百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估體系的建立暨《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》（五卷本）出版討論紀(jì)要

王宗輝，于經(jīng)緯，劉 松，段立志，何奕涵，趙欣怡，丁小麗，陳羿陽(yáng)（整理）

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

陳思和（復(fù)旦大學(xué)教授）：蘇州大學(xué)在范伯群老師的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)實(shí)踐，終于建立了最著名的通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。2014年，我記得來(lái)蘇大參加過(guò)這個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的開(kāi)題論證會(huì)，范伯群老師那時(shí)還健在，他主動(dòng)承擔(dān)了這個(gè)項(xiàng)目中的一個(gè)子課題。范老師對(duì)學(xué)術(shù)梯隊(duì)的培養(yǎng)，拳拳之心歷歷在目?，F(xiàn)在，在湯哲聲教授的領(lǐng)導(dǎo)下，終于完成了這個(gè)重大項(xiàng)目，我覺(jué)得意義重大。今天這一重大成果的問(wèn)世，它的重大意義不僅僅在于這套書(shū)的出版—當(dāng)然這套書(shū)是非常重要的，五卷六冊(cè)皇皇巨著，非常壯觀，但更重要的意義在于，它對(duì)于我們將來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)史研究來(lái)說(shuō)，會(huì)是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。百年以前，通俗文學(xué)被逐出了我們的文學(xué)史領(lǐng)域（中國(guó)新文學(xué)史確立以后，基本上就不談通俗文學(xué)了），而這套書(shū)使得今天的這一刻成為一場(chǎng)文學(xué)回歸的起點(diǎn)，它是通俗文學(xué)（也包括傳統(tǒng)文學(xué)的因子）重新向文學(xué)史回歸的重要過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)我們未來(lái)的文學(xué)史研究、對(duì)我們這個(gè)學(xué)科的貢獻(xiàn)都是非常大的。

在以范伯群老師為首的團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)之前，國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有人去重點(diǎn)研究晚清到民國(guó)的通俗文學(xué)。“文革”前，我記得就是上海作家協(xié)會(huì)的魏紹昌編過(guò)一套上下冊(cè)的《鴛鴦蝴蝶派研究資料》，我記不清當(dāng)時(shí)是否是內(nèi)部出版的。當(dāng)時(shí)這套資料集出版以后，也受到過(guò)很多人的反對(duì)，包括那些老派作家，他們都不承認(rèn)自己是鴛鴦蝴蝶派，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候“鴛鴦蝴蝶派”被認(rèn)為是落后反動(dòng)的，是封建余孽的文學(xué)；后來(lái)范煙橋著文自稱“民國(guó)舊派文學(xué)”，等等，以此來(lái)取代“鴛鴦蝴蝶派”。“文革”以后，中國(guó)社科院文研所牽頭組織的一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)資料匯編的大項(xiàng)目被納入國(guó)家“六五”規(guī)劃，范老師承擔(dān)了其中一個(gè)子項(xiàng)目—鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的資料匯編。我印象非常深，范老師第一次編完《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》，還是一個(gè)上下冊(cè)的油印本（初稿），那個(gè)油印本的第一部分是新文學(xué)作家對(duì)通俗文學(xué)的批判，第二部分才正面轉(zhuǎn)入對(duì)通俗文學(xué)資料的匯編。他寄給賈植芳先生審讀，賈先生是這個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人之一，賈植芳先生看了以后對(duì)我說(shuō)：“你看這本書(shū)還是大批判開(kāi)路?！辟Z先生認(rèn)為這是不對(duì)的。后來(lái)大概賈先生把這個(gè)意見(jiàn)跟范老師說(shuō)了，范老師就改了。這部資料集正式出版的時(shí)候，“五四”作家批判鴛鴦蝴蝶派、批判通俗文學(xué)的內(nèi)容就沒(méi)有放在第一部分，而是被放到了后面。

當(dāng)然，“五四”作家對(duì)通俗文學(xué)是有態(tài)度的，他們的態(tài)度直接影響了整個(gè)新文學(xué)史的研究，包括到我們這一代，基本上是這樣一個(gè)傳統(tǒng)傳下來(lái)的。我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我的巴金研究已經(jīng)結(jié)束，一度也曾打算研究通俗文學(xué)，當(dāng)時(shí)我認(rèn)識(shí)了鄭逸梅先生，在鄭老先生的指點(diǎn)下，我看了很多資料，同時(shí)復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館也有一些舊雜志，我也看了《紅玫瑰》等，結(jié)果看了以后，我就不想研究通俗文學(xué)了，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)研究巴金、魯迅，接受了新文學(xué)的教育，完全讀不進(jìn)那些通俗文學(xué)作品，因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)與我所接受的審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，感覺(jué)它與我的專業(yè)興趣太遠(yuǎn)。后來(lái)我就放棄了，漸漸也不再去看鄭老先生了，我怕他問(wèn)我為什么不研究下去了。但是，范伯群老師也是研究魯迅和新文學(xué)起步的，我記得范老師寫(xiě)過(guò)一篇文章，就是談這個(gè)學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)就他一人轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)從事通俗文學(xué)的閱讀、研究，然后慢慢地做出了研究成果。這項(xiàng)工作幾乎占用了范老師大半輩子的生命。他后來(lái)寫(xiě)出了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)與通俗文化互文研究》等好幾套巨著。確實(shí)，我覺(jué)得范老師所做的工作是第一步。以前我們都不清楚通俗文學(xué)的狀況—它幾乎完全是被偏見(jiàn)遮蔽的，但通過(guò)范老師這個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，一點(diǎn)一點(diǎn)地把它重新發(fā)掘出來(lái)，它們被展示到世人的眼前、世界的面前。所以，我覺(jué)得范老師做的是第一步，他做的是通俗文學(xué)的本體研究。

現(xiàn)在這個(gè)接力棒傳到了湯哲聲教授手中。在范老師的研究基礎(chǔ)上，湯哲聲教授大大開(kāi)拓、發(fā)展了通俗文學(xué)研究的領(lǐng)域，我們眼前的成果可以看成是當(dāng)代學(xué)術(shù)界通俗文學(xué)研究的第二個(gè)里程碑，它從價(jià)值評(píng)估的角度出發(fā)，談的是我們應(yīng)該如何去看待、如何去評(píng)價(jià)通俗文學(xué)，而且把通俗文學(xué)放到一個(gè)文學(xué)史的框架中思考它與新文學(xué)之間的關(guān)系，這是非常重要的一步。雖然還沒(méi)有完全融合到文學(xué)史寫(xiě)作中，但它已經(jīng)為通俗文學(xué)回歸文學(xué)史提供了一個(gè)非常好的路徑，所以我認(rèn)為這是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。

感謝湯哲聲教授和他的團(tuán)隊(duì)的辛勤努力，他們使通俗文學(xué)研究走出了單純的文本研究，這套叢書(shū)內(nèi)容豐富，形式多樣，既有學(xué)術(shù)著作，也有大事記、問(wèn)卷調(diào)查、出版研究等，還有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的調(diào)查。五卷本的價(jià)值評(píng)估是以不同的研究面向和不同的研究方法全面鋪開(kāi)的，現(xiàn)在它圓滿完成了。對(duì)蘇州大學(xué)湯哲聲教授的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，這套書(shū)的出版是完成了一次“盛宴”，但是在更大的意義上，在我們文學(xué)史的框架上，在我們這個(gè)專業(yè)、我們這個(gè)學(xué)科上，它作了一種具有革命性的嘗試，推動(dòng)我們整個(gè)學(xué)科在學(xué)術(shù)觀念、視野、方法上的轉(zhuǎn)換。這是我的第一個(gè)看法。

我的第二個(gè)看法是，這套書(shū)是從通俗文學(xué)的角度打通了中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。我以前寫(xiě)過(guò)一部《中國(guó)新文學(xué)整體觀》，還是在20世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)做這個(gè)研究時(shí)，我完全沒(méi)有關(guān)注通俗文學(xué)，僅僅是在我自己關(guān)注的新文學(xué)中去搞。然而湯哲聲教授主編的這套研究叢書(shū)，包括以前范老師團(tuán)隊(duì)一直延續(xù)下來(lái)的幾十年的努力，其實(shí)從另外一個(gè)角度，即在通俗文學(xué)的領(lǐng)域里作了一個(gè)整合：在時(shí)間維度，把近代通俗文學(xué)、現(xiàn)代通俗文學(xué)、當(dāng)代通俗文學(xué)整合在一起；在空間維度，把香港、臺(tái)灣、澳門(mén)文學(xué)乃至海外華文文學(xué)都整合在一起，這是一部學(xué)術(shù)視野非常開(kāi)闊的文學(xué)史，內(nèi)容非常豐富。如果沒(méi)有這樣的學(xué)術(shù)成果，我們就無(wú)法看到通俗文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史中、在中國(guó)人的文化生活中所起的作用，因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)通常是被人看不起、被人為干預(yù)存在于主流意識(shí)之外的，大家都覺(jué)得通俗文學(xué)只是一種消遣的文化，或者總是帶一點(diǎn)嘲諷、帶一點(diǎn)批評(píng)的態(tài)度去看待通俗文學(xué)，總是認(rèn)為通俗文學(xué)是被批判的，被打得落花流水的，被趕出文學(xué)史的。

我昨天晚上剛剛收到湯哲聲教授第二批寄來(lái)的三本書(shū)，看到湯老師所寫(xiě)的史學(xué)部分內(nèi)容，突然產(chǎn)生了很多想法—這本書(shū)不僅文學(xué)史的視野非常廣闊，而且它生發(fā)出一種文學(xué)史觀念：通俗文學(xué)是打不倒的，因?yàn)樗歉嗣翊蟊娙诤显谝黄?，跟普通老百姓的喜怒哀?lè)、閱讀興趣、審美愛(ài)好連接在一起的。

我可以舉個(gè)例子，這本書(shū)里涉及新文學(xué)對(duì)通俗文學(xué)的批判，以前我提出過(guò)一個(gè)文學(xué)史理論，就是新文學(xué)對(duì)通俗文學(xué)發(fā)起猛烈批判的時(shí)候，通俗文學(xué)并沒(méi)有消失，而是從原來(lái)的主流文學(xué)地位轉(zhuǎn)移了，它轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代都市空間，現(xiàn)代都市是新興的（指上海、天津這些當(dāng)時(shí)比較開(kāi)放的城市）。接著，通俗文學(xué)很快把一種傳統(tǒng)的寫(xiě)作方式嫁接到都市媒介中，就變成了報(bào)紙副刊的連載小說(shuō)，小說(shuō)又改編成戲曲、話劇、電影，甚至連環(huán)畫(huà)、廣播、說(shuō)書(shū)等，把本來(lái)主流的、正宗的小說(shuō)改編為與現(xiàn)代都市文化緊緊結(jié)合在一起的新媒介形式。這種媒介形式，我們今天仍然認(rèn)為它是大眾娛樂(lè)，是屬于通俗文學(xué)的，但它反而越來(lái)越受到新市民階層的歡迎。所以，舊鴛鴦蝴蝶派文學(xué)沒(méi)有像我們想象的那樣，它被批判、被趕走了，它沒(méi)有被趕走，只是轉(zhuǎn)移了陣地。

所以到了20世紀(jì)30年代“左翼”文化崛起的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)竟然依舊存在，而且還在跟“左翼”文化爭(zhēng)奪市場(chǎng)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著民眾的崛起，尤其是農(nóng)民的崛起，在解放區(qū)也好，國(guó)統(tǒng)區(qū)也好，大眾文學(xué)就變成了一種普遍的形式，而通俗文學(xué)利用這樣一個(gè)契機(jī)大大擴(kuò)展起來(lái)，甚至演變?yōu)楹髞?lái)所謂的“紅色經(jīng)典”。我看到湯哲聲教授的著作里有一段專門(mén)寫(xiě)到了20世紀(jì)50年代以后的通俗文學(xué)，有一個(gè)觀點(diǎn)非常好。他認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”當(dāng)然不是通俗文學(xué)，但是“紅色經(jīng)典”最完美地把通俗文學(xué)要素都放進(jìn)去了，把通俗文學(xué)要素充分利用了，因?yàn)樗菫榇蟊姸ㄗ龅?，所以就出現(xiàn)了像《紅旗譜》《林海雪原》等這樣一大批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。從這個(gè)意義上說(shuō)，通俗文學(xué)跟新文學(xué)、主流文學(xué)結(jié)合起來(lái)，它的內(nèi)涵就會(huì)變得更豐富。這也適用于文學(xué)空間的整體觀：民國(guó)舊派的通俗文學(xué)從中國(guó)大陸轉(zhuǎn)移到香港、臺(tái)灣，甚至海外，都有了更大的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的通俗文學(xué)大家如金庸、古龍、瓊瑤等。到了新時(shí)期文學(xué)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)大陸也逐漸成熟，中國(guó)，包括海外華文市場(chǎng)，大量的流行文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)、新媒體文學(xué)等的各種文學(xué)現(xiàn)象，其實(shí)都是朝著通俗的方向發(fā)展，所以現(xiàn)在的“通俗文學(xué)”已經(jīng)不是一個(gè)特殊的概念，它已經(jīng)成為我們整個(gè)文學(xué)潮流當(dāng)中一個(gè)重要的要素—我覺(jué)得嚴(yán)格地說(shuō)，用“通俗文學(xué)”已經(jīng)不恰當(dāng)，但是它是個(gè)要素，它擴(kuò)大了文學(xué)的娛樂(lè)功能。這就是我們今天看到的通俗文學(xué)的整體化，或者說(shuō)大眾文學(xué)的發(fā)展路徑。如果這個(gè)路徑與“五四”以來(lái)帶有先鋒性質(zhì)的新文學(xué)結(jié)合在一起—我說(shuō)的是結(jié)合得好的話，就會(huì)出現(xiàn)與以前的文學(xué)史非常不一樣的、一個(gè)被重寫(xiě)重估的新的文學(xué)史。這是我講的第二個(gè)問(wèn)題。

