民國報(bào)刊所涉龔自珍接受及其新變探析

房啟迪

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

龔自珍（1792—1841，號(hào)定盦，浙江仁和人）是中國近代史承前啟后之關(guān)鍵人物，其思想、文學(xué)成就都對(duì)后世影響頗深。民國時(shí)期，與龔自珍相關(guān)的文獻(xiàn)資料層見疊出，有許多與龔自珍相關(guān)的材料散見于民國報(bào)刊之中，筆者姑且稱之為“民國報(bào)刊的龔自珍接受”。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，從1912年至1949年，民國報(bào)刊中所涉及龔自珍的材料有兩百余則，這些材料直觀地反映了民國時(shí)期學(xué)者與大眾對(duì)龔自珍的接受情況。由于梁啟超對(duì)龔自珍學(xué)術(shù)地位的推崇以及南社諸子對(duì)定盦詩歌的追摹，使當(dāng)今學(xué)界對(duì)民國時(shí)期龔自珍接受的探討多集中于此。相對(duì)而言，民國報(bào)刊中所反映出的更為廣闊的龔自珍接受卻常為當(dāng)下學(xué)者所忽略。本文梳理了民國報(bào)刊中與龔自珍相關(guān)的文獻(xiàn)材料，并對(duì)民國報(bào)刊的龔自珍接受進(jìn)行探討。

一、民國報(bào)刊中龔自珍接受的“熱點(diǎn)”

民國報(bào)刊中兩百余則與龔自珍相關(guān)的材料，涉及龔自珍的生平思想、作品分析、著述版本、和韻集句、新書推介、會(huì)議紀(jì)要等方面內(nèi)容，而其“熱點(diǎn)”主要集中在四個(gè)方面：對(duì)龔自珍生平的討論、對(duì)龔自珍著述的考證、對(duì)龔自珍作品的品評(píng)、“集龔”詩的風(fēng)靡。

（一）龔自珍生平之討論

就龔自珍生平考證來看，朱杰勤的《龔定盦年譜》[1]和沈寐叟的《龔自珍傳》[2]都對(duì)龔自珍的行年進(jìn)行了翔實(shí)的考證。周銘謙《龔定盦》[3]、洪煥椿《清代學(xué)者龔定盦之生平與著作》[4]、朱杰勤《龔定盦研究》[5]等視野較為宏闊的論文均有較為詳細(xì)的龔自珍小傳。由于龔自珍去世時(shí)間距民國僅數(shù)十年左右，且自嘉道以來龔自珍一直有較大的影響力，所以其生平行跡相對(duì)較為清晰，諸家對(duì)其字號(hào)、生卒年、世系的考證并無太大出入。洪煥椿指出《光緒杭州府志》中記載龔自珍生平時(shí)存在的兩個(gè)問題：一為“稱敬身為段女夫，敬身實(shí)系麗正之誤”；二為該地方志誤稱龔自珍為“道光三十年進(jìn)士”，龔氏實(shí)為道光十九年進(jìn)士。[4]不過，民國報(bào)刊中諸家所載龔自珍行年未有從《光緒杭州府志》之誤者。就交游考訂來看，上述年譜或小傳所涉及龔自珍交游對(duì)象大體相同，如上述文章均據(jù)《王仲瞿墓志銘》考證得知龔自珍十八歲與秀水王仲瞿訂忘年交。另外，《龔定盦研究》一文據(jù)龔自珍所作《常州高材篇送丁若士履恒》指出“定菴平生師友以常州派為最多”[5]，并述其與常州派之淵源；而《清代學(xué)者龔定盦之生平與著作》則據(jù)“阮公耳聾，逢龔則聰”之笑語指出了龔自珍與阮元的密切交游[4]。以上生平與交游考證或提出新解，或因循舊說，進(jìn)一步深化了對(duì)龔自珍生平的研究。

