出山與否：同治十三年前后吳大澂致閻敬銘信札考釋

李文君

（故宮博物院 故宮學(xué)研究所，北京 100009）

同治年間，陜西、甘肅兩省屢經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)受到極大破壞，文化亦一蹶不振。同治十二年（1873）八月，翰林院編修吳大澂外放陜甘學(xué)政，此時，陜甘的戰(zhàn)爭已結(jié)束，社會經(jīng)濟(jì)漸次恢復(fù)，振興文教亦提上日程。吳大澂到任以后，為重振學(xué)風(fēng)，極力邀請在同治六年（1867）辭職回鄉(xiāng)的閻敬銘出山講學(xué)。故宮博物院藏有吳大澂任陜甘學(xué)政時致閻敬銘信札1通，系20世紀(jì)50年代從公安部撥交而來，此前從未對外刊布。新近出版的《閻敬銘友朋書札》一書，整理了《近代史所藏清代名人稿本抄本（第一輯）》收錄的吳大澂致閻敬銘信札19通[1]386-402，其中有5通亦作于吳大澂任陜甘學(xué)政期間。吳大澂這6通作于陜甘學(xué)政期間的信札，內(nèi)容均與他邀請閻氏出山講學(xué)相關(guān)。現(xiàn)將其一并整理，并對其內(nèi)容進(jìn)行簡單考釋，以惠學(xué)林。

一、吳大澂與閻敬銘的關(guān)系

吳大澂（1835～1902），江蘇吳縣（今蘇州）人，字止敬，號清卿，又號愙齋，同治七年（1868）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。同治十二年（1873）八月，外放為陜甘學(xué)政，光緒二年（1876）底任期結(jié)束，繼續(xù)回翰林院任職。從光緒六年起，先后任河南河北道、吉林三邊幫辦邊務(wù)大臣、廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫等職。

收信人閻敬銘（1817～1892），字丹初，號約盦，謚“文介”，陜西朝邑縣（今屬大荔縣）人，道光二十五年（1845）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館改授戶部候補(bǔ)主事。從咸豐九年（1859）起，歷任湖北按察使、山東巡撫等職。同治六年（1867），閻敬銘以養(yǎng)病為名，辭官回鄉(xiāng)。因原籍朝邑緊鄰黃河，歷經(jīng)水患與戰(zhàn)亂，殘破不堪，遂寄居一河之隔的山西蒲州府虞鄉(xiāng)縣（今屬永濟(jì)市）。光緒三年（1877），閻敬銘奉命稽查山西賑務(wù)，八年，任戶部尚書，九年，充軍機(jī)大臣，十一年，授東閣大學(xué)士，十三年致仕，十八年卒于虞鄉(xiāng)。閻氏精于理財，以清廉耿介著稱，被時人譽(yù)為“救時宰相”。閻敬銘收到本文所涉6通信札時，均在蒲州府虞鄉(xiāng)縣居住。

無論從科名、職位，還是年齡來說，閻敬銘均是吳大澂的前輩。在書寫本文所引的信札之前，兩人并未見過面。自同治六年（1867）辭官之后，閻敬銘一直寓居在虞鄉(xiāng)縣。在此期間，吳大澂有兩次路經(jīng)蒲州，但均未能與閻敬銘謀面。第一次是同治九年七月，在李鴻章幕府任職的吳大澂隨李鴻章從西安到天津時，十三日從風(fēng)陵渡過河，進(jìn)入蒲州境，十四日下午游普救寺，隨即登車離開。[2]160因公務(wù)緊急，忙著隨李鴻章趕路，吳氏并未拜會閻敬銘。第二次是同治十二年九月底，陜甘學(xué)政吳大澂赴陜西上任時，再次從風(fēng)陵渡過河，路經(jīng)蒲州。這次吳大澂赴陜上任，未到官之前，理應(yīng)回避陜西籍的官紳，以免引來不必要的閑話，故再次與閻敬銘失之交臂。

