傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中的應(yīng)用研究

葉 嵐 許海峰

紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在人們的衣、食、住、行、養(yǎng)等方面均獲得全面提升與保障的當(dāng)下，基于“個(gè)性化場(chǎng)景需求”的高質(zhì)量居住空間已經(jīng)成為人們不斷追求的目標(biāo)。人們?cè)絹?lái)越注重室內(nèi)氛圍營(yíng)造，凸顯室內(nèi)氛圍與個(gè)人氣質(zhì)與審美等相匹配的室內(nèi)空間，而“室內(nèi)陳設(shè)之美的核心，在于構(gòu)建陳設(shè)品與空間的和諧統(tǒng)一”［1］。故而其越來(lái)越受到人們的重視。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為目前室內(nèi)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)所面臨的一大課題。而傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中的科學(xué)合理與巧妙應(yīng)用，有利于實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民間工藝及其技藝的目的?，F(xiàn)提出什么是傳統(tǒng)民間工藝與制品，其在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用有哪些價(jià)值，如何在室內(nèi)陳設(shè)中進(jìn)行應(yīng)用，有哪些運(yùn)用原則等問(wèn)題，本文對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析與研究，最后將以實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，拋磚引玉，以期共勉。

一、傳統(tǒng)民間工藝品的概念及其面臨的困境

（一）傳統(tǒng)民間工藝品的概念

所謂傳統(tǒng)民間工藝品，是指采用多年傳承下來(lái)的技術(shù)或技法制作的美術(shù)和工藝方面的工藝品［2］。即由傳統(tǒng)民間工藝匠人依據(jù)固定材質(zhì)，按照一定范式手工制成的器物，兩者之間存在相互依存、互為因果的關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)民間工藝是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶，是廣大勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中不斷探索、創(chuàng)造的藝術(shù)，充分彰顯了廣大人民群眾的審美需求和心理需要，具有濃郁的民間文化氣息和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)?！保?］其不僅是呈現(xiàn)和傳達(dá)傳統(tǒng)民間工藝文化的媒介和載體，而且承載著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因。

（二）面臨的困境

傳統(tǒng)民間工藝品在當(dāng)前主要面臨以下幾個(gè)困境。一是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷交融與深化，伴隨強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化不斷地沖擊與稀釋著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化面臨消失個(gè)性、越趨同質(zhì)的困境。二是隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的不斷推進(jìn)，我國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝面臨技藝及其文化的載體，即匠人的流失與消逝和技藝生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境的消失的問(wèn)題，具體而言主要面臨后繼無(wú)人、技藝消失、受眾與市場(chǎng)萎縮、工業(yè)化制品沖擊、文化趨同等多層面、多因素的制約。

二、在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間工藝品的價(jià)值

傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中的應(yīng)用應(yīng)從以下幾方面著手。首先，結(jié)合市場(chǎng)需求，增加傳統(tǒng)民間工藝品的使用量，促進(jìn)傳統(tǒng)民間工藝發(fā)展。其次，結(jié)合傳統(tǒng)民間工藝品的特色、文化、內(nèi)涵、寓意等內(nèi)容，彰顯空間個(gè)性、提升空間文化、滿(mǎn)足個(gè)性化需求，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民間工藝及其技藝的目的。具體而言包括以下三點(diǎn)。

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)民間工藝發(fā)展的需要

隨著我國(guó)后工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的不斷深化，傳統(tǒng)民間工藝及其制品逐漸失去了生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。綜合來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下面臨如技藝消失、受眾消失、市場(chǎng)萎縮、工業(yè)制品沖擊等制約其生存和發(fā)展的多層面的問(wèn)題。然而，眾所周知，傳統(tǒng)民間工藝及其制品主要是充分彰顯廣大人民群眾的審美需求和心理需要，體現(xiàn)著濃郁的民間文化氣息和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)［4］。因此，依托現(xiàn)代龐大的室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)份額與受眾面及行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，將傳統(tǒng)民間工藝品合理應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中，不僅能滿(mǎn)足現(xiàn)代客戶(hù)群體的個(gè)性化空間設(shè)計(jì)需求，而且能提升傳統(tǒng)民間工藝品的需求量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)激發(fā)傳統(tǒng)民間工藝活力，實(shí)現(xiàn)良好傳承與保護(hù)的目的。

