效用與實(shí)踐：大學(xué)生黨員踐行文化自信的途徑與方法

■徐曉梅

（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225127）

青年強(qiáng)則國強(qiáng)，大學(xué)生黨員作為在校青年群體的中堅(jiān)力量，理應(yīng)在文化自信的踐行過程中充分發(fā)揮引領(lǐng)與示范作用。當(dāng)下國內(nèi)關(guān)于文化自信的研究蔚為大觀，但是關(guān)于高職院校學(xué)生黨員文化自信的研究還偏少，特別是涉及文化自信踐行途徑方面的闡述還存在空白。鑒于此，對高職院校大學(xué)生黨員踐行文化自信的策略與方法加以探究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化自信的語境界定

新時代背景下，文化自信已經(jīng)成為了一種歷史趨勢。如果要對“文化自信”進(jìn)行追根溯源，則是起源于綿延五千多年的中華文明。習(xí)近平總書記在談及文化自信時曾指出，實(shí)現(xiàn)文化自信要從中華文化的歷史淵源出發(fā)，要了解我們歷朝歷代文化自信的脈絡(luò)和走向，在當(dāng)代則要突出中華文化的獨(dú)特價(jià)值。隨后，他又在多個場合提倡傳統(tǒng)文化，不僅將之視為“一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”[1]“中華民族的精神命脈”與“世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[2]，而且中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化因子“對解決人類問題也有重要價(jià)值”[3]。除此以外，習(xí)近平同樣能夠?qū)鹘y(tǒng)文化運(yùn)用于社會實(shí)踐，如在與高校師生的座談中肯定“民惟邦本”“以德治國”等傳統(tǒng)治國理念，贊賞“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等傳統(tǒng)處世準(zhǔn)則[4]；在“七一”講話時引用《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”以激勵黨員不忘初心、艱苦奮斗、勇于變革[5]。習(xí)近平在不同場合下引經(jīng)據(jù)典的做法不僅賦予了中華傳統(tǒng)文化以時代意義，而且正是其本人文化自信的外在表現(xiàn)與踐行方式。

二、大學(xué)生黨員踐行文化自信的必要性

“文化自信是個人對所屬國家和民族文化的積極態(tài)度和充分肯定，標(biāo)志著對所屬國家和民族文化的價(jià)值取向認(rèn)同和身份認(rèn)同”[6]。從本質(zhì)上來說，文化自信是一種相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)，它雖然能夠潛移默化地影響個體的行為方式與精神面貌，但也極有可能因“隱而不顯”的特質(zhì)而無法迅速、充分地發(fā)揮自身價(jià)值，因此有必要積極推進(jìn)高職院校學(xué)生黨員對文化自信的踐行。

首先，踐行文化自信具有認(rèn)識上的促進(jìn)作用。習(xí)近平在上海合作組織成員國理事會上曾以“知者行之始，行者知之成”號召各國踐行“上海精神”[7]，這正印證了實(shí)踐對于認(rèn)識上的積極作用。高職院校學(xué)生黨員中，大多數(shù)從出生以來便一直接受著以全球化、工業(yè)化、商業(yè)化為特征的現(xiàn)代文明的洗禮，思維上容易受到各種思想的沖擊，因此要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)他們，引導(dǎo)他們“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，這也是提升學(xué)生黨員文化自信理論認(rèn)識的一條有效途徑。文化自信只有經(jīng)過身體力行，才能在大學(xué)生黨員的心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能真正做到后繼有人。

其次，踐行文化自信具有風(fēng)氣上的輻射作用。高職院校學(xué)生黨員只有在充分認(rèn)識文化自信的基礎(chǔ)上，并通過各種形式的實(shí)踐行為對文化自信加以表達(dá)與外化，才能夠使社會關(guān)系中的其他群體在耳聞目染中受到更加直接的積極影響?！稏|周列國志》有云：“欲人勿惡，必先自美，欲人勿疑，必先自信?！盵8]榜樣的力量可以使得每一個人都成長為榜樣，而這種“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”所產(chǎn)生的巨大效應(yīng)也將使得校園環(huán)境中的文化自信蔚然成風(fēng)，學(xué)生黨員的模范帶頭作用方能夠落到實(shí)處。

