對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的性別反思

佟 新

（北京大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，北京 100871）

一、家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系與性別的基本概念

有句話說(shuō)：“這世上，沒(méi)有金錢解決不了的問(wèn)題；能由金錢解決的問(wèn)題都不是問(wèn)題?！边@說(shuō)明了在現(xiàn)當(dāng)代生活中金錢已是普遍的解決問(wèn)題的方法，且變得越來(lái)越重要。

從個(gè)人角度看，財(cái)產(chǎn)權(quán)是指?jìng)€(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)富內(nèi)容的權(quán)益，包括物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)。但個(gè)人生活在家庭中，個(gè)人財(cái)產(chǎn)與家庭財(cái)產(chǎn)之間的邊界常常很模糊。家庭財(cái)產(chǎn)是指家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)益，包括家庭財(cái)產(chǎn)的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)及所有權(quán)的轉(zhuǎn)移與分割。財(cái)產(chǎn)不同于收入，家庭財(cái)產(chǎn)是指某一時(shí)點(diǎn)的資產(chǎn)存量，是通過(guò)不斷積累的過(guò)程形成的，包括房產(chǎn)、土地、經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)、存款、股票、基金、債券、家庭耐用消費(fèi)品等。同時(shí)，家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)還包括了權(quán)利與義務(wù)，如家庭成員之間要求撫養(yǎng)費(fèi)和贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。另外，家庭負(fù)債亦是一種家庭資產(chǎn)的構(gòu)成形式。財(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)人最基本的權(quán)利之一。各國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》都有專章或?qū)ｉT法規(guī)定，對(duì)夫妻之間的財(cái)產(chǎn)、父母子女之間的財(cái)產(chǎn)、親屬之間的財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)繼承等作詳細(xì)的規(guī)定。

在中國(guó)人“門當(dāng)戶對(duì)”的概念下，財(cái)產(chǎn)只是家庭門第的重要內(nèi)容之一。它的所指更與布迪厄的資本理論相關(guān)，“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶取向包括了社會(huì)資本、文化資本、象征資本等的綜合考量，無(wú)形資產(chǎn)在婚姻家庭關(guān)系中隱性地發(fā)揮作用。

在婚姻家庭的關(guān)系中，財(cái)產(chǎn)象征著諸多的情感的心理需求，如安全感和權(quán)力；并與個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)相關(guān)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有一套住房成為家庭生活的基本物質(zhì)條件，這也是家庭生活能不能令人滿意的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中，擁有、半擁有（貸款還房貸）或租用住房的情況不僅是社會(huì)學(xué)衡量社會(huì)分層的基本內(nèi)容，更是決定著人們的生活狀況和生活滿意度。社會(huì)不平等的表現(xiàn)之一就是以家庭為單位的財(cái)產(chǎn)分配的不平等，這種不平等具有再生產(chǎn)的功能，家庭財(cái)富的多少?zèng)Q定著后代的健康、教育、職業(yè)發(fā)展等的經(jīng)濟(jì)條件。有住房的家庭，或有多套住房的家庭和沒(méi)住房需要租房的家庭形成了完全不同的階層，且階層差異不斷擴(kuò)大。應(yīng)當(dāng)看到，家庭內(nèi)部存在性別不平等，夫妻間和代際的財(cái)產(chǎn)分配不僅是法律意義上的婚姻內(nèi)成員間的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，更是一個(gè)深刻的社會(huì)財(cái)富分配的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

家庭財(cái)產(chǎn)制度是社會(huì)制度的基本類型之一。歷史地看，人類歷史的財(cái)產(chǎn)制度大致有兩種類型，一是父權(quán)制的家產(chǎn)制，二是建立在性別平等基礎(chǔ)上的個(gè)人財(cái)產(chǎn)制。家產(chǎn)制是指財(cái)產(chǎn)歸家庭全體成員所有，被稱為“同居共財(cái)”，但在父權(quán)制社會(huì)，家產(chǎn)制的本質(zhì)是父權(quán)制的家產(chǎn)權(quán)，即家產(chǎn)由男性家長(zhǎng)所有，傳統(tǒng)的父權(quán)制的家長(zhǎng)制，妻子和未成年兒女都是男性家長(zhǎng)的附屬品。個(gè)人財(cái)產(chǎn)制是強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，當(dāng)我們說(shuō)“獨(dú)立的人”是指在精神、物質(zhì)和情感上不依賴于他人，這里的“人”包括著“女人”。家庭財(cái)產(chǎn)制度的變遷與轉(zhuǎn)型是嵌入到已有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的，我國(guó)根深蒂固的男權(quán)文化會(huì)影響到家內(nèi)財(cái)產(chǎn)的性別分配。因此本文從性別視角出發(fā)，關(guān)注我國(guó)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)制度帶來(lái)的變化。

本文力求理順有關(guān)財(cái)產(chǎn)的性別分析框架，并由此展示中國(guó)的家庭財(cái)產(chǎn)制度變遷的歷史，分析以房地產(chǎn)制度變遷帶來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系從父權(quán)制的家產(chǎn)制向性別平等的個(gè)人財(cái)產(chǎn)制的轉(zhuǎn)型過(guò)程，分析其產(chǎn)生的各種創(chuàng)新性的家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系模式。

二、性別視角分析家庭財(cái)產(chǎn)分配的理論框架

在性別與家庭研究中，人們的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是非常重要的議題。一方面，夫妻如何支配收入有著很大的差異；另一方面，財(cái)產(chǎn)問(wèn)題成為婚姻關(guān)系中的敏感問(wèn)題，甚至成為沖突的來(lái)源。馬克思主義的性別政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是較好地認(rèn)識(shí)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系變遷的重要內(nèi)容。