民國學(xué)術(shù)報(bào)刊中對(duì)龔自珍的世系、交游、行年等考證較為翔實(shí)，民間小報(bào)對(duì)龔自珍的奇情趣事也多有關(guān)注。龔自珍是一個(gè)個(gè)性鮮明、感情豐富的人，他的經(jīng)歷具有強(qiáng)烈的傳奇色彩，而這樣的名人軼事正與報(bào)刊這種大眾傳媒的傳播需求相互契合。朱衣在《龔定庵詩詞中的戀愛故事》記龔自珍曾有“長林豐草間，所居的自然是惑狐兔”[6]的僭越之語，以展現(xiàn)其疏狂不羈的個(gè)性?？钻柕摹洱彾ūQ對(duì)書法之牢騷》載有龔自珍因“不善書”而仕途不順，龔自珍對(duì)此多有不滿，“并督令其女其妻其妾其婢，悉學(xué)館閣體”[7]，以諷刺不看文章只看字的主考官，從中亦可見其玩世不恭的性格。龔自珍的情事最為撲朔迷離，學(xué)界對(duì)龔自珍的情感經(jīng)歷眾說紛紜。朱衣《龔定庵詩詞中的戀愛故事》一文對(duì)龔自珍情感經(jīng)歷敘述尤為詳盡，朱衣認(rèn)為，龔自珍先后有杭州同鄉(xiāng)高華、奕繪側(cè)室顧太清、妓女小云（又名靈簫）三位戀人，并將龔自珍所作情詞以及《己亥雜詩》中的情詩分別對(duì)應(yīng)于三人加以佐證[6]，雖有些牽強(qiáng)附會(huì)，但仍可為一家之言。除此之外，又有小報(bào)中佚名之《龔定盦羅曼史》記龔、顧二人唱酬之情事的只言片語[8]，而周策縱《龔定盦的詩和詞》一文提及此事則認(rèn)為，當(dāng)時(shí)與龔自珍唱和之人“本江南故家女，后冒充滿洲姓為西林氏”[9]。民間小報(bào)所刊載的龔自珍奇情趣事或摘自野史筆記、或以訛傳訛，僅可作飯后談資，并不具備研究考證價(jià)值，但這些奇聞逸事一定程度上促進(jìn)了大眾對(duì)龔自珍的接受，增加了這位思想、文學(xué)大家在民間的熱度。

（二）龔自珍作品之考證

民國報(bào)刊之文多涉及對(duì)龔自珍著述版本的考證。洪煥椿《清代學(xué)者龔定盦之生平與著作》一文考證了龔定盦詩文集版本的傳藏和存世情況：“魏氏所定定盦遺集，今不得見，后世刊行者，同治間有錢塘吳曉帆（煦）所刻之定庵文集三卷，續(xù)集四卷，又補(bǔ)刻文補(bǔ)一卷，詩三卷，詞二卷。光緒間有平湖朱氏刻補(bǔ)編四卷，商務(wù)印書館并據(jù)以影印入四部叢刊中。”[4]又“吳江薛鳳昌復(fù)以邃漢齋校訂本付之排印”“近人杭縣丁輔之藏有龔定盦先生集外文二冊(cè)，系仁和魏稼孫手鈔譚獻(xiàn)錄存本”[4]。周銘謙《龔定盦》一文指出定盦文集尚有嘉善張氏所?？摹毒赙R樓叢刻》中的《定盦遺著》和《定盦年譜外紀(jì)》兩種[3]。劉大白則記其從紹興王氏書商處所得龔自珍《紅禪室詞》鈔本，認(rèn)為此本為當(dāng)時(shí)所通行的定盦詞集《無著詞選》的初稿，卷首有定盦《自題紅禪室詞》絕句三首，亦具文獻(xiàn)價(jià)值[10]。此外，朱杰勤關(guān)注到了久為人所忽略的龔自珍的金石家身份，他在《龔定盦之金石學(xué)》一文中考證了龔定盦的金石學(xué)淵源及金石學(xué)成就，定盦共有金石學(xué)著作九種，雖已散佚，但有多篇金石文章傳世[11]。諸上學(xué)術(shù)成果，為現(xiàn)代學(xué)者考證龔自珍著述的版本源流情況奠定了基石。而在佚文輯錄方面，《中華小說界》收《根香室雜拾》一書中的《龔定盦逸文》一篇，內(nèi)中輯錄吳昌綬所藏龔自珍文《最錄段先生定本許氏說文》一篇[12]；《中國學(xué)報(bào)》收龔定盦集外文二首，亦來自吳昌綬藏本[13]，為龔自珍詩文的輯佚提供了線索。

