分析和探討現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的審美意蘊(yùn)

王晨悅 山東師范大學(xué)

當(dāng)今社會(huì)處在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期，人們的審美觀發(fā)生了很大的改變，也對(duì)藝術(shù)家提出了更高的要求。在現(xiàn)代文化藝術(shù)思潮的影響下，現(xiàn)代陶藝更加追求個(gè)性自由的張揚(yáng)，個(gè)性化特點(diǎn)尤為突出，表達(dá)了現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)與文化思考。泥土是藝術(shù)語(yǔ)言與文化符號(hào)的載體。在陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者無(wú)論是想突出陶藝作品的細(xì)膩美還是粗獷美，都將通過(guò)泥性的造型和肌理兩個(gè)主要方面來(lái)體現(xiàn)，并且這兩方面也在一定程度上反映了創(chuàng)作者的內(nèi)心想法。泥質(zhì)對(duì)泥性的影響較大，所以在技術(shù)層面創(chuàng)作者對(duì)泥性的掌握程度要求較高?；诖?，需要在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中分析和探討泥性的審美意蘊(yùn)，從而向世人展示其博大精深、光彩奪目的陶瓷文化［1］。

一、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的概念與內(nèi)涵

泥是水和土摻和后形成的，具有一定的可塑性，其經(jīng)過(guò)水土交融后變成泥漿，呈現(xiàn)混沌、流動(dòng)的狀態(tài)，并在陶藝創(chuàng)作者揉、拍、拉、壓、推等一系列嫻熟的技藝下被賦予筋骨，從而有了人性的意象。對(duì)于泥性，人們一般有兩種理解：一是泥本身具有的自然客觀屬性，陶藝創(chuàng)作者常用軟硬、粗細(xì)、濕燥來(lái)描述制陶過(guò)程中泥的性質(zhì)；二是人與泥之間的默契，即是在陶藝創(chuàng)作者與泥長(zhǎng)時(shí)間的磨合中形成的駕馭能力以及默契，從而賦予泥土不同的語(yǔ)言符號(hào)和文化內(nèi)涵［2］。

在陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，泥料是重要的基礎(chǔ)材料，創(chuàng)作者需要通過(guò)注漿、模印等方式助力陶藝成型，所以創(chuàng)作者必須把握住泥料的軟硬、干濕等，以期塑造良好的陶藝形體。具體而言，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，陶藝創(chuàng)作者一般是對(duì)泥料進(jìn)行拍打、擠壓、揉搓，或者利用機(jī)器幫助其成型，這樣可以促使泥料形成特有的肌理，最終取得理想的造型效果。因?yàn)槟嗔鲜艿酵饬Φ淖饔每梢援a(chǎn)生塑性變形，所以被當(dāng)作是一種形式語(yǔ)言，而它更是一種藝術(shù)語(yǔ)言，富含了陶藝家真實(shí)的情感，因此所具有的獨(dú)特的審美特征是其他材料無(wú)法比擬的，充分體現(xiàn)了陶藝的泥性之美。

與傳統(tǒng)陶藝相比，現(xiàn)代陶藝中泥性的展現(xiàn)具有時(shí)代的特征。在傳統(tǒng)陶藝作品中，泥性的展現(xiàn)存在局限性，主要是因?yàn)樵缙诳萍妓讲粔蛳冗M(jìn)，人們對(duì)世界的認(rèn)知還存在某些局限，所以陶藝作品更注重實(shí)用性和裝飾性，并且傳統(tǒng)陶藝主要是追求均勻的釉色、規(guī)整的造型，在視覺(jué)上給人一種愉悅的感覺(jué)。然而，現(xiàn)代陶藝的審美則與傳統(tǒng)陶藝不同，所體現(xiàn)的泥性與傳統(tǒng)陶藝也有很大的區(qū)別，在現(xiàn)代藝術(shù)理念指導(dǎo)下完成的陶藝作品更加追求個(gè)性，是純精神的回歸自然的純手工陶藝，重在滿足人們的精神需求，所以在泥性的審美表現(xiàn)上也更追求精神層面的美。例如，在古代，如果陶瓷表面有縮釉、裂紋現(xiàn)象，通常會(huì)被當(dāng)作殘次品。而在現(xiàn)代審美中，將原有的陶藝作品打破之后會(huì)重新拼接，并且重點(diǎn)突出表現(xiàn)陶瓷表面的殘缺美，這符合現(xiàn)代人的審美需求，也體現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)的審美觀念。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性承載的藝術(shù)審美

