以優(yōu)良家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

朱獻(xiàn)蘇

(1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海口 571158；2.商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000)

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值觀”)，家庭教育起著無可替代的重要作用，特別是要注重在優(yōu)良家風(fēng)的傳承中去尋找突破及汲取營養(yǎng)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[1]。他之所以將優(yōu)良家風(fēng)看作是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)，不僅是因?yàn)槎咴谖幕?、思維思路、價(jià)值觀念等方面具有互通性，在內(nèi)容上、理論上具有互補(bǔ)性，而且二者在動(dòng)態(tài)過程中是相互影響、相互作用、互相依存的。因此，以優(yōu)良家風(fēng)來培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅有助于我們從優(yōu)良家風(fēng)文化中汲取營養(yǎng)，而且有助于提升我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的理論深度和廣度。

1 優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合性

優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅都深深植根于相同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，而且二者還具有高度的契合性。正確理解、系統(tǒng)把握二者的契合性，切實(shí)找準(zhǔn)二者的契合點(diǎn)，有利于我們從家風(fēng)的視角去培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于提升文化自覺和價(jià)值觀自覺，進(jìn)一步強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.1 二者在目標(biāo)追求上具有契合性

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體，而價(jià)值觀又是文化的核心，是文化中最本質(zhì)部分的集中體現(xiàn)。因此，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，是全體中國人民共同的價(jià)值目標(biāo)和行動(dòng)指南”[2]。其中，家風(fēng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“DNA”之一，成為滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源頭。優(yōu)良家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種同根同脈、同源同流的關(guān)系，決定了二者在目標(biāo)追求上具有高度的契合性，即二者都著眼于通過打造人們的精神家園來形成正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，進(jìn)而構(gòu)成共同的價(jià)值追求和價(jià)值信仰。中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)所倡導(dǎo)的內(nèi)容豐富且全面，涵蓋立德、修身、齊家、治國、平天下等各個(gè)層面，這些都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向產(chǎn)生共鳴，都是號(hào)召人們將愛家和愛國相統(tǒng)一，將個(gè)人夢(mèng)融入國家夢(mèng)，以實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)和諧、國家富裕、民族振興等美好愿望。

1.2 二者在培育路徑上具有契合性

馬克思主義認(rèn)為，一種價(jià)值觀念不會(huì)自然而然地在群眾的大腦中生成，而是需要積極地教育和灌輸。所謂“整齊門內(nèi)，提撕子孫”“軌物范世”等都是家族或家庭中長輩對(duì)晚輩耳提面命的諄諄教導(dǎo)形式，他們將傳統(tǒng)倫理道德觀念通俗地灌輸、傳授給子孫后代，并利用血親倫常關(guān)系和長輩對(duì)晚輩的影響力、約束力，達(dá)到“助人君，明教化”的目的。正如習(xí)近平總書記所說：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能?！盵3]同樣，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)灌輸?shù)饺藗兊念^腦中，內(nèi)化為他們的自覺意識(shí)并形成理性認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)其自覺踐行的內(nèi)在動(dòng)力，也“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”[4]。

1.3 二者在價(jià)值取向上具有契合性

優(yōu)良家風(fēng)的主導(dǎo)精神主要包括：以仁義為人生之本，以孝悌為倫理之本，以誠信友愛為處世之本，以尊師重道為求學(xué)之本，以知行合一為修身養(yǎng)性之本等。這些主導(dǎo)精神在連接個(gè)人、社會(huì)與國家時(shí)起著重要的紐結(jié)作用，呈現(xiàn)出獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值。優(yōu)良家風(fēng)特別注重修身之道，不僅要教育后代子孫德善立家、孝悌忠信、謙恭禮讓、立志高遠(yuǎn)等，而且希望后代子孫通過內(nèi)修圣人之道來提高道德修養(yǎng)，并通過“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)的理念影響周圍的人。而“孝悌忠信、禮義廉恥”這“八德”至今仍是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心理念。此外，優(yōu)良家風(fēng)還要求與人相處時(shí)要具備“仁義禮智信”的道德品行。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也有“仁民愛物，民胞物與”“崇尚和合”等理念。正如習(xí)近平總書記所說：“從某種角度看，格物致知、誠意正心，修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體?！盵5]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在時(shí)代進(jìn)步的要求下，在彰顯傳統(tǒng)美德、體現(xiàn)民族特色、傳承中國精神的基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的合理繼承與升華。

