鄉(xiāng)村振興視閾下傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承路徑研究

趙 霞

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

文化是國(guó)家與民族發(fā)展的靈魂，文化強(qiáng)盛則民族與國(guó)家強(qiáng)盛。黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路，這便給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承帶來(lái)了新機(jī)遇。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、對(duì)外交流的逐步擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得各類(lèi)思想文化不斷交融結(jié)合，這就需要迫切意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，以不斷強(qiáng)化文化自信和自覺(jué)。為此，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)，極有必要基于馬克思主義文化觀，提出針對(duì)性的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承策略，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

1 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承面臨的困境

1.1 人口流失引起文化傳承主體衰弱

農(nóng)民不僅是鄉(xiāng)村文化文明的創(chuàng)造者，也是重要的傳承者，屬于文化傳承主體。但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及城市化的迅速發(fā)展下，大量農(nóng)村人口開(kāi)始流入城市，導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗、技藝、道德品質(zhì)、歷史遺跡等幾乎失去了傳承者，難以實(shí)現(xiàn)基本的代際傳承。

1.2 管理不良致使文化傳承載體單一

受到農(nóng)村人口外流的影響，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村文化傳承都面臨困境，再加上雖然國(guó)家不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要性，也給予了充分的政策與資金支持，但依然有些基層領(lǐng)導(dǎo)以及村兩委對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承不夠重視，將絕大多數(shù)注意力放在了鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)建設(shè)上[1]。有些村干部雖然想進(jìn)行農(nóng)村文明建設(shè)，但受到本人專(zhuān)業(yè)能力、文化水平等因素的影響導(dǎo)致難以真正落實(shí)。有些雖然貫徹落實(shí)了傳統(tǒng)文化保護(hù)繼承，但受到人力與資金的限制，導(dǎo)致難以充分應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段的基本優(yōu)勢(shì)，無(wú)法真正獲得文化發(fā)展的外部動(dòng)力。

1.3 觀念滯后導(dǎo)致文化價(jià)值缺乏認(rèn)同

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展下，經(jīng)濟(jì)、文化、政治等層面都產(chǎn)生了巨大變化，越來(lái)越多農(nóng)村青年紛紛前往城市尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，各種思潮不斷涌入滲透，導(dǎo)致有些青年發(fā)展觀念出現(xiàn)問(wèn)題，過(guò)于看重短期效益，致使傳統(tǒng)文化中諸如忠誠(chéng)、誠(chéng)信、孝悌等精髓開(kāi)始淡出視野。再加上本身長(zhǎng)期遠(yuǎn)離農(nóng)村，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化愈發(fā)缺乏深入了解，丟失了文化價(jià)值認(rèn)同。

2 鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系性

2.1 鄉(xiāng)村振興可以給文化傳承夯實(shí)主體要素

黨的十九大報(bào)告明確提出要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，培育出一支專(zhuān)業(yè)的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍，并在城鄉(xiāng)融合、文化傳承、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、人才引進(jìn)、醫(yī)療教育、社會(huì)保障等方面都給出了實(shí)際落實(shí)方案。如此一來(lái)，則會(huì)在一定程度上促進(jìn)農(nóng)村外出人口返鄉(xiāng)回流，投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。所以，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開(kāi)展則能有效吸引人員參與，使傳統(tǒng)文化保護(hù)繼承后繼有人，增加代際傳承的可能性，從而有效緩解鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體壓力。另外，在回流的人員當(dāng)中，有些已經(jīng)經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，是有利于農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)性人才，因?yàn)樗麄円材芙o鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承保護(hù)提供智力方面的支持。

2.2 鄉(xiāng)村振興可以給文化傳承提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

一般農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式都是以家庭為主要單位，通過(guò)土地承包進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，這種模式雖然整體比較靈活，能激發(fā)人員種植積極性，但因?yàn)槿狈茖W(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，往往難以保持穩(wěn)定收入。并且有些地處偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村受到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等因素的限制，導(dǎo)致村集體經(jīng)濟(jì)收入都十分緊張。但在實(shí)行鄉(xiāng)村振興之后，則能進(jìn)一步提升土地價(jià)值，為使土地紅利得到最大程度提升，大多數(shù)土地還會(huì)通過(guò)流轉(zhuǎn)的方式實(shí)施統(tǒng)一管理，比如出讓土地、受雇勞作等，從而獲得更多收入。同時(shí)，在交通基礎(chǔ)設(shè)施的全面完善下，即便是偏遠(yuǎn)山區(qū)也能利用自身鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游資源。這些發(fā)展形式都能在一定程度上改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)提升的基礎(chǔ)上，全面解放農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)振興升級(jí)。由此看來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開(kāi)展，能進(jìn)一步改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，增加農(nóng)民收入。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化保護(hù)與繼承不但要有專(zhuān)業(yè)的人才隊(duì)伍支持，還要有充足的政策資金保障，通過(guò)提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之后，則正好可以給鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展帶來(lái)良好的資金保障。