（一）泥是現(xiàn)代陶藝作品的重要材料，陶藝作品的美離不開(kāi)展現(xiàn)其泥性之美

陶藝創(chuàng)作者把泥作為表現(xiàn)藝術(shù)主體的媒介，尤其是創(chuàng)作者自身的情感需要通過(guò)泥性來(lái)表現(xiàn)，其是一種相對(duì)自由的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，一個(gè)成熟的陶藝創(chuàng)作者需要諳熟泥性，并要將其當(dāng)作必備的基本功，在陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，需要在某種程度上烘托泥性的特征。泥的表現(xiàn)依托于陶藝作品，如同筆墨是中國(guó)畫的根和本一樣，也就是說(shuō)泥性的表現(xiàn)倘若脫離陶藝作品，是不具備任何意義的。從藝術(shù)層面來(lái)看，陶藝創(chuàng)作者不能局限于泥性的單一特征，需要根據(jù)不同的泥質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的泥性掌握藝術(shù)客體與主體之間具有的矛盾，發(fā)現(xiàn)泥性所具有的不同美感和不足，利用這些美感和不足表現(xiàn)出來(lái)的韻律和視覺(jué)感受來(lái)創(chuàng)作作品。也就是說(shuō)，陶藝創(chuàng)作的必要條件是需要?jiǎng)?chuàng)作者熟練掌握陶藝材質(zhì)的料性，提前了解泥料的泥性特點(diǎn)，有意識(shí)地駕馭創(chuàng)作需要的泥料，之后方可進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美觀念的藝術(shù)作品，傳達(dá)出創(chuàng)作者的藝術(shù)理念和審美觀。

（二）現(xiàn)代陶藝需要結(jié)合審美法則表現(xiàn)泥的靈性，提升現(xiàn)代陶藝作品的造詣

駕馭泥性、表現(xiàn)泥的靈性是一個(gè)陶藝創(chuàng)作者必須具備的素質(zhì)和功夫，體驗(yàn)?zāi)嘈允鞘趾托倪_(dá)到默契的過(guò)程。陶藝創(chuàng)作者要嚴(yán)格控制所用材料的比例以及作品的大小等，遵循相關(guān)的審美法則，并在現(xiàn)代審美理念指導(dǎo)和影響下不斷對(duì)比，最終確定展現(xiàn)給觀眾什么肌理。陶藝作品在創(chuàng)作過(guò)程中肌理容易出現(xiàn)不確定性，所以需要?jiǎng)?chuàng)作者多次嘗試，對(duì)于偶然性肌理，需要結(jié)合其他工具，處理時(shí)需要持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在理性思考之下謹(jǐn)慎處理偶然性肌理造型，將其控制在可控范圍之內(nèi)。

陶藝作品的藝術(shù)魅力來(lái)自泥性的材質(zhì)美，需要?jiǎng)?chuàng)作者融合陶瓷釉色與泥土二者的燒成之美，并融入自身的情感，在泥、釉、色、火等多種因素作用下，渾然天成，促使陶藝作品更具藝術(shù)特色。在處理泥料時(shí)，可結(jié)合其特點(diǎn)，采取特殊的處理手法，提升陶藝作品的藝術(shù)造詣［3］。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，需要熟練掌握駕馭泥性的技巧，諳熟泥性的特點(diǎn)，結(jié)合自身的個(gè)性，充分挖掘泥料的內(nèi)在屬性，在把握泥性的基礎(chǔ)上，尋找最具表現(xiàn)力的泥性語(yǔ)言，釋放出泥性的張力。結(jié)合巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將現(xiàn)代陶藝中泥的本色最大限度地展現(xiàn)出來(lái)，充分發(fā)揮泥的靈性。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的審美意蘊(yùn)