最后，踐行文化自信具有精神上的凝化作用。正如人們在回首中華傳統(tǒng)文化的榮耀時首先會想到那些光輝的事跡、動人的詞章、華美的建筑、精巧的工藝品……文化自信作為一種對個體心理狀態(tài)的抽象描述，其效果只有在作用于生產(chǎn)、創(chuàng)造、娛樂、審美等人類實(shí)踐活動之后方能得到凝聚與固化，這個過程不僅是文化自信的踐行過程，更是中國特色社會主義先進(jìn)文化的誕生過程。同理，文化自信的心理狀態(tài)只有在被學(xué)生黨員實(shí)踐于豐富多彩的當(dāng)代生活并形成可觀可感的物質(zhì)與精神成果之后，才能夠真正凝化為文化自信的校園文化的基礎(chǔ)，進(jìn)而在凝化的成果上，充分實(shí)現(xiàn)其熏陶人、教育人、提升人的重要價(jià)值。

三、“1234”模式：高職院校學(xué)生黨員踐行文化自信的途徑

高職院校具有傳承中華文明和人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的歷史責(zé)任，同時也有延續(xù)文化自信的義務(wù)。正因如此，高職院校要充分發(fā)揮好學(xué)生黨員這一群體的主體力量和示范引領(lǐng)作用，探索學(xué)生黨員文化自信教育“1234”模式。

（一）“1”個中心：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中心”

中華民族的復(fù)興之時，應(yīng)當(dāng)是我們文化自信昌盛之時。培育大學(xué)生黨員的文化自信，首要前提就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“文化自信”是隨著“三個自信”的推進(jìn)逐漸孕育而成。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記這樣強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[9]。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，積極尋找傳承和發(fā)展中華文化的科學(xué)方法，為堅(jiān)定文化自信，不斷鑄就中華文化新輝煌提供了理論依據(jù)。

從這個層面上來說，大學(xué)生黨員文化自信教育首先要講政治。首先，講政治是我們黨的黨性原則所在，是我們黨始終立于不敗之地的特有優(yōu)勢。大學(xué)生文化自信的主體是學(xué)生黨員，這一身份不能忽視。在培育文化自信的過程中，施教者和受教者都必須“旗幟鮮明講政治”。其次是不忘初心?！懊嫦蛭磥恚鎸μ魬?zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[9]。初心是我們黨的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，要牢牢扎根于祖國大地，不忘記革命先輩走過的路，明曉新時代中華民族文化自信的意義。最后是牢記使命。使命是中國共產(chǎn)黨的立足點(diǎn)。對于學(xué)生黨員這一力量來說，即使是在培育或?qū)崿F(xiàn)文化自信的道路上，也要樹立正確價(jià)值觀方向，所有的成長和成才都是為了文化自信的早日實(shí)現(xiàn)，為了中華民族文化自信的重振和新的輝煌。

（二）上好“2”個必修課：傳統(tǒng)文化必修課+紅色文化必修課

高職院校學(xué)生黨員文化自信的培育要上好“2”個必修課，即傳統(tǒng)文化必修課和紅色文化必修課。學(xué)生黨員應(yīng)立足于民族優(yōu)秀文化，尋找民族的文化記憶，也要與紅色文化共情，把黨的紅色文化傳承好、發(fā)揚(yáng)好，保持革命本色。

要上好傳統(tǒng)文化必修課。一是要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占有和了解的前期基礎(chǔ)，帶著辯證的眼光，汲取諸如仁、義、禮、智、信的中華倫理觀念，吸收溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉等文化理念，并在個人身上延續(xù)好民族的精神血脈。二是要理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有物質(zhì)層面和精神層面，占有知識廣度只是第一步，重點(diǎn)還要內(nèi)化于心。今天再談理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是說中國古代遺留下來的所有東西皆可傳承利用，而是需要去粗取精、去偽存真，找出那些經(jīng)過長期實(shí)踐驗(yàn)證，能一代代傳承下來的、適合時代需要的精華內(nèi)容。三是要感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在理解的基礎(chǔ)上，還要學(xué)會感受體會，在言行當(dāng)中潛移默化地實(shí)踐著文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自覺行為。對于學(xué)生黨員來說，自身要能夠沉浸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某一方面，學(xué)有所得、學(xué)有所感，把中華傳統(tǒng)中的那些富有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

