絲路文化視閾下隴原歌唱藝術(shù)發(fā)展的新趨勢
——以2021年甘肅春晚為中心的考察

樊 引 娣

(蘭州文理學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

2021年甘肅省春節(jié)電視聯(lián)歡晚會和以往有很大的不同：內(nèi)容上，緊跟時代主題，緊扣社會現(xiàn)實(shí)，貼近百姓生活；在作品的選擇上，更多地選取隴原特色濃厚且能代表隴上風(fēng)采的佳作。如：聯(lián)歌聯(lián)舞《恭喜新年好》《山笑水笑人歡笑》《老百姓趕上了好年頭》；女聲獨(dú)唱《如意年》；戲曲秦腔《一屋燈火添錦繡》、京劇《絲綢之路歡迎你》《蘭州牛肉面》、隴劇《隴韻芬芳》；樂器與刺繡服飾《繡美》；藏族歌曲《江河同源》、裕固族歌曲《酒歌翩翩》、樂器花兒《花兒美》、哈薩克族歌伴舞《英俊莫勒達(dá)拜》；小曲《九腔十八調(diào)》；甘肅精品節(jié)目展演《大夢敦煌》《絲路花雨》；男子舞蹈《絲路印象·胡騰韻》等①。

從節(jié)目單就能看出，在今年“舍小家，顧大家”“就地過年”的特殊時期，晚會以“只要心在一起就是過年”為理念，采用多種舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式，對百姓的身邊事、社會的新氣象、脫貧攻堅(jiān)、建黨百年、抗擊疫情等熱點(diǎn)話題進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。整場晚會大約120分鐘，以歡樂、祥和、溫暖為主旋律，分為“天·地·人·和”四個篇章。其中，東方繡娘走向世界時裝舞臺的時裝走秀節(jié)目《繡美》、美麗鄉(xiāng)村中流淌出的民間小調(diào)《九腔十八調(diào)》、民族聯(lián)歌聯(lián)舞，皆表現(xiàn)出了隴原兒女激情澎湃、熱情四射的精神風(fēng)貌，同時也透射出絲路文化影響下隴原歌唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢，即用傳統(tǒng)藝術(shù)的形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活的進(jìn)步和社會的發(fā)展。在歷史長河當(dāng)中，沉淀下來的傳統(tǒng)記憶和現(xiàn)代文化相碰撞，新與舊的相遇，迸發(fā)出了歷久彌新的神韻，如東方繡娘《繡美》將中華傳統(tǒng)技藝刺繡與國際時尚元素相結(jié)合，展現(xiàn)出了東方繡娘的繡與美，給人一種全新的視覺體驗(yàn)。

縱觀本次春晚，經(jīng)過導(dǎo)演組以及所有幕前幕后工作人員幾個月精心策劃、挑選、編排，尤其對隴原歌唱藝術(shù)創(chuàng)新編排使之較以往有了很大的突破，具體呈現(xiàn)以下四種趨勢：隴原歌唱藝術(shù)的“流行化”；傳統(tǒng)隴原歌唱藝術(shù)的經(jīng)典化；隴原歌唱藝術(shù)的民族化； 隴原歌唱藝術(shù)的國際化。

一、隴原歌唱藝術(shù)的“流行化”

一般意義上“通俗的流行音樂”，即由當(dāng)代通俗歌手創(chuàng)作和演唱的流行音樂。當(dāng)下傳統(tǒng)音樂在當(dāng)今社會流傳中受到流行音樂的挑戰(zhàn)，隴原歌唱藝術(shù)中的傳統(tǒng)音樂，諸如地方秧歌、山歌、小曲等各種類型的民歌、民間器樂組合、民間舞曲等等，這些音樂種類沒有傳播到全國乃至全世界，主要就是因?yàn)橛龅搅藗鞒猩系睦щy，處在被保護(hù)和半封閉的狀態(tài)。隴原音樂學(xué)者們想盡辦法“發(fā)展”這些古老的傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)的隴原歌唱技藝緊跟時代步伐，融合現(xiàn)代元素，與流行的時尚藝術(shù)結(jié)合起來，在新時代迸發(fā)出新的生機(jī)和活力。其中，流行化、通俗化成為使其能夠繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的主要手段，這是迎合大眾審美需求來發(fā)展傳統(tǒng)音樂并求獲得市場的方法。通常情況下，主要從歌詞和旋律兩個角度將隴原傳統(tǒng)文化與當(dāng)代流行音樂融合發(fā)展。

