傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

楊晨陽(yáng) 太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，文化傳承和發(fā)展成為一大關(guān)注點(diǎn)，傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了巧妙運(yùn)用，深受設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的青睞，這為人們了解和接觸我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多的機(jī)會(huì)。近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品的熱度有增無(wú)減，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化元素已屢見不鮮，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?；诖耍旅婢蛡鹘y(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用做簡(jiǎn)要探討，簡(jiǎn)要分析在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的主要方法，以及主要應(yīng)用的文化元素。

一、在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的主要方法

（一）嫁接法

通過觀察市場(chǎng)上已有的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠發(fā)現(xiàn)大量傳統(tǒng)文化元素是通過嫁接的形式融入文創(chuàng)產(chǎn)品中的。嫁接法作為文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中常用的三大方法之一，設(shè)計(jì)師可以通過該方法將與產(chǎn)品本身不存在任何關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化元素嫁接到具體產(chǎn)品上，讓消費(fèi)者產(chǎn)生耳目一新的感覺［1］。例如，2014年故宮博物院推出的朝珠耳機(jī)，就是將朝珠元素融入耳機(jī)的設(shè)計(jì)中，通過傳統(tǒng)物件與科技產(chǎn)品的融合使人產(chǎn)生極大的新鮮感。

（二）重塑法

重塑法是以當(dāng)代人的審美需求為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)一些經(jīng)典形象和圖樣進(jìn)行重新塑造，主要是對(duì)神話故事以及歷史典故等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新重塑。通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改造和應(yīng)用，使得文化產(chǎn)品形象更加符合當(dāng)代人的審美，同時(shí)也與原有的文化印象形成對(duì)應(yīng)關(guān)系［2］。例如，故宮博物院在2014年推出的龍鳳吉祥物，將龍、鳳形象與皇帝、皇后形象進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，創(chuàng)造出新的文物玩偶形象，既表現(xiàn)出龍鳳吉祥、祥瑞的形象特征，又通過還原皇帝和皇后服飾體現(xiàn)了清朝皇家在服飾裝扮上精細(xì)的特征，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品在保留傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，增加了其中的趣味性和創(chuàng)新力，進(jìn)一步打開了人們了解、接觸中華傳統(tǒng)文化的大門。

（三）變異法

變異法相較于嫁接法和重塑法創(chuàng)新力度更大，僅將歷史文物中的一些具有高辨識(shí)度的元素作為保留部分，在原有文物作品的基礎(chǔ)上融入新的元素，以改變?cè)锕逃械脑煨?，賦予歷史文物新的形象特征，使得傳統(tǒng)文化更易被大眾接受。例如，秦始皇兵馬俑公仔的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)兵馬俑公仔形象時(shí)主要采用變異法，首先對(duì)實(shí)體兵馬俑的大小進(jìn)行等比縮小，然后對(duì)縮小后的兵馬俑進(jìn)行繪制，通過該方法設(shè)計(jì)出來(lái)的兵馬俑形象不再莊嚴(yán)肅穆，而是給人憨態(tài)可掬的感覺，極大地增加了兵馬俑形象的生動(dòng)性和趣味性。變異法的運(yùn)用能夠有效改變一些傳統(tǒng)文化元素令人望而生畏、不敢接近的刻板印象，為人們了解傳統(tǒng)文化提供了更加生動(dòng)有趣的方式。

二、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）漢字元素

漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，也是傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)發(fā)揮了重要作用。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中，大多含有漢字元素，利用漢字在字體、書寫方式和風(fēng)格等方面的差異性，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品不同的文化氣息和內(nèi)涵。此外，詩(shī)詞歌賦是漢字元素最為常見的表達(dá)形式，在實(shí)際的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的利用率極高，增添了產(chǎn)品文化情調(diào)的同時(shí)也提升了個(gè)人品位。在第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦期間，“漢字造夢(mèng)”體驗(yàn)店得到了許多外國(guó)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)注和喜愛，他們被店內(nèi)各式各樣帶有漢字元素的文創(chuàng)產(chǎn)品深深吸引，還主動(dòng)要求將漢字印在自己的衣服上，由此可以看出中國(guó)漢字獨(dú)特的魅力。2019年11月，在希臘雅典舉辦的漢字文化展覽會(huì)上，陳列了許多與漢字文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中利用甲骨文元素設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品深受外國(guó)友人的喜愛。通過在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入漢字元素，不僅是對(duì)中國(guó)漢字的有效傳承，也是提高漢字在世界的影響力和流傳度的重要途徑。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日元素

