民間美術(shù)在平面設(shè)計教學中的創(chuàng)新應(yīng)用

楊舒清 福建省晉江職業(yè)中專學校

在我國綜合國力快速提升、社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的當下，人們對于美的認知和接受能力逐漸增強，對于美的品質(zhì)要求也越來越高［1］。同時，隨著全球化、信息化進程逐漸加快，國外的一些文化設(shè)計理念也逐漸滲透到我國的設(shè)計文化中。整體來看，現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)覆蓋人們生活的方方面面，相應(yīng)的設(shè)計文化對于行業(yè)的發(fā)展尤為重要，在文化發(fā)展和融合的過程中，應(yīng)當做好求同存異，一方面吸納國外的優(yōu)質(zhì)文化，另一方面也應(yīng)當大力弘揚和傳承我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化［2］。而在傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，民間美術(shù)作為一個重要的組成部分，其主要反映了我國長期以來形成的風土人情、地域特色，將其應(yīng)用在平面設(shè)計中能夠良好地提升教學成效，提升學生的設(shè)計技藝和素養(yǎng)。

一、民間美術(shù)在平面設(shè)計教學中應(yīng)用的可行性和必要性

（一）可行性

對于民間美術(shù)、平面設(shè)計來說，其均體現(xiàn)著我國人民的審美心理，同時兩者也能夠為人們帶來視覺愉悅效果［3］。具體來說，民間美術(shù)主要是我國勞動人民為了能夠滿足自身對于物質(zhì)生活的追求所創(chuàng)造的一種民間藝術(shù)形態(tài)，其強調(diào)的是對生活的回歸，主要呈現(xiàn)的是人們的日常衣食住行、民俗禮儀活動等。民間美術(shù)的風格整體較為樸實，容易被人們所接受。作為民俗文化的一種重要形象載體，其也是我國民間藝術(shù)的文化根基，其中蘊藏的許多內(nèi)容值得現(xiàn)代平面設(shè)計借鑒和學習。民間美術(shù)中蘊藏了各個民族的文化、思想特色，并在長期以來的發(fā)展過程中形成了較為獨特的藝術(shù)風格，因此擁有豐富的文化價值和內(nèi)涵，其也有效迎合了現(xiàn)階段設(shè)計行業(yè)的相應(yīng)準則和理念。因此，在平面設(shè)計教學過程中應(yīng)用民間美術(shù)，能夠為教學增添活力。

平面設(shè)計作為一門視覺語言，其主要是借助藝術(shù)性、專業(yè)性等進行視覺呈現(xiàn)，將色彩、文字、符號、圖形等融為一體，以創(chuàng)意化的設(shè)計理念傳遞相應(yīng)的信息、思想等［4］。平面設(shè)計已經(jīng)發(fā)展多年，隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，平面設(shè)計也逐漸備受各行各業(yè)的關(guān)注，再加之經(jīng)濟全球化進程加速，信息技術(shù)等突飛猛進，平面設(shè)計也呈現(xiàn)出一定的全球化特征，使用的范圍也更加廣闊［5］。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中，平面設(shè)計通過對圖片、文字的再設(shè)計，給人們的視覺帶來了一定的沖擊。從當下高校平面設(shè)計教學現(xiàn)狀來看，部分教師在教學中存在一定的誤區(qū)，對于在教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、探究傳統(tǒng)文化與時代特征的結(jié)合點缺乏足夠的關(guān)注和正確的認知，導致民間美術(shù)資源尚未有效應(yīng)用在平面設(shè)計教學中。但是通過上述分析可以知道，民間美術(shù)中所蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得被平面設(shè)計的教師所關(guān)注，也值得被深入挖掘探討，從而豐富平面設(shè)計教學的內(nèi)容，提升學生的藝術(shù)文化綜合素養(yǎng)，并有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，促進學生良好發(fā)展。