2.3 繼承傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興的必然性要求

文化發(fā)展與民族振興和國(guó)家昌盛息息相關(guān)，因此鄉(xiāng)村振興也需要充分把握傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，利用以文育人等方式促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興的總體要求是要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、生活、治理等多層面的強(qiáng)化，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)則需要不斷提升農(nóng)民群眾的思想意識(shí)、科技意識(shí)，在日常生產(chǎn)生活中鄰里互幫、保持家風(fēng)文明等[2]。而這些都能從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中獲得具有價(jià)值的信息。在傳統(tǒng)文化中，不僅有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的品格，還有“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，更有尊老愛(ài)幼、和睦友鄰的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，這就需要自覺(jué)使用傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，大力弘揚(yáng)社會(huì)積極思想，摒棄不良思想。

3 鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承路徑

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前“三農(nóng)”發(fā)展理論與實(shí)踐的一項(xiàng)重大飛躍，是對(duì)“三農(nóng)”工作做出的一項(xiàng)新型戰(zhàn)略部署與要求，也是目前落實(shí)“三農(nóng)”工作的基本遵循。要真正貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興，就要建立系統(tǒng)化思維與全局觀念，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面蓄力，真正讓鄉(xiāng)村美起來(lái)，讓農(nóng)民富起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全面振興。

3.1 拓寬傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承載體

3.1.1 振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化展示場(chǎng)所

一是構(gòu)建非物質(zhì)文化展館。農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承目前包含靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承，對(duì)于普通人而言，要了解一個(gè)地區(qū)的文化歷史最直接的形式就是參觀博物館，因此各地區(qū)則需落實(shí)博物館建設(shè)，將傳統(tǒng)音樂(lè)、民間戲劇、民族舞蹈、手工藝等利用文字、圖片、影像等現(xiàn)代技術(shù)記錄下來(lái)并進(jìn)行展示。例如有些地區(qū)的民族刺繡或雕刻較為出名，則可以將其刺繡作品、雕刻作品和刺繡工具、雕刻工具等集中起來(lái)設(shè)置一個(gè)展示機(jī)構(gòu)，以便更多人有機(jī)會(huì)去了解其中的文化內(nèi)涵。

二是建立文化廣場(chǎng)，加強(qiáng)文化宣傳。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)村文化廣場(chǎng)作為一項(xiàng)主要內(nèi)容，在目前的公共文化體系建設(shè)中具有極高地位和作用。為更進(jìn)一步促進(jìn)資源整合、突出鄉(xiāng)風(fēng)民俗，促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承，則可以專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)將傳統(tǒng)文化作為主題的公共活動(dòng)空間。比如可以給當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲劇或舞蹈建立一個(gè)固定演出場(chǎng)所，使文化傳播有專(zhuān)門(mén)的平臺(tái)，吸引更多人接觸傳統(tǒng)民間藝術(shù)，進(jìn)而在娛樂(lè)群眾的同時(shí)，讓文化精髓傳承下去[3]。

三是保持鄉(xiāng)村風(fēng)格的原本風(fēng)貌。古建筑、古牌樓、古樹(shù)等都是農(nóng)民群眾的記憶依托，是承載鄉(xiāng)愁的載體，也是農(nóng)耕文化發(fā)展以來(lái)的歷史積淀，對(duì)其進(jìn)行有效保持是充分尊重群眾意愿的重要之舉。為此，這就需要注重保護(hù)與發(fā)展之間的協(xié)調(diào)性，在全面促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中保持鄉(xiāng)村風(fēng)格的原本面貌，不能過(guò)度追求“高大上”的花園洋房，也不能一味破舊立新，應(yīng)始終保持鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化韻味和魅力。

3.1.2 完善鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳播體系

進(jìn)入信息化時(shí)代，傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)也要順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)建立現(xiàn)代化的傳播體系。

一是充分發(fā)揮新媒體作用。目前微信、微博、QQ等現(xiàn)代媒體受眾廣泛、傳播速度快，信息承載量大，因此可以利用其對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)推送，在日常生活生產(chǎn)中進(jìn)行共享傳遞，使傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值得到持續(xù)升華，有傾向性的向群眾輸入社會(huì)主義核心價(jià)值觀等知識(shí)。

