在交際中選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言文字。雖然追求語言純潔美止點(diǎn)不是1977年,但是1977年卻是語言文明建設(shè)內(nèi)容發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
禮貌是用來約束人們社會(huì)行為的規(guī)范。在人際交往中,禮貌體現(xiàn)了個(gè)人教養(yǎng)和文明程度,有助于緩和人際關(guān)系。禮貌的核心是禮,禮貌主要解決的是思想和精神層面出現(xiàn)的庸俗問題。作為一種語言文字要求的“禮”融合了語言文字的內(nèi)容和表達(dá)方式,旨在通過“習(xí)禮和執(zhí)禮”的語言運(yùn)用過程來規(guī)范人們的言語行為,提高人們的語言修養(yǎng)。
1978年我國實(shí)行改革開放政策。改革開放初期,社會(huì)上語言污染嚴(yán)重,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要不適應(yīng)。語言是思想的直接顯示,語言不文明反映出思想的落后。1979年,葉劍英在慶祝中華人民共和國成立30周年大會(huì)的講話中指出:我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。他還指出:精神文明建設(shè)是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo),也是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要條件[12]。
1981年2月25日,全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、中國文聯(lián)、中央愛委會(huì)、全國學(xué)聯(lián)、全國倫理協(xié)會(huì)、中國語言學(xué)會(huì)等九個(gè)團(tuán)體正式發(fā)出《關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議》,開展以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美為內(nèi)容的“五講四美”文明禮貌活動(dòng),這項(xiàng)群眾性的建設(shè)社會(huì)主義精神文明活動(dòng)很快成為新風(fēng)尚。其中的“語言美”從話語表層提出了特定的道德要求,規(guī)定了言語行為的內(nèi)容:不講粗話、不講臟話,使用和推廣禮貌語言;設(shè)置了言語行為的原則:做到和氣、文雅、謙遜,不強(qiáng)詞奪理,不惡語傷人[13]145。語言美成為語言文明建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。1986年9月,黨的十二屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是“培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”[14]253。語言學(xué)界也開啟了關(guān)于語言美的學(xué)術(shù)討論,檢索中國知網(wǎng),搜索題目關(guān)鍵詞“語言美”的檢索結(jié)果有874篇論文,1980—1985年共計(jì)93篇,1986—2021年共計(jì)780篇。著名語言學(xué)家都有積極參與,貢獻(xiàn)了經(jīng)典的學(xué)術(shù)論文,如:張壽康的《淺談文明禮貌和語言美教育》、宗廷虎的《縱談?wù)Z言美》、王德春的《語言美和語境》、王希杰的《語言美和心靈美》、徐世榮的《新的語言——美的語言》、濮之珍的《談?wù)務(wù)Z言美》等。眾多學(xué)者的積極參與,厘清了語言美的內(nèi)涵和外延,討論了實(shí)現(xiàn)語言美的條件和方法以及建設(shè)語言美的原則和機(jī)制。
從交際效果來考慮,禮貌語言的運(yùn)用縮短了人們的社會(huì)距離。禮貌語言的推行范圍廣,從農(nóng)村到城市,從內(nèi)地到邊疆,各省、市、自治區(qū)及各個(gè)行業(yè)的群眾都開始文明用語、禮貌待人。語言美政策的落實(shí),改良了社會(huì)風(fēng)氣,改善了人們精神面貌,提升了人們的語言修養(yǎng),社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了顯著成效。
追求語言本體純潔主要是面向書面語,引導(dǎo)語言禮貌運(yùn)用是面向口語,規(guī)范語言應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)是面向機(jī)器的語言文字信息處理。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,信息化浪潮席卷全國,迎來“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”新階段。漢字信息處理是20世紀(jì)80年代的新事物,需要加強(qiáng)漢字屬性的研究?!罢Z言文字是信息最為重要的載體,信息化與語言文字工作本質(zhì)上可以說是‘一體兩面’”[15],信息化必須標(biāo)準(zhǔn)化。