當下，我國有許多平面設(shè)計作品并不具備中國特色，一些民族元素的內(nèi)容極度缺失，這主要是因為部分設(shè)計師對我國的本土文化了解不夠，也未能夠有效地從傳統(tǒng)民間美術(shù)或藝術(shù)文化中汲取養(yǎng)分。因此，如何將民間美術(shù)科學、合理地應(yīng)用在平面設(shè)計中，是現(xiàn)階段平面設(shè)計教學所需關(guān)注的重要問題。

（二）必要性

從平面設(shè)計教學中對專業(yè)型人才的培養(yǎng)要求來看，其不僅是期望學生能夠成長為精英階層的藝術(shù)畫家，而且要求其能夠擁有平面設(shè)計的專業(yè)能力和應(yīng)用能力，從而有效滿足市場對于人才多樣化的要求［6］。對于學生來說，提升實踐能力、創(chuàng)新能力的最佳途徑是在課堂中開展實踐化操作。在民間美術(shù)中，剪紙、泥人、刺繡等均是優(yōu)秀的平面設(shè)計素材。教師在課堂中引入剪紙的知識，一方面可以有效豐富課程教學的內(nèi)容，另一方面也能夠幫助學生養(yǎng)成良好的動手實踐能力。因此，從人才培養(yǎng)的角度來看，在平面設(shè)計教學中引入民間美術(shù)是非常有必要的。

此外，民族的才是國際的，只有我國平面設(shè)計擁有良好的民族性，其才能夠成功地走向世界。對于一件優(yōu)秀的平面設(shè)計作品而言，其需要擁有鮮明的個性和獨特的民族特征，如果平面設(shè)計作品缺乏民間美術(shù)的重要根基，將會導致其缺失繼承和發(fā)展的可能。因此，只有傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極予以創(chuàng)新，才能夠促使民族藝術(shù)與世界藝術(shù)對接，激發(fā)藝術(shù)之間的碰撞，產(chǎn)生新的設(shè)計靈感和思路。而以上這些內(nèi)容也只有通過平面設(shè)計教學中應(yīng)用民間美術(shù)方可實現(xiàn)。我國民間美術(shù)的價值、思想、形態(tài)等已經(jīng)深深地融入現(xiàn)階段人們的生產(chǎn)和生活之中，其對人們的意識形態(tài)產(chǎn)生了深遠的影響。民間美術(shù)精神內(nèi)涵豐富，創(chuàng)作手法獨特，其對于世界藝術(shù)寶庫而言也是一項極為重要的藝術(shù)資源，而隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，平面設(shè)計教學更應(yīng)當引入民間美術(shù)，踐行現(xiàn)代化教育教學理念的各項要求。

二、平面設(shè)計教學中民間美術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國的美術(shù)高校中邀請了許多國外學者或是教授，其中不乏國際上知名的設(shè)計師、學者等，他們在平面設(shè)計中對于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化極為感興趣，并深入研究了如“太極”“八卦”“洛書”等內(nèi)容，而這些內(nèi)容卻是我國的平面設(shè)計師容易忽略的重要民間美術(shù)文化內(nèi)容［7］。由此可見，一些被忽視的民間美術(shù)文化其實應(yīng)當是國內(nèi)平面設(shè)計師在設(shè)計時所需關(guān)注的重要內(nèi)容。

此外，在平面設(shè)計教學中，相關(guān)教師大多采取西方現(xiàn)代化平面設(shè)計的教學模式，將精英化人才培養(yǎng)作為教學的重要目標，導致教學過程中注重對學生平面設(shè)計技藝的傳授，而對于設(shè)計的內(nèi)涵、文化等缺乏必要的講解。在此種形式下，學生也更容易喜歡一些擁有視覺沖擊力的現(xiàn)代化藝術(shù)作品，他們對民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)認知存在偏差，認為民間美術(shù)中的理念、方法已經(jīng)難以適應(yīng)時代的發(fā)展。對于一些平面設(shè)計教師來說，他們對民間美術(shù)的認知也存在誤區(qū)，在實踐教學中并不注重引入民間美術(shù)的內(nèi)容。不可否認的是，西方的平面設(shè)計文化對我國的平面設(shè)計產(chǎn)生了良好的促進作用，但是在國內(nèi)的平面設(shè)計教學中，并不能忽視我國民族文化的價值和作用，如果平面設(shè)計缺乏民族性，那么也將會導致其喪失世界性。民間藝術(shù)形式豐富，樣式多元，為平面設(shè)計提供了一條探索傳統(tǒng)文化的渠道，也正是在該渠道中，相關(guān)教師及學生可以有效地認知我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，認知民間美術(shù)資源的形態(tài)，如剪紙、雕刻、皮影、陶藝等，這些民間美術(shù)中附帶的民族情感，有效地彰顯了我國傳統(tǒng)文化中的美學觀念。