二是充分功能發(fā)揮短視頻社交軟件作用。當(dāng)前抖音、快手等短視頻社交軟件十分火爆，其主要特點(diǎn)就是能用短短幾分鐘或數(shù)十秒的時(shí)間讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化直觀表達(dá)出來(lái)，便于用戶從多個(gè)層次、多個(gè)角度進(jìn)行傳播和分享。因此則可以借助其記錄和傳播一些特色化的傳統(tǒng)文化，以提升群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的直觀性感知。例如在安徽省就有一個(gè)叫作屏山的水鄉(xiāng)古村落，這里具有十分深厚的文化積淀，尤其是“孝道”文化已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)厝罕姷赖略u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，則可以應(yīng)用短視頻，從村民的日常生活當(dāng)中挖掘一些“孝道”文化，再應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣，引導(dǎo)更多人踐行。

三是將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，積極應(yīng)用鄉(xiāng)村旅游傳承傳統(tǒng)文化。農(nóng)村地區(qū)自然環(huán)境宜人、民俗風(fēng)情豐富多彩，因此可以通過(guò)挖掘相關(guān)村風(fēng)民俗活動(dòng)，打造獨(dú)特的旅游景點(diǎn)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播[4]。具體可以根據(jù)區(qū)域?qū)嶋H情況，開(kāi)發(fā)山地旅游、溫泉旅游、河塘旅游、研學(xué)旅游、康養(yǎng)旅游等等，使文化創(chuàng)意真正與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合在一起，打造休閑農(nóng)莊、建立生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)基地，以增強(qiáng)農(nóng)村旅游附加值，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。

3.2 增強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承客體

3.2.1 落實(shí)非遺傳承保護(hù)

一直以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在以自身獨(dú)特的方式影響人的思維方式與文化意識(shí)，特別是其中的精神及文化內(nèi)涵更給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立提供了十分充足的文化內(nèi)核與精神記憶。鄉(xiāng)村非遺一般都具有顯著的地域性特征，是農(nóng)民群眾在長(zhǎng)期農(nóng)作生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的具有智慧性和多樣性的結(jié)晶，是地區(qū)悠久歷史的重要標(biāo)志。比如一些生活習(xí)俗、生產(chǎn)技藝等往往都蘊(yùn)含著農(nóng)民群體獨(dú)特的價(jià)值觀念、道德觀念。為此，在鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)下，還需加強(qiáng)非遺傳承與保護(hù)，通過(guò)宣傳教育等措施提升當(dāng)?shù)厝罕姷姆沁z保護(hù)意識(shí)，使所有人都感受到非遺所蘊(yùn)含的精神價(jià)值。

一方面，要鼓勵(lì)代表性的傳承人積極生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。有關(guān)部門(mén)可以給其生產(chǎn)、交流、技藝傳授等創(chuàng)造條件，提供必要思路，同時(shí)實(shí)施保護(hù)性宣傳展示活動(dòng)，建立良好的非遺保護(hù)與繼承氛圍。另一方面，發(fā)動(dòng)社會(huì)組織或個(gè)人投入一定人力、物力、財(cái)力搶救和保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源，實(shí)現(xiàn)非遺生態(tài)性及傳承式保護(hù)，轉(zhuǎn)變思路，促進(jìn)非遺技藝品牌化、市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。

3.2.2 推動(dòng)紅色文化相傳

紅色文化是目前中國(guó)先進(jìn)文化中的一項(xiàng)重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系孕育的母體，當(dāng)中潛藏的價(jià)值、道德、理想，以及對(duì)于美好生活的追求和向往，是千百年來(lái)中華民族生生不息、艱苦奮斗沉淀和總結(jié)出來(lái)的精華，是極為珍貴的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。通過(guò)落實(shí)紅色文化教育，追尋先輩的革命精神、創(chuàng)新精神、民族精神，并應(yīng)用紅色文化組織開(kāi)展各種文化教育活動(dòng)，講述紅色故事，使農(nóng)民群眾從中接受更多紅色文化熏陶，不僅能引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成良好的民族精神與愛(ài)國(guó)情懷，還能幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而學(xué)會(huì)追尋歷史，不忘初心，促使紅色文化真正實(shí)現(xiàn)世代相傳。

3.2.3 提升民俗文化價(jià)值

民俗文化當(dāng)中凝結(jié)著十分厚重的民族文化價(jià)值及審美情趣，屬于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一項(xiàng)重要組成部分，具有規(guī)范、教化、調(diào)節(jié)等作用，同時(shí)也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化基因以及主要源泉。比如民俗文化當(dāng)中的團(tuán)結(jié)和睦、誠(chéng)實(shí)友善、孝順長(zhǎng)輩等理論思想都與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同等效用。要真正使民俗文化的作用得到充分發(fā)揮，就必須積極培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，提升農(nóng)民群眾對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同，通過(guò)宣傳手段營(yíng)造出繼承發(fā)揚(yáng)光大民俗文化的良好氛圍，提升農(nóng)民群眾對(duì)于其中精髓的辨別力，自覺(jué)剔除不利于正確價(jià)值觀形成的糟粕。同時(shí)組織建設(shè)民間社團(tuán)組織，適度對(duì)文化內(nèi)核進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，將蘊(yùn)含在其中的文化智慧與資源挖掘出來(lái)，通過(guò)民俗文化本身的價(jià)值促進(jìn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)性傳承。