傳統(tǒng)節(jié)日作為我國(guó)標(biāo)志性的文化活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有極高的傳承價(jià)值。而不同的傳統(tǒng)節(jié)日又具有不同的意義和特色，能夠表達(dá)出人們不同的情感，由此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以根據(jù)不同節(jié)日特有的意味將其融入相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以此渲染出更加濃烈的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍感，并增加產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。就拿春節(jié)來(lái)說，在春節(jié)期間，燈籠、紅包、剪紙、對(duì)聯(lián)等事物隨處可見，那么設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)與春節(jié)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以將這些標(biāo)志性的春節(jié)元素融入其中，以此豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。又如，中秋節(jié)也是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，其主要寄托人們對(duì)故鄉(xiāng)和家人的思念之情，代表性事物和意象有明月、玉兔、月餅、花燈以及桂花等，設(shè)計(jì)師常常將這些節(jié)日元素運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以此表達(dá)家人團(tuán)聚的喜悅和人們對(duì)故鄉(xiāng)、親朋好友的思念。

（三）水墨書畫元素

水墨畫和書法作為我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展，早已形成了別具一格的視覺效果，是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的重要內(nèi)容。水墨畫和書法主要以黑白兩色勾勒畫面和漢字，透露出樸實(shí)無(wú)華和清新淡雅的藝術(shù)氣質(zhì)，能夠形成一種特殊的藝術(shù)境界［3］。在文創(chuàng)產(chǎn)圖案設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用水墨畫和書法元素，在突顯文創(chuàng)產(chǎn)品本土特色的同時(shí)，推動(dòng)了水墨畫和書法的進(jìn)一步發(fā)展。水墨書畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用比比皆是，例如，2016年在杭州舉辦的G20峰會(huì)上出現(xiàn)的“西湖盛宴”文創(chuàng)餐具大受贊賞和追捧，設(shè)計(jì)師通過水墨畫的形式將西湖三潭印月、斷橋、石塔等著名景點(diǎn)刻畫在餐具上，使得杭州名勝古跡與瓷器餐具充分融合，以水墨畫的形式呈現(xiàn)出杭州特有的文化氣韻。

（四）圖形紋樣元素

中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣形形色色、歷史悠久，其中原始社會(huì)的網(wǎng)紋、鋸齒紋、方格紋，夏商周時(shí)期的虎豹紋、饕餮紋、龍鳳紋，以及明清時(shí)期用來(lái)記錄名人事跡、描繪祖國(guó)大好河山、記載歷史事件的圖案等在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中都多有應(yīng)用，充分描繪出中華民族在不同歷史時(shí)期的生活風(fēng)貌［4］。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師將這些傳統(tǒng)圖形紋樣元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能向世界展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還能進(jìn)一步豐富產(chǎn)品的主題色彩和文化內(nèi)涵。例如，銀器產(chǎn)品“手相連”，設(shè)計(jì)師主要利用敦煌壁畫中的圖案，將其刻至銀器上，表達(dá)了珍貴的母子之情。

（五）傳統(tǒng)景觀元素

我國(guó)悠久的歷史為我們留下了豐富的建筑奇觀遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)景觀不僅展示了我國(guó)的工匠精神，還蘊(yùn)含著豐富的歷史背景和社會(huì)人文故事，吸引著國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞。將傳統(tǒng)景觀元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效賦予景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品一定的文化價(jià)值。例如，皇家園林紫禁城蘊(yùn)含的皇家生活美學(xué)是相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，“云起如意領(lǐng)帶”設(shè)計(jì)就是一個(gè)典型案例，在保證領(lǐng)帶實(shí)用性的基礎(chǔ)上，融入宮廷景觀中的紋樣元素，使領(lǐng)帶更具傳統(tǒng)文化氣韻，因此大受消費(fèi)者的青睞。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，將傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中具有重要的意義，能夠有效促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)前，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)中的主要手段有嫁接法、重塑法和變異法，盡管這些方法的適應(yīng)場(chǎng)景有所區(qū)別，但實(shí)際作用大同小異，都增添了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化氣息和價(jià)值?；趥鹘y(tǒng)文化元素極高的藝術(shù)特色和應(yīng)用價(jià)值，未來(lái)將會(huì)有更多的傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中大放異彩，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。