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)?，F(xiàn)代陶藝具有鮮明的個(gè)性語(yǔ)言之特征，泥性的藝術(shù)活力正體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝的個(gè)性審美，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。現(xiàn)今，人們的審美觀念發(fā)生變化，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者要有創(chuàng)新思維，不能受傳統(tǒng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的束縛，不能只注重陶藝作品的實(shí)用價(jià)值，而是要更加重視陶藝作品的多元化風(fēng)格，著重體現(xiàn)泥性的重要特征以及泥性的審美意蘊(yùn)。

（一）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的工藝性美

與傳統(tǒng)陶藝講究釉面光潔、追求完美無(wú)瑕的藝術(shù)理念相比，現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝藝術(shù)理念的創(chuàng)新，而工藝技術(shù)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的重要保障，這就需要陶藝創(chuàng)作者從工藝上做出改變，在充分掌握泥料的泥性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，所以陶藝創(chuàng)作者要全面認(rèn)知陶藝泥料的工藝特點(diǎn)，充分表現(xiàn)多元化的藝術(shù)理念，尤其需要借助陶藝材質(zhì)的藝術(shù)魅力體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性，不斷學(xué)習(xí)，深入研究現(xiàn)代陶藝技法，熟練駕馭泥料的泥性特點(diǎn)，充分發(fā)揮泥性可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，完美地體現(xiàn)泥性的工藝性美?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中要敢于探索，不斷創(chuàng)新，從多元角度提高審美品位，不拘于陳規(guī)，富有個(gè)性、自由地體現(xiàn)出泥性的工藝性美［4］。

（二）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的情感性美

藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)。在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，藝術(shù)家自身的感受、情感、 思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有重要的影響。陶藝作品的創(chuàng)作活動(dòng)是創(chuàng)作者將對(duì)生活的體驗(yàn)、思想的表達(dá)轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)作品的活動(dòng)。熟練的藝術(shù)技巧是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中需要具備的關(guān)鍵要素，但同時(shí)更需要現(xiàn)代理念的支撐，而且創(chuàng)作理念伴隨著情感理念，所以陶藝創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)作一件作品必須第一時(shí)間考慮傳達(dá)給觀眾什么情感，要充分表現(xiàn)出什么精神理念，怎樣符合現(xiàn)代人的精神需求。結(jié)合泥性充分表現(xiàn)出陶藝作品獨(dú)特的個(gè)性，才能確保陶藝作品更符合現(xiàn)代人的審美理念。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作已經(jīng)突破了傳統(tǒng)陶藝使用功能的束縛，并成為一種單獨(dú)的藝術(shù)創(chuàng)作主體，更加完美地表達(dá)現(xiàn)代人的情感?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的風(fēng)格以及走勢(shì)受到現(xiàn)代藝術(shù)理念的影響，而藝術(shù)理念的實(shí)施需要在充分掌握泥性特征的基礎(chǔ)上，并以其為主導(dǎo)。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作需要結(jié)合泥性流動(dòng)性美、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，將創(chuàng)作者的思想表達(dá)出來(lái)，將傳統(tǒng)的陶藝賦予現(xiàn)代的意義，無(wú)疑是陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新，而創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也得到新的詮釋?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，需要從陶藝的人性情感方面進(jìn)行剖析，從更加廣闊的角度拓展陶藝泥性的應(yīng)用。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，傾注情感的作品能夠更好地反映出創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)泥的揉、捏等，將對(duì)生活的感悟和情感全部融入泥坯中，在手指間留下印痕，融入上千度的火中燃燒，實(shí)現(xiàn)真正意義上情與火的交融。在火的洗禮和淬煉下，表露出創(chuàng)作者的真情實(shí)感，在不經(jīng)意間將藝術(shù)創(chuàng)作的細(xì)膩、粗獷、抽象、具象等多種形式淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作需要將主體思想情感的表達(dá)當(dāng)作靈魂，同時(shí)這也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的精神核心，也就是說(shuō)，成功的現(xiàn)代陶藝作品需要結(jié)合情感因素，才能讓觀者在情感上產(chǎn)生共鳴。人的藝術(shù)修養(yǎng)蘊(yùn)含在陶藝作品中，包含了對(duì)美的深度理解。所以，陶藝創(chuàng)作者需要利用現(xiàn)代藝術(shù)理念，并要具備充足的生活閱歷和深厚的文化修養(yǎng)，洞悉藝術(shù)本質(zhì)，從而獲得人類普遍情感的理性認(rèn)知。成功的藝術(shù)作品需要陶藝創(chuàng)作者具備足夠的感性，結(jié)合清晰、明確的理性思維，二者共同融合才能完成對(duì)泥性的駕馭，而對(duì)泥性的駕馭則是為情感表達(dá)服務(wù)。

