試析內(nèi)戰(zhàn)后美國新移民對禁酒運動的影響
——基于紐約市禁酒研究

汪若冰

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221000）

19世紀中后期，大量歐洲移民涌入美國，與美國先前的西北歐移民不同，這些新移民大多來自東南歐及亞洲等非新教國家，其中以羅馬天主教徒居多，在宗教信仰、風俗文化、生活習慣等方面同美國主流社會格格不入，大量新移民的到來對美國的社會生活產(chǎn)生了一系列影響。對于美國內(nèi)戰(zhàn)后涌入的移民洪流及其對美國的重要作用，國內(nèi)外無論是美國歷史的通史類著作還是移民史專著都進行了深入的研究。禁酒運動作為美國歷史上重要的社會改革運動，美國史學界對此研究頗深，其中不乏上乘之作。我國關(guān)于美國禁酒運動的專著、論文基本以圍繞禁酒運動始末的歷史敘事為主，但研究新移民對禁酒運動影響的專著、論文數(shù)量有限，多集中于宏觀敘事，對兩者之間關(guān)系的微觀探索有待加強。

自內(nèi)戰(zhàn)后新移民大量進入美國，禁酒運動的發(fā)展也一日千里。由于新移民的飲酒習俗，同老移民提倡的禁酒風尚產(chǎn)生沖突，加劇了新老移民間的矛盾。禁酒運動逐漸承載了美國社會原有居民維持新教社會權(quán)威，排斥非新教移民的社會情緒，從溫和走向激烈，從地方發(fā)展至全國，成為新老移民文化沖突的發(fā)泄口。紐約市是美國當時移民結(jié)構(gòu)最為多元化，新老移民文化沖突最為明顯的典型代表，禁酒運動在紐約市的開展過程中自始至終受到移民力量的深刻影響。本文基于紐約市禁酒運動的開展進程，從內(nèi)戰(zhàn)后美國新移民及其飲酒文化、移民沖突影響禁酒立法、移民影響禁令執(zhí)行三個主要方面探討禁酒運動中移民因素發(fā)揮的歷史作用。

一、內(nèi)戰(zhàn)后的美國新移民及其飲酒文化

19世紀中后期，美國經(jīng)歷了工業(yè)化、城市化的社會轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代工業(yè)國家，由于工業(yè)化建設(shè)的需求，美國吸引了大量來自其他非新教國家與地區(qū)的移民涌入。美國內(nèi)戰(zhàn)以前，生活在美國本土的居民主要是來自西北歐的移民，即“老移民”，在內(nèi)戰(zhàn)以后，來自歐洲其他國家的移民數(shù)量不斷上升，從1860年到1890年，一共有1000余萬移民進入美國，其中85%來自西北歐和加拿大，但是從數(shù)量上看，來自東南歐和亞洲的移民，即“新移民”的數(shù)目呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，并于19世紀90年代中期首次超過了老移民，成為美國社會的主流［1］576。在1861年至1880年之間，德國移民占第一位，達150萬之多，占第二位的是愛爾蘭移民，有90萬人。而從1860年到一戰(zhàn)前來到美國斯堪的納維亞的移民也有200多萬人，其中90%是瑞典人和挪威人［2］23。1880年來美國的意大利移民只有12 000多人，但1907年卻增加到285000多人［3］112。毋庸置疑，移民的大規(guī)模涌入為美國的工業(yè)化建設(shè)提供了大量有價值的勞動力資源，為美國內(nèi)戰(zhàn)后的現(xiàn)代化進程提供了必要條件。但是，眾多新移民的加入，給美國原有的新教社會帶來了巨大的沖擊。

與美國社會自殖民地時期就開始提倡節(jié)制飲酒的社會潮流不同的是，許多非新教國家的文化中，酒是居民生活中不可或缺的一部分。早在18世紀至19世紀初，愛爾蘭人就已酷愛飲酒，每逢婚喪嫁娶、朋友聚會、孩子洗禮等場合，他們都會開懷暢飲，還利用威士忌酒來應(yīng)對陰濕的天氣，治療失眠、霍亂等疾病。愛爾蘭工人常借助飲酒來強身健體，消除疲勞［4］。其他非新教國家如德國、意大利、挪威等也有類似的飲酒習俗。

