試談清乾隆琺瑯彩高足盤的時代風(fēng)格

李曉希 （中國建設(shè)銀行湖北省分行）

清代康熙、雍正、乾隆琺瑯彩瓷器，從設(shè)計(jì)、制作到配置、使用等全過程、各環(huán)節(jié)由宮廷壟斷，屬御用珍品。在中國歷代彩瓷家族中，無疑是最高貴、最耀眼的明星?，m瑯彩瓷自康熙晚年創(chuàng)燒成功，便步入高端，此后的雍正、乾隆秉承先業(yè)，繼續(xù)發(fā)展，形成了“清三代”各有千秋的共同輝煌。本文試以乾隆琺瑯彩高足盤為對象，談一談它的時代風(fēng)格。

一、仿古與變化有機(jī)融合

由于乾隆有濃厚的好古情趣和極高的鑒賞能力，使興起于宋代的仿古之風(fēng)發(fā)展到乾隆時期達(dá)到興盛。作為這個時期的高足盤，借鑒、吸收了商周青銅器藝術(shù)精華，在保持基本特征的前提下，大膽創(chuàng)新和變化，合拍時代旋律。

首先，器型莊重，玲瓏秀麗。中國古代青銅盤出現(xiàn)于商代，數(shù)量稀少，其基本器型為小個頭、大口徑、淺周壁、喇叭足，盤與盤的差別，主要在口沿和圈足的變化上。發(fā)展到周代，數(shù)量漸多，一般在商代器型之上增設(shè)雙耳，口沿、圈足變化增多。盡管商周青銅盤不斷變化，但基本器型大同小異。與之相比，高足盤基本器型神似形近，有商周青銅盤渾厚、凝重、霸氣的風(fēng)韻（圖1）。主要變化：一是減體量。高足盤高8 厘米，盤底徑20 厘米，口徑18 厘米，足高2.2 厘米，足底徑13.8 厘米。與商周青銅盤相比，像縮小版。即便如此，由于它是從商周青銅盤大器化身而來，故給人小器大樣，以小見大，端莊古樸，氣度不凡的感覺。二是增花姿。高足盤周壁向內(nèi)微收，口沿六個等距花口分別連接一條淺弧溝槽，形成六瓣花形盤壁，壁與底折腰銜接，廣底呈淺窩狀，下承圈足，足體較高，上小下大，下部外撇，有幾分花的姿態(tài)。

圖1 器型一側(cè)

其次，紋飾精密，曲折往復(fù)。仿商周青銅器紋飾，集中在盤壁上。即在盤壁的六個花瓣上，以黃彩各繪一組完全相同的紋飾，每組由一對紋飾相同、方向相反的象首紋、曲竊紋和兩者之間的乳釘紋構(gòu)成。此為主體紋飾。在花瓣之間的六個溝槽里，也以黃彩各繪一組完全相同的紋飾，每組由上方的乳釘紋、中間的四瓣花紋和下方的橫線紋構(gòu)成，此為過渡紋飾。這種圖案宛轉(zhuǎn)，主次分明，彼此相連，周而復(fù)始的形態(tài)，承襲了商周青銅器曲復(fù)、生動、對稱的紋飾特點(diǎn)。主要變化：一是復(fù)合化。象首紋是象紋中的一個種類，主要流行于商代晚期至西周早期。當(dāng)前，可供比較的象首紋青銅器資料和實(shí)物甚少。在上海人民出版社2008 年出版的容庚先生所著《商周彝器通考》第六章第121頁中，介紹了“似兩象首相背”和“首似象而身似鳥”兩種象首紋，從其文字和圖形看，都是由兩個單一的、相同的、方向相反的象首紋組成的。高足盤象首紋，雖然也是象首相同，方向相反，但每個象首不是單一的，而是兩象首部分重疊的復(fù)合體，突出表現(xiàn)為中間一只眼，左右各有嘴、鼻和牙（圖2）。竊曲紋流行于西周晚期，是由早期的饕餮紋、龍紋、鳳紋等動物紋變化來的。在《商周彝器通考》第六章第108-111 頁中，有大量的圖文介紹。與之對照，高足盤像幾種竊曲紋復(fù)合體，圖形更為曲折、密集。二是寫實(shí)化。四瓣花紋，多見于商代，中間為塊狀圖形，外邊為四個花瓣，似花非花，含義神秘。高足盤四瓣花紋為四個花瓣呈十字形直接相連，省去了中間的方塊，是花的形象化、具體化。

