試論《逍遙游》中的意象翻譯

楊小云

(湖南交通工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院， 湖南 衡陽 421001)

一、引言

《莊子》是道家經(jīng)典，又具獨(dú)特的文學(xué)魅力，被國內(nèi)外學(xué)者翻譯多次，現(xiàn)有全譯和選譯本多達(dá)幾十種?！跺羞b游》是《莊子》的代表篇目，塑造了多種生動(dòng)鮮明的意象，體現(xiàn)追求精神世界的絕對(duì)自由，意象的選用也是其最大特點(diǎn)之一。意象是融入了主觀情意的客觀物象[1]。張英偉探析了《逍遙游》中意象隱喻的特點(diǎn)，認(rèn)為此文宛若一個(gè)巨大的隱喻系統(tǒng)，通過描寫各種奇特的“象”，用隱喻認(rèn)知手段，折射作者要表達(dá)的“意”[2]。意象能使讀者在故事中體味哲理，意象的處理對(duì)翻譯效果產(chǎn)生重要影響。張琰和高明樂認(rèn)為異化是保證意象忠實(shí)原文的最佳選擇[3]。楊焱對(duì)比了《逍遙游》三個(gè)英譯本若干不同之處，指出典籍漢英翻譯應(yīng)重視場景還原、運(yùn)動(dòng)事件再詞匯化、融合譯法、彌補(bǔ)文化空缺等[4]。于雪棠論述了《逍遙游》英譯若干問題，認(rèn)為從關(guān)鍵詞如“逍遙”“游”“鯤”等的英譯可尋繹中西學(xué)術(shù)及文化語境的差異，在英譯改動(dòng)方面也提出應(yīng)當(dāng)尊重文本本來面目，不要對(duì)文本做主觀任意的改動(dòng)[5]。本文則從對(duì)比分析中探討《逍遙游》意象的翻譯策略和效果。

Terebess[6]網(wǎng)站的亞洲專區(qū)收錄了許多在亞洲很有影響力的作品及其英譯版，包括道家、儒家、佛家等經(jīng)典著作，其中《莊子》的英譯版有12個(gè)，譯者分別為Burton Watson、Victor H.Mair、Martin Palmer、汪榕培、James Legge、馮友蘭、A.C. Graham、Gia-Fu Feng and Jane English、Robert Eno、Paul Kjellberg、林語堂和Nina Correa。筆者將這12個(gè)版本中的《逍遙游》作為語料，對(duì)比研究其意象翻譯，尤其是各版本相差較大之處?！跺羞b游》中的意象大體可分為三類：自然界的事物、神話中的事物和現(xiàn)實(shí)人物。以下是典型例子分析。

二、自然事物中的意象

意象能讓讀者比物附情，留下深刻印象?！跺羞b游》中大部分意象源于自然界，這些意象深刻的體現(xiàn)了《莊子》詩性哲學(xué)的象征色彩，其翻譯也在一定程度上影響情感表達(dá)。如：

北冥有魚：冥，同溟，指海，北冥，北海，因海水深黑而得名[7]。

12個(gè)英譯本中，將“冥”直譯成海，即ocean或sea的共6個(gè)。而突出“冥”幽暗深邃的特點(diǎn)，譯為darkness的有3個(gè)。兼顧海之意與暗之特點(diǎn)的有2個(gè)，即the darkness of the ocean和the dark sea。另有一個(gè)版本為an unexplored area。對(duì)于這幾種翻譯，筆者認(rèn)為ocean或sea能較好的傳達(dá)原文意思，但就全文荒誕無稽的意境來說，缺乏一絲神秘色彩。若將冥換譯成darkness則失去了海的本意，因此，將二者結(jié)合，既有“海”的意義，又有“暗”作修飾是最佳選擇。而an unexplored area不夠明確，弱化了意象抒發(fā)情感的功能。

三、神話故事中的意象

源于神話的意象讓《逍遙游》更添幾分神秘色彩，對(duì)這些奇特怪誕的意象，譯者們也見仁見智。如：

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋：冥靈，大海靈龜，一說樹木名[8]。

對(duì)于冥靈，兩種注解都有，或?yàn)辇敚驗(yàn)闃洹?2個(gè)譯本中，將冥靈作為龜?shù)挠?個(gè)，樹有4個(gè)，其余分別將冥靈譯成caterpillar、vast creature、Ming-ling、lizard called the Dimspirit和fabled elf。顯然，caterpillar(毛蟲)、creature(生物)、lizard(蜥蜴)和elf(小精靈)均與龜或樹不相干，也不具有長壽特征，而音譯Ming-ling只保留了其語音形式，沒能凸顯冥靈這個(gè)意象。對(duì)于冥靈是龜還是樹，筆者認(rèn)為龜更準(zhǔn)確，原因有二，其一，在前文“北冥有魚”中，冥同溟，而《禮記·禮運(yùn)》中記載“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”[9]，因此冥靈即指海中的龜。其二，根據(jù)上下文，莊子借朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿和彭祖說明“小年不及大年”，其中，朝菌和蟪蛄具有壽命短的特點(diǎn)，分別為植物和動(dòng)物意象，冥靈、大椿和彭祖具有壽命長的特點(diǎn)，大椿為植物，彭祖為人物，因此冥靈為動(dòng)物意象更貼切，若為樹，則與大椿重復(fù)。