第三個(gè)問(wèn)題，我稍微提兩點(diǎn)建議，通俗文學(xué)研究是個(gè)非常有意義的題目，這個(gè)題目是沒(méi)有辦法簡(jiǎn)單地把它與新文學(xué)史研究割裂開(kāi)來(lái)的。我記得樊駿老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他是支持通俗文學(xué)研究的，但是樊老師說(shuō)話比較含蓄。他有一次說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)上從來(lái)沒(méi)有排斥過(guò)像梅蘭芳、周信芳演繹的傳統(tǒng)京劇，也從來(lái)沒(méi)有排斥過(guò)像張大千、齊白石創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)，為什么我們?cè)谛≌f(shuō)的領(lǐng)域，一定要對(duì)采用傳統(tǒng)形式創(chuàng)作的那些文學(xué)大師采取批判的或者是詬病的態(tài)度。我復(fù)述的原話不一定準(zhǔn)確，大概是這個(gè)意思。這里我認(rèn)為包含兩層涵義：首先是樊駿老師煞費(fèi)苦心，他為了給通俗文學(xué)平反正名，把梅蘭芳、周信芳、齊白石這些大師都拉過(guò)來(lái)作為一個(gè)榜樣，它從理論上講是對(duì)的，湯哲聲教授在“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”里也談到中國(guó)主流正宗的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，本來(lái)沒(méi)有通俗不通俗的問(wèn)題，它就是這么一種傳統(tǒng)文學(xué)樣態(tài)發(fā)展過(guò)來(lái)的。到了“五四”新文學(xué)崛起以后，新文學(xué)跟通俗文學(xué)在搶奪市場(chǎng)，那個(gè)時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)了批判通俗文學(xué)的觀念。所以朱自清先生特別講到正宗的小說(shuō)、正宗的文學(xué)到底是什么，文學(xué)的正宗是什么。在傳統(tǒng)的戲曲、傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)等方面，我們都沒(méi)有決絕地排斥傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，那么，有什么理由來(lái)排斥小說(shuō)、排斥文學(xué)的傳統(tǒng)形式？在這個(gè)問(wèn)題上，已經(jīng)不用解釋。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個(gè)洶涌澎湃的時(shí)代到來(lái)以后，這些問(wèn)題就不再是一個(gè)理論問(wèn)題，而變成是一個(gè)在實(shí)踐上我們?cè)趺慈パ芯亢筒僮鞯膯?wèn)題了。所以我建議湯老師在研究通俗文學(xué)的時(shí)候，可以再擴(kuò)大一點(diǎn)視野，如果把通俗文學(xué)與通俗文藝放在一起來(lái)看的話，這里就包括了傳統(tǒng)的戲曲、繪畫(huà)等，這有助于深化對(duì)通俗文學(xué)的理解和擴(kuò)大通俗文學(xué)研究的視野。但要注意的是，我們不會(huì)去說(shuō)國(guó)畫(huà)是通俗的，也不會(huì)說(shuō)京劇或者滬劇、越劇、評(píng)彈是通俗的，它們實(shí)際上是中國(guó)民族文化的一個(gè)象征、一個(gè)代表、一個(gè)品種—在這樣的理念下，湯老師可以從這個(gè)角度進(jìn)行更大范圍的考察和思考，也會(huì)更有利于我們對(duì)通俗文學(xué)作出正確的判斷。

另外，從晚清到“五四”的歷程中，知識(shí)分子深受西方文學(xué)的影響，然后就出現(xiàn)了“先鋒文學(xué)”—新文學(xué)的崛起、啟蒙文學(xué)的崛起?！跋蠕h文學(xué)”的態(tài)度是比較激烈的，像魯迅、陳獨(dú)秀，他們對(duì)傳統(tǒng)批判得非常激烈，在這樣一個(gè)過(guò)程中，形成了我們對(duì)通俗文學(xué)的理解。其實(shí)通俗文學(xué)走向市場(chǎng)是必然的，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，市場(chǎng)也是我們所有的文化與民眾接觸、交流的重要渠道。因此，文學(xué)的生存在于市場(chǎng)，也是不可回避的。所以，我更建議用“常態(tài)文化”來(lái)取代“通俗文學(xué)”。通俗文學(xué)從百年前產(chǎn)生，到進(jìn)入我們今天的文學(xué)史，最終肯定可以使它回歸到文學(xué)史的常態(tài)中去，這樣就可以圓滿地畫(huà)上一個(gè)句號(hào)—實(shí)現(xiàn)百年通俗文學(xué)和新文學(xué)歷史的整合。

吳秀明（浙江大學(xué)文學(xué)院教授）：蘇州大學(xué)是大家公認(rèn)的國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的研究重鎮(zhèn)，這次推出了湯哲聲教授主編的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目的成果—《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》這套五卷本叢書(shū)，再次證明了這一點(diǎn)，借這個(gè)機(jī)會(huì)表示祝賀。我大概講三層意思，這三層意思主要是我讀了這套叢書(shū)以后的一些體會(huì)。

第一點(diǎn)，打通百年的大視野。范伯群先生的通俗文學(xué)研究主要涉及現(xiàn)代這一時(shí)期，達(dá)到了國(guó)內(nèi)的頂級(jí)水平。湯哲聲教授主編的這套叢書(shū)在承續(xù)范先生研究的基礎(chǔ)上，從“社會(huì)學(xué)”“史學(xué)書(shū)寫(xiě)”“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“大事記”五個(gè)方面與維度（也即五卷），將現(xiàn)代通俗文學(xué)與當(dāng)代通俗文學(xué)打通，并納入百年文學(xué)大視野中進(jìn)行整體觀照和把握。我認(rèn)為這是對(duì)范先生原有思路和格局的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。這種打通看似容易，實(shí)則頗具難度。此處的關(guān)鍵是：現(xiàn)代通俗文學(xué)與當(dāng)代通俗文學(xué)基于兩種不同的體制，它們雖都面對(duì)市場(chǎng)，某種意義上是為市場(chǎng)而生的文學(xué)，但當(dāng)代通俗文學(xué)在市場(chǎng)之外，還有一個(gè)受“一體化”體制規(guī)約的問(wèn)題，它是有限制的。更何況，我們實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它還有一個(gè)姓“社”（社會(huì)主義）的文化屬性問(wèn)題。這也是當(dāng)代通俗文學(xué)創(chuàng)作和研究需要正視的一個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題，某種意義上，也可以說(shuō)是一個(gè)“歷史性的難題”。

現(xiàn)在，隨著時(shí)間不斷下延，原來(lái)的“現(xiàn)代文學(xué)30年”與“當(dāng)代文學(xué)70年”似乎逐漸出現(xiàn)了一種整合趨勢(shì)，即包括通俗文學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)逐漸出現(xiàn)了幾個(gè)短時(shí)段，合并成一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段或相對(duì)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段，然后再把一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段或相對(duì)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段納入一個(gè)更長(zhǎng)的長(zhǎng)時(shí)段當(dāng)中去，以至消解了原來(lái)我們建構(gòu)起來(lái)的各個(gè)時(shí)代的文學(xué)或?qū)W科或文學(xué)史。也就是說(shuō)，實(shí)際上時(shí)間已悄然對(duì)我們現(xiàn)有的“分段”（“分代”）研究發(fā)起了挑戰(zhàn)，這是遲早的事。最近一些年，不是有人提出“短20世紀(jì)”這個(gè)概念嗎？我想，只有走出了20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，才有可能提出帶有回溯反思性質(zhì)的“短20世紀(jì)”問(wèn)題（所謂“短20世紀(jì)”，主要是指20世紀(jì)中產(chǎn)生革命文學(xué)的這一時(shí)段，它是相對(duì)于“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”而言的）。湯哲聲教授主編的這套叢書(shū)在這樣的大背景下展開(kāi)，它雖然探討的是百年通俗文學(xué)的“價(jià)值評(píng)估”問(wèn)題，但自然也會(huì)碰到時(shí)段整合和“短20世紀(jì)”等問(wèn)題。“十七年”革命通俗文學(xué)（“短20世紀(jì)”的重要時(shí)段）如何評(píng)價(jià)？現(xiàn)代通俗文學(xué)與當(dāng)代通俗文學(xué)如何對(duì)接？中間的體制差異如何協(xié)調(diào)？這些問(wèn)題就不可回避地?cái)[到了面前，其中的艱難困厄，不言而喻。至少我在處理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的問(wèn)題時(shí)，常有“猶豫不決”之感。我所見(jiàn)到的不少“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”或“20世紀(jì)文學(xué)史”，它們名曰“打通”，實(shí)際上往往生硬拼貼。這套叢書(shū)所做的跨世紀(jì)貫通處理，讓我們看到了湯哲聲教授及其蘇大團(tuán)隊(duì)在這方面所做的執(zhí)著努力。自然，他們的努力也獲得了應(yīng)有的回報(bào)。

第二點(diǎn)，富有彈性的價(jià)值觀。這里所講的彈性帶有比喻性質(zhì)，我更傾向于把它理解為一種立場(chǎng)和姿態(tài)。因?yàn)槲艺J(rèn)為在某種意義上，立場(chǎng)和姿態(tài)比具體實(shí)在可能更重要，這也是文學(xué)價(jià)值作為精神性和審美性的存在的一種特殊表現(xiàn)吧。通俗文學(xué)的價(jià)值核心是什么？學(xué)術(shù)界對(duì)此的理解是有歧義的。也許還不全面，我看到的大致有兩種：一種是以雅文學(xué)的一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)，批評(píng)它不夠高雅，過(guò)于注重藝術(shù)快感；另一種與之相反，自設(shè)一套跟雅文學(xué)不同甚至是截然對(duì)立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)自?shī)逝c他娛。前者，可稱之為“以雅視俗”；后者，可稱之為“以俗視俗”。這樣的評(píng)價(jià)當(dāng)然都可以，在一定程度上，它也成為現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究的兩種主要方式。但除此之外，我們可否換一種思路來(lái)評(píng)價(jià)呢？比如說(shuō)，不用單純的雅或俗的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)，也不用雅俗二元對(duì)立或具有等級(jí)意義的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)，而是從“雅俗合流”這一文學(xué)現(xiàn)代性相互對(duì)應(yīng)、相互激發(fā)、相互對(duì)話、相互建構(gòu)的角度來(lái)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)。如果是這樣的話，這就意味著通俗文學(xué)的意義價(jià)值不僅是通過(guò)通俗文學(xué)自身，而且還是通過(guò)其與雅文學(xué)尤其是與文學(xué)整體結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)出來(lái)的。我認(rèn)為，我們應(yīng)該從這樣的“關(guān)聯(lián)”來(lái)評(píng)價(jià)通俗文學(xué)的意義價(jià)值。

需要說(shuō)明的是，所謂的雅或俗，是我們姑妄言之的一種說(shuō)法，實(shí)際情況遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜得多。有時(shí)候，雅與俗會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)作家的作品中，甚至大雅即是大俗，彼此很難截然區(qū)分。而且，我們今天講的通俗文學(xué)往往是多義的：一種是文體意義上的通俗文學(xué)，一種是文化意義上的通俗文學(xué)，一種是現(xiàn)象意義上的通俗文學(xué)，一種是元素意義上的通俗文學(xué)。我這里講的通俗文學(xué)，更多意指文體而言。而從文體角度考量，通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)及研究也有明顯的局限。因?yàn)樗呢S富復(fù)雜及諸多的現(xiàn)象和問(wèn)題，絕不是簡(jiǎn)單的“文體說(shuō)”所能包容得了的。