隨著新移民在美國扎根落戶，建立起移民社區(qū)，他們也繼續(xù)保持了原有的飲酒習俗。據(jù)一位觀察家稱，紐約市的意大利移民對每天一杯葡萄酒沒有（認為這種行為是）不道德的或犯罪的看法，他們自己動手，自己釀酒［5］204。在紐約的意大利人居住區(qū)，釀酒是如此普遍，以至于每年秋天，釀酒過程中產(chǎn)生的酒糟都會將公寓和店鋪面前的水溝染成紅色，在當?shù)仉s貨店工作的婦女也會為自己沾滿葡萄汁水的手而道歉［6］257。除了自己動手生產(chǎn)和制造酒類產(chǎn)品，這些新移民還習慣于聚集在酒館共同飲酒，酒館在顯示新移民的身份認同中起到了重要的作用。愛爾蘭酒館展示了愛爾蘭的場景、豎琴主題和其他民族主義象征。一位愛爾蘭酒保在收銀機上方放了一塊萊特里姆郡30年前的干草皮，為他的顧客保留了一種民族認同感。德國的啤酒花園和酒廊非常準確地重現(xiàn)了德國的裝飾、音樂和食物，布魯克林漢密爾頓大街上的挪威酒吧櫥窗里懸掛著挪威國旗［7］18。對于這些來自非新教國家的移民來說，酒館是他們可以用母語和他人自在交流的地方。而對于美國本土的新教徒居民來說，新移民聚集的酒館同美國本土文化格格不入，這些酒館具有民族特色的裝飾提醒他們這里聚集的移民在族裔、文化和生活習慣方面都與他們存在著明顯的差異。

同時，這些來自世界各地的新移民將一些新的飲酒方式、釀酒技術(shù)以及酒類品種帶到了美國。內(nèi)戰(zhàn)之后大量涌入的墨西哥移民帶來了先進的蒸餾酒技術(shù)，使得酒類產(chǎn)品的生產(chǎn)效率大大提高。美國早期殖民地時期使用發(fā)酵技術(shù)生產(chǎn)酒精飲料，而蒸餾酒的酒精濃度更高，也更加易于保存和不易走味。蒸餾酒技術(shù)使得烈性酒能夠大量生產(chǎn)，滿足了許多飲酒愛好者的需求。歷史學家克里斯蒂安對此評論道：“這點大大改變了酒精飲料的經(jīng)濟地位與社會角色，因為若將發(fā)酵飲料比喻為弓箭，蒸餾烈酒有如槍炮，大多數(shù)傳統(tǒng)社會都認為后者的勁道大得超乎想象?！保?］7與墨西哥移民類似的是，德國移民也將啤酒的釀造技術(shù)和消費習慣帶到了美國。到了19世紀80年代初期，啤酒異常流行，全美的啤酒消費大約是50萬加侖，到了90年代初，增加到了100萬加侖，到1913年，增加到200萬加侖。啤酒已經(jīng)代替了蒸餾酒，成為美國酒民的首選，所消費的各類酒當中，啤酒占60%［9］117。可以說20世紀初期美國飲用啤酒的流行文化很大程度上是由于新移民的推動作用，德國移民在19世紀中期將啤酒的儲藏方法引入美國，啤酒很快超過了蒸餾酒在市場中占據(jù)了主流地位，美國社會原有的飲用威士忌的習慣逐漸被啤酒文化所取代。

二、移民沖突影響禁酒立法

19世紀初，美國各地已經(jīng)成立了幾十個大大小小的禁酒協(xié)會，19世紀20年代至50年代，美國進入了改革年代，以美國中產(chǎn)階級為主導，民眾對社會和道德改革產(chǎn)生強烈且廣泛的興趣，各種社會運動此起彼伏，在移民潮、工業(yè)化、城市化的多重影響下，禁酒這一議題在美國社會得到了前所未有的關(guān)注，成為一場真正的大眾運動。19世紀中期，德國和愛爾蘭移民美國的人數(shù)激增，促成了禁酒運動的新嘗試，即利用法律迫使美國人禁酒。