（二）凸顯室內(nèi)空間個(gè)性的需要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的不斷復(fù)蘇，人們對(duì)居住空間環(huán)境的要求逐漸向滿(mǎn)足個(gè)性化需求轉(zhuǎn)變。注重空間硬裝和西式風(fēng)格的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品，難以滿(mǎn)足與體現(xiàn)當(dāng)下人們的審美要求和精神需求，近年來(lái)新中式風(fēng)格的逐漸升溫是對(duì)上述現(xiàn)象的最好解答。然而，在有限的室內(nèi)空間中，個(gè)性化需求不僅受到空間結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝飾材料、制作工藝等的限制，還受受眾個(gè)性化需求的隱蔽性、難以言明等因素制約。那么，室內(nèi)空間的個(gè)性化需求又該如何凸顯呢？對(duì)此我們認(rèn)為，注重傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用，是突破上述限制、塑造個(gè)性化空間、滿(mǎn)足個(gè)性化需求的有效途徑之一。如在新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間中，通過(guò)傳統(tǒng)木雕作品、傳統(tǒng)家具、瓷器等工藝品在室內(nèi)空間中的陳設(shè)應(yīng)用，不僅較好地切合了中式風(fēng)格要求與營(yíng)造中式風(fēng)格特有氛圍等顯性特質(zhì)，還能更好地凸顯主人喜好、審美情趣與文化品位等隱性信息，實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足空間個(gè)性化需要的目的。

（三）加強(qiáng)室內(nèi)空間文化氛圍的需要

所謂空間文化氛圍，是指利用設(shè)計(jì)與技術(shù)等手段，體現(xiàn)出某種特定文化氣質(zhì)，營(yíng)造出某種特定文化氣氛，傳達(dá)出某種特定文化意境的室內(nèi)空間環(huán)境。而“人”是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)綜合服務(wù)的主體，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅需要對(duì)人的基本需求等物質(zhì)表象層面進(jìn)行滿(mǎn)足，更需要對(duì)人的精神內(nèi)涵等隱性層面需求進(jìn)行滿(mǎn)足。傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中的應(yīng)用應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，利用傳統(tǒng)民間工藝品極具特色的造型、材質(zhì)、質(zhì)感、色彩等顯性特質(zhì)，營(yíng)造與凸顯空間氛圍；第二，利用其隱含的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格裝飾與美化空間；第三，通過(guò)合理地布局，與傳統(tǒng)家具共同優(yōu)化空間的組織關(guān)系，加強(qiáng)空間層次感，凸顯空間主題特色與氛圍，表達(dá)主人的個(gè)性化品位和文化情趣［5］。

三、項(xiàng)目設(shè)計(jì)概況與陳設(shè)應(yīng)用原則

（一）設(shè)計(jì)實(shí)踐案例概況

本案例位于浙江省諸暨市，是本人兼職的諸暨珊瑚裝飾公司的項(xiàng)目，是由本人參與設(shè)計(jì)與后續(xù)施工管理完成的一套別墅空間，是諸暨市內(nèi)改善型高檔樓盤(pán)項(xiàng)目。該項(xiàng)目客戶(hù)是一對(duì)事業(yè)有成的老年夫婦，與兒子、兒媳、孫子共同居住。通過(guò)與客戶(hù)溝通，了解客戶(hù)的現(xiàn)狀、喜好、性格特征與未來(lái)生活設(shè)想等信息，在進(jìn)行綜合分析后，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)，為其確定以新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)空間，營(yíng)造空間氛圍。如此進(jìn)行，一是新中式風(fēng)格符合客戶(hù)的身份、喜好以及對(duì)家的定位；二是在新中式風(fēng)格的統(tǒng)籌下，能更好地利用傳統(tǒng)民間工藝品對(duì)其進(jìn)行塑造和點(diǎn)綴，使其與整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一且浪漫美觀。經(jīng)過(guò)7個(gè)月的施工與后續(xù)軟裝配置等過(guò)程，項(xiàng)目設(shè)計(jì)與空間氛圍營(yíng)造達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。結(jié)合該案例，分析傳統(tǒng)手工藝在室內(nèi)空間中的應(yīng)用原則、方法與效果，具體而言，我們主要遵循了以下四點(diǎn)應(yīng)用原則。