標(biāo)準(zhǔn)是集合了科學(xué)、技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)重復(fù)性的事物和概念作出的統(tǒng)一規(guī)定,以此作為共同遵守的準(zhǔn)則。規(guī)范以信息處理為主要目標(biāo),強(qiáng)調(diào)建立統(tǒng)一、精細(xì)的語言文字技術(shù)指標(biāo)。第二次、第三次全國語言文字工作會(huì)議規(guī)劃了規(guī)范語言文字應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和任務(wù)。1986年全國語言文字會(huì)議提出“研究漢語、漢字信息處理問題,參與鑒定有關(guān)成果”的重要任務(wù)。1997年全國語言文字工作會(huì)議將工作目標(biāo)定位為實(shí)現(xiàn)中文信息技術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)化統(tǒng)一。據(jù)本文統(tǒng)計(jì),從1986—2005年發(fā)布的標(biāo)準(zhǔn)有122項(xiàng)。其中以人為對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)有9項(xiàng),以機(jī)器為對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)有113項(xiàng)。從類型來看,這一時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)以漢字“定形和定量”為主要目標(biāo)。為人服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)如《簡化字總表》屬于漢字定形規(guī)范;《現(xiàn)代漢語常用字表》和《現(xiàn)代漢語通用字表》既規(guī)定了漢字字形,也給現(xiàn)代漢字進(jìn)行定量。為機(jī)器服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn),如GB2312-80《信息交換用漢字編碼字符集·基本集》,國家標(biāo)準(zhǔn)局批準(zhǔn)的第二、第四輔助集(1987),國家技術(shù)監(jiān)督局批準(zhǔn)的第一、第三、第五輔助集,這些字符集基本實(shí)現(xiàn)信息化領(lǐng)域的漢字定量。國家技術(shù)監(jiān)督局1986、1989、1992、1993年批準(zhǔn)的信息交換用或信息處理用字模集及數(shù)據(jù)集國家標(biāo)準(zhǔn),各種點(diǎn)陣規(guī)格和不同字體,1992年的圖形信息交換用矢量漢字字模集及數(shù)據(jù)集都是信息化領(lǐng)域的漢字定量。
語言文字標(biāo)準(zhǔn)化過程中,將語言文字建設(shè)理念從口語交際領(lǐng)域拓寬到語言文字信息處理領(lǐng)域,將信息互動(dòng)的雙方從人與人拓展到人與機(jī)器,促使語言文字規(guī)范朝著精細(xì)化方向發(fā)展。解決了語言文字使用的技術(shù)性問題,促使語言文字交際秩序更加健康、合理。由建立語言文字標(biāo)準(zhǔn)到語言文字標(biāo)準(zhǔn)化,是語言文字應(yīng)用的需要,也逐步讓我們認(rèn)識(shí)到,語言文字標(biāo)準(zhǔn)化既是應(yīng)用的需要,也是服務(wù)的要求。這是國家語言文字能力發(fā)展的一個(gè)階段,語言文明建設(shè)也登上了一個(gè)新臺(tái)階。
構(gòu)建和諧語言生活的理念得益于《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》(中發(fā)〔2006〕19號(hào))。2006年10月11日,中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了該決定,《決定》指出:社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證,體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。①見:中華人民共和國中央人民政府http∶//www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_453176.htm語言是人際互動(dòng)、民族交往的工具,不同語言之間的關(guān)系是語言生活的一部分,也是語言管理的重要內(nèi)容,構(gòu)建和諧的語言生活是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)容。
“單言單語社會(huì)的主要矛盾是克服語言交際障礙,雙言雙語社會(huì)的主要矛盾是處理好語言關(guān)系”[16]。我國是一個(gè)多民族、多語言、多方言的國家,語言關(guān)系復(fù)雜,普通話、方言、民族語言、外語構(gòu)成了我國豐富多彩的語言生活面貌,形成了語言之間復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。協(xié)調(diào)語言關(guān)系成為時(shí)代課題,重點(diǎn)在于保護(hù)語言多樣性,讓每種語言占據(jù)一定位置和狀態(tài),讓每種語言充分發(fā)揮功能和價(jià)值。構(gòu)建和諧的語言生活需要國家政策引導(dǎo),更需要專業(yè)的研究隊(duì)伍。國家語委在編撰《中國語言生活狀況報(bào)告(綠皮書)》的過程中逐漸形成了一支以構(gòu)建和諧語言生活為己任的名為“語言生活派”的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。