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》深刻地揭示出，家庭是私有制的產(chǎn)物。恩格斯論述了母權(quán)制的廢除與父權(quán)的子代繼承之間的替代關(guān)系?！半S著財(cái)富的增長(zhǎng)，它便一方面使丈夫在家庭中占據(jù)比妻子更重要的地位；另一方面又產(chǎn)生了利用這個(gè)增強(qiáng)了的地位來(lái)廢除傳統(tǒng)的繼承制度使之有利于子女的意圖，但是，當(dāng)世系還是按母權(quán)制來(lái)確定的時(shí)候，這是不可能的。因此，必須廢除母權(quán)制，而它也就被廢除掉了?！雹俣鞲袼梗骸都彝?、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，1995年，第52頁(yè)。同時(shí)，恩格斯自己亦承認(rèn)，這一革命性變化“是怎樣和在何地發(fā)生的，我們毫無(wú)所知。它是完全屬于史前時(shí)代的事，不過(guò)這一革命確實(shí)發(fā)生過(guò)”。②恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第56頁(yè)。

恩格斯理論的重要貢獻(xiàn)在于將女性的處境置于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中，用歷史唯物主義的視角，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定了女性被奴役的地位，其動(dòng)力是生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的私有制和私有財(cái)產(chǎn)的男性占有。同時(shí)，正是以家庭私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，家庭財(cái)產(chǎn)的“代際社會(huì)流動(dòng)”亦呈現(xiàn)出性別分化，在傳統(tǒng)的家產(chǎn)制下，財(cái)富流動(dòng)是“只傳男，不傳女”的。

沿著家庭是私有制的產(chǎn)物發(fā)展出了至少三種性別研究的路徑：

路徑之一：激進(jìn)的馬克思主義的性別理論。這一理論和行動(dòng)取向是指向私有制將女性物化為商品的力量。家庭使女性成為男性的私有物，其方法是反對(duì)家庭制度本身，由此對(duì)抗私有制和反抗男性統(tǒng)治。

路徑之二：性別的批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，批判了女性被排斥出公共生產(chǎn)領(lǐng)域的資本主義發(fā)展過(guò)程。對(duì)德國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)幾乎等同于家庭生計(jì)（household），雖然家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)在男性家長(zhǎng)的權(quán)威管控下，但夫婦之間相互依賴，共同掌管家庭經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)這種情形發(fā)生了改變，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，國(guó)家更多地參與經(jīng)濟(jì)管理，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品被貶值，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)走出家庭，變得越來(lái)越男性化，女性做的家務(wù)勞動(dòng)越來(lái)越被視為“沒(méi)有生產(chǎn)力”的活動(dòng)。核心家庭的概念取代了家庭生計(jì)的概念。①M(fèi)arion Gray，Productive Men，Reproductive Women:The Agrarian Household and the Emergence of Separate Spheres during the German Enlightenment.New York:Berghahn Books，2000.資本主義的核心家庭以勞動(dòng)性別分工為基礎(chǔ)，人的再生產(chǎn)是指勞動(dòng)力在生物學(xué)意義上的再生產(chǎn)，包括衣食住行、教育，健康護(hù)理，還包括對(duì)孩子、體弱者、病人和老年人的照顧與福利提供。這些再生產(chǎn)活動(dòng)主要發(fā)生在家庭等私人領(lǐng)域。借助家庭與工作場(chǎng)所的分離，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)開(kāi)始以公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離確立現(xiàn)代的等級(jí)化勞動(dòng)性別分工。這種意識(shí)形態(tài)劃分了男人和女人的活動(dòng)空間分別為工作場(chǎng)所和家庭。因此，男人們將更多的時(shí)間花在工作上，有更多的機(jī)會(huì)參與政治與市場(chǎng)活動(dòng)；女性則承擔(dān)照料孩子、做飯等各類與人的再生產(chǎn)相關(guān)的工作。對(duì)富裕家庭來(lái)說(shuō)，他們可以雇傭女傭人來(lái)幫忙做家務(wù)；而大多數(shù)女性為了維持一定的生活水平必須又做家務(wù)又做工作的雙重勞動(dòng)。

由此，婚姻關(guān)系成為一種潛在的交換契約。對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的研究表明，婚姻有助于儲(chǔ)蓄的積累和財(cái)產(chǎn)水平的提高，因?yàn)榻Y(jié)婚是男女雙方有效率的分工和結(jié)合，同時(shí)能享受規(guī)模經(jīng)濟(jì)，租住房，實(shí)物家具等優(yōu)勢(shì)，還擴(kuò)大了原本的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈子，增加了財(cái)富積累的機(jī)會(huì)。夫妻經(jīng)濟(jì)資源的結(jié)合和共同投資，進(jìn)一步通過(guò)資本增值和資產(chǎn)收購(gòu)，提高夫婦二人的財(cái)富水平。但是在社會(huì)不平等的狀況下，注定夫妻作為交換關(guān)系存在著不平等。丈夫因?yàn)檎莆罩嗟慕?jīng)濟(jì)資源，妻子不得不承擔(dān)較多家務(wù)以補(bǔ)償丈夫提供的經(jīng)濟(jì)利益，并認(rèn)為這樣的分工公平合理。②Lennon，M. C. and Rosenfield，S.，“Relative fairness and the division of housework: The importance of option，”American Journal of Sociology， vol.100，1994，pp.506-531.該理論認(rèn)為，在一個(gè)既定的性別不平等的社會(huì)制度下，男性能夠從家庭之外獲得更多的資源，而女性只能夠從家庭內(nèi)部或通過(guò)婚姻或家庭獲得資源。那么妻子的交換方式只能是通過(guò)對(duì)丈夫的順從和尊重獲得經(jīng)濟(jì)支持和外部資源，其結(jié)果就是丈夫獲得了一個(gè)可觀的、自我強(qiáng)化的、優(yōu)于妻子的權(quán)力；而妻子對(duì)丈夫的義務(wù)是擴(kuò)散型的、無(wú)限有效的。