如2021年甘肅春晚中藏族歌曲《江河同源》，由通俗歌手才讓扎西男聲獨(dú)唱，演出單位是碌曲文化演藝有限責(zé)任公司，歌詞“你走出青藏的懷抱，一路高歌流淌，你奔向東方的大海，依戀兩岸山崗。尕海現(xiàn)明鏡，日月為你巧梳妝，則岔鳴石鼓，述說英雄格薩爾王，虎穴流芬芳，走來洮河白龍江。哦，碌曲，我綠色的家園，江河同源，洮河白龍江蕩漾。哦，碌曲，我心中的圣地，記憶遠(yuǎn)方，長江和黃河的故鄉(xiāng)，長江和黃河的故鄉(xiāng)”。通過通俗歌手“流行”唱法，演唱歌頌隴原大地美好的山山水水。歌詞優(yōu)美，旋律悠揚(yáng)，音樂線條流暢，用樸實(shí)的語言通過歌手美好的聲音歌頌隴原碌曲山青水綠的大好河山，將隴上碌曲的美通過跌宕起伏、不緊不緩的優(yōu)美旋律逐漸暈染開，蕩滌在聽眾的心間，使隴原兒女更加熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，并贊美她的壯麗山河。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，賦予隴原歌唱藝術(shù)新的生命力。

二、隴原歌唱藝術(shù)的經(jīng)典化

甘肅是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重的省份，是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一。古有“羲軒桑梓”②之稱，周人崛起于慶陽，秦人肇基于天水。漢代的開邊政策使張騫成功開通了絲綢之路。隋唐時期，甘肅成為我國聯(lián)系西域各國和歐洲的重要通道，武威、張掖、敦煌成為經(jīng)濟(jì)文化繁榮的國際性貿(mào)易城市，整個河隴地區(qū)農(nóng)桑繁盛、士民殷富，《資治通鑒》有“天下稱富庶者無如隴右”③的記載。海路開通后，隨著全國政治經(jīng)濟(jì)文化重心的東移南遷，特別是由于氣候和生態(tài)條件的變化，甘肅漸漸成為荒僻之地。一百多年前，左宗棠向清政府奏稱“甘肅地處邊陲，土?xí)缛讼。た嗉子谔煜隆?。這樣一個有著悠久歷史文化的如意之地，世世代代生活著頑強(qiáng)不屈、勤勞善良的隴原子民，他們傳唱著記錄和表現(xiàn)這里的人民精神生活風(fēng)貌的特有音樂，這猶如金子般的寶貴財(cái)富,作為隴原兒女有責(zé)任也有義務(wù)傳承并發(fā)揚(yáng)。因此，傳承純正的傳統(tǒng)隴原歌唱藝術(shù)，使其經(jīng)典化，也是隴原歌唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的又一趨勢?！凹冋膫鹘y(tǒng)音樂”即世界各國所流傳的、未受西方及其他各地專業(yè)音樂影響的傳統(tǒng)音樂?！半]原傳統(tǒng)音樂”指隴原人民運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。