內(nèi)戰(zhàn)前，美國的禁酒運動主要局限于道德勸說領(lǐng)域，早在19世紀初期，美國各地已經(jīng)成立了幾十個大大小小的禁酒協(xié)會。以美國當時最大的全國性禁酒組織——美國禁酒協(xié)會為代表的禁酒團體一開始主要依靠道德勸說規(guī)勸人們遠離酒精，說服酗酒的人群自愿戒酒。該協(xié)會出版了大量的禁酒宣傳冊，派遣志愿者和付費的講師在全國各地宣傳酗酒的害處。美國禁酒協(xié)會（ats）的成員、牧師賈斯汀·愛德華茲譴責酒館與酒商：“每一家酒館都應(yīng)該用大寫字母寫上，通往地獄之路，通往死亡之屋，你們賣酒給健康的人們，然后毒害他們……那是可恨的，應(yīng)當受到全世界的詛咒。”［10］1018世紀90年代至19世紀40年代，美國掀起了社會福音運動。社會福音教派，如浸信會、長老派教會、衛(wèi)理公會等，強調(diào)真善論，認為所有人的靈魂均可以得到拯救，達到至善至美的境界，該教派關(guān)注社會問題，通過布道的方式向人們宣揚宗教和社會改良思想。對于飲酒問題，福音派新教徒宣稱，圣靈不會拯救沉湎于酒精的魔鬼［9］4，男人們因為酗酒難以贍養(yǎng)家人，社會因為酒類的泛濫而喪失秩序，反對酗酒就是鏟除邪惡，維護正義。

內(nèi)戰(zhàn)后，德國和愛爾蘭移民如潮水般涌入美國，大多數(shù)愛爾蘭移民定居在紐約和波士頓等東海岸城市，在工廠或鐵路公司工作［11］。由于飲酒在他們的本土文化中扮演重要的角色，他們將這一傳統(tǒng)帶進了美國，禁酒改革者對此深感不安。在內(nèi)戰(zhàn)后進入美國的新移民中，愛爾蘭移民的飲酒風氣最為盛行。在愛爾蘭，由于經(jīng)濟上的貧困，酒類產(chǎn)品被當作是食物的補充來源，因為酒不止能給人帶來精神上的滿足，還能增加身體的熱量。愛爾蘭移民進入美國后，保持著本民族的酗酒傳統(tǒng)。與之相應(yīng)的，大批愛爾蘭人從事酒類生意，在波士頓地區(qū)，愛爾蘭人在該地區(qū)的1500家酒商中就占了800家［2］43。在愛爾蘭人開設(shè)的酒館中，往往從名稱到陳設(shè)都帶有鮮明的本族裔文化特征。他們在酒館中討論重大事務(wù)，慶祝本民族傳統(tǒng)節(jié)日，如愛爾蘭裔工人常在酒館中慶祝他們的傳統(tǒng)節(jié)日“圣帕特里克節(jié)”（St.Partrick’s Day）。這些新移民在酒館內(nèi)追求以族裔為基礎(chǔ)的身份認同，他們不知道的是，這恰恰構(gòu)成了一個令他們不容于美國社會的重要因素?！霸诿绹搜劾?，那些嗜酒如命的移民以及寫著德、意文字的酒館招牌無時無處不在昭示著一種‘非美國化’的趨勢?！薄恢ゼ痈缒翈焾猿终J為，外來文化的“入侵”是從移民飲酒文化的蔓延幵始的［12］17。

由于大量移民的涌入擠占了美國本地勞動力市場，一時之間降低了美國人的生活水平，外來的新移民對城市風俗不熟悉，加之愛爾蘭移民同美國新教徒格格不入的羅馬天主教信仰，導致他們與美國原有居民的矛盾不斷升級，在這種情況下，他們的飲酒風俗就變得尤為不可忍受。面對移民的文化入侵，本土美國人反擊的方式就是首先號召禁酒。越來越多的禁酒改革者支持采取一種比道德勸說更加強硬的方法來解決日益加劇的全國酗酒問題，立法成為禁酒運動的新嘗試。

在19世紀50年代早期，在美國禁酒協(xié)會和其他團體的游說壓力下，禁酒運動取得了一些立法上的成功，十幾個州的立法機構(gòu)通過了全州范圍內(nèi)的禁酒法。1851年，緬因州成為第一個禁止銷售和生產(chǎn)除藥用酒精以外的酒類產(chǎn)品的州。到1855年，美國其他13個中西部和東北部的州和地區(qū)，包括馬薩諸塞州、羅得島州、康涅狄格州、佛蒙特州、新罕布什爾州、特拉華州、紐約州、印第安納州、俄亥俄州、密歇根州、愛荷華州、伊利諾伊州和明尼蘇達州，都效仿緬因州，通過了類似的法律［10］18。