圖2 復(fù)合象首

二、繁縟與吉祥有機(jī)融合

乾隆時期興盛的吉祥文化，在高足盤上體現(xiàn)得比較充分。既有模仿古代青銅器紋飾，也有當(dāng)時流行的動物、植物、文字等多種題材，紋飾繁縟，寓意美好，是反映中華民族傳統(tǒng)吉祥文化厚重底蘊(yùn)的經(jīng)典之作。

第一，內(nèi)外繁縟，特色各異。首先，盤內(nèi)紋飾開光。在高足盤內(nèi)底，以礬紅彩線畫一圓形邊欄，欄內(nèi)一株滿開白梅的梅花樹，一叢盛開紅、紫鮮花的月季，一只飛舞的蝴蝶，間隙地為黃彩（圖3）。其次，盤外紋飾層疊。依上到下為三層：第一層，盤壁紋飾。除前面已提及的黃彩仿商周青銅器紋飾外，在仿青銅器象首紋和竊曲紋的中間，以胭脂紅渲染的蓮花紋，蓮花中心為胭脂紅圓圈，圈內(nèi)為胭脂紅變異“壽”字，間隙地填粉紅彩。第二層，盤底紋飾。與盤壁紋飾相對應(yīng)，也為六組相同、相連的多彩紋飾。每組紋飾的兩側(cè)為花卉紋，中間為花枝穿掛粉紅色盤長紋和飄帶紋，每組紋飾之間為藍(lán)色圓點(diǎn)紋，間隙地填黃彩。第三層，盤足紋飾。以盤壁、盤底相對應(yīng)，仍為六組相同、相連的多彩花卉紋，每組紋飾的兩側(cè)為葉尖紅花紋，中間為白藍(lán)相間的紅心花紋，間隙地填黃彩（圖4）。

圖3 內(nèi)底開光

圖4 外表紋飾

第二，寓意吉祥，門類齊全。高足盤紋飾，無論仿古，還是其他，都體現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”理念，民族色彩濃厚，生活氣息強(qiáng)烈，反映了人們崇尚吉祥文化和由此形成的審美情趣、思維模式。目前，學(xué)界將乾隆時期瓷器吉祥紋飾歸納的四個類別，在高足盤上都有涉及，著實(shí)讓人稱奇。其一，諧音類吉祥紋。象首紋是大象的頭部紋飾，“象”與“祥”諧音，代表凝祥聚瑞。象首紋之所以遠(yuǎn)自商周裝飾青銅器以來，一直延續(xù)，原因在于人們對大象特點(diǎn)的認(rèn)知、喜愛和聯(lián)想。大象安詳端莊，憨態(tài)可掬的品格，是“德性” 的象征，體大力強(qiáng)，渾身是寶的資源，是“財氣”的象征，都是人們向往的。其二，物本類吉祥紋。這種以物體的內(nèi)在特性表達(dá)人們的期盼和祈禱的紋飾相對較多。竊曲紋是由饕餮紋、龍紋、鳳紋等動物紋變化而來的。饕餮代表趨利避害，招財納福；龍代表出人頭地，掌控八方；鳳代表和諧太平，幸福美滿；葉尖紅花代表錦上添花，紅運(yùn)當(dāng)頭；梅花代表氣節(jié)堅(jiān)毅，五福臨門；月季代表優(yōu)雅高尚，純潔真誠；蝴蝶代表生生不息、忠貞不渝。其三，宗教類吉祥紋。盤長紋和蓮花紋與宗教密切相關(guān)。盤長的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，與佛教“回環(huán)貫徹，無窮無盡”的教義相吻合，是中國佛教八寶之一，代表綿綿不斷，生生不息。蓮花是佛教的圣物，其出淤泥而不染為佛門弟子和世間從善之人所崇仰，代表清凈圣潔，寧靜高雅。其四，文字類吉祥紋。高足盤壁上的每朵蓮花中心書有一個“壽”字，體現(xiàn)人們珍惜生命，祈禱長壽的思想觀念，代表壽比南山、長命百歲。

三、奢華與精致有機(jī)融合

高足盤在造型、胎釉、配圖、彩繪等方方面面，都堪稱完美，達(dá)到了高度和諧的審美境界，將皇家氣派與高貴表現(xiàn)得淋漓盡致。單就彩繪來說，其奢華與精致集中在不惜工本的用彩和繪畫兩個方面，是極盡彩料之能事，繪就精美之高雅的例證。