2 為何要以優(yōu)良家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

優(yōu)良家風(fēng)是一個(gè)家庭一代代人在長期的家庭生活中逐漸形成并延傳下來的“較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念、生活方式、行為習(xí)慣、文化氛圍、精神風(fēng)貌的總和”[6]。它在中國歷史上發(fā)揮著舉足輕重的作用，諸如培養(yǎng)社會(huì)棟梁之才、維系宗族興旺之本、穩(wěn)定社會(huì)治理之序等。步入新時(shí)代，優(yōu)良家風(fēng)同樣有義務(wù)、有能力承擔(dān)起培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。

2.1 優(yōu)良家風(fēng)有助于人們內(nèi)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知

家庭是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)是家庭內(nèi)部最核心的價(jià)值，并具有情感性、及時(shí)性和生活性的特點(diǎn)，這使得它可以成為塑造、培育與樹立正確價(jià)值觀的重要載體，并能夠使抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加具體而鮮活地得以落細(xì)落實(shí)?！凹绎L(fēng)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分，雖然不能完全涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長的重要起點(diǎn)?！盵7]它是人們形成價(jià)值觀的源頭活水、是人們培育價(jià)值觀的起跑線、是人們涵育共同價(jià)值觀的深厚土壤。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要“從家庭做起，從娃娃抓起”[8]。注重從日常點(diǎn)滴抓起、從家庭氛圍抓起，循序漸進(jìn)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活中。因此，以帶溫度、接地氣的優(yōu)良家風(fēng)為載體有利于在春風(fēng)化雨、潤物無聲的家風(fēng)傳承中拉近家庭成員與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的距離，有利于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，有利于提高家庭成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步認(rèn)知。

2.2 優(yōu)良家風(fēng)有助于人們強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

任何一個(gè)價(jià)值觀念，如果沒有得到廣泛的認(rèn)同，那么，該價(jià)值觀念就很難轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。而要增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，成為普通百姓“日用而不覺”的行動(dòng)指南和思想武器，優(yōu)良家風(fēng)潛移默化的教化模式即成為最佳路徑。由于優(yōu)良家風(fēng)深深植根于人們的生活中，總是蘊(yùn)含著立德向善的道德理念和積極向上的人生追求，因此，人們?cè)趥鞒袃?yōu)良家風(fēng)的過程中，通過自覺梳理其家風(fēng)中的寶貴資源并汲取其中的營養(yǎng)成分來豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育內(nèi)容；通過挖掘其家風(fēng)中所蘊(yùn)含的為人之道、處世之道來強(qiáng)化家庭成員對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使其可供學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)接，在樹立好家規(guī)、營造好家風(fēng)的活動(dòng)中為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的思想根基。

2.3 優(yōu)良家風(fēng)有助于人們深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，其最終目的都是為了推動(dòng)其落細(xì)、落小、落實(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的行為準(zhǔn)則，并在日常生活中按照其價(jià)值規(guī)范來做人做事。家風(fēng)育人就是家長在家庭教育中將家庭或家族中的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入到日常家庭教育中，促使其轉(zhuǎn)化為家庭成員的思想品德，家庭成員再將這一優(yōu)良的思想品德外化為社會(huì)道德。而這一育人過程其實(shí)就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。通過實(shí)施正確的家庭教育，使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念更加具體地被人們所認(rèn)知認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀循序漸進(jìn)地和人們的生活實(shí)際相融相通，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象要求更加鮮活地得到落細(xì)、落實(shí)。

3 如何以優(yōu)良家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。”[9]因此，我們要把家庭建設(shè)成弘揚(yáng)道德風(fēng)尚、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)陣地，就要充分發(fā)揮家風(fēng)的示范功能、強(qiáng)化家風(fēng)的約束功能和運(yùn)用家風(fēng)的傳承功能等，多措并舉地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步深入人心。