要上好紅色文化必修課。今天我們談文化自信是帶有時代意味的，對于當(dāng)代學(xué)生黨員來說，文化自信不僅僅是遙遠(yuǎn)的歷史，也是身邊的故事和聲音，紅色文化就是培育大學(xué)生黨員文化自信的生動教材。首先，紅色文化的創(chuàng)造者是中國共產(chǎn)黨，紅色文化是我們黨在新的歷史條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的成果，也是我們之所以文化自信的信心所在。因此，學(xué)生黨員除了要很好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要與紅色文化共情，把黨的紅色文化傳承好、發(fā)揚(yáng)好，保持革命本色。其次，在當(dāng)下高職院校的學(xué)生黨員教育中對于紅色文化必修課的認(rèn)識度還不夠，對于紅色文化所能激發(fā)出的文化自信的力量還有所遲疑。紅色文化是近代以來，我們的文化自信不斷受到?jīng)_擊、衰弱的情況下，依靠著中華兒女強(qiáng)大的精神力量而逐步構(gòu)建起來的成果，是寶貴的精神財(cái)富，理應(yīng)在今天繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。增強(qiáng)高職院校學(xué)生黨員文化自信，可以從黨的艱辛奮斗史出發(fā)，從中華民族不屈不撓的斗爭中出發(fā)，加強(qiáng)對紅色記憶的塑造，牢固紅色情感紐帶，強(qiáng)化文化自信的信念。

（三）守好“3”個陣地：課堂陣地+社會陣地+網(wǎng)絡(luò)陣地

高職院校學(xué)生黨員文化自信的培育要有陣地意識。新時代大學(xué)生黨員群體成長于信息快速發(fā)展的時代，自身又涉世未深難以辨別繁雜信息，多元化的思想或思潮容易給他們的文化自信帶來沖擊。因此，基于高職院校學(xué)生黨員的現(xiàn)實(shí)困境，要協(xié)同多方機(jī)制構(gòu)建，守好課堂、社會、網(wǎng)絡(luò)三個陣地。一是要守好課堂陣地。高職院校學(xué)生黨員的文化自信教育首先來源于課堂，這里既有專業(yè)教育課堂，也有黨課課堂。通過課堂，學(xué)生黨員可以有效吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面認(rèn)識革命文化和社會主義先進(jìn)文化，從而堅(jiān)定他們文化自信的勇氣。二是要守好社會陣地。理論聯(lián)系實(shí)際、知行合一是培養(yǎng)教育人的最有效路徑。在課堂里接受了文化自信教育的學(xué)生黨員們，如果空有理論知識，不親近人民，不親近社會，那所學(xué)到文化自信的知識就是“空中樓閣”，文化自信的最終服務(wù)對象是人民，大學(xué)生黨員不能只坐在“象牙塔”中，要到社會這個大課堂上去觀察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和磨練，才能發(fā)現(xiàn)當(dāng)下自身對于文化自信的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動成功的是什么，緊缺的是什么，引領(lǐng)的人群是什么樣，從而找準(zhǔn)學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，更加科學(xué)地認(rèn)識文化自信的深層含義，發(fā)揮好應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)作用。三是守好網(wǎng)絡(luò)陣地。信息時代網(wǎng)絡(luò)的重要性不言而喻，高職院校大學(xué)生群體普遍熱衷于上網(wǎng)，習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取各式各樣的信息，當(dāng)然同時也接受著多種文化或思維方式的影響，網(wǎng)絡(luò)陣地的文化自信教育尤為重要。對文化自信要有理性認(rèn)識，客觀看待。那大學(xué)生黨員這一群體就要有著對文化自信這一概念的清晰認(rèn)知，既要主動深入網(wǎng)絡(luò)，理性發(fā)聲，又要包容交流多元文化，有效甄別。引導(dǎo)高職院校的大學(xué)生黨員做網(wǎng)絡(luò)陣地上文化自信的“捍衛(wèi)者”，通過自身朋輩引領(lǐng)作用和示范引導(dǎo)作用，將文化自信的網(wǎng)絡(luò)陣地守好、建好、用好。