目前學(xué)界對吳大澂及其信札的研究較多，但對吳大澂與閻敬銘的關(guān)系，并未有專門的研究。對吳大澂在陜甘任學(xué)政時書寫的信札，提及的也不多，目前所見，僅有其寫給表弟汪鳴鑾的2通[3]351-354，寫給金石前輩陳介祺的19通[4]1-38，寫給金石同好王懿榮的9通①信札見于李軍：《吳大澂交游新證》，復(fù)旦大學(xué)2011年博士學(xué)位論文，第168-172頁。亦見于陸德富、張曉川整理：《吳大澂書信四種》，鳳凰出版社，2016年版，第149-155頁，但此書所搜信札未嚴(yán)格按書寫時間排列，中間夾雜著一些非寫于陜甘學(xué)政期間的信札。。除去致汪鳴鑾的信札之外，吳大澂在寫給陳介祺與王懿榮的信札中多談金石鑒賞，并未過多談及陜甘政事。學(xué)界對閻敬銘信札的關(guān)注，除前文提及的虞和平主編的《近代史所藏清代名人稿本抄本（第一輯）》收錄的信札外，主要有張永江主編的《晚清廉吏閻敬銘手札》，該書收錄了內(nèi)蒙古巴彥淖爾市圖書館所藏的閻敬銘手札，全書分四卷，收錄閻敬銘致子侄、家人等手札197通。[5]在此基礎(chǔ)之上，這6通信札的整理，對了解吳大澂初任陜甘學(xué)政的情況，對了解閻敬銘鄉(xiāng)居期間不預(yù)外事的心態(tài)，對了解同治光緒之交的陜甘士林風(fēng)氣，均有一定的意義。

二、信札考釋

本文所引信札，從寫作時間來看，除第1通作于同治十二年（1873）年底外，其余5通均作于同治十三年；從信札內(nèi)容來看，除最后1通是禮節(jié)性的通報情況之外，前面的5通，均是恭請閻敬銘出山，主講陜甘書院、指導(dǎo)陜甘學(xué)子的內(nèi)容。現(xiàn)以時間為序，將其逐一考釋，從中亦可看出在閻敬銘決計不出山之后，吳大澂邀請態(tài)度逐漸變化的過程。為方便起見，根據(jù)書信主體內(nèi)容，給每通信札暫擬了一個概括性的小標(biāo)題。

（一）初次通信問候

丹初年伯大人左右：大澂弱冠家居，與鄉(xiāng)人士論列時賢，輒欽盛德，私心企慕者，積二十年矣。曩歲旅食京華，往來海上，不獲假道青齊，一瞻山斗，以為生平憾事。戊辰通籍后，時于晉甫同年處詢問起居，未敢遽通簡牘。今秋奉使來秦，道經(jīng)三晉，河?xùn)|父老稱述教思，知春風(fēng)所被，哲士云從，咫尺郵程，未能紆道造訪，何悵如之！大澂自孟冬接篆后，按試鳳翔，次及乾、邠二州，刻已竣事回署。貴邦士風(fēng)樸實(shí)敦厚，無東南澆薄氣習(xí)，導(dǎo)之為善，較易信從。惟自軍興以來，地方則患寡患貧，寒士則半耕半讀，專壹用功者十無四五，講求實(shí)學(xué)者十無二三。扶輿磅礴之氣，積之?dāng)?shù)十年而一發(fā)，積愈久則發(fā)愈宏。秦隴士民，處凋傷瘠薄之區(qū)，遷播流離之苦，較他省為尤甚，循環(huán)剝復(fù)，自有轉(zhuǎn)機(jī)，人材即因之而消長。茲值回氛埽蕩，關(guān)內(nèi)廓清，天心轉(zhuǎn)捩之交，即賢士奮興之日。大澂于輶軒所及，留意咨訪，苦口勸勉，有善必獎，有弊必懲，惟愿與多士日相砥礪，以收教學(xué)相長之功。自愧輇材，根柢淺薄，不足為諸生表率，衡鑒既虞其失當(dāng)，迂疏尤患其無裨，再四思維，惟有敦請大賢惠然下顧，日奉訓(xùn)誨，以牖其愚，以匡其不及。匪直諸生有所稟承，即大澂亦當(dāng)在弟子之列。得聞緒論，趨步芳規(guī)，或稍免于罪戾，尚幸鑒其至誠，勿以為不可教而拒之，幸甚，感甚。手肅寸箋，謹(jǐn)屬蒲、袁兩教官躬謁臺端，代陳下悃，伏祈垂察，祗請道安，臨穎不勝依馳之至。年愚侄吳大澂頓首，臘月廿七日。