有學(xué)者提出“多樣化貨幣”的概念，分析經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素、市場(chǎng)價(jià)格與人性和道德之間的互動(dòng)。③Viviana A.Zelizer，The Social Meaning of Money，Princeton， NJ:Princeton University Press，1994，p.1.從性別分工視角論述家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系時(shí)指出，在20 世紀(jì)中期的幾十年中，美國(guó)家庭的主要特征是為家庭掙取收入的丈夫要給他的沒(méi)有工作的妻子一筆家務(wù)管理津貼，讓妻子用它來(lái)滿足家庭的日常開(kāi)銷，由此形成了婚內(nèi)明顯的財(cái)產(chǎn)關(guān)系：妻子的責(zé)任是金錢管理、丈夫典型的特權(quán)是財(cái)政控制。④Viviana A.Zelizer，The Social Meaning of Money，p.252.貨幣作為手段同樣具有表達(dá)或補(bǔ)償情感的功能。在社會(huì)變遷中，人們不是抵制商品化，而是相反。人們欣然吸納了貨幣，改變貨幣的用途，使其與不同的價(jià)值和社會(huì)關(guān)系相匹配。2003年，澤利澤出版《親密關(guān)系的購(gòu)買》一書(shū)，進(jìn)一步將金錢/貨幣引入對(duì)兩性關(guān)系、看護(hù)關(guān)系、親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等親密關(guān)系的研究，在商品化下，貨幣化進(jìn)入了家庭關(guān)系和生活領(lǐng)域，貨幣化成為解決問(wèn)題的方法?！跋嗷ヂ?lián)系的生活觀”的概念被用來(lái)理解親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)親密關(guān)系和親密情景的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。⑤Viviana A.Zelizer，Intimate Transactions，The New Economic Sociology:Developments in an Emerging Field，2003.澤利澤的理論是將人們常常用感性與情感來(lái)解釋的親密關(guān)系帶入了經(jīng)濟(jì)視角，看護(hù)行為是“值錢的”，這為女性勞動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代解釋。閻云翔關(guān)注到鄉(xiāng)村在分家時(shí)對(duì)金錢使用中的道德。⑥閻云翔：《家庭政治中的金錢與道義：北方農(nóng)村分家模式的人類學(xué)分析》，《社會(huì)學(xué)研究》1998年第6期。

性別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，要求重估女性家務(wù)勞動(dòng)和養(yǎng)育勞動(dòng)的價(jià)值。Nancy Folbre 對(duì)此做出深刻的分析，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和養(yǎng)家成本之間的關(guān)系，討論人們對(duì)家庭的投入不僅包括金錢，還包括分配自己的閑暇時(shí)間和消費(fèi)，這形成了國(guó)家的家庭福利政策的關(guān)系；同時(shí)，在文化意義上，照料勞動(dòng)以愛(ài)的名義分配給了女性。①Nancy Folbre and Julie A. Nelson，“For Love or Money or Both?，”The Journal of Economic Perspectives，vol.14，no.4，2000.在這個(gè)意義上，家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系包括著更為廣泛和深刻的撫育和養(yǎng)育責(zé)任的分配與享用。

路徑之三：從互惠的角度，倡導(dǎo)性別伙伴關(guān)系。

隨著家庭的民主化和性別平等意識(shí)的普及，女性要求在家庭中有更多的平等權(quán)益。一種新的理想型的家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)，特別是在雙職工家庭中出現(xiàn)了更多的合作關(guān)系，共同儲(chǔ)蓄和有計(jì)劃的花銷，共同支配收入，達(dá)到關(guān)系的協(xié)調(diào)。

雖然目前還是女性承擔(dān)更多的家務(wù)，但隨著家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化或評(píng)估家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，社會(huì)給予家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)取Ｉ鐣?huì)建立起“關(guān)懷經(jīng)濟(jì)”的理念，夫妻或男女之間形成伙伴關(guān)系的社會(huì)，以互惠實(shí)現(xiàn)性別平等。建立關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想是重新建構(gòu)與人口再生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)政體的關(guān)鍵。艾斯勒系統(tǒng)地闡述了照料/關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)是重視人類的關(guān)懷需求和關(guān)懷文化，建立伙伴關(guān)系（partnerism）的經(jīng)濟(jì)理念，即兩性共同生產(chǎn)和共同撫育，以實(shí)現(xiàn)人類關(guān)懷自我、他人和自然的歷史轉(zhuǎn)型。②艾斯勒·理安：《國(guó)家的真正財(cái)富——?jiǎng)?chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高铦等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第3頁(yè)。