（二）傳統(tǒng)工藝品在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用原則

1.與室內(nèi)風(fēng)格統(tǒng)一的原則

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為綜合性設(shè)計(jì)項(xiàng)目，要求設(shè)計(jì)師在處理好風(fēng)格定位、功能規(guī)劃、氛圍塑造、特色營(yíng)造等設(shè)計(jì)要求外，還要處理好材料與結(jié)構(gòu)、陳設(shè)形式、燈光照射等設(shè)計(jì)內(nèi)容。特別是作為凸顯空間個(gè)性與氛圍、風(fēng)格與個(gè)人喜好的陳設(shè)作品，對(duì)其類(lèi)型與形式、選擇與布置、燈光照射與效果呈現(xiàn)等，始終要求設(shè)計(jì)師在“整體風(fēng)格統(tǒng)一原則”思維下進(jìn)行。如將傳統(tǒng)民間工藝品置于室內(nèi)空間陳設(shè)時(shí)，其材質(zhì)、造型、風(fēng)格、色彩、文化內(nèi)涵等均應(yīng)與室內(nèi)空間整體風(fēng)格相統(tǒng)一。具體而言，我們?cè)谧裱袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)、塑造“中式”風(fēng)格的前提下，首先在色彩處理上整體選用傳統(tǒng)褐色，與傳統(tǒng)紅木家具顏色相匹配，而在局部位置上點(diǎn)綴適量的白色陳設(shè)品，以提高亮度，減少整體褐色帶來(lái)的過(guò)于壓抑之感。其次，在造型上選用傳統(tǒng)的左右對(duì)稱(chēng)手法，如將電視背景墻設(shè)計(jì)為左右對(duì)稱(chēng)形式，并在左右墻板前陳設(shè)佛頭雕塑品。再次，家具作為室內(nèi)體積與視覺(jué)面積最大的陳設(shè)品，利用新中式紅木家具的質(zhì)優(yōu)、材美、品佳等獨(dú)有氣質(zhì)［6］，與其獨(dú)特的色彩、造型、款式、制作工藝等結(jié)合塑造與呈現(xiàn)空間特色和氛圍，始終堅(jiān)持陳設(shè)與室內(nèi)風(fēng)格統(tǒng)一的原則。

2.與人“互動(dòng)”的設(shè)計(jì)原則

人作為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的核心，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)建立在與人互動(dòng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，即注重“人設(shè)性”空間的設(shè)計(jì)。 “人設(shè)性”空間即是一種帶給人心理上、精神上更偏向于感受的空間［7］。傳統(tǒng)民間工藝在室內(nèi)空間中雖常以靜態(tài)置放的形式存在，缺少以“動(dòng)”吸引人、與人產(chǎn)生互動(dòng)的條件與優(yōu)勢(shì)，但在設(shè)計(jì)中我們應(yīng)時(shí)刻保持其與人產(chǎn)生互動(dòng)要求。一方面利用傳統(tǒng)工藝品本身特殊的形態(tài)、優(yōu)美的造型、精美的質(zhì)感、恰適的大小、適宜的色彩等，引起觀者的注意力，并以此與觀者產(chǎn)生視覺(jué)上、情感認(rèn)同上的互動(dòng)；另一方面利用整體設(shè)計(jì)思維與方法，在堅(jiān)持與空間風(fēng)格統(tǒng)一的原則基礎(chǔ)上，利用傳統(tǒng)民間工藝品的陳設(shè)主體與其背景在色彩明度、色相等產(chǎn)生的明暗、純度、色相等對(duì)比效果，輔之以射燈的突出照明等合適的照明方式，凸顯其在室內(nèi)空間陳設(shè)中的地位、作用及綜合效果。“增強(qiáng)室內(nèi)陳設(shè)空間的情感價(jià)值，融合空間與用戶(hù)之間的貫穿互容，滿(mǎn)足用戶(hù)日益強(qiáng)烈的對(duì)個(gè)性化的需求?！保?］讓用戶(hù)和室內(nèi)陳設(shè)互動(dòng)起來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)與人互動(dòng)的設(shè)計(jì)原則與目的。