正封函間，聞宏道書院山長余葵階先生于除夕前一日遽歸道山。此間講席未便虛懸，侄所禱祀以求，愿率諸生請業(yè)者，舍我公其莫屬，并有書院添課章程，欲候駕臨面商一切，幸勿過于謙讓，至感至禱。容再遣使具關(guān)奉訂，先此布臆，伏乞鑒詧，并叩春祺。侄大澂再啟，甲戌元旦。（同治甲戌正月九日，本邑蒲學(xué)轉(zhuǎn)送大慶關(guān)寓）①信札原件見虞和平主編：《近代史所藏清代名人稿本抄本》，大象出版社，2011年，第一輯，第19冊，第222-226頁；整理本收入馮雷、王洪軍：《閻敬銘友朋書札》，鳳凰出版社，2021年，第399-400頁。

此信于同治十二年（1873）臘月廿七日作于三原學(xué)政衙署，附言作于同治十三年正月初一。同治十二年十月，吳大澂到陜接印，出任陜甘學(xué)政。[6]87作此信之時，吳大澂既未見過閻敬銘本人，也未與閻氏通過書信。因是第一次直接與閻敬銘聯(lián)系，故書信開始極力渲染對閻氏的仰慕之情。先是說私心企慕二十多年，幾次從蘇州進(jìn)京，均取道上海，由航海到天津中轉(zhuǎn)，因此沒能拜會在濟(jì)南任山東巡撫的閻敬銘。同治七年中進(jìn)士后（戊辰通籍），因與閻敬銘的侄子閻迺兟（晉甫）成為會試同年，吳大澂幾次通過閻迺兟詢問閻氏起居。此次赴陜西任職，途經(jīng)閻氏居住的虞鄉(xiāng)縣，因行程緊急，未能繞道拜訪，頗為遺憾。接著通報上任后的行程與感受。自十月（孟冬）到任后，已先后到鳳翔府（今寶雞市）、乾州（今乾縣）、邠州（今彬州市）組織考試，年底之前，已趕回設(shè)在三原縣的學(xué)政衙門。信中說陜甘兩省“士風(fēng)樸實(shí)敦厚”，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)爭破壞，民力貧困，能專心讀書并躬行實(shí)踐者，“十無二三”，現(xiàn)在戰(zhàn)爭結(jié)束，正是恢復(fù)文教的大好時機(jī)，希望能恭請閻敬銘出山，主講宏道書院，啟迪后學(xué)，重振關(guān)隴學(xué)風(fēng)。

晉甫同年，指閻迺兟，字晉甫，號恕亭，閻敬銘之弟閻敬輿長子，同治七年二甲十五名進(jìn)士，時任翰林院編修。因吳氏為閻迺兟會試同年，故在信中以“年伯”稱呼閻敬銘。余葵階，指余賡飏，湖北監(jiān)利人，道光十八年（1838）進(jìn)士，曾任三原知縣、乾州知州、同州知府等職。[7]430-434宏道書院，在三原縣城內(nèi)，始建于明弘治九年（1496），道光十年，陜甘學(xué)政周之楨重建，道光二十二年，學(xué)政沈兆霖擴(kuò)建，同治十二年，學(xué)政許振祎補(bǔ)修。[8]170-174大慶關(guān)，又名蒲津關(guān)，在蒲州（今永濟(jì)市）城西五里，是秦晉兩省的分界處，本在黃河西岸朝邑縣境內(nèi)，明隆慶年間黃河改道，大慶關(guān)變?yōu)辄S河?xùn)|岸。從信札中的批注可知，此信于同治十三年正月初九日，由蒲州學(xué)官轉(zhuǎn)送至大慶關(guān)閻敬銘的寓所。