說(shuō)到“雅俗合流”，也許有必要提及金庸先生，他的武俠小說(shuō)中就融入了大量雅文學(xué)的元素，包括流布全書(shū)的琴棋書(shū)畫(huà)、茶酒藥物以及充滿詩(shī)意的武功招式的命名，更為重要的是他在講“故事”時(shí)不忘寫(xiě)“人”，為我們提供了帶有“金學(xué)”特點(diǎn)的老少兼具、正邪并置的一系列人物形象，其中有的已成為典型并進(jìn)入了文學(xué)史。反觀不少雅文學(xué)作家寫(xiě)了一輩子，卻沒(méi)能留下一個(gè)立得住的形象，這是值得反思的。再極而言之，包括19世紀(jì)下半葉以降深刻影響當(dāng)下文壇的現(xiàn)代和后現(xiàn)代作家的創(chuàng)作，他們的“非人化”理念在給文學(xué)帶來(lái)形上幽深意涵的同時(shí)，也造成了形象塑造的空洞和虛化。當(dāng)下，通俗文學(xué)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，正處在轉(zhuǎn)型升級(jí)的十字路口。拿什么去升級(jí)呢？向雅文學(xué)借鑒，尋求雅俗互動(dòng)，或許是一條路徑。這樣說(shuō)雖無(wú)新意，卻仍是可以期待的。在這方面，金庸的實(shí)踐很值得借鑒。

第三點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)的史料支撐。這是范先生開(kāi)創(chuàng)并且留下來(lái)的一個(gè)非常寶貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也是近年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科出現(xiàn)的一個(gè)新的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，或者說(shuō)是一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)檫@屬于“初級(jí)階段”的研究，也可能是因?yàn)榭磫?wèn)題的角度和出發(fā)點(diǎn)不同，人們對(duì)此見(jiàn)仁見(jiàn)智，有不同的意見(jiàn)，主要是從事批評(píng)的同仁有不同意見(jiàn)。盡管如此，我認(rèn)為問(wèn)題不是主要的，在當(dāng)下，最主要并值得引起我們重視的，還是史料研究因受到評(píng)價(jià)體系和急功近利學(xué)風(fēng)的影響，大家不大愿意在這方面下功夫。即使進(jìn)行史料研究，往往也先預(yù)設(shè)某個(gè)理念、某個(gè)結(jié)論或某個(gè)框架，然后再去找一些與其同質(zhì)對(duì)應(yīng)的史料。像魯迅先生所說(shuō)的那樣，將史料作為一個(gè)“獨(dú)立的準(zhǔn)備”，還沒(méi)有成為人們普遍的自覺(jué)意識(shí)。也就是說(shuō)，在相當(dāng)程度上，我們的史料研究還是停留在“以論代史”，而不是“論從史出”的境況。

而湯哲聲教授主編的這套五卷本叢書(shū)，有關(guān)史料的內(nèi)容占兩卷（分別為“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”“大事記卷（上下冊(cè)）”），其他三卷以理論研究為主，也是“基于史料”的研究，這與“基于理論”的研究是不一樣的。后者主要依仗理論模型及其邏輯推演，它當(dāng)然有它的價(jià)值，不可小覷。但是在作如是這般評(píng)價(jià)時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，理論往往是“灰色”的，且又處于不斷的頻繁變化之中，不能盲目信奉，它還有一個(gè)與事實(shí)（史料）互動(dòng)對(duì)話的問(wèn)題。這套叢書(shū)從總體上講，較好地處理了史料與史觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系。像“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”，還附有“網(wǎng)絡(luò)重要事件”，這是比較難得的。不足之處也與此有關(guān)，如“大事記卷（上下冊(cè)）”，對(duì)照帶有總論性質(zhì)的“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”，不僅在體例方面不盡統(tǒng)一，而且也有遺漏，這可能與叢書(shū)編纂者所持的“通俗文學(xué)”概念有關(guān)。什么叫“通俗文學(xué)”？過(guò)于狹義自不可取，但如果將“三紅一創(chuàng)”等紅色經(jīng)典，以及《李自成》《曾國(guó)藩》等都劃歸門(mén)下，是否嫌泛化了呢？當(dāng)然，這不是主要的，不過(guò)也是可以討論的。

通俗文學(xué)研究在先前范先生的領(lǐng)銜下取得了突破性進(jìn)展，但最近幾年似乎出現(xiàn)了某種頓挫乃至疲軟狀態(tài)。面對(duì)這樣的情形，需要做的工作當(dāng)然很多，但史料跟進(jìn)無(wú)疑是最基礎(chǔ)的。當(dāng)代文學(xué)研究主要分“新人新作篩選”與“經(jīng)典作家作品重評(píng)”兩個(gè)方面，而后者，原本就有不少積累，要想在現(xiàn)有基礎(chǔ)上再推進(jìn)一步，史料就成為重要的關(guān)捩。在這方面，我是有體會(huì)的。以金庸研究為例，我原以為金庸是享譽(yù)海峽兩岸的一代武俠小說(shuō)大師，迄今為止，有關(guān)的國(guó)際會(huì)議召開(kāi)過(guò)好幾個(gè)，傳記出了十幾本，簡(jiǎn)要的年譜也有，研究及介紹文章更是不可勝數(shù)，其史料應(yīng)該是很豐碩的。但我在為撰寫(xiě)文章所需而搜集史料的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)仍有許多重要關(guān)節(jié)十分薄弱，乃至付之闕如，有關(guān)金庸晚年的情況也疏漏了不少有價(jià)值的史料，更不要說(shuō)“本體史料”之外的“延展史料”“關(guān)聯(lián)史料”的缺失了。金庸這樣的作家尚且如此，其他一般作家的史料情況就可想而知。

由此，我們從中可以得到這樣的啟迪：通俗文學(xué)研究只有做好史料這一根基性的工作，回到實(shí)事求是的原點(diǎn)，才有可能突破“瓶頸”，真正求得提升和發(fā)展。這套叢書(shū)在這方面進(jìn)行了很好的探討。它的史料研究的意義，也許在十年、二十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間后，才能充分體現(xiàn)出來(lái)。

陳子善（華東師范大學(xué)中文系教授）：今天討論的是這套大書(shū)《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》，如果沒(méi)有記錯(cuò)的話，當(dāng)年重大項(xiàng)目開(kāi)題的時(shí)候，我也參加了?，F(xiàn)在重大課題越來(lái)越多，但是這個(gè)重大我認(rèn)為確實(shí)是比較重大的，因?yàn)樗婕耙粋€(gè)一百年來(lái)如何更加全面、完整，或者說(shuō)更加準(zhǔn)確地來(lái)評(píng)估20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)的問(wèn)題。

我們以前大部分中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史討論的都是新文學(xué)，有的時(shí)候稍微客氣一點(diǎn)，就是給通俗文學(xué)一點(diǎn)篇幅，評(píng)論里有部小說(shuō)就完了。整個(gè)通俗文學(xué)發(fā)展變化的態(tài)勢(shì)，很少有人來(lái)關(guān)注，更不用說(shuō)來(lái)研究。那么范伯群先生當(dāng)年作出這樣的一種努力，在我看來(lái)是有劃時(shí)代的意義的—文學(xué)史的豐富性和復(fù)雜性，他把它揭示了出來(lái)。他提醒我們，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中始終強(qiáng)勁的這一支怎么可以忽略不計(jì)呢？這是一個(gè)很大的問(wèn)題。

新文學(xué)的這些人都只有“了不起”，就算“了不起”，也應(yīng)該看到別人也在為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出探索，作出努力，作出嘗試，對(duì)不對(duì)？這是一個(gè)最基本的問(wèn)題。搞了半天，這個(gè)基本的問(wèn)題始終沒(méi)有得到正視或者重視。所以那么多年以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，范老師和他率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在努力完成這項(xiàng)研究。范老師去世以后，現(xiàn)在是湯兄率領(lǐng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)一直在努力地完成這方面的工作。我們不評(píng)價(jià)做得怎么樣，至少這個(gè)方向是正確的。今天這套書(shū)推出來(lái)了，這是有重要意義的一套書(shū)。

我現(xiàn)在看到的是三本：“社會(huì)學(xué)卷”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”和“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”?！按笫掠浘恚ㄉ舷聝?cè)）”還沒(méi)看到。“社會(huì)學(xué)卷”是范老師提出來(lái)的，對(duì)大眾文學(xué)有進(jìn)一步的闡釋，也非常有啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我是外行，我看起來(lái)很新鮮，馬季先生作了系統(tǒng)的梳理，很有意思。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是這幾年興起的，說(shuō)明通俗文學(xué)的發(fā)展非常迅猛，都已經(jīng)形成了那么大的規(guī)模?！笆袌?chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”從通俗文學(xué)的這些作家、出版機(jī)構(gòu)特別重視市場(chǎng)運(yùn)作的角度切入，作了很大的開(kāi)掘，也很有啟發(fā)。新文學(xué)當(dāng)然也有市場(chǎng)運(yùn)作，只不過(guò)他們不愿意談—“我們是思想正確的，我們是先進(jìn)的”，所以不用考慮市場(chǎng)，可能嗎?文學(xué)作品如果不推向市場(chǎng)，讀者大眾怎么接受呢？很長(zhǎng)時(shí)間不去談，現(xiàn)在把這個(gè)問(wèn)題從正面提出來(lái)—你要有讀者，要特別吸引讀者，才能推銷(xiāo)你的作品，所以這是一個(gè)問(wèn)題。這些在這次文學(xué)價(jià)值評(píng)估當(dāng)中都不同程度地提出來(lái)討論了，我認(rèn)為這是很對(duì)的。

剛才思和兄提到，吳秀明兄也提到，通俗文學(xué)這個(gè)名稱怎么來(lái)界定，還需要進(jìn)一步討論。到底通俗文學(xué)、大眾文學(xué)是怎么來(lái)的?這個(gè)概念不一定能馬上取得共識(shí)，但是每一種意見(jiàn)的提出，都會(huì)引起我們進(jìn)一步的思考。新文學(xué)是針對(duì)“舊文學(xué)”而來(lái)的，否則你怎么叫“新”呢？那么“舊文學(xué)”是什么文學(xué)？舊文學(xué)原來(lái)的主要載體就是文言，當(dāng)然明清以后有白話小說(shuō)了，戲劇也出來(lái)了。從這個(gè)意義上來(lái)講，通俗文學(xué)不也是新文學(xué)嗎？它也是用白話寫(xiě)的，張恨水的白話差嗎？很好??！連徐志摩看了都非常欽佩，你怎么說(shuō)它就是通俗文學(xué)呢？所以，一系列的問(wèn)題都可以引起我們進(jìn)一步的反思。金庸、梁羽生等作家的武俠小說(shuō)更不用說(shuō)了，白話都寫(xiě)得非常好，而且它也比較好地融合了文明的內(nèi)容，更值得我們來(lái)關(guān)注。

這里涉及一個(gè)更大的問(wèn)題，我們現(xiàn)代的語(yǔ)言、文字怎么來(lái)適應(yīng)今天21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)?完全照搬外國(guó)翻譯的這種語(yǔ)式行嗎？這可能是要提出來(lái)進(jìn)一步討論的。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，這套書(shū)會(huì)給我們足夠的啟發(fā)，引起我們進(jìn)一步的思考，我想這個(gè)課題就應(yīng)該作好了，不是說(shuō)出兩本書(shū)就能完成的。這個(gè)課題是開(kāi)放性的，我們需要進(jìn)一步來(lái)考慮一系列的問(wèn)題。

關(guān)于“大事記卷（上下冊(cè)）”，剛才我們已經(jīng)提了一些看法。因?yàn)槲疫€沒(méi)看到書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為，這樣大型的史料整理有所遺漏是難免的，可以進(jìn)一步再修訂，這沒(méi)有問(wèn)題。但這里有個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題，我要提出來(lái)，這個(gè)問(wèn)題是針對(duì)出版社的。因?yàn)檫@套書(shū)的每一卷都是可以單獨(dú)出售的，單獨(dú)出書(shū)，單獨(dú)定價(jià)。如果我在書(shū)店里看到，或者我在網(wǎng)上看到，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：這套書(shū)一共有多少卷呢？除了“社會(huì)學(xué)卷”還有什么卷?“大事記卷（上下冊(cè)）”之外，還有什么？在書(shū)中要有一個(gè)總目列給讀者看，要在一個(gè)核心的地方表示這是一套書(shū)，總共有幾卷，這樣才能便于讀者了解，比如說(shuō)他只需要買(mǎi)一本“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”，但目前我們不知道這套書(shū)到底有幾卷，這是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。我向出版社提出來(lái)，在每卷書(shū)上明確標(biāo)明這套書(shū)總共幾卷，這本書(shū)是哪一卷，這樣會(huì)更有利于推廣這套書(shū)。