3.化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)原則

傳統(tǒng)工藝陳設(shè)品在現(xiàn)代室內(nèi)空間陳設(shè)中的應(yīng)用，還應(yīng)遵循化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)原則。具體而言，我們認(rèn)為，首先，傳統(tǒng)工藝品作為室內(nèi)空間陳設(shè)品個(gè)體，應(yīng)選擇風(fēng)格簡(jiǎn)潔、造型大氣、線條流暢清晰、色彩相配的傳統(tǒng)民間工藝品，總體上應(yīng)與空間整體風(fēng)格中選用的線條相匹配、相統(tǒng)一。其次，從空間整體而言，依據(jù)不同空間環(huán)境的陳設(shè)要求，選用造型小巧、精致的傳統(tǒng)民間工藝品，陳設(shè)于茶幾、餐桌等區(qū)域，或遵循化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)原則，選用大型器物如大型梅花瓶等陶瓷工藝品陳設(shè)于拐角、落地屏風(fēng)前等區(qū)域。這樣能發(fā)揮傳統(tǒng)民間工藝品在營(yíng)造與加強(qiáng)室內(nèi)空間藝術(shù)氛圍中的作用。

4.凸顯“和美”寓意的設(shè)計(jì)原則

如上所述，人是室內(nèi)空間的主體。具有“和美”寓意的陳設(shè)品是空間設(shè)計(jì)，特別是居住空間設(shè)計(jì)的首要條件。畢竟，健康、平安、和諧、安樂(lè)的居住空間是每個(gè)人的追求目標(biāo)與美好愿望?；诖耍O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)輔助與凸顯空間氛圍的陳設(shè)品時(shí)，更應(yīng)注重“和美”寓意的應(yīng)用與體現(xiàn)，避免應(yīng)用具有煞氣寓意的陳設(shè)品，而傳統(tǒng)民間工藝品常常蘊(yùn)含“天人合一”“和和美美”等美好寓意，正是體現(xiàn)該種寓意和愿望的首選之物。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用和諧統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)、均衡等設(shè)計(jì)手法［9］，有效地處理室內(nèi)空間整體與局部之間的關(guān)系，使整體與局部相統(tǒng)一。其次，設(shè)計(jì)師在選用陳設(shè)品時(shí)應(yīng)注重其本身所蘊(yùn)含的寓意，在巧妙地與室內(nèi)空間整體相統(tǒng)一的前提下，符合“和美”寓意的呈現(xiàn)。如在該項(xiàng)目中，一是以獅子憨厚可愛(ài)的形態(tài)豐富空間形態(tài)，以白色和陶瓷質(zhì)感凸顯和點(diǎn)綴空間特色；二是將陶瓷獅子等傳統(tǒng)工藝品陳設(shè)于茶幾、電視柜、書(shū)桌等區(qū)域，凸顯獅子保護(hù)主人平安、嚇阻兇惡的作用，以及祝福、祈禱、激勵(lì)與馬到成功等富貴昌盛的寓意。以此寄寓主人健康、平安、和諧、安樂(lè)等“和美”的符號(hào)意義與祈福納吉的文化意蘊(yùn)，以及對(duì)美好生活的向往。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的正確認(rèn)識(shí)，理性理解其在當(dāng)下面臨的困境，發(fā)揮其所包含的豐富的文化價(jià)值、審美價(jià)值、技藝價(jià)值等文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的市場(chǎng)份額及其發(fā)展趨勢(shì)，以及當(dāng)下人們對(duì)室內(nèi)空間特色化、個(gè)性化與藝術(shù)性風(fēng)格的營(yíng)造要求，我們以實(shí)際項(xiàng)目為例，提出在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，選用傳統(tǒng)民間工藝品作為空間陳設(shè)品，應(yīng)遵循與室內(nèi)風(fēng)格統(tǒng)一、注重與人互動(dòng)、化繁為簡(jiǎn)與凸顯“和美”寓意等設(shè)計(jì)原則，以此起到美化空間、優(yōu)化空間組織、提高空間層次、凸顯空間主題氛圍、表現(xiàn)主人個(gè)性化品位和文化情趣等作用。