《逍遙游》中還有許多意象源于神話，其翻譯也不盡相同，又如：

北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬：鯤，大魚名[10]。

鵬在此處則表大鳥之名。12個(gè)英譯本中，將鯤和鵬音譯成Peng和Kun的有9個(gè)，另有1個(gè)采用威妥瑪氏拼音，即Khwan和Phing，這是由于譯作年代久遠(yuǎn)，而當(dāng)時(shí)中國和國際上流行的中文拼音方案便是威妥瑪氏拼音。另兩個(gè)版本采用其他策略，第一種將鯤和鵬譯成Minnow和Breeze，第二種譯為Vast和Roc。對(duì)于這幾種翻譯，筆者認(rèn)為拼音法直截了當(dāng)，再加上根據(jù)前文“其名”可知此處鯤和鵬是魚和鳥之名，而對(duì)于名字的翻譯，音譯法被廣泛使用，在此處亦為不錯(cuò)之選，并且音譯能夠更大程度上保留原文特色，增添鯤和鵬的神秘感。

Minnow為“小魚，米諾魚”，根據(jù)下文“鯤之大，不知其幾千里也”可知將鯤譯成“小魚”不合適。Breeze為“微風(fēng)”，學(xué)者多認(rèn)為朋、鵬皆古文鳳，也有可能因?yàn)橥瑸樯聒B，使古人認(rèn)為鳳鵬相近，而鳳在甲骨文中又借用表示風(fēng)，鳳和風(fēng)兩字音同、形近，故通用。而在該譯文的注解中，譯者提到該鳥的準(zhǔn)確名字不詳，但是其發(fā)音與風(fēng)相似。因此，譯者將鵬譯為Breeze。筆者認(rèn)為雖然鵬、鳳、風(fēng)在古文中通用是有考究的，但在此處將鵬譯成Breeze卻有不妥。一方面，在現(xiàn)代漢語中，鳳與風(fēng)并不通用，另一方面，Breeze為微風(fēng)，給人以輕柔之感，而《逍遙游》中無不體現(xiàn)出鵬的神力無邊和巨大無比，故將鵬譯為Breeze不恰當(dāng)。

Vast為“巨大的，浩瀚”，Roc為“巨鳥，大鵬”。Vast能體現(xiàn)鯤之大，但與魚沒有實(shí)質(zhì)聯(lián)系，使意象翻譯顯得突兀。Roc在阿拉伯神話中是一種食肉巨鳥，因此roc和鵬這兩個(gè)意象的相似度比較高，此處將鵬譯成roc是合適的，能讓西方讀者更好的理解該意象。

四、現(xiàn)實(shí)人物意象

《逍遙游》中人物意象也較多，如湯、棘、宋榮子、許由等。各譯者對(duì)人物一般采用名字音譯，或音譯加注，亦或音譯加表明身份的詞。如：

湯之問棘也是已。

湯，商湯，商朝第一個(gè)王。12個(gè)譯本中，湯均音譯為Tang或Thang。在音譯的基礎(chǔ)上補(bǔ)充其君主身份的有5個(gè)，其中emperor3個(gè)，king2個(gè)。在譯文后的注解或評(píng)論指出湯的身份的有3個(gè)，另外4個(gè)則沒有指出。英語本族語讀者并不了解湯，因此在音譯基礎(chǔ)上指出湯的身份有助于理解，同時(shí)也潛移默化的傳播了中國歷史文化。

五、結(jié)論

意象的翻譯影響讀者對(duì)原著的理解，翻譯中對(duì)這些詞句的斟酌是必不可少的。通過對(duì)比研究《逍遙游》中意象的翻譯，可以得出以下結(jié)論：第一，對(duì)特色鮮明的自然物質(zhì)意象，在翻譯時(shí)加修飾語效果更佳。第二，對(duì)神話中的意象，或指代不明確的意象，可以通過參考上下文及揣測著者意圖等，選擇適當(dāng)?shù)姆g。如果在譯文本族語中有類似意象，也可采用換譯法，來彌補(bǔ)文化空缺，減輕讀者對(duì)原文理解的困難。第三，名字可采用音譯法，如果是人名，音譯加表示身份的詞會(huì)更好。當(dāng)然，在實(shí)際翻譯中，使用一種或僅僅幾種方法會(huì)產(chǎn)生片面性，因此，譯者需要靈活運(yùn)用，融合各種方法，既讓原文的意義再現(xiàn)于譯文，又展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。