楊劍龍（上海師范大學(xué)文學(xué)院教授）：由湯哲聲教授領(lǐng)銜的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估、閱讀調(diào)查及資料庫(kù)建設(shè)”，經(jīng)過(guò)范伯群、湯哲聲、馬季、石娟、張蕾、黃誠(chéng)等學(xué)者的通力合作，其成果被列入“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目，2020年12月至2021年11月，由江蘇鳳凰教育出版社出版，包括“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”“社會(huì)學(xué)卷”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”“大事記卷（上下冊(cè)）”，共146.75印張，約170萬(wàn)字，對(duì)百年中國(guó)通俗文學(xué)進(jìn)行了十分全面深入的梳理與研究，是中國(guó)通俗文學(xué)研究的重大成果。該叢書(shū)深化、拓展了中國(guó)通俗文學(xué)研究，是中國(guó)通俗文學(xué)研究的工具書(shū)。

祝賀湯哲聲教授領(lǐng)銜的該重大項(xiàng)目的最終成果《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》五卷本的出版，這套書(shū)不僅是高質(zhì)量的，構(gòu)架恢弘，涉及面廣泛，每條注釋都尋找到初版本，精益求精，而且裝幀精美大氣，是中國(guó)通俗文學(xué)研究中十分厚重的新成果。

其實(shí)我在寫(xiě)發(fā)言稿的時(shí)候，翻閱了范伯群先生的《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》?？吹疆?dāng)時(shí)（2007年）范老師寫(xiě)給我的一封信，我特別激動(dòng)，當(dāng)時(shí)范老師給我寫(xiě)這封信，用了“劍龍兄”，他想讓我為他的這本書(shū)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，我當(dāng)時(shí)很認(rèn)真地寫(xiě)了，后來(lái)發(fā)表在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，今天看到這套書(shū)我特別高興。在此我們特別懷念在中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究歷程中具有開(kāi)創(chuàng)性意義的著名學(xué)者范伯群先生，特別感謝以湯哲聲教授為代表的范伯群先生的后繼者，接過(guò)了范伯群先生通俗文學(xué)研究的衣缽，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的研究推進(jìn)至新的境界，《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》叢書(shū)的出版，就是明證，也是對(duì)于范伯群先生的告慰。

我今天想談的問(wèn)題是：淺談中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)與連環(huán)畫(huà)研究。

2019年，在蘇州大學(xué)湯哲聲教授主辦的研討會(huì)上，我發(fā)言的標(biāo)題是《論金庸小說(shuō)的連環(huán)畫(huà)改編》，最近在《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5期刊載。這兩年，我一直在研究圖像，因?yàn)槭掷锏膰?guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目跟現(xiàn)代文學(xué)圖像有關(guān)。雖然我們將中國(guó)連環(huán)畫(huà)的緣起追溯至漢朝的畫(huà)像石、北魏的敦煌壁畫(huà)、魏晉的卷軸畫(huà)、隋唐的絹幡、宋代的插圖故事、明清的繡像小說(shuō)等，但最初以“連環(huán)畫(huà)”命名的是上海世界書(shū)局1925年出版的連環(huán)圖畫(huà)《三國(guó)志》《水滸》《西游記》《封神榜》《說(shuō)岳全傳》《紅樓夢(mèng)》等畫(huà)冊(cè)，其廣告詞中說(shuō)到：“連環(huán)畫(huà)是世界書(shū)局所首創(chuàng)。”中國(guó)現(xiàn)代連環(huán)畫(huà)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的上海。在中國(guó)現(xiàn)代連環(huán)畫(huà)的發(fā)展、興盛與式微的進(jìn)程中，連環(huán)畫(huà)不僅參與了精英文學(xué)的經(jīng)典化進(jìn)程，還拓展了通俗文學(xué)的傳播與普及，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與傳播的重要形式和途徑，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究不斷拓展、不斷深入的進(jìn)程中，我提出拓展與深化中國(guó)現(xiàn)代連環(huán)畫(huà)的研究，應(yīng)該成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究的一個(gè)重要方面。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)與連環(huán)畫(huà)研究應(yīng)該注重如下幾方面：

第一，從通俗文學(xué)發(fā)展歷程梳理分析連環(huán)畫(huà)的改編進(jìn)程。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》、平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》、張恨水的《啼笑因緣》和《金粉世家》、秦瘦鷗的《秋海棠》、瓊瑤的《心有千千結(jié)》等諸多通俗文學(xué)作品先后被改編成連環(huán)畫(huà)，擴(kuò)大了通俗文學(xué)作品的閱讀面和影響力。在港臺(tái)武俠小說(shuō)家中，梁羽生的《白發(fā)魔女傳》《七劍下天山》《萍蹤俠影錄》《云海玉弓緣》《江湖三女俠》等，都被改編為連環(huán)畫(huà)。金庸的眾多小說(shuō)被改編為連環(huán)畫(huà)，如《射雕英雄傳》《書(shū)劍恩仇錄》《碧血?jiǎng)Α贰讹w狐外傳》《天龍八部》《鹿鼎記》《雪山飛狐》《笑傲江湖》等作品，都先后被改編成連環(huán)畫(huà)出版，甚至出現(xiàn)了一部作品被多個(gè)出版社出版不同版本的連環(huán)畫(huà)的現(xiàn)象，甚至在連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作與出版逐漸式微的20世紀(jì)90年代，金庸小說(shuō)的連環(huán)畫(huà)改編出版仍然長(zhǎng)盛不衰，呈現(xiàn)出通俗小說(shuō)的經(jīng)典性魅力。從連環(huán)畫(huà)改編的角度展開(kāi)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究，應(yīng)該詳盡地梳理分析連環(huán)畫(huà)改編的進(jìn)程，梳理分析不同通俗文學(xué)作家的作品在不同時(shí)期被改編為連環(huán)畫(huà)的原委與境況，從而拓展對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的研究。

第二，從圖文互動(dòng)、圖文互釋角度研究連環(huán)畫(huà)的傳播接受。連環(huán)畫(huà)是一種以連續(xù)的圖畫(huà)敘述故事、刻畫(huà)人物、老少皆宜的通俗類讀物，其本身就應(yīng)該歸入通俗文學(xué)的行列。連環(huán)畫(huà)也是一種有圖有文、圖文互動(dòng)、圖文互釋的讀物，其形式包括漫畫(huà)連環(huán)畫(huà)、木刻連環(huán)畫(huà)、影視連環(huán)畫(huà)、卡通連環(huán)畫(huà)等。連環(huán)畫(huà)常常被視為不登大雅之堂的作品，魯迅卻對(duì)連環(huán)畫(huà)十分偏愛(ài)，魯迅在《“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù)》中，為連環(huán)畫(huà)作辯護(hù)，指出不要視連環(huán)畫(huà)為不足以登“大雅之堂”的“下等物事”，他舉出珂勒惠支、梅斐爾德、麥綏萊勒、希該爾等人的版畫(huà)連作，指出：“以上，我的意思是總算舉出事實(shí)，證明了連環(huán)圖畫(huà)不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮’的里面了?！边B環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作大多是以文學(xué)文本為改編對(duì)象，從文本中擷取段落，構(gòu)成連環(huán)畫(huà)的腳本，在此基礎(chǔ)上構(gòu)想連環(huán)畫(huà)的畫(huà)面。在研究由通俗文學(xué)文本改編的連環(huán)畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)照連環(huán)畫(huà)腳本和文學(xué)文本，分析研究改編者在刪改中的重視與突出、忽略與拋棄等，研究改編者對(duì)于文學(xué)文本的接受與闡釋。

第三，在文本與圖像的比照中分析研究連環(huán)畫(huà)改編的長(zhǎng)短。連環(huán)畫(huà)是繪畫(huà)的一種，連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式分為線描連環(huán)畫(huà)、素描連環(huán)畫(huà)、水彩連環(huán)畫(huà)、木刻連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)連環(huán)畫(huà)、油畫(huà)連環(huán)畫(huà)、攝影連環(huán)畫(huà)等，作為一種藝術(shù)形式，集繪畫(huà)、文學(xué)、裝幀于一體，具有特殊的藝術(shù)性。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的歷程中，出現(xiàn)了一些連環(huán)畫(huà)名家，如1940年代的“四大名旦”（沈曼云、趙宏本、錢(qián)笑呆、陳光鎰），“四小名旦”（趙三島、筆如花、顏梅華、徐宏達(dá)），此外還有程十發(fā)、劉旦宅等；1950年代及之后的“南顧北劉”（顧炳鑫、劉繼卣）、“南北二劉”（“北劉”劉繼卣、“南劉”劉旦宅）、王叔暉、賀友直、戴敦邦、華三川、施大畏、李天心、李維定、王弘力等。在對(duì)通俗文學(xué)的連環(huán)畫(huà)改編的研究中，應(yīng)該在文本與圖像的比照中，從改編的特點(diǎn)、構(gòu)圖的技巧、人物的造像、繪畫(huà)的風(fēng)格、線條的特性等方面，分析研究連環(huán)畫(huà)改編的長(zhǎng)與短，從而判斷連環(huán)畫(huà)改編的高下、特點(diǎn)、成就，推進(jìn)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的研究。

湯哲聲先生在《總論“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)”辨析和價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)》中說(shuō)：“通俗文學(xué)培育了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)市民文學(xué)，并成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀主潮。”在通俗文學(xué)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)市民文學(xué)的培育進(jìn)程中，通俗文學(xué)的連環(huán)畫(huà)改編出版也起到了推波助瀾的重要作用，因此，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)與連環(huán)畫(huà)，也是一個(gè)十分重要的論題。

朱壽桐（澳門(mén)大學(xué)中文系教授）：中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)研究是蘇州大學(xué)人文學(xué)科的一大學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。以范伯群先生為核心組成的精干團(tuán)隊(duì)，數(shù)十年來(lái)在這個(gè)學(xué)科的研究方面作出了非常杰出的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)范伯群先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)可以戲謔地簡(jiǎn)稱為“范團(tuán)”，那么，我們高興地看到，由于《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》這套資料叢書(shū)的出現(xiàn)，湯哲聲團(tuán)隊(duì)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究方面已經(jīng)形成了穩(wěn)定的架構(gòu)、體面的格局，作出了出色的貢獻(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究的“范團(tuán)”現(xiàn)在正成功地過(guò)渡到“湯團(tuán)”（湯哲聲團(tuán)隊(duì)）。我由衷地為母校蘇州大學(xué)在這方面生生不息的學(xué)術(shù)發(fā)展勢(shì)頭感到高興。

湯哲聲教授主編的《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》，計(jì)有“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”“社會(huì)學(xué)卷”“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”和“大事記卷（上下冊(cè)）”，這是迄今為止從價(jià)值評(píng)估的角度對(duì)通俗文學(xué)研究進(jìn)行全方位檢閱的最大規(guī)模的資料叢書(shū)。雖然是資料叢書(shū)，但從叢書(shū)選題、內(nèi)在結(jié)構(gòu)到編著體例，都體現(xiàn)出研究團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)通俗文學(xué)百年史進(jìn)行學(xué)術(shù)把握的訴求與努力，足以成為學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)估的典范性成果。

第一，這套書(shū)體現(xiàn)了積極的、動(dòng)態(tài)的資料搜集與整理的學(xué)術(shù)態(tài)度，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時(shí)代全方面、全方位、全頻道地搜集整理相關(guān)數(shù)據(jù)的學(xué)術(shù)時(shí)尚和文化趣尚。一般來(lái)說(shuō)，搜集整理資料的學(xué)術(shù)工作都是在積極的狀態(tài)下完成的，不過(guò)有時(shí)候也可能是一種被動(dòng)的學(xué)術(shù)行為：在一定的情形下，研究者會(huì)被動(dòng)地屈從于資料的客觀性、經(jīng)典性和珍貴性，有時(shí)甚至?xí)苤朴谑妨稀邦U指氣使”的綁架與“老氣橫秋”的挾持，史料整理工作變得艱辛而被動(dòng)。為了完成某一個(gè)研究課題，為了查找某一資料的真實(shí)出處，為了厘清某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的癥結(jié)，研究者可能是被動(dòng)地進(jìn)入資料整理或查找狀態(tài)，這時(shí)候，研究主體往往受制于資料、文獻(xiàn)本身，這樣的史料整理工作由于主體受制而缺少主動(dòng)性與自由性。