隨著19世紀后半期婦女對禁酒議題的普遍認同和廣泛參與，禁酒運動進入了更為激烈的新階段。眾多婦女禁酒組織致力于推動禁酒運動走向全國，支持禁酒立法的民眾數(shù)量持續(xù)增長。到了19世紀末20世紀初，美國禁酒組織得到了進步派人士的支持，這是一個由改革派人士組成的松散聯(lián)盟，他們對城市的快速發(fā)展以及隨之涌入城市的貧困移民十分擔憂，在事態(tài)進一步惡化之前，他們認為政府有必要解決城市在擴張過程中出現(xiàn)的一系列問題。其中移民人口激增帶來的城市酒精泛濫問題成為進步派人士關(guān)注的重點。進步派人士相信，過度飲酒雖然不是城市貧困和犯罪率上升的唯一原因，但它是造成這些社會弊病的重要成因之一。因此，進步派人士漸進式改革計劃的一個關(guān)鍵因素是向政府施壓，通過立法手段取締或至少嚴格限制白酒的生產(chǎn)和銷售，迫使美國所有階層都接受禁酒。

由于此時禁酒運動在紐約的積極推進，該市的禁酒立法也取得了一系列重大進展。美國宣布參與第一次世界大戰(zhàn)后，美國國內(nèi)禁酒氛圍空前高漲，在全國性的禁酒令出臺之前，紐約市已經(jīng)通過一系列戰(zhàn)時對酒精消費的限制而逐步推進本州的禁酒立法議程。1918年，根據(jù)紐約市地方選擇權(quán)法，該州59個城市中的39個在4月16日對酒類經(jīng)營許可證問題進行投票，其中20個城市投票禁止給酒館頒發(fā)經(jīng)營許可證。1918年冬天，戰(zhàn)時新增的禁止用谷物制造酒精的條例導致了該市和整個東北地區(qū)的啤酒供應(yīng)大范圍短缺。1919年2月，對酒類生產(chǎn)經(jīng)營的限制變得相當嚴厲，這些限制是以保護國家資源和鼓勵民眾支援戰(zhàn)爭為理由制定的，以至于當?shù)氐钠【茝S被迫集中他們的糧食供應(yīng)來維持經(jīng)營。隨后，該市禁酒立法的最大進展是通過了《戰(zhàn)時禁酒法案》，這是1918年9月通過的一項臨時聯(lián)邦法律，1919年5月后禁止在美國生產(chǎn)啤酒和葡萄酒，1919年7月1日后禁止在美國任何地方銷售含酒精量超過2.75%的飲料［13］141。許多當時的禁酒支持者相信，堅持推進紐約市的禁酒立法符合該地區(qū)大量移民聚集的現(xiàn)實情況需要。禁酒支持者希望將紐約樹立成為實現(xiàn)禁酒的典型代表，進一步擴大禁酒事業(yè)的影響力，將每年成千上萬往來此地的外國移民及游客轉(zhuǎn)化成為禁酒事業(yè)中的一分子。正如反酒館聯(lián)盟的成員威廉·安德森（William·Anderson）所言:“禁酒令在世界范圍內(nèi)的成敗在于它在紐約的成敗?！彼麖娬{(diào)了這座城市在國際上的知名度和聲望，他認為“歐洲人并不關(guān)心堪薩斯州、加利福尼亞州、俄勒岡州或亞拉巴馬州?！睂λ麄儊碚f，紐約就是美國”［13］41。

在成功確立地方、州一級的禁酒立法之后，禁酒支持者迎來了全國性的重要勝利。1919年12月18日，美國國會通過了憲法第十八條修正案，并提交各州審議。它的主要內(nèi)容是：“本條批準一年后，禁止在合眾國及其管轄下的所有領(lǐng)土內(nèi)釀造、出售和運送作為飲料的致醉酒類；禁止此等酒類輸入或輸出合眾國及其管轄下的所有領(lǐng)土?！保?0］76