三、中國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)制度的變遷

中國(guó)社會(huì)有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“分家析產(chǎn)”帶來(lái)了財(cái)富在代際流動(dòng)時(shí)不斷被消解的過(guò)程，家庭財(cái)產(chǎn)制度對(duì)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的積累都具有歷史性意義。因此，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷潛在地引起了家庭財(cái)產(chǎn)制度的變遷，其路徑呈現(xiàn)現(xiàn)代性的特點(diǎn)，有著從傳統(tǒng)的父權(quán)制家產(chǎn)制向著性別平等的個(gè)體化家產(chǎn)制的曲折變化。對(duì)中國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的研究亦開(kāi)始出現(xiàn)。③靳永愛(ài)：《家庭財(cái)產(chǎn)影響因素研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年。

（一）父權(quán)制家產(chǎn)制

在法律近代化之前，中國(guó)社會(huì)調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的禮與法基本以家庭為本位，家庭內(nèi)奉行夫權(quán)、父權(quán)和家長(zhǎng)權(quán)三位一體的財(cái)產(chǎn)權(quán)。清末修律以前，在同居共財(cái)?shù)挠^念下，我國(guó)不僅沒(méi)有“個(gè)人財(cái)產(chǎn)”的稱謂，也沒(méi)有“夫妻財(cái)產(chǎn)”的稱謂，只有“家庭財(cái)產(chǎn)”的說(shuō)法。妻子、兒女也是家庭財(cái)產(chǎn)的一部分。

所謂“同居共財(cái)制”是指同居成員對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)擁有所有權(quán)，但在所有權(quán)轉(zhuǎn)移與分割的繼承與析產(chǎn)方面，男女、年齡、輩分等有較大差異。日本學(xué)者滋賀秀三認(rèn)為，同居共財(cái)?shù)幕疽赜腥旱谝弧⒚總€(gè)人的勞動(dòng)所得，都必需歸入所有成員中的單一會(huì)計(jì)，亦即家計(jì)，這也是同居共財(cái)?shù)暮诵囊?；第二，同居共?cái)成員生活中必要的消費(fèi)，全部由共同會(huì)計(jì)支應(yīng)；第三、共同會(huì)計(jì)在經(jīng)過(guò)前面的生產(chǎn)消費(fèi)后所產(chǎn)生的剩余財(cái)產(chǎn)，即為全體成員的共同資產(chǎn)，亦即家產(chǎn)。④滋賀秀三：《中國(guó)家族法原理》，張建國(guó)、李力譯，北京：中國(guó)法律出版社，2003年。這主要表明，同居共財(cái)主要是收入與消費(fèi)方面，在剩余財(cái)產(chǎn)上的家產(chǎn)分配是男女和輩分有別的。有學(xué)者稱其為“父宗血緣團(tuán)體共有制”或“同居男性成員共有制”。

魏道明在《古代社會(huì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系略論》一書(shū)中討論了三部分內(nèi)容：一是同居共財(cái)制度；二是析產(chǎn)與繼承；三是女兒的財(cái)產(chǎn)權(quán)。他指出，析產(chǎn)是共有關(guān)系終止時(shí)共有人分割共同財(cái)產(chǎn)的行為，參與者必須是共同財(cái)產(chǎn)的共有主體，即對(duì)共有財(cái)產(chǎn)具有所有權(quán)的成員。傳統(tǒng)社會(huì)雖然叫同居共財(cái)，但實(shí)際上是“父宗血緣團(tuán)體共有制”或“同居男性成員共有制”。同姓共有，禁止財(cái)產(chǎn)外流是其主要特征。女兒是外人，因此將女兒排除在共有主體之外，禁止她們分家析產(chǎn)的權(quán)利。在某些情況下，女兒可以承襲家產(chǎn)，一種情況是父母雙亡后的析產(chǎn)，未嫁女可以繼承，為“女合得男之半”（或稱為“男二女一”）；另一種情況是家中無(wú)男性后裔時(shí)，這些情況相當(dāng)于繼承。但出嫁女的繼承權(quán)明顯下降。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“女合得男之半”只是特殊情況，因?yàn)檫@與同居共財(cái)?shù)哪袡?quán)傳統(tǒng)相違背；其實(shí)現(xiàn)的前提條件是父母雙亡后的分家析產(chǎn)。①參見(jiàn)魏道明：《古代社會(huì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系略論》第三章《女兒的財(cái)產(chǎn)權(quán)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年。這種父權(quán)制共有財(cái)產(chǎn)分配制度具有強(qiáng)大的生命力，至今鄉(xiāng)村的土地分配仍沿用。

（二）現(xiàn)代民法：在文本上向個(gè)體本位的制度建設(shè)

1912—1928年間，由北洋軍閥交替控制北京政權(quán)，史稱北洋時(shí)期。這一時(shí)期是我國(guó)婚姻家庭財(cái)產(chǎn)法由“專制”向“人權(quán)”過(guò)渡的一個(gè)重要奠基期。

這一時(shí)期雖然在家庭財(cái)產(chǎn)制度上基本沿襲清末法律制度，但隨著自由與權(quán)利理念的深入人心，先后完成了《民律親屬編草案》（1915）、《中華民國(guó)民律草案》（1925），確認(rèn)了“妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)”，但總體上延續(xù)封建“家長(zhǎng)”制，以男尊女卑、父權(quán)家長(zhǎng)制為核心。

