消費(fèi)主義文化語境下《歡樂之家》敘事策略研究

朱赫今

(長春工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130031)

消費(fèi)行為不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會(huì)政治、大眾文化心理的一種反映；不僅是一種個(gè)人行為，更映襯出整個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神，并在一定程度上標(biāo)志著個(gè)體在社會(huì)存在中的位置。[1]消費(fèi)主義文化是以消費(fèi)行為為中心的經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相關(guān)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的必然要求。消費(fèi)主義文化具有商品化、符號(hào)化、娛樂化的特征，對(duì)消費(fèi)行為起到了推波助瀾的作用。《歡樂之家》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

《歡樂之家》出版于1905年，是美國女作家伊迪絲·華頓的第一部暢銷書。此書一經(jīng)出版就創(chuàng)造了銷售奇跡，成為紐約公共圖書館最受歡迎的三本成人小說之一。[2]這部作品不僅為華頓帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益，也為她帶來了文學(xué)聲譽(yù)。《歡樂之家》的熱銷與當(dāng)時(shí)美國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境密不可分。20世紀(jì)初，美國社會(huì)生產(chǎn)力和大眾的購買力都有大幅度提升，人們有時(shí)間和金錢追求精神享受。大眾消費(fèi)的目的不再僅僅是滿足個(gè)人基本的生活需要，還包括追求精神欲望的滿足和愉悅。文學(xué)作品一經(jīng)出版并被廣泛閱讀，就具有了社會(huì)屬性，在一定程度上它能起到引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值和塑造社會(huì)心理的作用。作家采用敘事策略可以在一定程度上控制和影響讀者對(duì)文本信息的理解。因此，在消費(fèi)主義文化語境下，作家采取必要的敘事策略才有可能使其作品同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。《歡樂之家》出版后受歡迎的程度及其在文學(xué)史上的地位，充分說明華頓在消費(fèi)主義文化語境下采用的敘事策略是成功的。

一、消費(fèi)主義文化語境下的敘事主題

《歡樂之家》講述的是出身于破落中產(chǎn)家庭的女主人公麗麗·巴特，通過參加上流社會(huì)的社交活動(dòng)尋找夫婿，以期實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的故事，但她最終并沒有成功。在小說中，麗麗是一個(gè)想通過婚姻實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)的美麗女性，她主要的社交活動(dòng)就是參加上流社會(huì)的聚會(huì)。華頓在小說中詳細(xì)描寫了上流社會(huì)的房屋裝飾、服飾禮儀和言行舉止，其中奢華的房間裝飾和炫耀性消費(fèi)的生活觀念滿足了讀者對(duì)物的崇拜心理，營造出消費(fèi)主義文化敘事氛圍。

《歡樂之家》最初在斯可瑞伯納雜志(Scribner’s Magazine)連載，后來出版成書，一經(jīng)發(fā)表就吸引了大批中產(chǎn)階級(jí)讀者。這些讀者大多受過一定教育，從事白領(lǐng)工作，經(jīng)濟(jì)收入不斷增長，他們追求高消費(fèi)、享樂主義和社會(huì)地位的提升。華頓在小說敘事中選擇婚戀主題，注重空間敘事，描摹上流社會(huì)的奢華生活方式和禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)處于地位上升期的中產(chǎn)階級(jí)極具吸引力。在社會(huì)地位發(fā)生變化時(shí)，他們亟需行為舉止、穿著等生活方式方面的指導(dǎo)以適應(yīng)這種變化。[3]而報(bào)刊以及暢銷書在一定程度上對(duì)消費(fèi)主義文化觀念起到了推波助瀾的作用，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，加速了社會(huì)價(jià)值觀念的重建。

實(shí)現(xiàn)向上的階層流動(dòng)正是新興中產(chǎn)階級(jí)追求的生活目標(biāo)，而婚戀方式又可被視為捷徑，小說中所有這些元素對(duì)身處消費(fèi)文化中的讀者具有導(dǎo)向性作用。華頓抓住這一主題，并取得了成功。這部作品的暢銷，充分說明它在描繪消費(fèi)主義文化語境下的社會(huì)生活方面迎合了當(dāng)時(shí)讀者的閱讀需求和社會(huì)心理。

二、消費(fèi)主義文化語境下的雙重?cái)⑹?/h2>

華頓在《歡樂之家》敘事過程中采用了雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)和雙重?cái)⑹侣曇?。雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在全知視角與第三人稱限制視角相結(jié)合，雙重?cái)⑹侣曇糁饕ㄟ^自由間接引語實(shí)現(xiàn)。

《歡樂之家》創(chuàng)作于1905年，當(dāng)時(shí)美國正處于工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富進(jìn)一步增長；中產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，一些專業(yè)人士白領(lǐng)、中等收入的城市階層成為這個(gè)階層的一部分。這些人受過良好的教育，具有獨(dú)立的意識(shí)。如果作家完全采用全知視角進(jìn)行故事闡述，強(qiáng)調(diào)隱含作者的敘事權(quán)威和倫理道德觀念，則讀者不易接受作品中的價(jià)值觀念，也違背華頓小說的創(chuàng)作原則。華頓在《小說寫作》中強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作的客觀性，認(rèn)為小說家應(yīng)該與其敘述的故事保持一定的距離，同時(shí)要把故事和背景結(jié)合起來[4]，這樣才能使整部小說成為一個(gè)有機(jī)體，小說的因果呈現(xiàn)應(yīng)是讀者自己判斷的結(jié)果。