三、移民影響禁令執(zhí)行

長期以來，禁酒倡導者將禁酒運動視為土著文化和移民文化之間不可避免的沖突的一部分。禁酒令的支持者認為，第十八修正案的通過是這場沖突中的一個關(guān)鍵勝利，因為他們相信，這將有助于迫使美國城市的少數(shù)族裔居民放棄他們的異族習慣，并保持美國人傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢。面對美國本土居民的禁酒要求，新移民群體并沒有順從地接受這一安排，由于移民和少數(shù)民族社區(qū)有著根深蒂固的有關(guān)酒精的習俗，但他們?nèi)匀粓猿忠筮@些人遵守憲法第十八條修正案以及由此延伸的禁酒游說團體所倡導的價值觀，因而導致了移民群體對禁酒法令的公然違背，禁酒令的實施在這些地區(qū)遭遇了前所未有的困難。

以紐約市為例，早在1920年之前，紐約市就已成為美國文化最多元的城市。紐約市的人口略低于600萬，有近200萬外國出生的居民，另外還有200多萬居民的父母是移民。紐約還有67萬德國裔美國人、40萬愛爾蘭裔美國人、20萬第一代愛爾蘭移民和80多萬東歐移民。此外，超過15萬非裔美國人和數(shù)以萬計的其他少數(shù)民族成員，包括波多黎各人、希臘人、中國人和西班牙人［14］128-130。紐約市的人口結(jié)構(gòu)決定了禁酒法令在這座城市的實施將不會是一帆風順的。在全國性的禁酒法令生效之后，往常作為斗爭對象的酒館、酒商不再合法存在，因此，當?shù)谑藯l修正案沒有像禁酒人士所希望的那樣自動得到遵守時，反酒館聯(lián)盟以及其他禁酒組織和改革團體將他們的注意力轉(zhuǎn)移到移民及少數(shù)民族飲酒者身上。隨著這一轉(zhuǎn)變，在全國城市的移民及少數(shù)民族聚居區(qū)強制執(zhí)行禁酒政策成了禁酒運動的首要任務(wù)。

禁酒支持者整頓外來移民飲酒習慣的行為在該市的移民居住區(qū)遭到強烈反對。盡管禁酒支持者將反對禁酒令等同于叛國罪，但在1919年戰(zhàn)時禁酒令一生效，紐約的移民居住社區(qū)就公然反抗第十八條修正案。他們對禁酒的抵制并不僅僅是因為酒被列為非法。對紐約人來說，對禁酒令的抵制變成了一種對新教禁酒派文化權(quán)威的抗議，這些新教禁酒派標榜自己是所有真正美國事物的捍衛(wèi)者。面對新教禁酒派對認可禁酒的美國人和反對禁酒的外國人的明確區(qū)分，紐約新移民兩種都不接受。他們公然違抗禁酒支持者的命令，在捍衛(wèi)自己的文化傳統(tǒng)的同時，堅持自己的美國族裔身份。不管是愛爾蘭人、意大利人還是猶太人，許多紐約人都對禁酒令視而不見，以此來抵制禁酒令。20世紀20年代初，在紐約市的各個社區(qū)，數(shù)百家種族酒吧照常營業(yè)。在哈萊姆區(qū)，燒烤架和咖啡館依然營業(yè)，傳統(tǒng)的胡桃木或紅木屏風仍覆蓋在平板玻璃窗上，以遮擋室內(nèi)的動靜［15］。幾十年來，在這座城市的少數(shù)民族聚居區(qū)，酒吧、咖啡館和沙龍一直是移民社會的中心，盡管禁酒令在全國范圍內(nèi)生效，紐約市的非法酒館仍然發(fā)揮著重要的社會功能。

在20世紀20年代，紐約市民開始意識到，與禁酒派人士的斗爭不是簡單地要求廢除一項不受歡迎的、不明智的憲法修正案能夠做到的。隨著憲法第十八條修正案在紐約的全面施行，政府在禁酒執(zhí)法方面的預(yù)算逐步上升，伴隨而來的是越來越激進和暴力的執(zhí)法措施。政府對禁酒令的維護并未收獲相應(yīng)的回報，而是進一步激發(fā)了紐約市民對該項法律的不滿。當紐約市民思考如何解決禁酒令帶來的混亂時，政治途徑成為他們實現(xiàn)目標的突破口。