三、平面設(shè)計教學中應(yīng)用民間美術(shù)的途徑

（一）選取獨特的民間美術(shù)形態(tài)——剪紙

民間美術(shù)最早出現(xiàn)于新石器時代，當時的民間藝術(shù)主要涉及工藝、繪畫等內(nèi)容。作為所有美術(shù)形式的起源，民間美術(shù)歷史發(fā)展較為悠久，其中所蘊藏的文化內(nèi)涵也極為豐厚。隨著時代的發(fā)展，我國民間美術(shù)文化資源也在進一步增加，相應(yīng)的藝術(shù)性、地域性特點也更為顯著。在民間美術(shù)中，剪紙作為一項形式特點突出、藝術(shù)風格顯著的藝術(shù)形式，有著重要的地位和價值，將其應(yīng)用在平面設(shè)計教學中也能夠有效地提高教學的豐富性。具體來說，我國陜北的民間剪紙最早起源于祈福驅(qū)禍的民間巫術(shù)，以此來祈求風調(diào)雨順、家宅平安，極大地豐富了陜北人民的日常生活。陜北剪紙是我國剪紙藝術(shù)中的重要分支，有著良好的應(yīng)用價值，也獨具特色。陜北剪紙貼近人民的社會生活，剪紙的對象有神話故事、花鳥蟲魚、人物等，其造型嚴謹，擁有濃厚的陜北生活氣息和文化風韻。在民間美術(shù)中，剪紙藝術(shù)由于符號感效果極好，對于美化、裝扮生活具有良好的促進作用。伴隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，擁有民間美術(shù)特點的剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為一種極具現(xiàn)代化表現(xiàn)意義的符號，并逐漸在家居裝飾、建筑裝飾、舞臺效果、陶瓷紋路中有所應(yīng)用。陜北民間剪紙在我國剪紙藝術(shù)中占有重要地位，剪紙同樣也歸屬于平面設(shè)計的類型范疇，因此平面設(shè)計與剪紙有著較強的關(guān)系，通過在平面設(shè)計教學中創(chuàng)新應(yīng)用剪紙藝術(shù)，能夠為平面設(shè)計教學提供極為豐富的視覺元素。

（二）注重平面設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合

伴隨著平面設(shè)計要求的逐漸提高，設(shè)計師在設(shè)計作品時，也需要融入更多的設(shè)計靈感、設(shè)計理念、設(shè)計元素，并將相關(guān)內(nèi)容進行碰撞，提取相應(yīng)的創(chuàng)新點并應(yīng)用在平面設(shè)計中，推動平面設(shè)計獲得更好的發(fā)展。如教師在教學過程中，可將剪紙相應(yīng)的內(nèi)容講解給學生，促使學生能夠主動了解我國民間美術(shù)的豐富多彩，體會我國藝術(shù)文化的種類繁多，認知民間美術(shù)資源作為歷代人們思想的結(jié)晶，應(yīng)當受到廣泛的關(guān)注和傳承。隨著時代的發(fā)展，平面設(shè)計師需要將歷史的輝煌和時代的變遷有效融入設(shè)計作品中，凸顯民族性、時尚性，充分借助民間美術(shù)的價值、內(nèi)涵、精華等，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計作品。而隨著民間美術(shù)資源在現(xiàn)代平面設(shè)計中的持續(xù)深入滲透，其也將會持續(xù)影響人們的審美觀念、價值觀念，教師所需要關(guān)注的是應(yīng)當引導學生根據(jù)事物的變化規(guī)律科學規(guī)劃和構(gòu)建新的形狀與特征，借助民間美術(shù)資源設(shè)計良好的作品，打造出符合現(xiàn)代社會人們需求的作品，從而能夠在人類文明發(fā)展的過程中傳承與弘揚傳統(tǒng)文化，使其能夠產(chǎn)生新的活力和生機。