這套《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》是系統(tǒng)性的資料搜集與整理工作的結(jié)集，覆蓋的歷史長(zhǎng)達(dá)百年之久，而且相應(yīng)的資料資源往往很難在主流平臺(tái)上找到，其艱辛自不待言。但研究者采取主動(dòng)、積極的資料搜集、整理辦法，以高度的自主性涉入資料搜集與整理工作，將這樣的工作處理成學(xué)術(shù)研究的一種創(chuàng)新，處理成學(xué)術(shù)體系的一種設(shè)計(jì)，處理成學(xué)術(shù)理論的一種呈現(xiàn)，使得這樣一種本來(lái)很艱苦的、被動(dòng)的學(xué)術(shù)行為，一變而為具有自主系統(tǒng)性的、帶著學(xué)術(shù)探索和學(xué)術(shù)突破意味的研究行為。研究者通過(guò)對(duì)百年通俗文學(xué)研究的學(xué)術(shù)評(píng)估和資料整理，呈現(xiàn)出通俗文學(xué)、文化的社會(huì)面貌、文化面貌和學(xué)術(shù)面貌，通過(guò)主動(dòng)的調(diào)查分析揭示通俗文學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作和閱讀情勢(shì)，這樣的“主動(dòng)出擊”，“以我為主”，建立較大規(guī)模的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)創(chuàng)自己制作的資料格局，體現(xiàn)著一種積極的、動(dòng)態(tài)性的資料整理效能，以一種生動(dòng)的數(shù)據(jù)和資料建設(shè)，反映出大數(shù)據(jù)文化時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。

這是在大數(shù)據(jù)時(shí)代一種全方位、全方面、全頻道的學(xué)術(shù)史料整理與史料運(yùn)用的學(xué)術(shù)趣尚，體現(xiàn)出研究團(tuán)隊(duì)搜集整理百年中國(guó)通俗文學(xué)全部資料的學(xué)術(shù)野心和學(xué)術(shù)訴求。研究者從事學(xué)術(shù)資料的整理工作，沒(méi)有被動(dòng)地屈從于資料的客觀性、經(jīng)典性和珍貴性的規(guī)定情境，而是積極主動(dòng)地建立自己的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)，使得通俗文學(xué)在大數(shù)據(jù)時(shí)代呈現(xiàn)出史料的生動(dòng)性和數(shù)據(jù)的建設(shè)性。

廣泛、深入地進(jìn)行田野調(diào)查和市場(chǎng)分析，這是社會(huì)學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)經(jīng)常采用的研究方法，文學(xué)研究則較少使用。在這套《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》中，田野調(diào)查和市場(chǎng)分析的方法得到了較為普遍的使用，體現(xiàn)出研究團(tuán)隊(duì)在方法論上進(jìn)行開(kāi)拓的學(xué)術(shù)努力，體現(xiàn)出較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。通俗文學(xué)之所以具有與一般文學(xué)現(xiàn)象同等的學(xué)術(shù)價(jià)值，有時(shí)甚至體現(xiàn)出比一般文學(xué)現(xiàn)象更具復(fù)雜性的學(xué)術(shù)價(jià)值，是因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)不僅具有一般文學(xué)的本質(zhì)屬性，還具有不同于一般文學(xué)甚至超出一般文學(xué)的文化屬性、市場(chǎng)屬性和社會(huì)屬性，這些屬性需要借助于社會(huì)學(xué)、文化學(xué)甚至市場(chǎng)學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法才能進(jìn)行研究。這部資料整理和學(xué)術(shù)評(píng)估叢書(shū)正是在這樣的學(xué)術(shù)認(rèn)知和學(xué)術(shù)定位中對(duì)通俗文學(xué)研究進(jìn)行了有效的方法論開(kāi)拓。

第二，這套書(shū)體現(xiàn)了新穎別致而又實(shí)用的學(xué)術(shù)體例的開(kāi)拓。從價(jià)值評(píng)估角度來(lái)整理百年通俗文學(xué)的文化史、學(xué)術(shù)史和文學(xué)史，是從未有過(guò)的資料建設(shè)工作，因此如何進(jìn)行體例建設(shè)，如何進(jìn)行學(xué)術(shù)框架的設(shè)置，如何構(gòu)成屬于通俗文學(xué)世界的學(xué)術(shù)格局，都需要研究者拿出研究計(jì)劃，確定學(xué)術(shù)路徑，進(jìn)行學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)。

《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》的學(xué)術(shù)格局，從文學(xué)、文化學(xué)，到社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)，以及歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的學(xué)術(shù)視角展開(kāi)，構(gòu)成了迄今為止文學(xué)史料研究最具大格局、大體制的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，非常值得重視。

特別是“大事記卷（上下冊(cè)）”，將中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)文體的林林總總、資料的方方面面、歷史的條條塊塊，都分別從“時(shí)間之維”和“空間之維”做了全面、詳盡的整理，其中，作家、作品、評(píng)論、期刊、出版、理論、論爭(zhēng)、社團(tuán)、流派等相關(guān)事項(xiàng)都臚列得非常清楚，整理得特別詳盡，敘述得特別利索。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的整理中，大事年表的整理工作一直沒(méi)有得到充分的重視，學(xué)術(shù)訓(xùn)練中也常常缺少這方面的內(nèi)容，于是，年輕的學(xué)者對(duì)這樣一種看似簡(jiǎn)單但其實(shí)非常需要學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)判斷能力的研究項(xiàng)目往往很難上手，很難做好。這些年我在主持《澳門(mén)文學(xué)編年史》的研究項(xiàng)目時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些年輕學(xué)者就顯得有些緊張，因?yàn)樵谑妨系暮Ｑ罄?，在堆砌的印刷品中，到底哪些?yīng)該進(jìn)入詞條，哪些卻是可以舍棄的，哪些需要詳盡臚列，哪些只能引而不發(fā)地加以記載，這些都需要研究者具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)判斷力和學(xué)術(shù)把握能力。這套叢書(shū)里的大事記部分也出自年輕的學(xué)人，但整理得如此詳盡、有條不紊而詳略有致。

其實(shí)，大事記和相應(yīng)年表的編排也意味著學(xué)術(shù)開(kāi)拓，因?yàn)槭录呐F列、作品的鉤沉、作家行蹤的取舍，都需要一種文學(xué)史觀念加以調(diào)節(jié)。因此，穩(wěn)定而具有科學(xué)構(gòu)架力的文學(xué)史觀、歷史觀和文學(xué)價(jià)值觀，是組織大事年表材料和史料必需的理論準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)準(zhǔn)備?！栋倌曛袊?guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》叢書(shū)的研究者在這方面的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的，因此在大事年表的編集整理中顯得胸有成竹，游刃有余。

第三，這套書(shū)體現(xiàn)了有關(guān)通俗文學(xué)本質(zhì)的文獻(xiàn)學(xué)理論闡釋。這套叢書(shū)從價(jià)值評(píng)估的角度對(duì)通俗文學(xué)研究進(jìn)行全方位檢閱，從叢書(shū)的選題、內(nèi)在的結(jié)構(gòu)到編著體例等，都體現(xiàn)出湯哲聲團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)通俗文學(xué)百年史進(jìn)行獨(dú)到的學(xué)術(shù)把握的訴求和努力。

通俗文學(xué)的本質(zhì)把握一直是相關(guān)研究的熱點(diǎn)以及爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，如何認(rèn)識(shí)通俗文學(xué)，實(shí)際上一直是困擾著學(xué)術(shù)界的難題。一般的情形是，人們可以舉出許多例證來(lái)證明通俗文學(xué)是相對(duì)于非通俗文學(xué)的客觀存在，通俗文學(xué)無(wú)論是作為問(wèn)題，還是作為創(chuàng)作方法，抑或是作為文學(xué)運(yùn)作的基本范式，都是不容否定的獨(dú)特的藝術(shù)存在、文化存在，甚至是社會(huì)學(xué)的存在和哲學(xué)的存在，但對(duì)它的本質(zhì)的把握一直困擾著相關(guān)研究者。即使在今天也是如此，每一個(gè)專家都從各自的角度對(duì)通俗文學(xué)的本質(zhì)特性進(jìn)行了富有個(gè)性的、有時(shí)候甚至是富有魅力的概括。專家們從各自的學(xué)術(shù)立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行定義，但幾乎每一個(gè)人的通俗文學(xué)定義或定位都不盡相同，這體現(xiàn)出通俗文學(xué)本質(zhì)把握的學(xué)術(shù)豐富性，這種豐富性無(wú)法統(tǒng)一，當(dāng)然也不必統(tǒng)一，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但越是這樣，越說(shuō)明通俗文學(xué)的本質(zhì)把握一直是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)與難點(diǎn)。

作為全國(guó)最有影響力的通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，湯哲聲課題組顯然要對(duì)這一學(xué)術(shù)問(wèn)題發(fā)聲。在這方面，他們通過(guò)自己的研究成果對(duì)通俗文學(xué)作出了自己的理論把握和學(xué)術(shù)闡釋。這套叢書(shū)的格局其實(shí)已經(jīng)作出了精彩的論述，即分別從社會(huì)文化的角度、市場(chǎng)文化的角度、大眾閱讀的角度切入，這實(shí)際上表明了他們對(duì)通俗文學(xué)三個(gè)本質(zhì)方面的學(xué)術(shù)把握，也可以理解為通俗文學(xué)區(qū)別于非通俗文學(xué)的三個(gè)重要指標(biāo)。當(dāng)然，這還是特征性的列舉，是方向性的闡示，是運(yùn)作意義上的揭示，尚未能從理論上對(duì)通俗文學(xué)的本質(zhì)屬性、審美屬性和藝術(shù)屬性作分析。但作為文學(xué)史研究特別是文學(xué)史資料研究的著作，這套叢書(shū)對(duì)通俗文學(xué)作出如此準(zhǔn)確的特征性把握、方向性概括和運(yùn)作性描述，已經(jīng)體現(xiàn)出一種難能可貴的本質(zhì)性揭示的學(xué)術(shù)企圖。叢書(shū)的重要突破和貢獻(xiàn)與這種對(duì)通俗文學(xué)進(jìn)行本質(zhì)性和理論性闡釋的努力密切相關(guān)。

這套叢書(shū)作為江蘇鳳凰教育出版社的重點(diǎn)推出項(xiàng)目，從編輯到設(shè)計(jì)、制作都非常用心。這個(gè)編輯團(tuán)隊(duì)與蘇州大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的合作已有數(shù)十年的歷史，這次依然是珠聯(lián)璧合，同樣值得祝賀。

孔慶東（北京大學(xué)中文系教授）：尊敬的湯哲聲教授、李勇教授，其他蘇州大學(xué)的同仁，以及其他線上線下與會(huì)的朋友，孔慶東在北京向各位問(wèn)好。前一段時(shí)間我因?yàn)槿チ松綎|，回來(lái)之后被隔離了，居家隔離剛解除不久。所以我們這次論壇來(lái)之不易，對(duì)此我也是心有戚戚。這兩年的疫情肯定會(huì)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中得到大規(guī)模的反映，以后也會(huì)成為我們這一行的研究對(duì)象。最近這兩年，北大還使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行授課，我也漸漸習(xí)慣了，但我還是第一次使用這樣的網(wǎng)絡(luò)形式，在這樣的學(xué)術(shù)大會(huì)上發(fā)言，電腦還使用得不是很習(xí)慣，我前天晚上還在試用，此刻還感到有一些興奮。不知道以后這樣的形式會(huì)不會(huì)也成為網(wǎng)絡(luò)文化研究的內(nèi)容之一。

今天我們要祝賀、感謝湯哲聲教授主持的這個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估、閱讀調(diào)查及資料庫(kù)建設(shè)”喜結(jié)碩果，推出了這套皇皇巨著。剛才朱壽桐老師對(duì)這個(gè)價(jià)值評(píng)估又進(jìn)行了他的價(jià)值評(píng)估，他評(píng)估得非常具體細(xì)致，又非常體貼到位，我很欽佩。如果我來(lái)評(píng)估，我想總體上把這個(gè)成果稱之為“通俗文學(xué)研究的新高峰”，也建議將它作為我這次發(fā)言的主標(biāo)題。這個(gè)新高峰，不僅為我個(gè)人的現(xiàn)代通俗文學(xué)研究工作提供了豐富的材料、核心有力的支撐，也為整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究事業(yè)以及通俗文學(xué)和大眾文化研究工作開(kāi)辟了一條新的道路，開(kāi)啟了一段新的征程。