全知敘事視角是一種敘事方式，“全知全能”既可以客觀地展現(xiàn)小說的敘事語境，進(jìn)行宏觀敘事，也可以直接描寫人物的心理活動(dòng)。全知敘述者可以控制整部小說的發(fā)展進(jìn)程和主題思想表達(dá)，把作者的寫作意圖直接呈現(xiàn)給讀者。華頓談到此書的寫作意圖是揭露“輕佻社會(huì)”對(duì)個(gè)體的戕害，因此，采用全知敘事視角可以更廣闊地展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，客觀地呈現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體生命歷程之間的關(guān)系。第三人稱限制視角是以特定人物的視角進(jìn)行敘事，在敘事過程中只闡述他對(duì)事件和人物的看法，其敘述不具有權(quán)威性，讀者對(duì)小說中的內(nèi)容具有獨(dú)立的價(jià)值判斷權(quán)。

整部小說分成上下兩個(gè)部分，從麗麗在小說中登場到生命結(jié)束。塞爾登的男性視角貫穿整部作品，他在小說中的主要作用是對(duì)麗麗的行為進(jìn)行價(jià)值判斷而不是敘事，因而他不能成為麗麗的救贖。在小說的開端部分，華頓采用以塞爾登視角為中心的第三人稱限制視角對(duì)麗麗進(jìn)行描述，向讀者展示塞爾登眼中的麗麗形象。塞爾登游離于上流社會(huì)的邊緣，他是個(gè)律師。作品中以他的身份和地位對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論，更易被大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)讀者采信并接受。塞爾登浸染于老紐約上流社會(huì)，他對(duì)人物的主觀判斷本身就基于老紐約上流社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。因此，麗麗一登場就被置于老紐約的傳統(tǒng)社會(huì)語境中。塞爾登對(duì)麗麗的評(píng)價(jià)明顯帶有個(gè)人和其所在階層的印記，不同身份和階層的讀者有可能對(duì)此作出不同的閱讀闡釋，產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)。這就在全知敘事視角與第三人稱限制視角之間形成張力，從而增加小說的敘事沖突，喚醒讀者的理性判斷，在某種程度上也減輕了華頓作為女性作家的敘事壓力。

自由間接引語是作者敘事的一種形式，沒有引導(dǎo)句，敘述語與轉(zhuǎn)述語相結(jié)合，敘事主體并不十分明確。敘事的內(nèi)容有可能是人物說的或想的，也有可能是作者轉(zhuǎn)述的，或兩者兼而有之，具有雙重聲音，能夠隱蔽地表達(dá)作者的態(tài)度，在一定程度上控制讀者對(duì)作品的判斷，增強(qiáng)敘事的感情色彩，引起讀者的思考。[5]在《歡樂之家》結(jié)尾部分，麗麗被上流社會(huì)拋棄，華頓在分析麗麗失敗原因時(shí)采用了自由間接引語的敘事形式?！八靼琢俗约杭葻o能力又無固定的道德觀”[6]，這句話如果由全知敘事者直接說出來，更像是對(duì)麗麗的一種批評(píng)和責(zé)備，將作者的觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者，有道德說教意味；而采用自由間接引語的形式，可以增強(qiáng)語義密度，隱性地表達(dá)敘述者對(duì)麗麗處境的同情，容易引發(fā)讀者共情，把批判的矛頭指向當(dāng)時(shí)的消費(fèi)主義文化語境。自由間接引語的干預(yù)性在一定程度上干預(yù)了讀者的情感輸出，影響了作品的價(jià)值取向，加強(qiáng)了作家在文學(xué)創(chuàng)作中的主體性。

全知視角與第三人稱限制視角相結(jié)合的敘事策略，削弱了作者的敘事權(quán)威，強(qiáng)化了特定階層的思想價(jià)值觀念，增加了讀者對(duì)人物評(píng)價(jià)的復(fù)雜性。雙重?cái)⑹侣曇艨梢钥刂坪陀绊懽x者對(duì)文本的理解，引領(lǐng)作品的價(jià)值取向。雙重?cái)⑹率址ǖ牟捎茫黾恿诵≌f的戲劇性，同時(shí)使讀者更多地參與到小說的創(chuàng)作中。讀者只有對(duì)小說的主題作出自己判斷，才算最終完成整個(gè)閱讀過程。小說作品不再是簡單的讀物，它可以引發(fā)讀者對(duì)自身處境的思考。