民國報(bào)刊中也有對(duì)龔自珍作品本事的考證和討論。張蔭麟和溫廷敬二人曾在報(bào)刊上就龔自珍《漢朝儒生行》一文的本事發(fā)表過各自的觀點(diǎn)，張蔭麟認(rèn)為，“關(guān)西籍甚良家子，卅年久綰軍符矣”所指為岳鐘琪事，以此為中心，張氏提出《漢朝儒生行》一詩是“定庵生平對(duì)清朝之一段腹誹惡詛”[14]，并逐句進(jìn)行了闡釋。而溫廷敬則認(rèn)為張蔭麟的觀點(diǎn)“誣罔古人，迷誤后學(xué)”，并在《張蔭麟龔自珍漢朝儒生行本事考辨正》一文中，從岳鐘琪的生平、龔自珍生平及此詩的寫作環(huán)境、詞義詞源等方面進(jìn)行考證，對(duì)張氏之觀點(diǎn)進(jìn)行了逐一辨證[15]。這種深入文本的考證分析，為民國時(shí)期龔自珍研究之一大亮點(diǎn)。此外，對(duì)于龔自珍《己亥雜詩》的考證，柳總持曾在《前線日?qǐng)?bào)》上輯錄了龔自珍寫給吳虹生的一封書信，這封信詳細(xì)敘述了龔自珍出都南行一年的行程和心跡以及《己亥雜詩》的創(chuàng)作經(jīng)過[16]，對(duì)考證龔自珍《己亥雜詩》的本事及其行年等問題，具有一定的史料價(jià)值。

（三）龔自珍作品之批評(píng)

對(duì)龔自珍作品的批評(píng)在民國報(bào)刊中也是數(shù)量頗豐的，從批評(píng)形式來看，對(duì)龔自珍作品的批評(píng)，既有郁慎廉的《讀龔定盦集有作》[17]、林瑞銘的《題龔定盦詩集》[18]、曹民父的《讀龔定盦詩集》[19]、谷僧的《題酉谷定盦詩鈔卷》[20]等論詩詩，也有如周策縱的《龔定盦的詩和詞》[9]、朱杰勤的《龔定盦研究（中篇）：詩人龔定盦》[21]、方子川的《性靈詞人龔自珍》[22]等研究論文。從批評(píng)內(nèi)容來看，由于龔自珍詩詞風(fēng)格多樣，或莊或諧、或豪或婉，在近代自成一家，因而民國報(bào)刊中有視野較為宏闊者，能兼及龔自珍詩詞風(fēng)格的多個(gè)方面，如郁慎廉《讀龔定盦集有作》一詩論定盦詩歌風(fēng)格云：“十年前喜讀龔詩，哀艷雄奇動(dòng)我思。一自海潮皈佛后，閑情刊罷罷枝辭?！盵17]方子川認(rèn)為龔自珍的作品風(fēng)格具有階段性特征，“他少年的作品多纏綿，中年的作品多豪放，暮年的作品多帶禪機(jī)”[22]。周銘謙論龔自珍詩詞云：“他的詩很冷峭，忽如山谷，忽如佛家的偈言。為詞力學(xué)溫李，然而功力尚不及?！盵3]以上論述總括了定盦詩詞哀艷纏綿、豪放雄奇、佛情禪理的三大風(fēng)格特征。此外，少數(shù)學(xué)者或以獨(dú)特的角度對(duì)龔自珍的詩詞予以探討?！洱彾ㄢ衷娫~中的戀愛故事》即從戀情詞角度研究龔自珍詩詞[6]，劉佩韋認(rèn)為龔詩《午夢(mèng)初覺悵然成詩》“所含情味”，為詩境中有禪意的“絕好示例”[23]。