（三）實施案例式教學

例如在現(xiàn)代化的建筑平面設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計師會根據(jù)不同建筑物的風格、建筑物的用途等增設(shè)必要的裝飾設(shè)計元素，從而提升建筑帶給人們的視覺感受，強化建筑物的文化藝術(shù)特征，而在此之中就存在剪紙的元素。雖然陜北剪紙的線條相對較為粗獷，但是卻擁有極為豐富的地方色彩，在一些舞臺造型服裝設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)。如教師可以對日常生活中所使用的鞋墊進行展示，講述其中蘊藏的剪紙藝術(shù)特征。特別是在一些婚慶用品的鞋墊中，在其平面設(shè)計環(huán)節(jié)，通過將一些吉祥圖案以剪紙的方式進行呈現(xiàn)，不僅能夠提升鞋墊的視覺效果，還能夠為人們帶來美好的寓意，給新人送去良好的祝福。同樣，在一些家居用品中，民間剪紙的設(shè)計元素也廣泛存在。如在一些家用的掛鐘造型中，在其表面的圖案上均應(yīng)用了剪紙的藝術(shù)元素，以鏤空化的設(shè)計進行呈現(xiàn)，從而更好地體現(xiàn)出家居環(huán)境的魅力。而在一些包裝設(shè)計中，也有使用剪紙元素的身影，并傳達出了地方的特色。例如2008年的北京奧運會和2022年的北京冬奧會，其吉祥物設(shè)計就沿用了剪紙藝術(shù)的精華和靈魂，將福娃、冰墩墩、雪容融的外形與我國古老的文明相融合，采取剪紙的工藝，刻畫出了一個個惟妙惟肖的形象，更好地呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和民間藝術(shù)色彩。此外，在一些商業(yè)標志或商標設(shè)計中也存在民間剪紙的元素。教師在教學時可以創(chuàng)新應(yīng)用剪紙內(nèi)容展開講解。通過上述的分析可知，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)并沒有隨著時間的推移而消散，而是跟隨時代的變遷，將自身的藝術(shù)特征與現(xiàn)代化的平面設(shè)計語言有效融合，從而呈現(xiàn)出了良好的設(shè)計成果，并為平面設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的設(shè)計風格和靈感方向。由此可見，陜北民間剪紙藝術(shù)文化影響深遠，不同的造型能夠為平面設(shè)計提供不同的思路，這對于競爭日漸激烈的視覺設(shè)計行業(yè)或舞臺設(shè)計行業(yè)而言，均是一種值得推崇的設(shè)計方法。

四、結(jié)語

綜上所述，我國民間美術(shù)作為一種獨特的視覺符號和精神文化瑰寶，其并非是通過對真實形象的自然表達來體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想，而是借助主觀的意愿來描述事物，將相應(yīng)的觀點暗喻其中，成為一種隨意、自由的創(chuàng)新表達形式。民間美術(shù)創(chuàng)作是在審美價值、實用價值相互作用、相互影響下逐漸產(chǎn)生的結(jié)果，其也會與相關(guān)的民俗風情活動、日常行為等形成映射，從而良好體現(xiàn)我國民族文化。同時，民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式還將我國民間傳統(tǒng)藝人的獨特審美與創(chuàng)作理念表達得淋漓盡致，寄托了不同時代的藝術(shù)創(chuàng)作者對于美好生活的向往與期盼。因此在平面設(shè)計教學中，教師應(yīng)當充分關(guān)注民間美術(shù)的重要性和價值，將其創(chuàng)新融入教學課堂，彌補平面設(shè)計發(fā)展時間尚短與創(chuàng)新不足的問題，從而實現(xiàn)跨越式、超越式發(fā)展。