陳思和先生說(shuō)，這可能是今后文學(xué)史研究的新起點(diǎn)，這句話我很贊同。幾十年來(lái)，我們可以看到，每一次通俗文學(xué)研究取得重大成果后，很快就會(huì)影響到現(xiàn)代文學(xué)史的寫(xiě)作?，F(xiàn)代文學(xué)史的著作很多，我們選一部最著名的，也就是考研的學(xué)生都需要讀的錢(qián)理群及溫儒敏、吳福輝老師共同編寫(xiě)的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》為例，可以看得很清楚，這本書(shū)出了幾次修訂版，每一次的修訂版，一個(gè)非常搶眼的地方就是吸收了通俗文學(xué)的研究成果，現(xiàn)在的許多學(xué)生要考碩、考博，通俗文學(xué)已經(jīng)成為必備的知識(shí)點(diǎn)，比如考北大現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的學(xué)生都要研究通俗文學(xué)的最新成果。我們出的題里面如果有通俗文學(xué)的題目，這些學(xué)生就會(huì)以為是我出的，其實(shí)未必，有時(shí)候我恰恰不出這些題目。其他老師雖然并不研究通俗文學(xué)，但他們自覺(jué)地認(rèn)為五道題里面至少有一道應(yīng)該是關(guān)于通俗文學(xué)的題目，這已經(jīng)成為我們這個(gè)行業(yè)的通例。剛才吳秀明老師說(shuō)二十年后這套書(shū)的作用會(huì)充分爆發(fā)出來(lái)，我想也許用不了二十年，十年八年就可以看出來(lái)。今天推出的這套書(shū)，它的高峰效應(yīng)自會(huì)產(chǎn)生—在學(xué)術(shù)史上必然很快就會(huì)看到效應(yīng)。

閱讀已經(jīng)拿到的這幾本著作之后，我不禁多次回憶起敬愛(ài)的范伯群老師在我研究通俗文學(xué)的過(guò)程中，對(duì)我的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和理解、幫助。剛才幾位老師也已經(jīng)談到范先生的團(tuán)隊(duì)被稱為“范團(tuán)”，他們這個(gè)“范團(tuán)”的早期研究給過(guò)我個(gè)人巨大的幫助和鼓舞，當(dāng)時(shí)除了湯哲聲教授之外，還有沒(méi)有來(lái)與會(huì)的劉祥安、陳子平等人。后來(lái)我們還有過(guò)多次合作，與蘇大的同仁們結(jié)下了很深厚的友誼，我也一直關(guān)注著蘇大老師們的研究進(jìn)展，經(jīng)常在我的課堂上傳遞給學(xué)生們。前不久北大為《嚴(yán)家炎全集》的出版舉行了高峰論壇，這幾乎是現(xiàn)代文學(xué)研究界的一次盛會(huì)，陳思和先生在那次論壇上也作了視頻發(fā)言，今天的這個(gè)論壇可算是對(duì)范伯群先生學(xué)術(shù)成就的一個(gè)總結(jié)和告慰，范先生在天之靈一定會(huì)祝福我們這個(gè)論壇，我眼前甚至浮現(xiàn)出范伯群先生和藹可親的面容，想象出他侃侃而談的樣子。

今天的這套書(shū)是湯哲聲教授課題組的各位專家同仁多年心血的結(jié)晶，從內(nèi)容上來(lái)看，是沿著范伯群先生開(kāi)辟的道路，沿著各位以往的研究，繼續(xù)攀登高峰，但并不是“炒冷飯”和原有思想的重復(fù)，有新材料，有新觀點(diǎn)，有新路徑。比如我看到張蕾寫(xiě)的范伯群先生為了指導(dǎo)張蕾，就重讀了嚴(yán)獨(dú)鶴的《人海夢(mèng)》，以及張蕾、黃誠(chéng)他們寫(xiě)的這個(gè)“社會(huì)學(xué)卷”，充分打通了文學(xué)與社會(huì)，由文本到市場(chǎng)，有點(diǎn)有面，重頭章節(jié)寫(xiě)得很深，范圍拓展得很廣。這充分體現(xiàn)了這本書(shū)的一個(gè)宗旨：通俗文學(xué)的價(jià)值，湯老師總結(jié)價(jià)值之一是要從市場(chǎng)的角度去看待。這套書(shū)我讀起來(lái)整體感覺(jué)學(xué)風(fēng)很正。隊(duì)伍龐大，學(xué)風(fēng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。論從史出，不作空論，沒(méi)有學(xué)術(shù)界一些挖掘到史料就得出最終結(jié)論的浮夸毛病。在石娟主編的“市場(chǎng)運(yùn)作及閱讀調(diào)查卷”中，打通了作者與讀者，從時(shí)段上打通了近代、現(xiàn)代、當(dāng)代，從空間上打通了內(nèi)地與港臺(tái)，從文體上打通了通俗文學(xué)的各個(gè)問(wèn)題，使言情、武俠、科幻等類型小說(shuō)與彈詞、故事、影視等結(jié)合起來(lái)看，不僅展現(xiàn)出了百年全景，也展望出十分誘人的研究前景。從出版購(gòu)買(mǎi)的角度說(shuō)，也許有些人對(duì)其中一本感興趣，這是可能的。

湯哲聲教授親自撰寫(xiě)的“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”，具有高屋建瓴的價(jià)值，有綱領(lǐng)性的作用。對(duì)湯老師總結(jié)的“五要素、三標(biāo)準(zhǔn)”，我表示贊同，這是他多年研究的一次升華，它充分體現(xiàn)了這個(gè)課題的總題目—價(jià)值評(píng)估。通俗文學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)始了幾十年，到了一個(gè)價(jià)值評(píng)估的時(shí)候了，現(xiàn)在這個(gè)評(píng)估出來(lái)，接連會(huì)產(chǎn)生的多米諾骨牌效應(yīng)很快就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，但還會(huì)引出新的具體的評(píng)估，比如怎么評(píng)估武俠小說(shuō)，怎么評(píng)估言情小說(shuō)，怎么評(píng)估網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，等等。黃誠(chéng)老師編著的這個(gè)“大事記卷（上下冊(cè)）”，剛才也得到了稱贊，這個(gè)“大事記”看上去脈絡(luò)清晰、詳略得當(dāng)，總體上感覺(jué)又好查又好用。但是一般做這樣的工作或許不那么吸引人的眼球，其實(shí)背后下了極大的重功夫和真功夫，這是值得敬佩的，也是值得感謝的。

我還看了馬季先生著作的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”，看上去差不多就是一部中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通論，我本人也很關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動(dòng)態(tài)，有時(shí)候也與北大的邵燕君老師等同事交流過(guò)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些看法，馬季老師的這本書(shū)給我們呈現(xiàn)出更系統(tǒng)、更完整的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脈絡(luò)?？戳诉@本書(shū)之后，我很贊同馬季提出的這個(gè)觀點(diǎn)：“當(dāng)我們不再把網(wǎng)絡(luò)作為話題討論時(shí)，文學(xué)依然是永恒的話題?！蔽矣X(jué)得這句話很值得深思，我愿意把這句話中的“網(wǎng)絡(luò)”二字換成“通俗”二字，這就是剛才朱壽桐老師反復(fù)提到的很難達(dá)成共識(shí)。在“通俗”這一問(wèn)題上，假如有一天我們不把“通俗”作為話題討論，文學(xué)才依然是永恒的話題，在這個(gè)問(wèn)題上，我愿意與各位繼續(xù)共同努力。

實(shí)事求是地說(shuō)，我們今天的文學(xué)研究受到太多非文學(xué)因素的干擾，我們?cè)?jīng)埋怨和批評(píng)的半個(gè)世紀(jì)以前的文學(xué)研究同樣受到過(guò)很多的干擾，但是我們看看這幾十年來(lái)這些干擾是增多了還是減少了，當(dāng)然有些干擾可能是合理的，有些干擾是無(wú)奈的，但也有一些干擾是需要拒斥和需要反抗的，這些都應(yīng)該以科學(xué)的理性的研究去鑒別。很高興看到范伯群先生、徐斯年先生等老一輩學(xué)者開(kāi)創(chuàng)的通俗文學(xué)研究事業(yè)在蘇州大學(xué)已經(jīng)枝繁葉茂，現(xiàn)在由湯哲聲教授等學(xué)術(shù)中堅(jiān)力量把它發(fā)揚(yáng)光大，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的面貌。剛才會(huì)議開(kāi)始，聽(tīng)蘇大社科處的領(lǐng)導(dǎo)講話，蘇大文學(xué)院在蘇大一直一枝獨(dú)秀，非常優(yōu)秀，特別是通俗文學(xué)研究在全國(guó)有著絕對(duì)領(lǐng)先的地位。從其他高校的角度來(lái)看，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，有口皆碑的，而且這支隊(duì)伍目前已經(jīng)發(fā)展到了第四代傳人，可以說(shuō)是后生可畏，希望今后還有機(jī)會(huì)可以看到更年輕的學(xué)者把“范團(tuán)”發(fā)揚(yáng)光大。

我再次感謝范伯群先生的在天之靈，再次感謝湯哲聲教授的整個(gè)課題團(tuán)隊(duì)，你們精益求精，對(duì)原始材料要求如此之高，為我們閱讀者和研究者保存了大量的第一手資料，希望疫情徹底解除之后，有機(jī)會(huì)再到蘇州大學(xué)當(dāng)面拜訪各位，與各位共同論劍。祝今天的高峰論壇圓滿成功，謝謝各位！

周志強(qiáng)（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授）：祝賀湯哲聲先生《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》這樣一套大型圖書(shū)的出版。今天，以新書(shū)發(fā)布的形式來(lái)進(jìn)行深入的探討，思考這套叢書(shū)，我覺(jué)得這是中國(guó)通俗文學(xué)研究當(dāng)中非常重大的一個(gè)事情。

我個(gè)人主要從事文藝?yán)碚撗芯?，關(guān)注大眾文化的理論，通俗文學(xué)只是我學(xué)習(xí)中涉及的一個(gè)部分。但是，從范先生到湯先生，以蘇州大學(xué)為代表的通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的研究成果多次給了我激勵(lì)，在很多研究當(dāng)中給了我?guī)椭Ｋ侵袊?guó)通俗文化與通俗文學(xué)研究中不可替代的一個(gè)最重要的團(tuán)隊(duì)，他們的成果非常值得肯定。

正是從這個(gè)角度，對(duì)這套書(shū)的出版，我簡(jiǎn)單談一談我的一些學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得“百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估、閱讀調(diào)查及資料庫(kù)建設(shè)”課題的研究，在中國(guó)通俗文學(xué)研究當(dāng)中有著非常重要的意義。重新認(rèn)識(shí)百年中國(guó)通俗文學(xué)的發(fā)展，有助于我們探查一直以來(lái)被忽略了的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)演變的另一種精神史。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)中的小說(shuō)異軍突起，呈現(xiàn)出特別的精神氣度—以俗救世、以小說(shuō)救中國(guó)。龔自珍提出了所謂的“頹波難挽頹心”—如果改變不了這個(gè)時(shí)代，我們就要先來(lái)修改這個(gè)時(shí)代的精神。梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步突出了政治小說(shuō)的意義。通俗文學(xué)之確立，乃緣于羅貫中等所謂“通俗演義”這一形式的確立，這就令文學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)詞小說(shuō)等有了根本差別。通俗演義的目的在于把話本的聽(tīng)覺(jué)現(xiàn)場(chǎng)帶入文學(xué)當(dāng)中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它的目的就是要讓普通的讀者能夠聽(tīng)得懂。中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言是一種視覺(jué)語(yǔ)言，不是聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言。所謂視覺(jué)語(yǔ)言，就是便于看得懂的語(yǔ)言。就像文言文，我們閱讀起來(lái)更容易理解，卻不容易聽(tīng)懂。文言文你要是用耳朵聽(tīng)，會(huì)有大量的同音字，單字成詞，往往是聽(tīng)不懂的，除非背誦到熟稔于心。要能夠聽(tīng)得懂，這樣的語(yǔ)言特性悄然確立，形成了所謂“通俗演義”的基本理念。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)，學(xué)人追求文言歸于白話，其目的就是要用一種可以“聽(tīng)得懂”的語(yǔ)言來(lái)取代只能“看得懂”的語(yǔ)言，突破文字所形成的文化壟斷，打破文化中的各種鉗制。所謂“以俗救世”，就是通過(guò)確立可以聽(tīng)得懂的語(yǔ)言的中心地位，來(lái)讓文化，尤其是現(xiàn)代啟蒙理性的文化更便于傳播?！拔逅摹逼陂g，中國(guó)國(guó)民的識(shí)字率非常低。按照20世紀(jì)50年代的統(tǒng)計(jì)（我不知道這個(gè)統(tǒng)計(jì)是否準(zhǔn)確），當(dāng)時(shí)的識(shí)字率只有2.7%，即100個(gè)人當(dāng)中有2.7個(gè)人識(shí)字—而且是以能寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)自己的名字作為標(biāo)準(zhǔn)。

