新文科背景下課程改革與人才培養(yǎng)的創(chuàng)新探索
——《現(xiàn)代文學經典作家十八講》評介

劉竺巖

當前的新文科建設給以漢語言文學為代表的傳統(tǒng)基礎專業(yè)帶來了壓力和挑戰(zhàn)。新文科建設是通過以研究型教學為核心、以綜合實踐能力訓練為目標的綜合改革，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的復合型人才。為此，就需要對專業(yè)核心課程的教學目標、教學內容、教學方法、訓練機制和評價體系等進行全方位革新和提質。由于傳統(tǒng)教育教學理念的制約和社會文化環(huán)境的影響，目前各高校漢語言文學專業(yè)學生中普遍存在著經典意識薄弱、文獻閱讀不足、問題意識匱乏、互動自覺不夠、實踐能力欠缺和交叉創(chuàng)新困難等問題。中國現(xiàn)代文學史是漢語言文學專業(yè)的核心基礎課，上述問題在實際教學中同樣存在，影響了人才培養(yǎng)質量的持續(xù)提高。

當前高等教育急需探索有效的本研貫通的人才培養(yǎng)機制，其中的關鍵是專業(yè)核心課程的升級改造。一流的專業(yè)核心課程需要一流的教材。中國現(xiàn)代文學史教材建設歷時長久，成果豐碩，名作頗多，已成體系，但仍須調整、修正、完善。尤為重要的是，要根據新的人才培養(yǎng)目標，適應新文科背景和本研貫通機制需求，編著和使用創(chuàng)新型教材，以找到解決問題的有效途徑。

2021年5月，高等教育出版社出版了蘭州大學權繪錦教授編著的《現(xiàn)代文學經典作家十八講》。作為一部在已有中國現(xiàn)代文學史教材體系中主要起輔助性作用的著作，無論是總體設計、編撰體例，還是主要內容、寫作風格，都帶有較大的探索性與嘗試性，當然也有局限與不足。聚焦課程教學的傳統(tǒng)痼疾與現(xiàn)實問題，著眼于新的人才培養(yǎng)目標和模式，致力于貫徹創(chuàng)新性教育教學理念與經驗的凝練，以實現(xiàn)提高人才培養(yǎng)質量的目的，是該著作最突出的特色和價值，值得向學界和同行推介。

一、強化經典研讀意識

該著以強化經典研讀意識為初心，通過對作家文學思想的研究，強化本科生和研究生的經典研讀意識，以加深課堂教學、日常學習和學術研究的理論深度，提升綜合效應。

當前，隨著大眾傳媒和信息技術的發(fā)展，淺層次、碎片化、即時性、消費娛樂性閱讀成為普遍的社會現(xiàn)象，也是影響大學生成長和人才培養(yǎng)的消極因素。傳統(tǒng)的文學史教材和課堂教學模式也存在局限，單向的知識傳輸過多，導致學生的經典研讀能力匱乏，問題意識和創(chuàng)新精神不足。因此，新文科建設要強化經典研讀意識，突出能力的培養(yǎng)。只有對經典的精深閱讀，才能將其內化為從事學術研究所需要的思想、智慧與方法。要使精讀、深讀和細讀經典成為學生的學習習慣和自覺意識，破除培養(yǎng)基礎學科拔尖創(chuàng)新學術人才的障礙。

該著通過經典作家研讀，挖掘專業(yè)核心課程中的思政元素，提升學生的思想境界和品德情操，強化經典作家作品的思政育人效果。經典作家對學生的思想修養(yǎng)、精神境界、道德立場、審美意識的培養(yǎng)和確立有示范引導作用。中國現(xiàn)代文學史是對新文化運動和文學革命以來現(xiàn)代中國人的思想意識、情感歷程、文化心理、精神結構、生命體驗和審美感受之文學表達的闡釋。只有研讀現(xiàn)代文學經典，理解現(xiàn)代中國知識分子和現(xiàn)代中國社會文化的變遷過程，才能培養(yǎng)出符合時代需要的合格人才。為此，該著精心選擇了魯迅等十八位作家，將其視為現(xiàn)代文學史經典序列的構成，作為該課程教學、學習與研究不可替代的中心內容。