（二）恭請講學(xué)宏道書院

丹初年伯大人函丈：前肅寸箋，遞交蒲、袁兩教官轉(zhuǎn)呈，計邀鑒及。敬維起居曼福，頤養(yǎng)盅和。以范公憂樂之懷，開洛下耆英之社，后生矜式，遠(yuǎn)邇聞風(fēng)，無任企仰。大澂自維薄植，忝掌文衡，任重責(zé)艱，時形悚惕。竊思朝廷設(shè)立學(xué)校之意，原期各教官維持風(fēng)化，培植人材，無如日久弊滋，事多曠廢，舊章或視為具文，教鐸幾同于匏系，即使力為整頓，不過舉行月課，考察優(yōu)劣，各安其職，循謹(jǐn)無過而已。使者按臨一屬，亦第于點(diǎn)名發(fā)落之時，與諸生忽忽接見，情多隔膜，語不盡意，縱存樂育之衷，實(shí)少盡心之地。況憑文取士，但論工拙于臨場；不如設(shè)教因材，相與講求于平日。茍書院中認(rèn)真訓(xùn)課，鼓舞激揚(yáng)，實(shí)與學(xué)校相為表里。三原舊有宏道書院，屋宇零落，年久失修，諸生住院者，亦甚寥寥。自許仙屏前輩籌款葺治，縻錢三千數(shù)百緡，齋堂廚湢煥然一新。鄙意尋常文課不足以勵賢材，獎賞微薄不足以資勸感，必先優(yōu)給膏火，乃可嚴(yán)立課程。擬于各屬歲科試時，擇取品學(xué)兼優(yōu)之士，送入宏道書院肄業(yè)，每月由大澂另給膏火銀二兩。此外課期前列者，照例給獎，俾得專心向?qū)W，無內(nèi)顧之憂。倘得一二十人切劘砥礪，仿胡安定經(jīng)義、治事兩齋，令于詩文課期外，各習(xí)一經(jīng)、各專一事，隨其性之所近，限以讀書日程，大澂為之另立規(guī)條，隨時督察，似較常課稍有實(shí)濟(jì)。惟主講一席，非我公之碩德清修，不足為多士坊表。謹(jǐn)具關(guān)書一函、聘金一封，遣承差景慶赍呈，尚望鑒其苦衷，慨然金諾，勿過謙遜。大澂為關(guān)隴士子求得人師，愿長者亦為關(guān)隴士子廣施教澤，他日賢才蔚起，文學(xué)修明，皆我公造就之力，此尤大澂與在院諸生所日夕跂望也。肅修蕪啟，祗請道安，伏乞垂鑒不莊。年愚侄吳大澂頓首，正月三日。（同治甲戌正月人日，專差送大慶關(guān)，即辭復(fù)）①信札原件見《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一輯，第19冊，第227-230頁；整理本收入馮雷、王洪軍：《閻敬銘友朋書札》，鳳凰出版社，2021年，第400-401頁。