1929—1930年間，國(guó)民政府頒布了《中華民國(guó)民法》，后出臺(tái)《民法親屬編》和《民法繼承編》，作為憲法的重要組成部分。民法包括五個(gè)部分：民法總則、債編、物權(quán)編、親屬編和繼承編，這是以近代西方國(guó)家的法律制度和法律原則為基礎(chǔ)建構(gòu)的。其相關(guān)內(nèi)容與傳統(tǒng)中國(guó)的法律觀念不同，它們移植了近代西方法律原則，明確地使用了男女平等原則，財(cái)產(chǎn)繼承中男女享有平等的繼承權(quán)、平等的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。廢除宗法原則，一是廢止宗祧繼承；二是在親屬的分類上，廢棄宗親、外親、妻親這種帶有濃厚宗法色彩的分類方法，而采用血統(tǒng)、婚姻相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，將親屬分為配偶、血親、姻親三類?！吨腥A民國(guó)民法》在法律制度層面，將中國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系從家庭本位轉(zhuǎn)向“個(gè)人本位”，是一部法理上男女財(cái)產(chǎn)平等的民法典。

有學(xué)者批評(píng)說(shuō)，“如果以法典的頒布作為近代化完成的標(biāo)志，則婚姻法所確立的婚姻自由、男女平等原則，只不過(guò)是這一時(shí)期婚姻法近代化演進(jìn)的表象特征。法律文本如何體現(xiàn)該原則和得以貫徹，在司法實(shí)踐過(guò)程中如何把握和處理具體案件，方才反映這種近代化的實(shí)質(zhì)?！雹谕跣掠睿骸睹駠?guó)時(shí)期婚姻法近代化研究》，北京：中國(guó)法制出版社， 2006 年，第 283 頁(yè)。眾所周知，在中國(guó)民間社會(huì)一直以“情、理、法”的順序進(jìn)行實(shí)踐，婚姻家庭中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系嵌入到父權(quán)制的情與理中。

（三）社會(huì)主義公有制下的家庭實(shí)踐

1950 年頒布的《中華人民共和國(guó)婚姻法》第10 條明確規(guī)定：“夫妻雙方對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)和處理權(quán)?！毕嚓P(guān)的法律條文和司法解釋規(guī)定：夫妻共同財(cái)產(chǎn)包括男女雙方婚前財(cái)產(chǎn)和夫妻共同生活期間所得的財(cái)產(chǎn)（含夫妻共同勞動(dòng)所得財(cái)產(chǎn)，雙方或一方在此期間所得的遺產(chǎn)、贈(zèng)與）。在繼承法上規(guī)定了兩性具有同樣的繼承權(quán)。

1953年，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)施了社會(huì)主義改造，通過(guò)“公私合營(yíng)”的方法使政府取得了對(duì)這些企業(yè)的控制權(quán)，這些前私有者多繼續(xù)留在管理者的位置上，按照政府核算領(lǐng)取其所余資本的5%的紅利。到1956 年，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造基本完成，城市經(jīng)濟(jì)中的私營(yíng)部分不復(fù)存在。③莫里斯·梅斯納：《毛澤東的中國(guó)及其發(fā)展——中華人民共和國(guó)史》，張瑛等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992年，第107—108頁(yè)。同時(shí)，積極鼓勵(lì)女性參加公共勞動(dòng)，城市雙職工家庭具有普遍性。在1979年以前的20 年，中國(guó)大部分家庭處于穩(wěn)定狀況。有資料表明，1979年我國(guó)離婚率為千分之0.66，即萬(wàn)分之6.6。①中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女研究所，陜西省婦女聯(lián)合會(huì)研究室編：《中國(guó)婦女統(tǒng)計(jì)資料（1949—1989）》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1991年，第10頁(yè)。

（四）市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型：公民財(cái)產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)

到了20 世紀(jì)80 年代，隨著市場(chǎng)化改革，在制度上公民財(cái)產(chǎn)權(quán)得到保障。1982年頒布的《憲法》確立了對(duì)公民財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)的原則，第13 條規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)公民的合法的收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。”該規(guī)定確立了對(duì)公民合法的財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)的原則。

1980年頒布的《婚姻法》對(duì)家庭本位的價(jià)值取向有了一定程度的突破，第13 條規(guī)定：“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外”。這種“另有約定”指向的個(gè)人財(cái)產(chǎn)的專屬性得到認(rèn)可。

（五）住房商品化與家庭/個(gè)人財(cái)產(chǎn)的普遍增長(zhǎng)

中國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)概念的普遍化的出現(xiàn)與中國(guó)城市住房政策的改革緊密相關(guān)。1980年國(guó)務(wù)院提出“住房商品化”。1994 年，國(guó)務(wù)院授權(quán)工作單位和城鎮(zhèn)允許家庭低價(jià)購(gòu)買現(xiàn)住房。1998年的《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》（國(guó)發(fā)23 號(hào)文件），促進(jìn)了住房的商品化和私有化。住房制度的改革產(chǎn)生的GDP 成為國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大動(dòng)力。

2003年的《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)健康發(fā)展的通知》（國(guó)發(fā)18 號(hào)文件）表明，住房的私有化和房?jī)r(jià)上升改變了中國(guó)家庭的財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)，住房在總資產(chǎn)中的占比越來(lái)越高。依賴傳統(tǒng)體制、城鄉(xiāng)差異、流動(dòng)狀況；加之市場(chǎng)因素等，是否有住房成為家庭財(cái)產(chǎn)性分化的重要部分。