民國報(bào)刊中的“集龔”詩也是龔自珍接受的一大“熱點(diǎn)”。朱家英在《論晚清民國的“集龔”詩》一文中對(duì)“集龔”熱潮進(jìn)行過詳細(xì)論述，他提出：“晚清民國時(shí)期，‘集龔’成為風(fēng)行南北的文學(xué)活動(dòng)，在短短幾十年中涌現(xiàn)出數(shù)以千計(jì)的集龔詩作……參與者遍布社會(huì)各個(gè)階層，創(chuàng)造了中國文學(xué)發(fā)展史上的一次‘現(xiàn)象’級(jí)事件?！盵24]集句詩為游戲性質(zhì)的逞才創(chuàng)作，作品的文學(xué)價(jià)值不等，通過數(shù)量龐大的“集龔”作品，也可見時(shí)人對(duì)龔自珍作品的認(rèn)同。

通過上述民國報(bào)刊所涉龔自珍接受的“熱點(diǎn)”可以發(fā)現(xiàn)：第一，民國時(shí)期對(duì)龔自珍的研究承襲了傳統(tǒng)的治學(xué)方式，在考證龔自珍生平、著述版本、作品本事方面均有較為豐富的考據(jù)成果；第二，對(duì)龔自珍作品的批評(píng)，內(nèi)容豐富、形式多樣且能兼及龔自珍創(chuàng)作的不同風(fēng)格；第三，民間小報(bào)對(duì)龔自珍奇聞逸事的刊載以及“集龔”詩的盛行也反映了龔自珍在普通民眾心中具有較高的接受度。

二、民國報(bào)刊龔自珍接受的新變

民國時(shí)期社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變對(duì)文學(xué)接受產(chǎn)生了一定的影響，報(bào)刊作為民國時(shí)期新興的傳播媒介，具有其自身特色。從內(nèi)容來看，傳統(tǒng)的文學(xué)接受史材料以唱和、評(píng)點(diǎn)、選本為中心；民國報(bào)刊所刊載的內(nèi)容則涵括了學(xué)術(shù)研究、詩文批評(píng)、詩詞文選、詩文再創(chuàng)作等各個(gè)方面，在雜糅傳統(tǒng)接受史材料的基礎(chǔ)上又增加了名人軼事等內(nèi)容。從創(chuàng)作與接受的群體來看，傳統(tǒng)的接受史材料以文人為主體，唱和詩詞、詩文評(píng)、選本的傳播也多發(fā)生在知識(shí)分子群體之間；而民國時(shí)期報(bào)刊行業(yè)的新興則拓寬文學(xué)的通道，文學(xué)在社會(huì)各階層之間的傳播也勝于前代。從創(chuàng)作目的來看，評(píng)點(diǎn)或選本多為闡釋詞論家的文學(xué)觀念；由于報(bào)刊的便捷性與傳播的廣泛性，則肩負(fù)著更多輿論宣傳與導(dǎo)向的使命。文學(xué)觀念的更迭、意識(shí)形態(tài)的激蕩以及傳播媒介的變化使得民國時(shí)期的龔自珍接受產(chǎn)生了新變，多重因素促成了龔自珍在思想史與文學(xué)史上的大家地位。

（一）對(duì)龔自珍思想的進(jìn)一步體認(rèn)