此信緊接前一信，于同治十三年（1874）正月初三日作于三原，派專人于正月初七日送達(dá)大慶關(guān)閻敬銘寓所。因是專人專送，寫信時間比前信晚，到達(dá)卻比前一信早兩天。信札開始，繼續(xù)對閻敬銘的鄉(xiāng)居生活表示欽慕：說閻氏以范仲淹先憂后樂的情懷，過著“洛下耆英”一樣讓人羨慕的生活。洛下耆英，指北宋時富弼、文彥博、司馬光等13人在洛陽賦閑時定期舉行的詩酒聚會，為后世所傳頌。吳大澂接著說自己身為學(xué)政，擔(dān)負(fù)著為朝廷“維持風(fēng)化，培植人材”的重任，但受限于體制，自己與諸生的接觸，僅限于通過月課考察其優(yōu)劣，與他們“匆匆接見，情多隔膜”，不能深入交流。只有通過日常的書院教育，才能彌補(bǔ)應(yīng)試教育的不足。三原縣有新修葺好的宏道書院，希望閻敬銘能屈尊來主持。許仙屏，指許振祎，江西奉新人，吳大澂之前的陜甘學(xué)政。歲科試，歲試與科試的合稱。歲試是對在校生員的學(xué)業(yè)考核，以定獎懲；科試是生員參加鄉(xiāng)試前的資格審核考試。學(xué)政在任三年，歲、科試各舉行一次，赴任后先行歲試，至下屆鄉(xiāng)試前再行科試。[9]45吳大澂擬在歲試與科試的過程中，選拔人才，送入宏道書院繼續(xù)學(xué)習(xí)，并給予膏火銀補(bǔ)助。胡安定，指北宋理學(xué)家胡瑗，首創(chuàng)了分科教學(xué)的制度，設(shè)立經(jīng)義和治事二科，依據(jù)學(xué)生的興趣與才能施教。經(jīng)義科主要學(xué)習(xí)儒家六經(jīng)；治事科主要學(xué)習(xí)應(yīng)用性的技能，如治民（行政）、講武（軍事）、堰水（水利）、歷算（天文與數(shù)學(xué)）等。吳大澂希望宏道書院能借鑒胡瑗的辦法，使諸生“各習(xí)一經(jīng)、各專一事”，能有所成。為示鄭重起見，此次隨書信一同送達(dá)的，還有關(guān)書（聘書）一函、聘金一封，并由承差專人送到閻氏的大慶關(guān)寓所。不過，對此盛邀，閻氏還是予以謝絕。

（三）再次邀請閻氏出山

丹初年伯大人函丈：初八日承差回署，展誦環(huán)章，并擲還關(guān)書聘金，三復(fù)教言，悚惶無地。大澂不學(xué)無術(shù)，乃蒙獎譽(yù)過情，盛德謙光，溢于楮墨，且感且慚。長者避地河?xùn)|，屏謝塵俗，本不敢以蕪詞淺見冒昧瀆陳，第念三秦士風(fēng)，亟宜培養(yǎng)，輶車所及，絲毫無補(bǔ)于諸生。惟有平日書院中訓(xùn)課稍嚴(yán)，足以育才造士。區(qū)區(qū)私意，不能不求助于大賢。向來山長或不能住院，當(dāng)?shù)兰匆源顺陸?yīng)私交，林下?lián)|紳藉得脩金為養(yǎng)贍之費(fèi)，此固有道之所不屑，大澂亦不敢蹈此故習(xí)，貽誤士林。倘一時未能枉駕，謹(jǐn)當(dāng)虛此一席，專待高軒?；蛘咭蛏ｈ髦罹梅煴恚蝗虉跃?，俯如所請，則尤大澂所焚香默禱而延踵企望也。至?xí)赫n程將來如何定章，一聽主裁，大澂必不敢稍執(zhí)己見，致有窒礙難行之處?？偳蟾╄b愚誠，勿吝教誨，幸甚幸甚。升竹珊觀察處請閱課卷，本系郵傳批校，相距不遠(yuǎn)，似亦無難兼顧，并祈與竹翁婉商定奪，早示復(fù)音。謹(jǐn)遣承差王順赍奉關(guān)書聘金，伏乞鑒存。手肅布臆，祗請箸安，不盡欲陳。年愚侄吳大澂頓首，新正十四日。（同治甲戌正月十八到棲巖寺，即辭復(fù)，繳關(guān)聘）②信札原件見《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一輯，第19冊，第231-233頁；整理本收入馮雷、王洪軍：《閻敬銘友朋書札》，鳳凰出版社，2021年，第401頁。