從房地產(chǎn)市場(chǎng)看，巨大的市場(chǎng)需要家庭作為一個(gè)穩(wěn)固的消費(fèi)單位，而銀行和單位的各類貸款制度皆是建立在家庭消費(fèi)的基礎(chǔ)上，在商家眼中，各類房屋的設(shè)計(jì)皆是將家庭作為最基本的消費(fèi)者。而貸款的長(zhǎng)期性促成了家庭經(jīng)濟(jì)功能的穩(wěn)定和長(zhǎng)效。中國(guó)家庭可支配的財(cái)產(chǎn)——城市家庭的住房擁有率，從1996 年不到一半，上升到2005 年的78.2%，從2011 年的79.9%，上升到2015 年86.6%；到2015 年，有14.12%的城鎮(zhèn)家庭擁有第二套住房，有13.3%的城鎮(zhèn)家庭擁有金融資產(chǎn)。②吳曉剛：《靜悄悄但革命性的社會(huì)變遷》，2018 年5 月29 日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1601771432100187981&wfr=spider&for=pc，2021年12月3日。2019 年的報(bào)告顯示，城鎮(zhèn)居民家庭戶均總資產(chǎn)為317.9 萬(wàn)元，資產(chǎn)分布分化明顯；家庭資產(chǎn)以實(shí)物資產(chǎn)為主，住房占比近七成，住房擁有率達(dá)到96.0%。③中國(guó)人民銀行調(diào)查統(tǒng)計(jì)司城鎮(zhèn)居民家庭資產(chǎn)負(fù)債調(diào)查課題組：《2019年中國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭資產(chǎn)負(fù)債情況調(diào)查》，《中國(guó)金融》2020年第9期。中國(guó)社會(huì)已然成為一個(gè)有資產(chǎn)的社會(huì)。

家庭財(cái)產(chǎn)的增長(zhǎng)直接影響到家庭的穩(wěn)定，離婚率顯著增長(zhǎng)。最高人民法院于2011年8月9日頒布了對(duì)《中華人民共和國(guó)婚姻法》（2001年修正）的司法解釋，其中的司法解釋（三）明確了房產(chǎn)的私人專屬性：第一，首次明確夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)婚后產(chǎn)生的孳（ZI）息和自然增值不是共同財(cái)產(chǎn)；第二，明確婚后一方父母出資為子女購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)且產(chǎn)權(quán)登記在自己子女名下的應(yīng)認(rèn)定為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；第三，首次明確離婚案件中一方婚前貸款購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有；第四，明確規(guī)定當(dāng)事人協(xié)議離婚未成則事先達(dá)成的附協(xié)議離婚條件的財(cái)產(chǎn)分割協(xié)議不生效。這一司法解釋呈現(xiàn)出家庭資產(chǎn)的個(gè)人屬性，力求使婚姻法與《物權(quán)法》（2007年）相一致。

值得關(guān)注的是，在北京、上海、廣州、深圳等房地產(chǎn)快速增值的城市皆制定有各種限制家庭購(gòu)買2 套住房以上的政策，這些政策是以家庭為單位的限購(gòu)和稅收控制，由此出現(xiàn)了一些政策性離婚規(guī)避各種限制購(gòu)房條款或減少稅收。人們通過(guò)花樣翻新的個(gè)體化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)增值和保值。那么，從性別視角出發(fā)，在家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系中是否還存在著一個(gè)整體的家庭利益？還是被整體家庭利益掩蓋的分性別的個(gè)人利益？答案是莫衷一是的，人們?cè)诩彝リP(guān)系的實(shí)踐中，不斷延續(xù)和再生產(chǎn)著父權(quán)家產(chǎn)制；同時(shí)也有著打破父權(quán)家產(chǎn)制，以個(gè)體獨(dú)立為主的平等的、個(gè)體化的家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)新。

四、中國(guó)城鎮(zhèn)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新性的性別平等實(shí)踐

中國(guó)城鎮(zhèn)家庭財(cái)產(chǎn)具有多樣性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的父權(quán)式家產(chǎn)觀一直在延續(xù)和再生產(chǎn)著，同時(shí)也有向著性別平等方向的社會(huì)變遷。

第一，以房產(chǎn)為主的家庭財(cái)產(chǎn)多數(shù)是在男性名下的，傳統(tǒng)父權(quán)式家產(chǎn)模式還是主流，但女性名下（含夫妻聯(lián)名的）擁有住房的比例正在逐步增長(zhǎng)。

2010年女性名下（含夫妻聯(lián)名的）擁有住房的比例大約占三分之一強(qiáng)，城鎮(zhèn)的這一比例能夠達(dá)到五分之二。2000年，婦女地位調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，住房登記在夫妻名下的為1.9%，登記在妻子名下的為4.6%，而登記在丈夫名下的高達(dá)83.7%。10年后，情況明顯改觀。2010年全國(guó)婦女地位調(diào)查顯示，女性名下有房產(chǎn)的（含夫妻聯(lián)名的）占37.9%，比男性低29.2個(gè)百分點(diǎn)，其中城鎮(zhèn)女性名下有房產(chǎn)的占42.1%；農(nóng)村女性占33.5%；分別比男性低22.5 個(gè)百分點(diǎn)和35.9個(gè)百分點(diǎn)。

婚姻狀況影響著女性的房產(chǎn)狀況。2010年，城鎮(zhèn)未婚女性本人名下有房產(chǎn)的占9.3%，比未婚男性低6.4 個(gè)百分點(diǎn)。未婚擁有房產(chǎn)的情況存在城鄉(xiāng)差別，農(nóng)村未婚女性擁有房產(chǎn)的比例僅為3.1%，比男性低22.3個(gè)百分點(diǎn)。這表明，在農(nóng)村有四分之一的未婚男性有了房產(chǎn)，即婚前“男方置房”的習(xí)俗較為普遍。城鎮(zhèn)已婚男女擁有住房的比例約為68%，表明已婚家庭以自有住房為主，占三分之二左右。其中女性擁有名下房產(chǎn)的占18.4%，比男性低31.4 個(gè)百分點(diǎn)。農(nóng)村已婚男女擁有住房的比例為61.5%，其中女性擁有房產(chǎn)的比例為8%，比男性低45個(gè)百分點(diǎn)。①根據(jù)楊玉靜、鄭丹丹撰《婚姻家庭中的婦女地位》改編，參見(jiàn)宋秀巖主編：《新時(shí)期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查研究》上卷，北京：中國(guó)婦女出版社，2013年，第339—341頁(yè)。在單位體制下，住房分配以男性家長(zhǎng)為主的歷史性原因可能是現(xiàn)住房以男性為主的重要原因。