（三）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的物質(zhì)性美

泥料的特性具有差異性，而不同的泥料會(huì)使陶藝作品呈現(xiàn)不同的造型、肌理以及色澤等，陶藝創(chuàng)作者要靈活運(yùn)用泥料的差異性創(chuàng)作出豐富多彩的陶藝作品，并使陶藝作品魅力十足。

在以往數(shù)千年的制陶歷史中，使用過(guò)的泥料形式多樣。細(xì)膩的泥料主要用于制作手工拉坯，而那些粗制的泥料主要用于制作厚重樸實(shí)的陶藝作品。如今，綜合材料在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，但是材料的選擇與使用不是盲目的，要注意合理利用，和諧、統(tǒng)一、完美才是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的最高境界。基于此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者要充分結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀和泥料本身的自然屬性進(jìn)行富有特色的陶藝創(chuàng)作，進(jìn)而體現(xiàn)出陶藝作品的雄渾大氣。泥料在陶藝創(chuàng)作者手工操作的過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出不同的肌理。陶藝創(chuàng)作者要嚴(yán)格把握陶藝作品的尺寸，通過(guò)對(duì)比、夸張的表現(xiàn)手法，確保在多次嘗試下創(chuàng)作出具有特色的現(xiàn)代陶藝作品，這種帶有“泥”味的手工藝品，又表現(xiàn)出了現(xiàn)代陶藝泥性的物質(zhì)性美［5］。

（四）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的語(yǔ)言性美

現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，也是一種新的視覺(jué)藝術(shù)。因此，陶藝創(chuàng)作者要善于把個(gè)性情感表達(dá)與傳統(tǒng)技法融會(huì)貫通，根據(jù)陶藝泥性特有的規(guī)律，融合泥性的物理屬性與美感，依據(jù)構(gòu)思與所表達(dá)主題的需要，采用拼接、重疊、擠壓、切割等多種不同方法找尋最能闡釋自我和表達(dá)自我的陶藝語(yǔ)言，從而完成陶藝作品的創(chuàng)作。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作不但需要結(jié)合創(chuàng)作者的主觀情感思維，同時(shí)還要具有自由多元的思維方式，讓藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)新更具特色。在陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)陶藝材質(zhì)的藝術(shù)特性，尋找創(chuàng)作陶藝所必備的泥料，結(jié)合自身的個(gè)性思維，通過(guò)泥這種語(yǔ)言介質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，使自身的情感得到更好的表達(dá)。在泥、火、釉中發(fā)掘符合創(chuàng)作主題的元素，并找到適合自身的個(gè)性化表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)匯，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代與社會(huì)的體悟，體現(xiàn)出陶藝作品在新時(shí)代的審美意境，傳達(dá)出自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)思想情感的自由表達(dá)，使陶藝作品具有藝術(shù)美和語(yǔ)言美。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代陶藝作品需要結(jié)合好的主題、典型的刻畫手法，利用泥性的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象，而陶藝創(chuàng)作者需要諳熟泥性，在傾注創(chuàng)作者情感需求的同時(shí)，讓泥性的表現(xiàn)與陶藝創(chuàng)作相銜接。同時(shí)，還要遵循相關(guān)的審美法則，不斷提升陶藝作品的藝術(shù)造詣，在陶藝創(chuàng)作中注重體現(xiàn)泥性的工藝性美、情感性美、物質(zhì)性美及語(yǔ)言性美，讓現(xiàn)代陶藝在多元文化大融合的時(shí)代中更具藝術(shù)特色，利用泥性的特質(zhì)展現(xiàn)新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)。