此信于同治十三年（1874）正月十四日作于三原，內(nèi)容緊接前一封信，閻敬銘將吳大澂所寄的關(guān)書與聘金退回之后，吳大澂以為閻氏只是禮讓性的推辭，所以再寫此信，繼續(xù)懇請閻氏出山。信的開始，吳大澂為自己冒昧打擾到“屏謝塵俗”的閻氏深表歉意，并提出：若閻氏有“窒礙難行之處”，不便離開虞鄉(xiāng)，吳大澂將“虛此一席，專待高軒”。

升竹珊，指升泰，蒙古正黃旗人，卓特氏，時任河?xùn)|道（駐蒲州），后累任駐藏幫辦大臣。[10]4286當(dāng)時，應(yīng)升泰之邀，閻氏通過郵傳的方式，為河?xùn)|學(xué)子批校課卷。吳大澂希望閻敬銘能與升泰協(xié)商：因兩地距離較近，請閻氏到三原講學(xué)的同時，能繼續(xù)為河?xùn)|學(xué)子批閱課卷。棲巖寺，在永濟(jì)東南的中條山內(nèi)，始建于北周，勝于隋唐。[11]36閻敬銘此時在棲巖寺山下講學(xué)，收到王順專送的吳大澂此信后，再次連關(guān)書與聘金一并退回給吳氏。

（四）請閻氏薦賢代己

丹初年伯大人杖履：頃由蒲教官遞到初十日手教，正展讀間，承差王順回署，又接昨日申刻惠復(fù)一緘，獎掖之詞令人顏汗，謙沖之度尤切心欽。大澂與長者素?zé)o尺牘往還，貿(mào)然陳請，冒昧簡率，殊不自量，既愧積誠之未至，重勞復(fù)札之頻頒，盥誦再三，寸心疚歉。本不當(dāng)以瑣鄙之懷再瀆聰聽，惟大澂自履任以來，甫及三月，與貴邦賢士大夫蹤跡疏闊，寡聞淺見，不足以知人，博訪周咨，益形其不廣。省中當(dāng)?shù)?，或不乏推轂之風(fēng)，率爾訂請，亦殊未安。三原有賀覺生（瑞麟）明經(jīng)，講求正學(xué)，足以師表人倫。去冬造廬受教，言論豐采至為心折。茲與舉行《呂氏鄉(xiāng)約》，為鹿原一邑士民之勸，惟其立志不攻舉業(yè)，而書院課士，勢不能廢棄時文，此意殊難相強(qiáng)。聞珂鄉(xiāng)先輩李時齋先生，品優(yōu)學(xué)粹，教有本原，余均（韻）流風(fēng)，至今未泯。尊意中必有篤行君子可司教鐸，或鄉(xiāng)黨自好之士以培植后進(jìn)為懷，向來設(shè)教勤勤懇懇者，乞示梗概，以便專函聘請，暫為主講。俟秋冬館課稍閑，仍擬奉攀大駕，為來歲賁臨之望。倘一時未得師資，在院諸生當(dāng)令按期自課，互相切劘，萬不得已，只有援河?xùn)|升觀察之例，封送課卷，郵呈批閱。尤恐厭其擾瀆，堅拒不允，此大澂所輾轉(zhuǎn)思維而不得一當(dāng)也。宏道一席，雖由敝署專主，實(shí)梓鄉(xiāng)造士之區(qū)，伏愿稍回青顧，借箸一籌，使鄙意不致游移失據(jù)，實(shí)三秦多士之福。屢屢布瀆，不欲重?zé)┦执穑埵佬执鷱?fù)數(shù)行，以慰下懷。至感至禱。手肅再懇，祗請福安，無任惶恐。年愚侄吳大澂頓首，正月十九日燈下。（甲戌正月廿六日晚，同州府專使送到，即辭復(fù)）①信札原件見《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一輯，第19冊，第234-237頁；整理本收入馮雷、王洪軍：《閻敬銘友朋書札》，鳳凰出版社，2021年，第401-402頁。