從2005年起,“語言生活派”連續(xù)出版了《中國語言生活狀況報(bào)告》《中國語言文字事業(yè)發(fā)展報(bào)告》《中國語言政策研究報(bào)告》《世界語言生活狀況報(bào)告》四類語言皮書,并建立雜志方陣來監(jiān)測和了解我國語言生活狀況。2008年國家語委啟動(dòng)“語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”工程,旨在運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),永久保存當(dāng)下語言實(shí)態(tài)。學(xué)術(shù)界的研究成果形成了構(gòu)建和諧語言關(guān)系的共識(shí),也產(chǎn)生了良好的影響。2011年10月,中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,提出了“大力推廣和規(guī)范國家通用語言文字,科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”②見:中華人民共和國教育部http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201110/t20111026_125 877.html的重大決策。這體現(xiàn)了黨和政府在新時(shí)期貫徹“主體性和多樣性”的語言政策,堅(jiān)持民族平等和語言多樣化的思想。為了拯救瀕危語言和弱勢(shì)語言,2015年教育部和國家語委啟動(dòng)中國乃至世界最大的語言保護(hù)工程。上述語言工程為傳承和保護(hù)語言文化,促使語言關(guān)系和諧提供了有力的保障。
2017年,習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,推進(jìn)國際傳播能力,講好中國故事。③見:中華人民共和國中央人民政府http://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.這是國家對(duì)未來發(fā)展的新布局,對(duì)語言文字事業(yè)的發(fā)展提出了新的要求。語言文字事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、條件、環(huán)境等都發(fā)生了變化,語言文字事業(yè)發(fā)展的理念必須作出調(diào)整。語言文字要走出去,為國家發(fā)展做好服務(wù),為合作伙伴服務(wù)好,需要提升自身的語言品質(zhì)建設(shè)。
語言品質(zhì)是綜合判斷的結(jié)果。從語言工具角度來看,語言品質(zhì)包括“語言文字的工具品質(zhì)、語言文字使用者的能力品質(zhì)、語言文字工具的管理品質(zhì)、語言文字工作的服務(wù)品質(zhì)、語言文字科學(xué)研究品質(zhì)”[17]。語言綜合品質(zhì)是關(guān)于未來的話題,漢語作為服務(wù)工具走出去,至少需要做好前面提出的五個(gè)方面品質(zhì)屬性的建設(shè)工作。這是語言文字深層次應(yīng)用問題,是語言文明建設(shè)的高級(jí)階段。要做好這個(gè)工作需要完成對(duì)語言文字工具、工具意識(shí)、工具化理論的建設(shè),厘清語言文字工作具體的建設(shè)內(nèi)容和具體的功能目標(biāo)設(shè)計(jì),才能科學(xué)設(shè)計(jì)建設(shè)的環(huán)節(jié),明確具體的建設(shè)方法,形成規(guī)范、實(shí)用的語言文明建設(shè)范式。語言綜合品質(zhì)建設(shè)的結(jié)果是漢語語言文字作為信息工具應(yīng)具有好用、喜歡用、必須用的品質(zhì)。這個(gè)面向未來的話題已經(jīng)引起語言學(xué)者的關(guān)注。
我們用定位的方法研究新中國語言文明建設(shè)的歷程,得到了如下的研究結(jié)論和啟示。
新中國語言文明建設(shè)的價(jià)值取向有三個(gè):工具的取向追求純潔、得體、好用;工具群的關(guān)系取向追求主體化、多樣化相統(tǒng)一;工具功能的取向追求服務(wù)國家發(fā)展需要。
新中國語言文明價(jià)值取向是“踐行以人民為中心的發(fā)展思想”[18]的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨建黨百年,領(lǐng)導(dǎo)人民不斷創(chuàng)造新的社會(huì)發(fā)展圖景,語言文字事業(yè)經(jīng)歷了語言文字事業(yè)全民化打造文化公民、語言文字事業(yè)法治化打造守法公民、語言文字事業(yè)審美化打造高素養(yǎng)公民[19]的過程。
語言文明建設(shè)價(jià)值取向體現(xiàn)了語言文字的社會(huì)屬性,它既體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要,也體現(xiàn)了管理者的價(jià)值觀。
語言文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性工程,需要政府統(tǒng)一設(shè)計(jì)實(shí)施。每個(gè)階段的語言文明建設(shè)涉及的內(nèi)部要素都是不同的,需要管理機(jī)關(guān)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、貫徹、執(zhí)行。反思新中國語言文明建設(shè)的歷史,每一次語言文明建設(shè)的進(jìn)步都是黨和政府頂層設(shè)計(jì)價(jià)值觀的完美升級(jí)。