世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移背后的文化變遷

李 俠

近代科學(xué)興起的400 多年間曾發(fā)生過5 次世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，人們關(guān)注的焦點大多停留在每次科學(xué)中心涌現(xiàn)時的那一群璀璨科學(xué)群星，仿佛每次科學(xué)中心都是天降英才帶來的結(jié)果，人才什么時候都有，問題是為何這些英才偏偏在這個時候出現(xiàn)在這個地方并引起了科學(xué)革命呢？顯然，在科學(xué)中心形成背后還有其他復(fù)雜的社會因素在起作用，在這諸多因素中以隱性形式存在的、經(jīng)常被忽略的就是文化因素。

先進(jìn)文化是科學(xué)中心形成的基礎(chǔ)

文化作為一種觀念與規(guī)則的集合，既為社會個體提供了行為規(guī)范與指導(dǎo)，又為整個社會提供了整合與再生產(chǎn)的思想資源，從這個意義上說，文化是一種生產(chǎn)性要素。我們不妨挖掘一下每次科學(xué)中心形成與轉(zhuǎn)移背后的文化因素到底起了怎樣的作用，這對于中國正在建設(shè)具有世界影響力的科創(chuàng)中心而言具有重要的借鑒意義。

第一次科學(xué)中心形成于意大利（1504—1610 年），這次科學(xué)中心形成的文化基礎(chǔ)是建立在前期的文藝復(fù)興運動（14—17 世紀(jì)）基礎(chǔ)上的。從米開朗琪羅的《大衛(wèi)》到伽利略的望遠(yuǎn)鏡，文藝復(fù)興實現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)變：其一，重新發(fā)現(xiàn)人，通過思想解放使人們逐漸擺脫僵化腐朽的經(jīng)院哲學(xué)的桎梏，這一時期的偉大藝術(shù)作品就是最好的證據(jù)。其二，重新發(fā)現(xiàn)自然，人們的目光開始從宗教轉(zhuǎn)向自然，只要看看這個時期的布魯諾、伽利略等偉大學(xué)者的工作就可以真切理解文藝復(fù)興對于第一次科學(xué)中心的形成所具有的奠基性作用。

第二次科學(xué)中心形成于英國（1660—1750 年），這一時期最重要的文化現(xiàn)象是清教主義的確立，清教倫理的價值觀鼓勵人們勤奮工作、珍惜時間、節(jié)制欲望，追求真理本身就是報酬，通過揭示自然奧秘彰顯上帝的榮耀。正是由于清教倫理的這種精神氣質(zhì)，促成了英國科學(xué)中心的形成。誠如科學(xué)社會學(xué)家默頓所言：清教的思想情操和信仰激起了合理的、不倦的勤奮，從而有助于經(jīng)濟(jì)上的成功，相同的結(jié)論也同樣可以應(yīng)用于清教與科學(xué)之間的那種密切關(guān)系。關(guān)于清教文化的積極作用有一本經(jīng)典著作——默頓的《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會》，這本書中對17 世紀(jì)英格蘭科學(xué)家的宗教信仰做了詳細(xì)分析，以有力的證據(jù)證明了清教文化對英國科學(xué)中心的形成所起到的巨大作用。

第三次科學(xué)中心形成于法國（1760—1840 年），其背后的文化資源是影響深遠(yuǎn)的啟蒙運動，由此理性主義成為現(xiàn)代人的思想標(biāo)配。

第四次科學(xué)中心形成于德國（1875—1920 年），以洪堡的大學(xué)改革作為文化變革的切入點，基本原則是：教學(xué)與研究的自由、教學(xué)與研究相結(jié)合的理念，這一原則帶動了文化與大學(xué)的快速發(fā)展。需要注意的是，在此基礎(chǔ)上德國科學(xué)中心比較注重科技與工業(yè)的結(jié)合。

第五次科學(xué)中心形成于美國（1920 年至今），支撐美國科學(xué)中心的文化資源是來自美國本土的實用主義文化，它的綱領(lǐng)簡潔明了：把確定信念作為出發(fā)點，把采取行動當(dāng)作主要手段，把獲得實際效果當(dāng)作最高目的。這就把個體的生活、行動與效果有機(jī)結(jié)合起來，直接取消了那些阻礙行動的繁文縟節(jié)存在的價值，從而彰顯了簡單直接的文化功能。20世紀(jì)的很多偉大科技成果都是在這種文化背景下產(chǎn)生的。