在本次甘肅春晚上由朱世魁、王兆文、李蕓編導(dǎo)，曾氏七兄弟表演，景泰縣文化館演出的小曲《九腔十八調(diào)》，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，并在甘肅一些地方廣泛傳唱。“九腔十八調(diào)”俗稱“背弓”，是當(dāng)?shù)乩习傩辗昴赀^節(jié)都要彈唱的節(jié)目。歌詞(男童聲方言說)“打鑼鑼喂面面，舅舅來了做飯飯，搟白面舍不得，搟黑面人笑話”。(男獨(dú)方言唱)“一鍋鍋旱煙，一口口吸?！薄耙豢诳谛【?，滴溜溜的吸，2021年新春到?！薄袄鲜蠹夼[吱吱，(眾齊甩唱)呦喂”。(眾男齊唱)“老鼠嫁女鬧吱吱，哈哈哈哈哈”。(女獨(dú)唱)“炕頭上點(diǎn)燈，一塊塊明。妹妹我心里就有你一人”。(男獨(dú)唱)“庚子年來不平凡，新冠疫情起了呀，防控疫情是大事，人不見人防感染，雀娃子，飛過也提防?！?男獨(dú)方言說)“親戚呀，有通行證沒有啊，有啊，那就放行吶！”(女獨(dú)唱)“哥哥呀哥哥，你出門在外搞值勤，就盼哥哥早回家，別讓妹妹熬干那盞燈?！?男獨(dú)唱)“戴口罩，嚴(yán)設(shè)防，不走親戚，不亂逛”。(眾齊唱)“不亂逛。萬眾一心戰(zhàn)疫情，戰(zhàn)的花兒開呀。唱支小曲來頌揚(yáng)，吆嗨！”作品充分地展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)匕傩盏泥l(xiāng)音、鄉(xiāng)情。最是難忘家鄉(xiāng)味，不管長大以后走到哪里，最能代表家鄉(xiāng)味的依然是永遠(yuǎn)都忘不了的那山那水，那家鄉(xiāng)路，家鄉(xiāng)情，家鄉(xiāng)音。摸著記憶，能喚回每一個人內(nèi)心深處的音樂恐怕也還是那口純正的家鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)情了。純正的傳統(tǒng)隴原歌唱藝術(shù)依然是不可動搖的需要祖祖輩輩去努力傳承的民族魂。傳承古老的歌唱藝術(shù)，使其向純正的傳統(tǒng)復(fù)歸，從而趨于經(jīng)典化，是傳統(tǒng)藝術(shù)永葆生機(jī)的根本。傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)在新舊融合中不斷發(fā)生變異，融入新的東西，漸失原有面貌，故而堅(jiān)持以隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)為主，一定要強(qiáng)調(diào)原汁原味，強(qiáng)調(diào)它的本真性和整體性。與此同時，由于隴原地域廣袤，歷史悠久，民族眾多，在傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)基因庫中同時存在不同民族、不同地域的文化基因。因此，要保證隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)在傳承過程中的多元化與多樣性特點(diǎn)。隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)有深厚的文化積淀、彰顯著優(yōu)秀的民族精神，保護(hù)其本質(zhì)和內(nèi)核不變也是民族和文化自信的體現(xiàn)。

三、隴原歌唱藝術(shù)的民族化

“民族化的流行音樂” 即由歌手采用隴原民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作和演唱的流行音樂。如中國在20世紀(jì)80年代流行的“港臺歌曲”，之后的西北風(fēng)、戲歌、春晚歌曲、中國說唱(RAP)，原生態(tài)流行歌曲等都是流行音樂民族化之后所形成的。

“民族化的隴原歌唱藝術(shù)”也是本次甘肅春晚的一大亮點(diǎn)，如由范文作詞、朱紹玉作曲，鐘東旭編導(dǎo)，馬少敏演唱，蘭州當(dāng)代青年舞團(tuán)演出的京劇《蘭州牛肉面》就頗為典型。歌詞運(yùn)用京腔京調(diào)來說唱蘭州牛肉面的特色，將平日里老百姓尤其年輕人不怎么聽得懂的京劇結(jié)合身邊的熟人熟物進(jìn)行改編創(chuàng)作，尤其是適時地運(yùn)用了蘭州方言，喊出了經(jīng)典的一句“這就是蘭州人吶”，一下抓住了觀眾的心，走進(jìn)了群眾的生活，引起了百姓的共鳴，讓京劇不再過于陽春白雪。