第二，獨(dú)生子女一代，代際間關(guān)系呈現(xiàn)出再家庭化趨勢(shì)，在獨(dú)生女家庭代際財(cái)產(chǎn)關(guān)系有去性別化的趨勢(shì)。鐘曉慧通過(guò)對(duì)廣州22 個(gè)家庭的深度訪談發(fā)現(xiàn)，代際之間出現(xiàn)了“再家庭化”趨勢(shì)。父母提供多種形式的支持、深入介入并運(yùn)用策略影響子女的住房決策、獲得和安排；同時(shí)，家庭成員在此過(guò)程中重新構(gòu)建內(nèi)部關(guān)系，有合作也有妥協(xié)與沖突。②鐘曉慧：《“再家庭化”：中國(guó)城市家庭購(gòu)房中的代際合作與沖突》，《公共行政評(píng)論》2015年第1期。獨(dú)生子女的父母?jìng)兂３Ｊ亲优?gòu)房的主動(dòng)發(fā)起者或積極參與者，父母積極購(gòu)房的動(dòng)機(jī)主要是為了與成年子女建立協(xié)商式的親密關(guān)系。這種關(guān)系涉及金錢、感情和集體決策三種要素，獨(dú)生子女一代的父母既獲得自由，又感知到風(fēng)險(xiǎn)，他們積極構(gòu)建新的家庭關(guān)系。③鐘曉慧，何適凝：《協(xié)商式親密關(guān)系：獨(dú)生子女父母對(duì)家庭關(guān)系和孝道的期待》，《開(kāi)放時(shí)代》2014年第1期。在獨(dú)生子女一代父母并不會(huì)因?yàn)槭桥畠憾鴾p少對(duì)其支持，她們成為與生俱來(lái)的具有性別平等意識(shí)的一代。

2021 年3 月8 日，貝殼研究院發(fā)布的《女性居住現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告（2021年）》顯示，全國(guó)30 個(gè)重點(diǎn)城市整體女性購(gòu)房占比從2017 年的45.60%逐年提升到2020年的47.54%。2020年，24 歲以下、25—29 歲女性購(gòu)房客群占比為45.21%和48.99%，較2017 年分別提升6.58 個(gè)百分點(diǎn)和6.22個(gè)百分點(diǎn)，增速明顯高于其他年齡段的女性。在房?jī)r(jià)更為平穩(wěn)的長(zhǎng)沙，女性購(gòu)房占比高達(dá)55.81%，位列全國(guó)30 個(gè)重點(diǎn)城市首位。獨(dú)生女依靠父母資助更多，首套住房靠父母資助比例高出非獨(dú)生女12.45個(gè)百分點(diǎn)。①閆金強(qiáng)：《貝殼研究院發(fā)布女性居住報(bào)告：年輕群體入場(chǎng) 女性購(gòu)房占比一路走高》，2021年3月16日，https://research.ke.com/121/ArticleDetail?id=352，2021 年11 月30 日。該報(bào)告的調(diào)查是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，數(shù)據(jù)僅供參考，但表明房地產(chǎn)商已經(jīng)注意到年輕女性作為購(gòu)房的潛在力量。

沈奕斐的“個(gè)體家庭模式”概念強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)再?gòu)母赶导彝プ鳛檎w的視角進(jìn)行研究，由于女性在家庭中的地位上升，其對(duì)女系親屬關(guān)系的重視導(dǎo)致了當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變化——子代夫妻雙方各自以配偶和自己的父母為核心建構(gòu)家庭關(guān)系，配偶的父母則有可能被排除在外。親屬關(guān)系的雙系化表明應(yīng)從性別化的個(gè)體視角出發(fā)探究代際關(guān)系的復(fù)雜變化。②沈奕斐：《個(gè)體家庭iFamily：中國(guó)城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的個(gè)體、家庭與國(guó)家》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2019年。目前，江浙一帶出現(xiàn)的“兩頭婚”或“不娶不嫁”現(xiàn)象，即新婚的雙方還在原有家庭生活，生育兩個(gè)孩子，各隨父母的姓，各繼承父母家的財(cái)產(chǎn)，這種新型的婚姻實(shí)踐使女兒不僅有贍養(yǎng)的義務(wù)，還獲得了合法的繼承權(quán)。年輕人的婚姻締結(jié)不再是自己的事，而是雙方父母、孫代養(yǎng)育和財(cái)產(chǎn)分配上更為性別平等的實(shí)踐。③郭亮：《保護(hù)財(cái)產(chǎn)還是保護(hù)家庭？——富裕農(nóng)村地區(qū)的婚姻家庭新模式》，《文化縱橫》2021年第3期。變通的傳統(tǒng)姓氏繼承，并與代際財(cái)產(chǎn)繼承相聯(lián)系，性別平等的財(cái)產(chǎn)繼承有了創(chuàng)新模式。