文學首先是作家思想的表達，作家的文學思想主導著其創(chuàng)作實踐，決定著其文學世界的內蘊、面貌與風格。只有深入認識、了解作家的文學思想，才能找到進入其文學世界的途徑，把自己的閱讀、理解和研究引向深入。該著每一章的第一節(jié)，均致力于對經典作家文學思想的凝練和闡釋，以作家文學思想核心的抽繹為主，兼顧其歷時性演變，再加以整合與闡發(fā)，力圖引領學生從總體上把握作家的文學觀，在此基礎上再去研讀其作品，提升閱讀和研究的高度。

二、回歸歷史現(xiàn)場

該著以回歸歷史現(xiàn)場為主導，通過對文獻史料的辨析，盡可能還原作家創(chuàng)作經典作品時的真實情境，不僅在“理解之同情”中豐富對經典作家的理解與認識，也為解讀經典作品提供了另一維度的思路。

王本朝教授指出：“文學思想史研究，不僅需要設身處地思考作家所處的歷史場景，感受他們是如何思想及其如何表達思想，而且也意味著一切歷史需要聯(lián)系社會現(xiàn)實才有可能被充分地闡釋和真實地理解。”[1]無論是作為一種學術研究的基本思路，還是課堂教學實踐和基礎學術訓練的方法引導，這一論斷都有其深刻價值。“文學是人學”，其意涵之一是，作家既是有血有肉的活生生的“人”，也是在具體的歷史、社會和生活情境中進行創(chuàng)作的“人”，還是有著自己的文學理想和表達需求，在各自不同的精神、心理、情感狀態(tài)和現(xiàn)實境遇下進行創(chuàng)作的“人”。因此，無論是在教學實踐、學習研讀還是學術研究中，都需要利用各種史料和文獻理解作家的創(chuàng)作情境，探尋其創(chuàng)作意圖，通過盡可能豐富的創(chuàng)作自述，搭建起回歸歷史現(xiàn)場的橋梁，找到多維度理解作家作品的途徑。

以創(chuàng)作意圖和作品主旨為核心的自述性文字并不是理解文學作品的唯一途徑，但絕對是可以參考的有效內容。因此，該著將作家的自述作為每一章的第二節(jié)，既引導學生了解作家創(chuàng)作時的真實情境，也讓他們盡可能走入作家的精神世界，理解其心路歷程，感受當時的創(chuàng)作背景，在與作家心靈的同頻共振中對經典作品的認識和理解走向全面和深入。作家的創(chuàng)作自述不可能只關涉具體作品，還必然涉及他對當時社會的感知與認識。五四文學革命以來的中國現(xiàn)代經典作家都有著強烈的淑世意識，與這一特殊歷史時期的社會現(xiàn)實及其變遷有著血肉相連的共生關系。所以，梳理和了解了這十八位思想立場、文學觀念、創(chuàng)作經歷未必相同的經典作家的創(chuàng)作自述，不僅可以深化對其作品的理解，更能夠引導學生進入中國現(xiàn)代經典作家的歷史與文學場域，在“理解之同情”中進行反思與追問，進而培養(yǎng)“新文科”背景下文學研究者所必需的歷史意識、人文情懷與價值導向。

三、培養(yǎng)問題意識

該著以培養(yǎng)問題意識為目的，通過對經典闡釋文獻的梳理與評析，努力構建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)所需要的學術史視野和慎思明辨意識。

創(chuàng)新是學術研究的底線和生命線。問題意識是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心指標，甚至可以說，在學術研究中，創(chuàng)新性地提出一個有價值的問題，比一般性地乃至于重復性地去解決一大堆所謂“問題”更有意義，更值得提倡和推廣。真正有價值的“問題”來自對已有研究成果的系統(tǒng)梳理、反思和追問，來自宏闊縱深的學術史視野中的慎思明辨。所有的學術創(chuàng)新都只是在前人研究基礎上向前邁出的小小一步。只有系統(tǒng)認識和理解了已有的代表性或經典性研究成果，勇于挑戰(zhàn)，敢于質疑，善于提問，才能培養(yǎng)真正的“問題意識”，進而成長為適應時代需要的創(chuàng)新型人才。