裕固族歌曲《酒歌翩翩》也是隴原歌唱藝術(shù)民族化的典范，其歌詞大意：“朋友啊，盛滿感恩酒，我為你把祝福唱起，朋友啊，喝下這好運(yùn)，我愿你順心又順意，手捧這杯酒，都是心里話。一杯杯，一聲聲，感天又動地，天地云端，家園和諧”；還有樂器花兒《花兒美》(古箏獨(dú)奏)、女子群舞(回族)、哈薩克族歌伴舞《英俊莫勒達(dá)拜》，前面五位哈薩克族青年手持不同的樂器席地半圓而坐，邊演奏樂器邊演唱，后面有諸多位青年男女歡歌笑語、激情四射地跳著具有浪漫風(fēng)情的哈薩克族舞蹈等等。諸多的藝術(shù)形式皆是采用隴原民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作和演唱的適于當(dāng)下流行的音樂,這也是隴原歌唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的又一趨勢。

四、隴原歌唱藝術(shù)的國際化

國際化的隴原歌唱藝術(shù)即音樂創(chuàng)作者根據(jù)西方專業(yè)音樂理念和方法對隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)進(jìn)行改造后形成的地方音樂。從歷史發(fā)展和音樂文化的發(fā)展兩個角度分析，具有跨國化、多國化、國際化，這樣一個不斷向更高層次演變的過程。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，具體表現(xiàn)如運(yùn)用交響樂隊(duì)為原生態(tài)歌手伴奏、演繹隴原地方民歌等。

如本次春晚節(jié)目里由李澎作詞、黃耀文作曲，李宇博、郭陽、李文慧編導(dǎo)，王昭璋演唱，蘭州當(dāng)代青年舞團(tuán)演出的《讓山河永定》以及由熙明朝魯作詞、賽音作曲，李文慧、郭陽編導(dǎo)，者也、李靜演唱，蘭州當(dāng)代青年舞團(tuán)演出的作品《圓夢》，即由男(美聲)女(民族)二重唱來完成。此外還有“歌聲致敬最美奮斗者，獻(xiàn)給每一位為理想拼搏的追夢人”——由筆者與中國武警文工團(tuán)、中外文化藝術(shù)交流形象大使、國家一級演員藺振華演唱的由筱林作詞、劉青作曲的作品《公路情》(為了節(jié)目需要，更名為“鋪就幸福路”)。作品呈現(xiàn)了“小我——大我；小愛——大愛；小情懷——大情懷”的逐層升華，深沉的情感皆是以點(diǎn)帶面逐步演繹，最后由小我、小愛、小情懷達(dá)到大我、大愛、大情懷的高潮。該作品紀(jì)念和歌頌了當(dāng)代為祖國建設(shè)作出貢獻(xiàn)的一個個看似平凡但又不平凡的英雄們。歌詞滲透深刻的人文性，歌曲旋律深情高亢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，不僅給人們帶來聽覺上的享受，更觸動人的心靈，傳遞社會正能量，讓公而忘私、澤及后世的精神更加輝煌！鑒于作品內(nèi)容恢弘大氣，故演唱方法上吸收西洋美聲唱法和中國民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，如民族唱法主要強(qiáng)調(diào)氣息和咬字上的結(jié)合，是基于西方歌劇和中國傳統(tǒng)戲曲揉和而成。而美聲唱法則主要強(qiáng)調(diào)氣息和共鳴腔的結(jié)合。美聲唱法與民族唱法“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，做到有意識的“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”。如此巧妙地運(yùn)用美聲唱法和民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，將詞、曲、聲三者完美結(jié)合，運(yùn)用優(yōu)美的聲音、準(zhǔn)確的語言表達(dá)、生動而形象地描繪曲情詞義，使歌唱具有感染力，形成具有頗具隴原特色的民族唱法，表達(dá)自我感情，傳達(dá)隴原文化特色[1]。