一是施彩奢侈，裝飾華麗?，m瑯彩為宮廷研制和專用，價值昂貴，是御用瓷器的頂級配置。高足盤不計(jì)成本施用琺瑯彩，追求奢華境界的主要特征有三：特征之一，施彩滿，色種多。在盤內(nèi)底開光紋飾之外的底和內(nèi)壁，均為松石綠。在盤外壁、底和圈足三層紋飾之外的口沿鎏金，足腳澀胎繪淺黃彩，圈足內(nèi)的足墻和盤底，除以藍(lán)料書寫“大清乾隆年制”六字篆書款識外，其余全施松石綠（圖5）。顏色種類包括紅、黃、綠、藍(lán)、紫、褐、白、黑等，大多色種呈現(xiàn)多個色階，如紅色有粉紅、黃紅、鮮紅、深紅，黃彩有金黃、蜜蠟黃、姜黃，綠色有黃綠、翠綠、松石綠，紫色有紅紫、藍(lán)紫，等等，可謂集多種顏色于內(nèi)外。特征之二，施彩厚，光澤奇。絕大多數(shù)彩厚至一毫米左右，眼觀有立體感，手摸有凸起感，泛金屬光和蛤蜊光，有的彩面布滿細(xì)密的開片，似牛毛，如冰裂。胭脂紅、綠彩透明而柔和，其下黑線一目了然。松石綠隨光線強(qiáng)弱變幻色彩，側(cè)光下，光澤如平靜湖面泛微波，底款筆畫渾厚有力，結(jié)構(gòu)大氣磅礴，藍(lán)料微凸，深濃沉穩(wěn)，不反射亮光。以藍(lán)料而非青花書寫六字款，既彩厚，又稀罕。特征之三，施彩貴，品質(zhì)高。胭脂紅因以黃金為著色劑，又稱金紅，其微泛紫、半透明、不開片，顯微鏡下可見金顆粒（圖6），有“貴美人”之稱。在高足盤上，以深淺不同的胭脂紅裝飾各種花朵、文字、蝴蝶等多達(dá)115 處，其中，84 朵花均在白釉地上先以黑彩勾勒輪廓，再以胭脂紅渲染。如此多色階、多形態(tài)、多點(diǎn)位使用胭脂紅，足見其奢侈程度。

圖5 足內(nèi)彩繪

圖6 顯微金粒

二是布局精巧，描繪細(xì)致。高足盤的工藝，大到整體畫面，小到局部線條，無不異常精致。在畫面上，采取鎏金、彩繪、開光等工藝手法，展現(xiàn)布局的精巧。盤的口沿，鎏金一周，與內(nèi)外琺瑯彩相映生輝，有金碧輝煌的效果；盤的外表，紋飾縱向?qū)盈B，橫向延綿，繁中有序，新巧奇變，有細(xì)密綺艷的風(fēng)采；盤的內(nèi)底，以圓形開光，園內(nèi)月季花枝茂盛，梅樹蒼勁挺拔，蝴蝶輕盈靈氣，這種生機(jī)盎然景象與四周松石綠相互呼應(yīng)，有動靜映襯的美妙。在線條上，采用工整、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP技法，展現(xiàn)勾勒的細(xì)致。以黑線為例，紋飾全繪于白釉之上，彩與彩之間、形與形之間，都留白釉空隙，在空隙之處，以黑線勾勒動物、植物、文字等構(gòu)圖。在黑線的具體運(yùn)用上，多措并舉，應(yīng)景而變，把纖細(xì)清秀、均勻流暢、柔和典雅、深艷沉靜等，發(fā)揮到了極致，使黑線的韻律和節(jié)奏貫穿于白釉空隙之間，成為彩繪中美妙的音符。

上述三個“有機(jī)融合”，是清乾隆琺瑯彩高足盤的主要時代風(fēng)格。三者各具風(fēng)采，相得益彰。前者，以仿古追尋古風(fēng)古韻，以變化迎合時尚新潮；次者，以繁縟豐富裝飾題材，以吉祥傳承民族文化；后者，以奢華張揚(yáng)雍容華貴，以精致成就文雅高尚。由此體現(xiàn)的藝術(shù)境界，在中國琺瑯彩瓷制作史上位居巔峰，是清乾隆時期傳世的藝術(shù)珍品。