第三，父權(quán)制家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系中，女性具有經(jīng)濟(jì)依賴的特點(diǎn)，因?yàn)檎煞蛲獬龉ぷ鳎栽诩覐氖录覄?wù)的狀況，掙錢的丈夫可能希望能在花錢上有控制權(quán)，無(wú)工作或低收入的妻子則缺少家庭權(quán)力。這甚至使一些女性無(wú)法離開(kāi)有家庭暴力的丈夫。因此，多數(shù)研究認(rèn)為，單親家庭比雙親家庭，在收入上處于相對(duì)的劣勢(shì)，特別是單親母親常常會(huì)成為特殊貧困群體。女性在成為單親母親后可能經(jīng)歷生活水平的下降，與單親父親群體相比，她們的經(jīng)濟(jì)情況變差和陷入貧困的可能性更大。④徐安琪，張結(jié)海：《單親主體的福利：中國(guó)的解釋模型》，《社會(huì)學(xué)研究》2003年第4期。經(jīng)濟(jì)貧困可能降低單親母親應(yīng)對(duì)生活危機(jī)的能力，甚至可能導(dǎo)致代際的傳承。⑤許艷麗，董維玲：《單親母親家庭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀研究》，《人口學(xué)刊》2008年第2期。在離婚問(wèn)題上，對(duì)長(zhǎng)期從事家務(wù)勞動(dòng)的妻子，新的《民法典》特別做出補(bǔ)償規(guī)定，是一次進(jìn)步，只是這種補(bǔ)償遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到真正肯定女性家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，因?yàn)樗齻冞€付出大量的學(xué)習(xí)和晉升的成本。對(duì)法院29 起離婚訴訟的深入研究表明，與男性相比，女性在離婚案件中更難充分地行使權(quán)力，獲得一個(gè)對(duì)自身有利的判斷結(jié)果。進(jìn)入法院的婚姻糾紛主要是申請(qǐng)離婚、子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題。對(duì)法官實(shí)用話語(yǔ)的分析發(fā)現(xiàn)，在離婚案件的審理中，女性的利益不可避免地被邊緣化，這具體體現(xiàn)在她們的子女監(jiān)護(hù)權(quán)和分享夫妻共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利會(huì)被犧牲。女性要在獲得子女監(jiān)護(hù)權(quán)和婚姻財(cái)產(chǎn)權(quán)利與從不幸的婚姻中解放出來(lái)這兩者之間進(jìn)行選擇。⑥Xin He（賀欣），Divorce in China: Institutional Constraints and Gendered Outcomes，New York University Press，2021.對(duì)相關(guān)的法律實(shí)踐需要做出更多的跟進(jìn)研究，發(fā)現(xiàn)其中的現(xiàn)當(dāng)代家庭財(cái)產(chǎn)倫理的特點(diǎn)。

第四，2010 年的婦女地位調(diào)查顯示，離婚和喪偶女性擁有住房的比例顯著提升，雖然依然比男性低，但卻超過(guò)了半數(shù)。城鎮(zhèn)離婚女性擁有房產(chǎn)的比例為57.9%；喪偶女性擁有房產(chǎn)的比例為61.1%；離婚和喪偶的城鎮(zhèn)男性擁有房產(chǎn)的比例分別為61.7%和82.9%。這樣的狀況同樣存在于農(nóng)村，農(nóng)村離婚女性和喪偶女性分別擁有房產(chǎn)的比例為45.1%和63.4%，農(nóng)村離婚男性和喪偶男性擁有房產(chǎn)的比例分別為65.5%和76.4%。這可能有雙向解釋，一方面擁有獨(dú)立的住房是女性敢于離婚的前提；或有房產(chǎn)的女性在遇到夫妻矛盾時(shí)更可能采取離婚行動(dòng)。①根據(jù)楊玉靜、鄭丹丹撰《婚姻家庭中的婦女地位》改編，參見(jiàn)宋秀巖主編：《新時(shí)期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查研究》上卷，第339—341頁(yè)。我們進(jìn)行的個(gè)案調(diào)研表明，那些獨(dú)立撫育孩子的單親母親們有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。

第五，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的家庭化和性別化。應(yīng)當(dāng)注意的是，家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系還包括家庭債務(wù)。以住房來(lái)說(shuō)，房子有可能成為負(fù)債。貸款買房，如果房子是在上漲的行情中，可能實(shí)現(xiàn)增值；但如果房?jī)r(jià)不漲，還要還貸，或因?yàn)槟承﹩?wèn)題無(wú)法按期還貸，住房立即變?yōu)樨?fù)債，其后果要全家承擔(dān)。有不少女性在離婚時(shí)才發(fā)現(xiàn)，丈夫有用家庭名義的借債，當(dāng)這些借款有用于家庭生活時(shí)，妻子亦有還債義務(wù)，但對(duì)此問(wèn)題的性別研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

總之，隨著市場(chǎng)化的普及，婚姻和家庭生活亦日益理性化，家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的性別研究理應(yīng)成為重要議題，隨著女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)地位的提升，家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)從父權(quán)式家產(chǎn)制向性別平權(quán)的個(gè)體制轉(zhuǎn)變；鄉(xiāng)村女性無(wú)法獲得娘家繼承權(quán)的習(xí)慣法亦會(huì)隨著土地價(jià)格的上漲而有所改變。同時(shí)，需要對(duì)換親、彩禮、土地分配制度、離婚財(cái)產(chǎn)分割等進(jìn)行深入的研究，追蹤其內(nèi)在性別文化機(jī)制的變化。