（四）推進(jìn)“4”個保障：組織生活保障+思想政治課程保障+校園文化保障+文化成果保障

習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化可以“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”[9]。如何實(shí)現(xiàn)“喜聞樂見”和“廣泛參與”，這就是文化自信教育過程的保障。高職院校學(xué)生黨員的文化自信教育不是單獨(dú)進(jìn)行的，它既可以內(nèi)嵌于黨的組織生活，又能在其他課程、校園文化、文化成果中得到協(xié)同保障的支持。一是組織生活保障。組織生活是學(xué)生黨員接受教育、深化認(rèn)識的重要途徑，因此可以以此為契機(jī)建立黨性與優(yōu)良民族性之間的關(guān)聯(lián)，比如在黨日活動時，組織大學(xué)生黨員參觀那些具有思想教育意義與文化內(nèi)涵的場所時給予學(xué)生黨員看一看、想一想、說一說的機(jī)會，在主題教育中潛移默化地進(jìn)行文化自信的鞏固與升華。二是思想政治課程保障。思政課程是黨建工作之外學(xué)生黨員接受中華文明傳統(tǒng)道德規(guī)范和社會主義核心價(jià)值觀的地方，是古代精神與當(dāng)代精神的匯聚與傳承，因此大學(xué)生黨員在黨校教育之外，有了思想政治課程的輔助教育，有了當(dāng)代社會鮮活生動的例子，他們在文化自信的接受上會有更深刻的感受。比如，思想政治課上的“道德”章節(jié)，強(qiáng)化了思想道德修養(yǎng)，展現(xiàn)了職業(yè)道德和職業(yè)精神塑造，引導(dǎo)了當(dāng)代青年積極投身道德實(shí)踐活動，愛崗敬業(yè)、務(wù)實(shí)勤奮、勇于進(jìn)取。三是校園文化保障。一般而言，高職院校起步晚、歷史底蘊(yùn)不夠，因而缺乏了“雙一流”大學(xué)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，在涵養(yǎng)大學(xué)生黨員文化自信方面缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)和條件。此時，校園文化的營造就顯得尤為重要。高職院校的校園文化營造可圍繞書香化、紅色化、精致化、和諧化的建設(shè)思路，做好高職院校的校園的綠化、亮化、美化、文化工作，讓校園成為天然的“課堂”，增加文化自信的“顯示度”，讓生活在其中的學(xué)生黨員在耳濡目染中接受熏陶和教育。四是文化成果保障。中華傳統(tǒng)文化之所以能夠在幾千年的朝代更迭與戰(zhàn)火洗禮中經(jīng)久不衰，不僅是因?yàn)橹腥A兒女內(nèi)心層面的精神傳承，更是因?yàn)楫a(chǎn)生了許多廣為人知的優(yōu)秀文化成果，它們作為傳統(tǒng)文化的鮮活載體與鮮明坐標(biāo)，賦予子孫后代以文化歸屬感與文化認(rèn)同。因此，學(xué)生黨員也可在文化成果中踐行文化自信，通過自身參與，積極主動地關(guān)注周圍涉及傳統(tǒng)文化的先進(jìn)案例與現(xiàn)象，以“記錄者”與“宣傳人”的身份有意識地對它們加以搜集、整理與提煉，結(jié)合當(dāng)下社會新興媒介手段和工具予以呈現(xiàn)出來，比如“漢服熱”“國潮”品牌的崛起、“李子柒”現(xiàn)象等，就是這一代青年人以喜聞樂見的形式助力傳統(tǒng)文化當(dāng)代成果的有效轉(zhuǎn)化的生動展現(xiàn)。

美國政治學(xué)者白魯恂曾這樣評價(jià)中國，不是“一個民族國家體系內(nèi)的國族”，而是“一個佯裝成國家的文明”[10]。這正說明中華民族自古以來依靠自身的文明禮儀維持秩序，在民族融合過程中注重兼容并蓄，憑借中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力“以文化人”，整個國家具有高度統(tǒng)一的文化認(rèn)同。高職院校學(xué)生黨員文化自信的培育是一個長期發(fā)展的課題，我們應(yīng)重視并努力挖掘中華傳統(tǒng)文化這座“富礦”，以多樣化的途徑與方法鼓勵學(xué)生黨員對文化自信的自覺踐行，以踐行深化認(rèn)識，以認(rèn)識指導(dǎo)踐行，充分發(fā)揮習(xí)近平文化自信理念在發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國過程中所能夠起到的效用。