龔自珍雖精于小學(xué)，然而他對(duì)考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)多有不滿。后受公羊義理影響，留心經(jīng)世之學(xué)，以文章作政論，開學(xué)術(shù)思想史風(fēng)氣之先。龔自珍是古文經(jīng)學(xué)向今文經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)變、乾嘉漢學(xué)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)過渡的關(guān)鍵人物。晚清公羊?qū)W盛行之時(shí)，龔自珍的地位就已被深刻體認(rèn)，梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》、劉師培《近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論》均有涉及。民國時(shí)期，龔自珍的多元性思想被進(jìn)一步挖掘?？追毙拧洱徸哉涞慕?jīng)世思想》一文指出了龔自珍思想產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)不振、內(nèi)政衰微、排外風(fēng)氣盛行的社會(huì)環(huán)境中，在此背景下，龔氏提出了安邊、移民、重農(nóng)等策略，文章對(duì)龔自珍的經(jīng)世思想作了詳細(xì)闡釋，頗有觀照當(dāng)下之意。[25]胡秋原之文論及龔自珍思想則認(rèn)為：“此為舊社會(huì)文化惰性龐大之表現(xiàn)，亦國運(yùn)人才之悲劇……亦望當(dāng)世之為學(xué)者，弘毅任重而道遠(yuǎn)，能不為過去之幽靈所惑也?！盵26]由此可見其對(duì)未來社會(huì)之展望。

與此同時(shí)，隨著民眾救亡圖存之心日熾，龔自珍詩文中的民族主義思想得以進(jìn)一步闡發(fā)。最為突出的表現(xiàn)便是民國報(bào)刊中有大量的文章關(guān)注到了龔自珍的地理學(xué)作品以及西北輿地學(xué)方面的成就。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民族危亡情緒高漲，雪松《充滿民族思想的一篇文章—龔自珍的〈說居庸關(guān)〉》一文對(duì)居庸關(guān)的險(xiǎn)要與龔自珍《說居庸關(guān)》中的民族思想與亡國悲哀論進(jìn)行了闡發(fā)，以宣傳“三民主義”，呼吁民族解放。[27]沈北宗《從龔定盦說起》一文中以龔自珍對(duì)西北與蒙古的創(chuàng)議出發(fā)針砭時(shí)弊，以引起當(dāng)政者對(duì)西北地區(qū)的重視。[28]杏村《龔定盦與西北輿地》一文指出“其對(duì)輿地學(xué)之鉆研亦屬精湛，而尤以西北輿地之研究為最”，并在文中對(duì)散見于龔定盦文集中的西域輿地著作作了梳理與介紹，以期對(duì)“近世之開發(fā)西北、墾殖西北”有所啟發(fā)。[29]由于民族意識(shí)的增強(qiáng)，人們的地理版圖意識(shí)加深，對(duì)地理學(xué)著述的關(guān)注也逐漸增多，因而民國報(bào)刊中有許多地理類索引目錄，這些目錄可檢索到龔自珍地理類作品，如王重民的《清代學(xué)者地理論文目錄》可索引至《定盦續(xù)集》中的雜說《說昌平州》《說居庸關(guān)》《說張家口》以及游記《己亥六月重過揚(yáng)州記》[30-31]；朱士嘉與陳鴻舜的《西北圖籍錄—新疆》一文可檢索到龔自珍的《西域置行省議》[32]。唐景升的《清儒西北地理學(xué)述略》則對(duì)龔定盦的《蒙古圖志》作了簡單介紹[33]。

（二）龔自珍文學(xué)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

民國時(shí)期，隨著西方文學(xué)思想的傳入，外來文化的影響逐漸加深。民國學(xué)者與大眾開始以西方理論和世界視野看待龔自珍及其作品，對(duì)龔自珍的研究也有了進(jìn)一步深入。一方面，他們將西方文學(xué)理論運(yùn)用到了龔自珍的文學(xué)批評(píng)之中。《龔定盦的詩和詞》一文用達(dá)爾文“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)來闡釋龔自珍生物學(xué)上的人生觀，周策縱認(rèn)為龔自珍“豈徒庸庸流，赍志有賢圣”之語以及“繼志與述事”的理想，“都是暗合于天擇類擇之理而發(fā)生的意見”。[9]又有朱杰勤《龔定盦研究》一文將柏拉圖的“靈感論”運(yùn)用到龔自珍的詩歌解析中，以此來解釋龔自珍的天才與狂放，又以亞蘭坡、蘭姆等人對(duì)夢(mèng)的解析來解釋龔自珍詩歌中的夢(mèng)與幻境。[21]另一方面，學(xué)者們又把龔自珍置于世界文學(xué)的視野下進(jìn)行審視。周策縱的《叔本華與龔定盦：兩位愛情上失意的怪人》一文認(rèn)為，龔自珍與叔本華更為相像，他們有三方面的相似之處：第一，生平經(jīng)歷相似，二人的情感生活都不如意；第二，性情類似，二人都放誕孤僻，與世俗格格不入；第三，思想相通，都受到佛教思想的影響。[34]運(yùn)用西方文藝?yán)碚摻庾x中國作家的研究方法或可商榷，但這類研究真實(shí)地反映了民國學(xué)者研究視野的擴(kuò)大與新方法的嘗試。