1926年，《紐約時報》提出了一場反對禁酒令的嚴肅政治運動的可能性，指出禁酒派人士巧妙利用國家政治來為自己謀利，政治力量能夠推動禁酒令出臺，自然也能推動其倒臺。19世紀20年代末，幾個紐約人成為全國最直言不諱的禁酒令反對者，他們的努力最終迫使廢除禁酒令的問題成為國家政治議程的頭等大事。紐約兩位最杰出的共和黨人——哥倫比亞大學校長尼古拉斯·默里·巴特勒（Nicholas Murray Butler）和眾議員菲奧雷洛·拉瓜迪亞（Fiorello LaGuardia），在禁酒令議題上成了主要的反對者。他們認為，該黨頑固地堅持禁酒的事業(yè)，從長遠來看將是災(zāi)難性的。他們推動該黨放棄與禁酒運動的聯(lián)盟，轉(zhuǎn)而接受結(jié)束禁酒的議程，這很快變得比徒勞地繼續(xù)一場失敗的實驗更具有政治可行性［13］234。紐約最終召集了許多美國最堅定的反對禁酒的領(lǐng)導人，包括該市市長詹姆斯·沃爾克（James J.Walker），競選總統(tǒng)的州長艾爾·史密斯（Al Smith）這些領(lǐng)導人為結(jié)束禁酒令提供了第一個真正的希望［13］5。1928年，民主黨提名的總統(tǒng)候選人艾爾·史密斯是愛爾蘭裔的天主教徒，他在國外出生，信仰天主教，反對禁酒，是當時城市新移民理想的候選人。當然，艾爾·史密斯的提名引起支持禁酒的新教徒的強烈反對?！斑x舉艾爾·史密斯當總統(tǒng)，就等于打開了外來移民潮水的閘門，我們的文明就將變成歐洲大陸那樣的文明?！保?6］18但是，史密斯在這次選舉中仍然取得了不錯的成績?！霸诓闋査诡D和波士頓南部那些愛爾蘭裔選區(qū)，他獲得了多達90%的選票，在波士頓市的意大利裔選民聚居的北區(qū)也獲得了幾乎相同的票數(shù)。”［17］576移民族裔在這次大選中發(fā)揮了不可或缺的作用，美國新教徒的傳統(tǒng)政治地位遭到了巨大的挑戰(zhàn)。隨著這些新教禁酒派人士的主要政治反對派出現(xiàn)，美國其他地區(qū)對紐約移民政治主導下的禁酒斗爭產(chǎn)生了濃厚的興趣，并慢慢地開始被該市反對禁酒的論調(diào)說服。紐約人所提倡的廢除禁酒法案，最終在激發(fā)全國人民對羅斯福（Franklin D.Roosevelt）州長的支持方面起到了一個重要的推動性作用。羅斯?？偨y(tǒng)在1932年當選總統(tǒng)，這既結(jié)束了美國的禁酒時代，也帶來了新政的出臺。從這個意義上說，紐約人對禁酒令的政治反應(yīng)，不僅為廢除禁酒令鋪平了道路，而且在塑造美國20世紀30年代及以后的政治局面上發(fā)揮了重要作用。

綜上所述，在禁酒運動這項遍及全美的社會運動中，來自世界各地進入美國的新移民促進了它的發(fā)展，同時也加速了它的衰落。新移民的涌入引發(fā)了美國人關(guān)于禁酒議題文化上的沖突，這一沖突演變成為難以解決的社會矛盾，進而推動了禁酒運動由道德勸說轉(zhuǎn)向立法規(guī)制的進程，最終造成了美國政治格局的新變化。作為當時美國接納移民的前沿城市，移民的進入對禁酒運動的開展產(chǎn)生了深刻影響。紐約以移民為代表的公眾群體對禁酒令的抵制來源于文化上的反叛，是新移民對自我身份和價值觀的堅決捍衛(wèi)，更是新移民尋求建設(shè)美國現(xiàn)代城市多元文化和世界主義的需求。同時，禁酒令問題的出現(xiàn)促成了這座城市多元化移民之間的政治合作，隨著禁酒之爭的展開，新移民開始發(fā)展組織和維護權(quán)力的機制，以此掌握政治話語權(quán)。值得注意的是，新移民在整個禁酒運動過程中的積極參與不僅對禁酒運動的展開產(chǎn)生影響，同時也加速了自身融入美國社會的進程，到了20世紀20年代，新移民已從內(nèi)戰(zhàn)后美國社會中的文化異類，成為政治上的重要力量，對美國的政治生活影響深遠。