文化變遷依托的4類載體

總結(jié)下來，5 次科學(xué)中心轉(zhuǎn)移背后的文化變遷大體上依托4 類載體推進(jìn)：文化啟蒙（以意大利為代表），從下往上，初步實現(xiàn)使社會從神圣向世俗的邁進(jìn)，極大地釋放了人的創(chuàng)造力，由此促成了文化與藝術(shù)的大繁榮；科學(xué)啟蒙（以英國為代表），從上往下流動，新科學(xué)理念的大量產(chǎn)生，擴(kuò)展了人類的世界觀，由此形成了一種全新的看世界的方式；思想啟蒙（以法國為代表），中間開花，以伏爾泰、盧梭為代表的思想家在思想領(lǐng)域狂飆突進(jìn)，各種顛覆性的思想觀念大量涌現(xiàn)，為整個社會培育了一個具有廣泛生產(chǎn)性功能的思想市場；工業(yè)啟蒙（以德國為代表），以李比希為代表的一批科學(xué)家把科學(xué)知識投向產(chǎn)業(yè)，形成了很多重要產(chǎn)業(yè)，如化工、染料工業(yè)、汽車制造等；20世紀(jì)初美國科學(xué)中心的形成是綜合多種文化載體所實現(xiàn)的結(jié)果，具體而言，則是科學(xué)啟蒙與工業(yè)啟蒙的綜合運用。

4 種文化變遷載體的出現(xiàn)與特定的社會環(huán)境有很大關(guān)系，如文化啟蒙的出現(xiàn)是在整個社會的知識基準(zhǔn)線比較低而且思想嚴(yán)重僵化、貧乏的條件下發(fā)生的，它是從社會中下層切入的文化變革，并通過受影響群體規(guī)模的逐漸累積而實現(xiàn)的文化整體變遷。

相較而言，科學(xué)啟蒙的起點比較高，它總是發(fā)生于擁有相對成熟的科學(xué)共同體的環(huán)境下，比如英國是人類歷史上率先實現(xiàn)君主立憲的國家，而且于1660年成立了皇家學(xué)會，這種文化變遷能夠在社會精英層形成一個知識的高勢能區(qū)，通過溢出效應(yīng)逐步實現(xiàn)文化的變革。思想啟蒙的實現(xiàn)需要有一個龐大的中產(chǎn)階層，然后從中產(chǎn)階層開始向四處擴(kuò)散最終推動文化變遷，畢竟任何新觀念的最初接受者主要是中產(chǎn)階級和精英。工業(yè)啟蒙的門檻比較低，不需要受眾有多少專門的科技知識，只要受眾能夠在日常生活中見識到科技的優(yōu)越性以及其所帶來的福祉即可，它與文化啟蒙的區(qū)別在于，工業(yè)啟蒙是從器物層面而文化啟蒙則是從精神層面開始嵌入人們的認(rèn)知，它們的優(yōu)點在于受眾面較大，從社會的中下層推動文化的變遷。

中國科學(xué)文化建設(shè)的路徑也可以采取多種文化載體整合的模式，具體而言，就是文化啟蒙+科學(xué)啟蒙+思想啟蒙+工業(yè)啟蒙。經(jīng)過改革開放40 多年的快速發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)與社會都取得了長足進(jìn)步，科技日新月異，再加上我國的人均受教育年限已經(jīng)大幅提高，第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示：全國人口中15 歲及以上人口平均受教育年限為9.91 年，相當(dāng)于初中畢業(yè)的水平，已經(jīng)具備了解與接受新知識的基礎(chǔ)，這個基本面有利于推動全社會的文化啟蒙與工業(yè)啟蒙；我國擁有大學(xué)文化程度的人口超過2.18 億人，而且大學(xué)畢業(yè)生每年還在以1000 萬人的規(guī)?？焖僭黾樱@個受眾群體對于科學(xué)觀念、新思想與工業(yè)革命都具有比較好的理解與認(rèn)同，可以在此基礎(chǔ)上推動科學(xué)啟蒙與思想啟蒙。社會各層級漸次推進(jìn)，宏觀上就會呈現(xiàn)出一種具有生產(chǎn)性的文化生態(tài)圈，基于此，推進(jìn)科創(chuàng)中心建設(shè)與科學(xué)文化建設(shè)的基本條件已經(jīng)具備。