在提倡白話文學(xué)的背景下，有學(xué)者引龔自珍之語以證自己的觀點(diǎn)。林語堂《論語錄體之用》一文以龔自珍“古之民莫或強(qiáng)之言也，忽然而自言”為理論依據(jù)，認(rèn)為語錄皆心上筆下忽然之言，出于心聲，以此來闡明語錄體可矯正白話文周遭浮泛、不切實(shí)際之弊病。[35]蔣善國在討論文言和白話時(shí)以《窮見》一文為例，提出“文言里面，雖然也有這種行文的方法，但跟這篇純乎不同。如墨子的明鬼篇，非樂篇，和公孫龍的白馬論，龔自珍的說居庸關(guān)……差不多都是這種行文的方法”[36]。龔自珍的《說居庸關(guān)》雖與當(dāng)時(shí)的短篇小說行文方法類似，但無白話之特點(diǎn)，以此證明文言與白話的相通與相異之處。陳友琴以龔自珍《記王隱君》結(jié)尾“橋外大小兩樹，依倚立，一杏，一烏桕”為例討論文章結(jié)尾的寫法，這一結(jié)尾與果戈里小說《外套》、敘事詩《木蘭辭》結(jié)尾類似，屬于補(bǔ)充性質(zhì)的“尾殤”，使得文章更為靈動(dòng)。[37]在倡導(dǎo)白話文的風(fēng)潮之下，“詩的解放”“詞的解放”也是當(dāng)時(shí)熱議的話題。在詩詞解放這一議題上，周策縱《龔定盦的詩和詞》一文指出，龔自珍的詩詞不因格律體裁而減色，以此提出了自己“詩詞融通”的主張：詩須用詞的句法，不呆板；詞應(yīng)像詩中長短句一樣，廢去一成不變的詞譜，同時(shí)需要保留“氣”和“韻”兩大要素。[9]

綜上，民國報(bào)刊的龔自珍接受出現(xiàn)了新變：其一，民國時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使得民眾救亡圖存之心日熾，龔自珍經(jīng)世致用及民族主義的思想得以闡發(fā)，龔自珍的輿地學(xué)成就得到關(guān)注。其二，民國時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型也使得龔自珍研究呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，一方面，受西方文學(xué)思潮的影響，民國學(xué)者嘗試運(yùn)用西方文學(xué)理論闡釋龔自珍作品，并出現(xiàn)了將龔自珍與外國作家并論的文章；另一方面，在白話文興起的背景下，民國學(xué)者在探討文言與白話時(shí)也常涉及龔自珍作品。

三、民國報(bào)刊龔自珍接受的意義

綜而論之，從民國報(bào)刊材料來看，一方面，龔自珍在文人群體中的熱度依舊沒有褪去，與龔自珍相關(guān)的文獻(xiàn)考據(jù)、義理闡發(fā)、批評(píng)唱和等傳統(tǒng)接受材料在民國報(bào)刊中仍然有所體現(xiàn)；另一方面，文人軼事、中西比較、文白探討等迎合大眾需求的內(nèi)容也為龔自珍接受增添了新的元素。民國報(bào)刊中龔自珍接受材料的豐富性與多元性具有多重文化意義及史料價(jià)值。