總之，隴原歌唱藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的潮流，從世界大格局中來審視和認(rèn)識隴原歌唱藝術(shù)的發(fā)展，才可以擺脫西方音樂和傳統(tǒng)音樂、專業(yè)音樂和流行音樂、傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂等不同概念所形成的矛盾狀況，擺脫我們應(yīng)該怎樣或不應(yīng)該怎樣的尷尬。所謂“格局”就是一種現(xiàn)實(shí)，是一種歷史走向，而且在世界各國體現(xiàn)出了鮮明的一致性，究其原因還是因?yàn)槿嗣翊蟊姷男枨蟆Ｋ?，我們在認(rèn)識上不應(yīng)把它們作為矛盾關(guān)系，而是作為相互并行的互補(bǔ)關(guān)系。一方面，作為隴原兒女首先要能夠跨越地方語言障礙、跨越地方文化障礙，應(yīng)當(dāng)相互溝通，相互理解。另一方面，各地?fù)碛凶约邯?dú)特的傳統(tǒng)音樂，體現(xiàn)著各自的文化品質(zhì)和特色，使隴原歌唱藝術(shù)具有文化多樣性，“隴原純正的傳統(tǒng)音樂”就可以給全國乃至全世界展示隴原豐富多彩的音樂文化。就隴原傳統(tǒng)音樂而言，我們要保留自己的歷史和文化記憶，保持自己的文化身份認(rèn)同。當(dāng)然這里并非只是針對當(dāng)代人的審美需求，認(rèn)為能滿足我們的需要的便是好的，不能滿足的便是不好的，而是民族文化基因或文化血緣的傳承問題，這是我們隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)傳承的意義和價值所在,否則隴原傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)文化將產(chǎn)生斷層，隴原歌唱藝術(shù)文化的延續(xù)將會成為空談。因此，對于隴原歌唱藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，無論形式、體裁等怎樣多樣化，最根本的純正的傳統(tǒng)音樂是不能丟的。

回望整場晚會，不難發(fā)現(xiàn)，歷史給予甘肅這塊土地最大的賜予莫過于它自古就屬于多民族地區(qū)，各個少數(shù)民族文化根植于遼闊的隴原大地，由此共同構(gòu)成甘肅傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化絢麗多彩的地域性色彩[2]。這對隴原歌唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展具有得天獨(dú)厚的重要意義，通過本次春晚劇組長久以來精心的篩選、凝練，根據(jù)中國優(yōu)秀文化和隴原特色藝術(shù)的獨(dú)特魅力，最后提煉出十八個板塊的節(jié)目，聲樂類總體上呈現(xiàn)流行化、經(jīng)典化、民族化、國際化的發(fā)展趨勢。這種新變是新時代大眾審美的新要求，也是隴原歌唱藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)、走向世界的必由之路。

【注釋】

① 本臺晚會系甘肅衛(wèi)視舉辦的2021甘肅衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會。詳見HTTPS://WWW.BILIBILI.COM/VIDEO/AV501742740.

② “河岳根源、羲軒桑梓”指我國的甘肅省。這里是黃河及山岳的源頭、是伏羲和軒轅皇帝的故鄉(xiāng)。傳說這兩位上古三皇級別的人物都出生在甘肅，故而甘肅稱得上“羲軒故里”。

③ 北宋司馬光：《資治通鑒》，卷二百一十六，唐紀(jì)三十二 玄宗天寶十二載(七五三)：“是時中國盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。翰每遣使入奏，常乘白橐駝，日馳五百里。”