所以，進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，文言之歸于白話，無(wú)形中消解了羅貫中的雅、俗二元價(jià)值對(duì)立，即重點(diǎn)不是雅和俗，而是如何啟蒙大眾。白話之目的，是建構(gòu)一種便于雜志、廣播傳播，也就是說(shuō)便于國(guó)民聽(tīng)得懂的普及性文化，并以此來(lái)建國(guó)救世。羅貫中沒(méi)有這樣的“使命”，現(xiàn)代小說(shuō)家卻必須承擔(dān)這個(gè)“使命”。文化的啟蒙和所謂通俗文學(xué)的發(fā)展其實(shí)是綁在一起的。但是，1942年，《萬(wàn)象》雜志主編陳蝶衣推出所謂的“通俗文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，他集合了一些像張愛(ài)玲這樣的作家，他們的目的是強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)形式的回歸，旨在與“五四”主潮自覺(jué)的疏離。值得注意的是，1947年，汪曾祺也寫(xiě)了一篇文章，專門(mén)談了短篇小說(shuō)的問(wèn)題，對(duì)以魯迅小說(shuō)為代表的那種白話小說(shuō)的缺點(diǎn)進(jìn)行了反思，反對(duì)果戈里式的短篇小說(shuō)，主張真正的小說(shuō)是另外一種形態(tài)的，就是以節(jié)奏代結(jié)構(gòu)式的。

我們看到，通俗文學(xué)的發(fā)展，從與白話文的啟蒙合流，到20世紀(jì)40年代自覺(jué)地與“五四”傳統(tǒng)相疏離，呈現(xiàn)出一種抵抗文學(xué)的過(guò)度政治化的趨勢(shì)。無(wú)論是“左聯(lián)”時(shí)期，還是“孤島”時(shí)期，希望文學(xué)能夠保持一種非政治化的形態(tài)發(fā)展，成為這個(gè)時(shí)期通俗文學(xué)發(fā)展的潛在的重要意識(shí)。1951年，張愛(ài)玲在《亦報(bào)》上完成了她的長(zhǎng)篇連載小說(shuō)《十八春》—我們可以稱之為中華人民共和國(guó)第一部通俗小說(shuō)。《十八春》的出現(xiàn)標(biāo)志著通俗文學(xué)的舊時(shí)代的終結(jié)，把通俗文學(xué)僅僅看成是傳統(tǒng)文學(xué)疏離于政治化文學(xué)的這樣一種形式，慢慢地開(kāi)始讓位于一個(gè)新的潮流，就是通俗革命文學(xué)的時(shí)代。

20世紀(jì)50年代，中國(guó)大陸實(shí)行了簡(jiǎn)體字取代繁體字，使得漢語(yǔ)的教育成本進(jìn)一步降低，而隨著掃盲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，出現(xiàn)了一批規(guī)模很小的新知識(shí)分子大眾，他們?yōu)樗^的革命演義體小說(shuō)的確立奠定了基礎(chǔ)（而1950年代的香港以金庸等為代表的作家的崛起則是另一個(gè)傳統(tǒng)）。這當(dāng)然也算是延續(xù)了張恨水《虎賁萬(wàn)歲》的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)：《虎賁萬(wàn)歲》把通俗文學(xué)跟理性啟蒙、革命救亡相結(jié)合。不妨說(shuō)，通俗加啟蒙使革命話語(yǔ)與演義話語(yǔ)成為了中國(guó)通俗文學(xué)的新的雙聲調(diào)。

由此，我覺(jué)得，中國(guó)通俗文學(xué)的發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)立傳統(tǒng)。我之所以要提出這樣一個(gè)說(shuō)法，是想對(duì)一些通俗文學(xué)研究者的觀念作辯證—很多學(xué)者認(rèn)為，通俗文學(xué)的形式是傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)。比如，陳平原教授就強(qiáng)調(diào)武俠小說(shuō)是“千古文人俠客夢(mèng)”，是俠義小說(shuō)的一個(gè)延展。但是，如果我們確立通俗文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)以俗救世和通俗啟蒙的一種形式，就可以認(rèn)為中國(guó)百年通俗文學(xué)乃是一種具有鮮明的獨(dú)立精神和形態(tài)的傳統(tǒng)—武俠小說(shuō)亦如是。我曾經(jīng)撰文《身體狂想與想象性記憶的建構(gòu)—以蕭峰為個(gè)案》，反對(duì)陳平原教授為代表的這種觀點(diǎn)。事實(shí)上，“武俠”一詞來(lái)自于日本，而中國(guó)人第一次使用“武俠”這個(gè)詞匯，也是在日本。1903年，梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦的《新小說(shuō)》之“小說(shuō)叢話”欄目中，有署名“定一”者說(shuō)：“《水滸》一書(shū)為中國(guó)小說(shuō)中錚錚者，遺武俠之模范；使社會(huì)受其余賜，實(shí)施耐庵之功也?！倍钤鐦?biāo)明為“武俠小說(shuō)”者，應(yīng)為林紓在《小說(shuō)大觀》第三期（1915年12月）發(fā)表的短篇小說(shuō)《傅眉史》。由此可見(jiàn)，“武俠小說(shuō)”乃是清末民初才開(kāi)始被使用的一種文體概念。陳平原認(rèn)為的中國(guó)武俠小說(shuō)乃是“千古文人俠客夢(mèng)”是對(duì)武俠小說(shuō)研究的很大誤導(dǎo)—雖然這種誤導(dǎo)并不是由陳平原原創(chuàng)的。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把武俠小說(shuō)看作是中國(guó)傳統(tǒng)俠義小說(shuō)的同義詞，或者說(shuō)近代以來(lái)的武俠小說(shuō)乃是傳統(tǒng)俠義小說(shuō)的傳承與轉(zhuǎn)化。種種議題，都忽略了民國(guó)以來(lái)由于想象性記憶的發(fā)生而促成了武俠小說(shuō)之誕生。事實(shí)上，武俠小說(shuō)乃是現(xiàn)代文學(xué)的新傳統(tǒng)，由身體武技的敘述到身體能量的狂想，這正是近代以來(lái)武俠小說(shuō)發(fā)生的關(guān)鍵點(diǎn)。之所以武俠小說(shuō)在近現(xiàn)代崛起，究其根源乃在于彰顯所謂中國(guó)人的“武士道”精神。1904年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)成《中國(guó)之武士道》，楊度為之作序。梁、楊二人把孔子看作是中國(guó)“武士道”精神的第一人。武俠文學(xué)的確立，其目的并不是延展俠義文學(xué)，而是彰顯“武道”，體現(xiàn)所謂的“俠魂”，以這樣一種武功的想象來(lái)填補(bǔ)近代以來(lái)因?yàn)椤皷|亞病夫”—這個(gè)詞由嚴(yán)復(fù)發(fā)明，但是被日本人引用之后，變成了一個(gè)創(chuàng)傷記憶—而帶來(lái)的一系列問(wèn)題，是對(duì)近代以來(lái)創(chuàng)傷記憶的想象性平復(fù)。所以，姜俠魂才會(huì)在《江湖廿四俠》的《出版序言》中說(shuō)：“俠魂不敏，鑒于吾國(guó)國(guó)勢(shì)民情日就衰弱，曾于民國(guó)初年，以文藝之力鼓吹武俠，冀作精神教育之輔助。”所以，任何狂想都是病人的一種自我拯救，武俠文學(xué)中的武功、身體狂想，也是對(duì)百年以來(lái)中國(guó)殖民地半殖民地創(chuàng)傷記憶的一種療治。

在這里，我想用這樣一個(gè)小小的個(gè)案來(lái)證明，通俗文學(xué)一方面是像《萬(wàn)象》所說(shuō)的“可以繼承傳統(tǒng)的形式”，另一方面，它內(nèi)在的學(xué)理命脈是中國(guó)現(xiàn)代史當(dāng)中獨(dú)特發(fā)展的結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，百年中國(guó)通俗文學(xué)研究作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)方向，或者說(shuō)學(xué)科研究的一個(gè)對(duì)象，有它的學(xué)理基礎(chǔ)和文學(xué)制度根源。正是基于這個(gè)原因，我想對(duì)湯哲聲先生的這一套《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》給予充分的肯定。

當(dāng)然，這套書(shū)值得肯定，還有一個(gè)很重要的原因（我跟湯老師交流的時(shí)候也提過(guò)）。很多年以前，我就讀了湯老師的一些研究成果，也讀了今天在座諸位老師的很多研究成果—這些都給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。我想，今天大家所堅(jiān)持的通俗文學(xué)研究，與鄭振鐸、胡適的通俗文學(xué)研究，應(yīng)該有一種知識(shí)范式上的區(qū)分。今天，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)獨(dú)特的文化發(fā)展和社會(huì)史建構(gòu)的歷程中所形成的通俗文學(xué)發(fā)展形態(tài)和文體內(nèi)涵。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得，以湯哲聲教授為代表的這樣一個(gè)重大課題的研究成果，在以下三個(gè)方面取得了值得肯定的成就。

第一，是基于百年中國(guó)現(xiàn)代政治歷史發(fā)展的獨(dú)特背景，相對(duì)系統(tǒng)化、體系化地建立了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代或者說(shuō)百年中國(guó)通俗文學(xué)史論—這不是建立了通俗文學(xué)史，而是建立了通俗文學(xué)史論。我們來(lái)看一看五卷本當(dāng)中，尤其是“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”這一卷，非常具有以論證史、以史立論的價(jià)值。從通俗文學(xué)概念的考辨，到通俗文學(xué)內(nèi)在發(fā)展的文化邏輯的解析，都非常值得認(rèn)可。這樣的百年文學(xué)歷史的研究，不僅僅是簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)搜集和匯編，而是對(duì)通俗文學(xué)發(fā)展的歷史論、社會(huì)學(xué)論和價(jià)值論進(jìn)行了綜合的編校。我想，這個(gè)研究成果是值得肯定的，從某種意義上說(shuō)，它可以成為通俗文學(xué)學(xué)科研究的基礎(chǔ)。

第二，是基本形成了通俗文學(xué)研究的學(xué)科范式，從市場(chǎng)的、價(jià)值的到文學(xué)的、社會(huì)學(xué)的這樣一種研究范式，是不是也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立通俗文學(xué)學(xué)科這樣一個(gè)更廣義的范疇？我覺(jué)得是可以的。

第三，是這套叢書(shū)突出了市場(chǎng)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值相結(jié)合的研究視角。對(duì)于這樣的視角，我個(gè)人是非常感興趣的。它充分凸顯了市場(chǎng)的影響和文學(xué)內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)之間的相互溝通、相互闡釋、相互交織和相互糾纏的情況。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)決定或者強(qiáng)調(diào)價(jià)值決定，這在經(jīng)典文學(xué)研究和娛樂(lè)文學(xué)研究當(dāng)中往往各有偏重。而這套叢書(shū)的學(xué)術(shù)理路所凸顯的視角，能夠?qū)烧咦龅椒浅：玫慕y(tǒng)一。

當(dāng)然，如果說(shuō)這套書(shū)未來(lái)還有修訂或者進(jìn)一步延展的可能性的話，我想有一些方面還可以作更深入的探討和研究。

首先，目前“市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷”的調(diào)查對(duì)象的選擇可以再細(xì)致和精確。這個(gè)調(diào)查的原則是隨機(jī)選擇，在統(tǒng)計(jì)研究當(dāng)中可以有“隨機(jī)”這樣的方式，但是，希望隨機(jī)的數(shù)量更豐富一些，以期充分體現(xiàn)在不同的地域同樣的通俗文學(xué)所具有的完全不同的價(jià)值內(nèi)涵。比如，瓊瑤小說(shuō)在香港可能就沒(méi)有太大的價(jià)值和意義，沒(méi)有太大的社會(huì)影響。但是在內(nèi)地，瓊瑤小說(shuō)這樣一種文本，它的價(jià)值內(nèi)涵絕然不同。瓊瑤小說(shuō)等通俗文學(xué)在內(nèi)地承擔(dān)了“情感啟蒙”的功能，在香港和澳門(mén)這個(gè)功能是不明顯的。所以，閱讀調(diào)查是不是可以更細(xì)化，像瓊瑤小說(shuō)這樣一些研究對(duì)象，在未來(lái)的研究當(dāng)中是不是可以補(bǔ)充進(jìn)去？

其次，通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估的研究，應(yīng)該非常重視文學(xué)制度的研究。通俗文學(xué)實(shí)際上是特定文學(xué)制度中建立起來(lái)的重要的文學(xué)形式，是特定文學(xué)制度的一種“結(jié)果”。所以，開(kāi)拓通俗文學(xué)制度研究，應(yīng)該是呈現(xiàn)中國(guó)通俗文學(xué)發(fā)展的重要視角和層面。