第一，民國報(bào)刊的龔自珍接受，既折射出民國時(shí)期的文學(xué)追求和審美趣味，也為龔自珍的經(jīng)典化積累了豐富的材料。龔自珍能夠成為近代史承前啟后之關(guān)鍵人物，與他身后百年的接受有著密切的關(guān)聯(lián)，民國時(shí)期正是龔自珍接受歷程中的重要階段。上文梳理了民國報(bào)刊的龔自珍接受及其新變情況，從中可以看出：其一，學(xué)者對(duì)龔自珍生平和作品的考證雖相較于晚清時(shí)期稍有減弱，但從未消歇，而民間小報(bào)對(duì)龔自珍奇情趣事的傳播使得龔自珍在民國時(shí)期一直是“話題人物”，這也推動(dòng)了大眾群體對(duì)龔自珍的接受。其二，龔自珍的思想、文學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作恰好與當(dāng)時(shí)涌入的西方文學(xué)思潮以及新興的白話文體有相通之處，因而接受者能夠挖掘出龔自珍作品中的“現(xiàn)代性”元素，完成新舊之間的“嫁接”，這也使得龔自珍作品在新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期更容易被廣泛接受。其三，在民族主義情緒高漲的政治背景下，龔自珍民族主義的思想與經(jīng)世致用的主張，在當(dāng)時(shí)得以充分闡發(fā)并日漸深入人心。

第二，民國報(bào)刊的龔自珍的研究奠定了現(xiàn)代龔自珍研究之基石?；赝駠鴷r(shí)期的龔自珍研究，可了解當(dāng)下龔自珍研究之發(fā)展空間。民國學(xué)者研究龔自珍時(shí)，既能延續(xù)傳統(tǒng)的研究方法，從文獻(xiàn)出發(fā)考證其生平、著述、學(xué)術(shù)淵源，又能夠嘗試用新的文學(xué)理論對(duì)其作品進(jìn)行闡釋，從文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)兩個(gè)方面奠定了現(xiàn)代龔自珍研究的基石?，F(xiàn)代龔自珍研究，多專注于龔自珍的生平考證、文學(xué)研究與思想探析。主要成果有孫文光和王世蕓的《龔自珍研究資料集》[38]、郭延禮的《龔自珍年譜》[39]以及相關(guān)的博士、碩士論文。近年來，龔自珍的輿地學(xué)成就逐漸受到學(xué)界關(guān)注，出現(xiàn)了《龔自珍治疆思想研究》[40]、《龔自珍和魏源的輿地學(xué)研究》[41]等學(xué)術(shù)論文。但是，相較于民國時(shí)期的研究，當(dāng)下對(duì)龔自珍的研究較少從微觀視角切入文本并予以闡釋。如研究者從龔自珍詩文本事考索、龔自珍詩詞意象的闡釋、龔自珍作品的語言結(jié)構(gòu)等角度入手，或許有新發(fā)現(xiàn)。

第三，就接受史研究而言，可以進(jìn)一步挖掘民國報(bào)刊所載材料以補(bǔ)當(dāng)下接受史研究之不足。當(dāng)下學(xué)界對(duì)接受史方面的研究稍顯不足，盡管《定庵詩的經(jīng)典化歷程及其文學(xué)史意義》[42]、《文學(xué)史的選擇：論龔自珍詩歌的“經(jīng)典化”》[43]、《龔自珍與20世紀(jì)的文學(xué)革命》[44]、《龔自珍的接受研究—以晚清、五四為中心的考察》[45]等研究論文均涉及民國時(shí)期的龔自珍接受，但這些成果多關(guān)注維新派、革命派中名流研究龔自珍的成果，而忽視了民國報(bào)刊中所反映出的更為廣闊的龔自珍接受成果。

本文擇其精要，大致梳理了民國報(bào)刊中的龔自珍接受“熱點(diǎn)”及其新變，以期彌補(bǔ)這部分不足。