3.3 優(yōu)化傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承主體

3.3.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承需要代代努力，因此必須加強(qiáng)國(guó)民教育，將傳統(tǒng)文化進(jìn)校園建設(shè)成一項(xiàng)固本工程，以培養(yǎng)孩童的文化認(rèn)同感與歸屬感，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)之情。一是開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，比如帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館、文化館等，或引導(dǎo)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的制作當(dāng)中，使傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的所有優(yōu)秀內(nèi)涵都能由淺入深滲透到學(xué)生的言行之中，漸漸讓其了解和愛(ài)上鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，從根本上增強(qiáng)保護(hù)與傳承意識(shí)。二是與社區(qū)、家庭之間加強(qiáng)聯(lián)系。比如將鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入社區(qū)與家庭，利用學(xué)生最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展開(kāi)教育，加強(qiáng)熏陶和引導(dǎo)，同時(shí)定期召開(kāi)家長(zhǎng)交流會(huì)，利用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)家庭教育，提升家長(zhǎng)文化素養(yǎng)，更好地帶動(dòng)和影響學(xué)生。

3.3.2 落實(shí)精英培養(yǎng)

一是要注重對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)存文化藝人的保護(hù)。雖然當(dāng)下鄉(xiāng)村文化發(fā)展較為滯后，但其中卻存在著十分悠久的歷史，有著極為深厚的文化底蘊(yùn)，這些都對(duì)群眾具有一定吸引力。目前“民間藝人”是傳統(tǒng)文化的重要守護(hù)者與傳承者，因此有必要建立一套完善的民間藝人保護(hù)制度，專(zhuān)門(mén)在人才培養(yǎng)以及經(jīng)濟(jì)等方面給予充分的政策支持，引導(dǎo)其積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性[5]。二是要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土能人的培養(yǎng)。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極挖掘和培養(yǎng)一批鄉(xiāng)土能人，圍繞具體的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)用菜單式或訂單式的服務(wù)模式確定培養(yǎng)內(nèi)容，再由當(dāng)?shù)匚幕^等部門(mén)派出專(zhuān)業(yè)老師深入指導(dǎo)，利用推廣宣傳以及文藝展演等形式讓更多“能人”發(fā)揮自身的文化傳承價(jià)值，進(jìn)而自覺(jué)擔(dān)負(fù)起文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的歷史使命。三是培育有文化的新型農(nóng)民。即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，樹(shù)立典型，充分發(fā)揮文化農(nóng)民的模范帶頭作用。政府相關(guān)部門(mén)通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，培養(yǎng)出一批懂文化、會(huì)管理的新型基層文化干部，從根本上促進(jìn)鄉(xiāng)土精英建設(shè)，使其能自覺(jué)投身文化建設(shè)。四是吸引新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將更多新的服務(wù)理念與生產(chǎn)理念帶入鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)傳統(tǒng)文化升級(jí)發(fā)展。

3.3.3 優(yōu)化創(chuàng)新意識(shí)

要想從根本上挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還需根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展特征對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，因此創(chuàng)新意識(shí)則是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的動(dòng)力所在。具體開(kāi)展時(shí)，則需將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，不僅要基于社會(huì)實(shí)踐博采眾長(zhǎng)，深度挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神，還要將創(chuàng)新與傳承結(jié)合在一起，在傳承中促進(jìn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀取發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興逐步推進(jìn)下，通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化，落實(shí)優(yōu)秀內(nèi)容的繼承與保護(hù)，能給鄉(xiāng)村發(fā)展注入更多精氣神，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定，提升農(nóng)民的價(jià)值認(rèn)同與精神追求。但目前具體的保護(hù)與繼承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，究其原因可能在于主體缺乏、管理不善、觀念滯后。因此在實(shí)際落實(shí)時(shí)，還需在黨和政府的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分應(yīng)用農(nóng)民這一傳承主體，加強(qiáng)人才建設(shè)，增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)，為其建立傳統(tǒng)文化保護(hù)與繼承平臺(tái)；同時(shí)各地鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承還需因地制宜，建立特色化的文化發(fā)展體系，積極開(kāi)發(fā)和建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?xiàng)目，真正利用多項(xiàng)手段促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，提升鄉(xiāng)村文明程度。