最后是一個(gè)小小的建議，湯老師的團(tuán)隊(duì)在條件允許的時(shí)候，是不是可以建立全書(shū)索引？因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)涉及很多的人、事、雜志等—當(dāng)然他們已經(jīng)做了很多這樣的工作，包括一些通俗作家的小傳和雜志、媒介的介紹，包括大事記。如果再建立一套全書(shū)索引，那么從概念的使用到人名再到作品，會(huì)更好地便于讀者使用這套書(shū)。目前，我國(guó)優(yōu)秀圖書(shū)的評(píng)選機(jī)制當(dāng)中，對(duì)于學(xué)術(shù)出版的索引機(jī)制還是有特別強(qiáng)調(diào)的，所以，我提出這一點(diǎn)建議。

總體來(lái)看，通俗文學(xué)研究既要有歷史的視角，就是文學(xué)史料的這樣一種眼光（現(xiàn)代文學(xué)的很多研究目前特別重視史料），同時(shí)還要有使命這樣一個(gè)視角。在此基礎(chǔ)之上，還要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，包括通俗文學(xué)研究中的社會(huì)發(fā)展、哲學(xué)認(rèn)知范式的轉(zhuǎn)變，以及文體政治學(xué)和文體哲學(xué)內(nèi)涵的演變對(duì)于一種文學(xué)形態(tài)的影響等命題。

以上種種來(lái)自于閱讀湯哲聲教授主持的國(guó)家社科重大課題成果的心得。謝謝各位的耐心！在現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，我是一個(gè)門(mén)外漢，借此機(jī)會(huì)正好求教于各位方家，請(qǐng)大家批評(píng)和指正！

周志雄（安徽大學(xué)文學(xué)院教授）：非常高興能夠參加這個(gè)會(huì)議，各位老師的發(fā)言我都認(rèn)真聽(tīng)了，很有啟發(fā)。首先要祝賀湯哲聲老師這套重要的成果出版。很多年前，在我開(kāi)始研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)候，我就讀湯哲聲老師的書(shū)，還有范伯群老師一系列的書(shū)，以及李勇老師的《通俗文學(xué)理論》，這些書(shū)我都會(huì)推薦給我的研究生看，對(duì)我的研究幫助也非常大。

今天這樣一套重要的重大項(xiàng)目的集體成果，對(duì)于我今后研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在很多方面都是非常有幫助的。這套書(shū)以史料梳理、市場(chǎng)調(diào)研、理論建構(gòu)等方式認(rèn)識(shí)百年中國(guó)通俗文學(xué)的價(jià)值，前面各位老師發(fā)言里講的，我都非常認(rèn)同。我在這里重點(diǎn)談一下這套書(shū)里涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分。

湯哲聲老師對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定位是非常高的，他把中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的通俗文學(xué)做了一個(gè)整體的勾連。他認(rèn)為，在中國(guó)通俗文學(xué)的實(shí)踐中，金庸、古龍等人的武俠小說(shuō)和當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是當(dāng)代通俗文學(xué)創(chuàng)作中的兩座高峰。湯哲聲老師的定位和判斷，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究提供了非常堅(jiān)實(shí)的理論支持。由于手中的書(shū)不全，我沒(méi)有看到馬季老師的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷”，十分遺憾。目前，在看到的這三本書(shū)中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)部分，我覺(jué)得有些地方還是可以繼續(xù)修訂的。

一是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)論述對(duì)象的選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事記的呈現(xiàn)是偏簡(jiǎn)略的。比如，“大事記卷（上下冊(cè)）”寫(xiě)到了2018年，從1998年到2018年的21年的時(shí)間中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事記部分只有33個(gè)頁(yè)碼。而前面民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)部分，1921年就有26個(gè)頁(yè)碼，后面還有很多某一年的大事記就有二三十個(gè)頁(yè)碼的情況，一年的大事記就相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)1998年到2018年21年的體量。提到的作家，就是流瀲紫、蔣勝男、南派三叔、天下霸唱等，這些作家基本上都是2010年之前出名的，2010年之后出名的作家，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及之后的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展現(xiàn)狀，涉及的還不多。選入的作家作品主要是以出版的作品為主，沒(méi)有出版的小說(shuō)很少被納入到研究視野中，“大事記卷”這一部分忽略了一些重要內(nèi)容。

相應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，“史學(xué)書(shū)寫(xiě)卷”的當(dāng)代部分一共10章，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)占3章。這里涉及的幾代作家，如“三駕馬車(chē)”、慕容雪村，作品如《誅仙》《盜墓筆記》《鬼吹燈》，也都是新世紀(jì)第一個(gè)十年的網(wǎng)絡(luò)作家作品（由于沒(méi)有看到馬老師那本書(shū)，可能我講的是不客觀的，馬老師應(yīng)該會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專門(mén)予以關(guān)注）?！笆穼W(xué)書(shū)寫(xiě)卷”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論述，相對(duì)是比較簡(jiǎn)略的，后面修訂的時(shí)候可以再全面完整一些。

剛才有老師談到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)機(jī)制的研究，比如湯老師寫(xiě)的文學(xué)網(wǎng)站那部分，主要還是用21世紀(jì)初那幾年文學(xué)網(wǎng)站的例子。從海外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)期、BBS時(shí)期，再到商業(yè)網(wǎng)站VIP制度時(shí)期，此后，還有移動(dòng)閱讀時(shí)期、IP商業(yè)化時(shí)期，再到現(xiàn)在免費(fèi)閱讀的時(shí)期，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展，湯老師只寫(xiě)到了前半段，近十年的這種新的變化，書(shū)里沒(méi)有很清晰地體現(xiàn)。當(dāng)然，如果馬季老師的書(shū)里有這一部分的補(bǔ)充，那么這個(gè)問(wèn)題就不存在了。

二是具體論述網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值時(shí)，談到其社會(huì)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。講社會(huì)價(jià)值的時(shí)候，由于選擇的對(duì)象主要是早期的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，21世紀(jì)初的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)其價(jià)值傾向是反傳統(tǒng)、反權(quán)威、個(gè)人主義、自由主義，這些判斷是沒(méi)有問(wèn)題的。但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值不止于此，特別是后來(lái)的一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，有很鮮明的主流化傾向，還有對(duì)中華文化傳統(tǒng)價(jià)值的傳承，這些是近十年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中很重要的價(jià)值傾向。國(guó)家重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原因，在于它是主流文學(xué)和商業(yè)文學(xué)的一個(gè)結(jié)合體，同時(shí)又是傳承中華文化的一個(gè)重要載體。仁、義、禮、智、信在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)人物形象的塑造中都體現(xiàn)得非常清晰，這和現(xiàn)代文學(xué)將人物形象塑造成天使和魔鬼共存的寫(xiě)法是不同的。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，主角所承載的價(jià)值觀是非常正能量的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不討論價(jià)值觀，而是傳播主流價(jià)值觀。我認(rèn)為，近十余年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值觀與二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大致一致的。這與湯老師書(shū)中總結(jié)出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值可能有一些不同。

三是如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)價(jià)值。前面吳秀明老師提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以雅俗互動(dòng)，湯老師在書(shū)里也講到金庸的一些小說(shuō)，以此來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性傳承。湯老師從共識(shí)性角度來(lái)分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗小說(shuō)的延續(xù)和美學(xué)拓展。剛才周志強(qiáng)老師也講到了這個(gè)意思—中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不僅是通俗小說(shuō)的延續(xù)，其實(shí)還有現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)在其中。像《無(wú)縫地帶》（李梟）在上榜的時(shí)候，它的上榜詞是這是一部“最接近純文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)諜戰(zhàn)小說(shuō)”，它對(duì)人物心理的描寫(xiě)是非常細(xì)膩的。還有些歷史小說(shuō)，像《楚河漢界》（灰熊貓），寫(xiě)劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)霸的故事，作者用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去解讀當(dāng)時(shí)劉邦、項(xiàng)羽的心理，非常生動(dòng)地描述劉邦怎么成功，項(xiàng)羽怎么失敗，完全顛覆了我們以前在《史記》中看到的項(xiàng)羽“有勇無(wú)謀”的印象，非常深入地對(duì)人物作了立體的呈現(xiàn)，項(xiàng)羽雖然失敗了，但依然值得尊敬。還有如《大江東去》（阿耐）書(shū)寫(xiě)復(fù)雜的當(dāng)代歷史變革等。如果僅僅認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通俗文學(xué)的延續(xù)，這些作品的文學(xué)價(jià)值是無(wú)法清晰地描述的。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)其實(shí)是復(fù)雜多變的，它不僅僅是通俗小說(shuō)。比如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里有“小白文”和“文青文”的差異。有些“文青文”其實(shí)是很文藝的，描寫(xiě)也很細(xì)膩?？偠灾皇且环N簡(jiǎn)單的類型文學(xué)，它積極吸收了“五四”以來(lái)西方現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)法。當(dāng)然，它的主流是通俗文學(xué)，它不是先鋒小說(shuō)，但它融合了現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代社會(huì)生活。

因?yàn)槲覜](méi)有看到整套書(shū)，只能就目前所讀到的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的這一部分提一點(diǎn)我的看法。對(duì)湯哲聲老師的這套書(shū)，我是非常敬佩的，書(shū)中對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)通俗文學(xué)的研究非常有深度，對(duì)我非常有啟發(fā)。向湯老師致敬，祝賀這套書(shū)的出版，也祝賀研討會(huì)圓滿成功。謝謝大家！

戎文敏（江蘇鳳凰教育出版社副總編輯）：很高興在這里參加中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究高峰論壇暨湯哲聲教授主編的《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》新書(shū)發(fā)布會(huì)，與各位專家學(xué)者共同研討。我謹(jǐn)代表江蘇鳳凰教育出版社，對(duì)這套書(shū)的出版，向湯哲聲先生及其帶領(lǐng)的編纂團(tuán)隊(duì)表示誠(chéng)摯的祝賀，向在這套書(shū)出版過(guò)程中給予關(guān)心幫助的蘇州大學(xué)文學(xué)院以及各位領(lǐng)導(dǎo)和專家們致以衷心的感謝！

江蘇鳳凰教育出版社與蘇大文學(xué)院的友誼由來(lái)已久，一代代的蘇大學(xué)者為蘇教社學(xué)術(shù)圖書(shū)的出版作出了重要貢獻(xiàn)。去年此時(shí)，我們兩家單位共同成立了“鳳凰·蘇州大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究與出版中心”，湯哲聲教授主編的這套《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》就是中心成立后結(jié)出的第一個(gè)碩果！

本套書(shū)由去年剛剛榮休的章俊弟編審策劃，入選了“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目，此后在蘇教社文化學(xué)術(shù)出版中心李明非主任的帶領(lǐng)下，周敬芝、王嵐、王建軍、劉國(guó)穎、陸旬等業(yè)務(wù)骨干，認(rèn)真編校審讀，核查引文，力爭(zhēng)打造通俗文學(xué)研究的精品圖書(shū)，進(jìn)一步提升蘇教社通俗文學(xué)研究領(lǐng)域圖書(shū)出版的品牌價(jià)值。

通俗文學(xué)具有很強(qiáng)的社會(huì)文化性和生活體驗(yàn)性。百年中國(guó)通俗文學(xué)既是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧，也是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)老百姓生活形態(tài)的文學(xué)呈現(xiàn)。分析和批評(píng)百年中國(guó)通俗文學(xué)對(duì)引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程有著積極的引導(dǎo)作用，對(duì)甄別社會(huì)熱點(diǎn)文化現(xiàn)象和解析問(wèn)題有著很好的理論和形象的啟示。

我本人雖然是語(yǔ)言學(xué)研究專業(yè)的，但也是還珠樓主的忠實(shí)讀者，《蜀山劍俠傳》百讀不厭，讓人愛(ài)不釋手。像這樣優(yōu)秀的作家作品長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有進(jìn)入文學(xué)史家的視野，獲得應(yīng)有的地位，不得不說(shuō)是一件憾事！我們蘇大的通俗文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)不僅為通俗文學(xué)作家作品正名，提出現(xiàn)代文學(xué)史雅俗雙翼齊飛，而且在此基礎(chǔ)上，湯老師帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)建立了中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)體系，從對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的史學(xué)地位的思考轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)價(jià)值體系的研究。這是過(guò)去未曾重視的領(lǐng)域，存有較大的學(xué)術(shù)空間，意義重大。本套書(shū)還將20年來(lái)中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一些過(guò)去很少研究但很重要的現(xiàn)代通俗文學(xué)作家作品、當(dāng)代通俗文學(xué)作家作品等第一次納入了價(jià)值評(píng)估體系，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

最后，我向湯老師及其帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)再次表示感謝，感謝你們?yōu)樘钇窖潘坐櫆献鞒龅牟恍概Γ?duì)你們不斷探索的勇氣和求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)精神表示深深的敬意。