3.1 發(fā)揮家風(fēng)的示范功能借以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，家風(fēng)具有示范性特征。清代儒學(xué)家張履祥曾指出：“人各欲善其子，而不知自修，惑矣。”(《愿學(xué)記》)這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女的榜樣示范作用，即重言傳和身教。家教作為傳遞主流價(jià)值觀的重要渠道，作為一種價(jià)值觀的特殊傳播方式，已然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及大眾化與生活化的媒介或橋梁。因此，要著力發(fā)揮家庭長輩“上行下效”的帶頭示范作用，通過強(qiáng)化家長的價(jià)值觀意識(shí)，提升其培育子女價(jià)值觀的責(zé)任自覺；通過加強(qiáng)對(duì)家長的教育培訓(xùn)，提高其教育子女的能力素質(zhì)，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在道德規(guī)范內(nèi)化為家庭成員的道德自覺和道德行動(dòng)，并卓有成效地推進(jìn)家庭成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。誠然，在教育方法上，既要繼承中國傳統(tǒng)家教的“常道”，又要“通古今之變”，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

3.2 強(qiáng)化家風(fēng)的約束功能借以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《左傳》曰：“臣聞愛子，教之以義方?！?《左傳·隱公三年》)此即告訴我們，要引導(dǎo)孩子從小就按照道德的、規(guī)矩的、遵紀(jì)守法的方式生活而不做惡事。優(yōu)良家風(fēng)是在潛移默化中通過提升家庭成員的“修身”來使其通往“大學(xué)之道”，在潤物細(xì)無聲中引領(lǐng)著家庭成員朝著向善向上的方向發(fā)展。曾國藩曾說：“凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)。”(《家書修身篇·致四弟·述養(yǎng)身有五事》)即一個(gè)家庭要有一些家庭成員共同遵守的原則。當(dāng)外界不良誘惑違背這些原則時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)要以其柔而彌堅(jiān)的力量規(guī)范和約束家庭成員的行為，使其潔身自省、謹(jǐn)言慎行、端正自己。家風(fēng)以這種無形的力量、無聲的教誨，使得教育轉(zhuǎn)化為教養(yǎng)、文化落實(shí)為文明，使其比一般的法律法規(guī)和制度規(guī)范更加有力有效、有張有馳?？梢姡瑑?yōu)良家風(fēng)不僅是道德精神的凝聚和傳承，更是道德精神的內(nèi)化和約束，其導(dǎo)之以理、動(dòng)之以情、持之以恒的特點(diǎn)使得它成為塑造一個(gè)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)手段。因此，新時(shí)代應(yīng)當(dāng)發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的約束功能，以引導(dǎo)家庭成員使其行為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

3.3 運(yùn)用家風(fēng)的傳承功能借以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)質(zhì)上，家風(fēng)是一種德行傳承。所謂的“克紹家風(fēng)”“世守家風(fēng)”就是對(duì)家風(fēng)傳承性的描述。我們提倡以優(yōu)良家風(fēng)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于傳承的兩方面含義：首先，對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的傳承應(yīng)采取馬克思主義的具體問題具體分析和批判繼承的態(tài)度，充分汲取傳統(tǒng)家風(fēng)中的豐富道德資源，在“批判繼承、去粗取精、綜合創(chuàng)新、古為今用”原則的指導(dǎo)下，加大對(duì)家風(fēng)文化的研究，注重更加系統(tǒng)地挖掘中華優(yōu)良家風(fēng)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上順應(yīng)新時(shí)代要求，有鑒別地加以繼承，從而體現(xiàn)出優(yōu)良家風(fēng)在涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面所具有的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。亦即通過對(duì)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的家風(fēng)育人體系。其次，優(yōu)良家風(fēng)的傳承有助于家庭成員培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、誠信友善、自強(qiáng)不息、天下為公的高尚品德，而這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。換言之，優(yōu)良家風(fēng)的傳承進(jìn)一步為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)培育了更多的合格道德主體，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加廣泛地內(nèi)化于心、外化于行、固化于制，并成為中華民族穩(wěn)固的精神品質(zhì)。