三、消費(fèi)主義語境下的悲劇結(jié)尾

《歡樂之家》取得成功以后，很多人想要將這部小說改編成戲劇。華頓一開始拒絕了，認(rèn)為該小說不適合改成戲劇，但最后還是與當(dāng)時(shí)百老匯最著名的編劇克萊德·菲弛(Clyde Fitch)合作將其改編成戲劇，著名女演員費(fèi)·戴維斯(Fay Davis)擔(dān)任主演。首演以后，這部劇并沒有如小說那樣獲得成功。豪威爾斯(William Dean Howells)觀劇后，指出了該劇失敗的原因：美國大眾喜歡看的是有大團(tuán)圓結(jié)局的悲劇。[7]

在《歡樂之家》的結(jié)尾，麗麗因過量服用安眠藥去世。有的讀者看到這一結(jié)尾時(shí)極為不滿，甚至用言語攻擊作者，要求華頓更改結(jié)局。華頓不愿意犧牲她的“文學(xué)良心”，拒絕更改小說的結(jié)局，即使在小說被改編成戲劇以后，她仍然堅(jiān)持用悲劇結(jié)尾。麗麗的失敗在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)其自身存在價(jià)值的否定，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不具備實(shí)現(xiàn)救贖自我的條件。如果讀者在看到老紐約上流社會(huì)的“滿目瘡痍”及麗麗遭遇的種種栽贓后仍然一味地要求大團(tuán)圓結(jié)局，則顯示其對(duì)麗麗處境的麻木及對(duì)社會(huì)矛盾的回避。悲劇結(jié)尾意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不妥協(xié)、不滿和控訴，沒有不滿和控訴就不會(huì)有重建?！稓g樂之家》的悲劇結(jié)尾正是要喚醒讀者的重建意識(shí)。

美國大眾對(duì)圓滿結(jié)局的期待反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚享樂主義，這個(gè)時(shí)期的讀者沉迷于對(duì)商品物性和欲望的追求，僅把閱讀小說當(dāng)成精神快餐。市場更注重文學(xué)作品的商業(yè)價(jià)值，而弱化其文學(xué)價(jià)值；更注重它是否能夠提供慰藉和刺激，而弱化其文學(xué)意義的生成。這種表現(xiàn)顯示此時(shí)的美國社會(huì)正處于“科層社會(huì)”階段。列斐伏爾(Henri Lefebvre)的消費(fèi)控制“科層社會(huì)”理論認(rèn)為，若整個(gè)社會(huì)都以“滿意”為目標(biāo)，一旦這一目標(biāo)被實(shí)現(xiàn)，人們也就無暇思考社會(huì)矛盾、自身生存處境等重要問題。[8]這樣也就不存在社會(huì)矛盾和社會(huì)反抗。批判的“不幸意識(shí)”被保守的“幸福意識(shí)”取代，這樣的社會(huì)是一個(gè)“失去否定與判斷能力”、沒有反抗意識(shí)的社會(huì)。[9]如果讀者不能從消費(fèi)文化控制的語境中解脫出來，找回理性，也就無法獲得真正的自由。不能認(rèn)清生活的本來面目，也就不能改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，最終會(huì)被消費(fèi)主義裹挾，被消費(fèi)主義文化操控，失去個(gè)體的主體性。

四、啟示與反思

《歡樂之家》在連載時(shí)熱銷，但在改編成戲劇后，因未改變悲劇結(jié)尾而遭受冷遇。究其原因，讀者更關(guān)注的是小說里面對(duì)上流社會(huì)奢華生活和風(fēng)俗的描寫，更想看到的是麗麗實(shí)現(xiàn)向上的階級(jí)流動(dòng)。如果人們沉迷于物質(zhì)享樂，將其作為生活目標(biāo)，就會(huì)回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使原有的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，喪失對(duì)自身境遇的思考能力。這也在一定程度上反映了讀者在文學(xué)生產(chǎn)過程中的作用愈來愈不可忽視，而美國社會(huì)觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生變化。美國社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展帶來豐富的物質(zhì)和生活水平的提高，使人們陷入對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，導(dǎo)致精神家園失守、個(gè)體異化。文學(xué)作品一味迎合讀者的這種心理就會(huì)成為消費(fèi)主義文化的附庸，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去正確的導(dǎo)向。

市場著眼于物，關(guān)注其商品價(jià)值；而作家應(yīng)該著眼于人，關(guān)注其社會(huì)存在價(jià)值。作家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過寫作反映時(shí)代變換中的社會(huì)歷史風(fēng)貌，揭示人自身在特定時(shí)代的生存困境。在喧囂的消費(fèi)社會(huì)中，華頓沒有一味地迎合市場和讀者的趣味，而是通過雙重?cái)⑹虏呗砸I(lǐng)作品的價(jià)值取向，堅(jiān)持悲劇結(jié)尾，將批判的矛頭直指現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒和不妥協(xié)。華頓在《歡樂之家》中采用的敘事主題、雙重?cái)⑹虏呗院捅瘎〗Y(jié)尾，使其作品在獲得廣泛傳播的同時(shí)可以堅(jiān)持自己的立場，獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)作，完成了時(shí)代賦予作家的責(zé)任。