因此，該著每一章的第三節(jié)為“經典闡釋”。在著者看來，那些對現(xiàn)代文學和經典作家作品研究產生過重大影響，為這門學科的體系建構和不斷發(fā)展發(fā)揮了有效作用，帶有原創(chuàng)性的學術研究文獻，就是所謂的“經典闡釋”。正是這些經典闡釋構成了關于經典作家研究的學術史，只有在這一學術史視野的參照對比下，才有可能發(fā)現(xiàn)學術問題，而且發(fā)現(xiàn)的是有價值的“真問題”，不是重復性或無價值的“假問題”。隨著學術史的發(fā)展，以及研究者立場、方法的不同，針對同一經典作家及作品的認識、理解和評價會出現(xiàn)差異，乃至于對立沖突。在堅持正確的學術導向的前提下，該著將盡可能多元化的學術文獻并置呈現(xiàn)，且對其中的觀點進行客觀梳理和評價，使這一簡短精煉的章節(jié)成為微觀的學術史、思潮史和論爭史，引導學生在豐富多元的論爭性話語場域中既形成了正確的學術史視野，又能夠在文學歷史的轉型環(huán)節(jié)、學術評價的歧義之處和作家作品的闡釋裂隙中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新研究的空間與可能。

四、形成國際視野

該著以形成國際學術視野為目標，通過系統(tǒng)地梳理漢學界研究成果，既推進現(xiàn)代文學經典作家研究向前發(fā)展，又進行深刻反思，力圖在互融互鑒中拓寬學生視野，提升人才培養(yǎng)質量和水平。

在不同的歷史時段，部分漢學界學者受限于史料、立場等因素，其研究和論斷不無偏頗乃至錯誤之處，但也因為研究思路和文化視角的差異，不斷涌現(xiàn)出值得借鑒的優(yōu)秀成果，一些突出成就和獨到見解不同程度地推動中國現(xiàn)代文學史和經典作家作品研究的發(fā)展與嬗變。正如季進教授所論，漢學界的中國現(xiàn)代文學研究具有“多音性”與“多地性”，[2]前者是多種聲音的混響，讓本土研究中習焉不察的問題產生了復雜性；后者重疊著多地的聲音，梳理多種聲音形成的歷史，文學的多樣性也就由此而得以彰顯。因此，漢學界的研究成果必須成為中國現(xiàn)代文學史課程教學和學術研究的重要內容。

該著每一章的第四節(jié)，致力于概括漢學界關于現(xiàn)代作家的研究成果。既選取了老一輩漢學家如夏志清、顧彬、金介甫的重要論著，也精選了近年來海外新銳學者，主要是英語世界中的研究成果，直接移譯、概括、評價了一批最新的重要英文文獻?？梢哉f，在經典文獻的選取和處理上用力甚勤。學習者若不具備寬廣的學術視野，特別是國際學術視野，就很難使自己的研究參與國際學術對話，更難以讓自己的研究在國際學術話語體系建構中發(fā)揮引領性作用。目前，該著只是做了一點嘗試和探索，尚未形成體系。期望能夠對其他更具有實力和條件的教材撰寫者提供經驗教訓，也希望能夠在思路和視野上，引導學習者形成與國際學術界對接和對話的自覺意識，并由此找到學術增長點，推進自身研究能力的提升。

總體看，該著的架構設置以研究能力為導向，且形成了獨特的系統(tǒng)。正如教育學家布魯納所論，課程與教學“務必使學生理解該學科的基本結構”，只有對所學學科形成了系統(tǒng)的認知與思考，掌握學科中“基本概念、原理及其之間的規(guī)律與聯(lián)系”，而非只有“零星經驗”或“知識結論”，才能“有助于理解、記憶和遷移”。[3]這里的遷移，就是讓學生具備研究的能力。因此，從記憶到遷移，該著展現(xiàn)了力圖貫穿并達成的努力，對有志于從事中國現(xiàn)當代文學研究的本科生和研究生來說，意義不言而喻。

《現(xiàn)代文學經典作家十八講》是權繪錦教授多年從事中國現(xiàn)當代文學教學與研究的結晶，體現(xiàn)了作者對中國現(xiàn)代文學史教學改革的總體設計思路與多方面的實踐嘗試，有較強的實用性，符合當前新文科背景下創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需求，適應高等教育迅速發(fā)展形勢下一流的中國現(xiàn)代文學史課程建設需要。同時，也可從該著所蘊含的思想、經驗和方法中提煉出一整套關于課程標準、教學內容、教學手段、實踐訓練的方法和體系，作為指導性原則，不僅在中國現(xiàn)代文學史課程中貫徹實施，還能夠為漢語言文學專業(yè)整個課程體系的優(yōu)化發(fā)揮作用，以推進新文科背景下一流本科專業(yè)的內涵式建設和人才培養(yǎng)質量的提升。