此信于同治十三年（1874）正月十九日作于三原。在關(guān)書及聘金再次被閻氏退回之后，吳大澂又作此信，在閻氏不能親自到三原主講的情況下，退而求其次，請閻氏幫自己推薦合適的主講人選。信札開始，吳大澂為自己一再“冒昧簡率”表示歉意，對閻氏的“謙沖之度”表示欽敬。接著，吳大澂以自己“寡聞淺見，不足以知人”為由，懇請閻敬銘推薦“篤行君子”來執(zhí)掌書院（教鐸）。并說“倘一時未得師資”，“萬不得已，只有援河?xùn)|升觀察之例，封送課卷，郵呈批閱”，學(xué)習(xí)升泰的方法，郵遞課卷到虞鄉(xiāng)，請閻敬銘批閱。在信尾，吳大澂對屢次重?zé)╅惥淬懹H筆回信過意不去，建議閻敬銘讓其子代筆，回復(fù)自己數(shù)字即可。不過，面對吳大澂極其謙遜的再次邀請，閻敬銘并沒有改變自己的初衷，依然婉拒。

賀瑞麟，字角生，號復(fù)齋，三原人，李元春（時齋）弟子，曾應(yīng)知縣余賡飏之請，主講三原學(xué)古書院。賀瑞麟“棄舉業(yè)，致力儒先之書。其學(xué)以朱子為準(zhǔn)的，于陽儒陰釋之辨尤嚴(yán)，與芮城薛子瑛（仁齋）、朝邑楊樹椿（損齋）以道義相切劘”。[12]16《呂氏鄉(xiāng)約》，北宋陜西藍(lán)田呂大防等人編纂，是中國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約，對后世的鄉(xiāng)村治理影響深遠(yuǎn)。李時齋，指李元春，朝邑人，嘉慶三年（1798）舉人，關(guān)中大儒，先后主講潼川、華原兩書院。光緒二年正月，經(jīng)吳大澂奏請，因李元春明理篤行，請將其“宣付史館，列入儒林傳”。[6]102世兄，指閻敬銘的子嗣，閻敬銘有四子：迺喆、迺林、迺竹、迺朋；其弟閻敬輿有二子：迺兟、迺玨。[13]7

（五）盛邀閻氏出席文會

丹初年伯大人杖履：前月廿九日，由華祝峰太守交到廿七日手復(fù)并聯(lián)紙三副，同日蒲教官出示二十日惠函，回環(huán)雒誦，感與慚并。宏道書院為路閏生先生設(shè)教之所，流風(fēng)余韻至今猶有存者。此次校閱歲試生卷，各學(xué)均有五六十歲以上老諸生，根柢功夫非少年新進(jìn)所及，此其明征也。世兄文字以暗中摸索得之，差為可喜。大澂所閱各卷，憑文取士，不拘成見，惟為時過促，未能細(xì)心參較，遺珠之憾，未免抱疚。楊生仁甫在圣門為德行之科，其時藝亦簡樸老當(dāng)，擢為第一，似尚公允。此外尚有一二佳卷，欲以就正有道。廿三發(fā)落之日，擬邀仁甫及年老諸生數(shù)人論文講藝，即于是晚薄具杯酒，依五簋八碟之約，伏愿高軒惠顧，俾諸生獲聞緒論，相與切磋。大徵亦得遂生平企慕之忱，長者其不遐棄我乎？世俗避嫌之舉，或不能無私，大澂之想望豐采，固不得以俗情相例，坦白之衷，當(dāng)邀洞鑒撥冗。手肅祗請道安，伏乞垂詧，臨楮神馳，百不宣一。年愚侄吳大澂頓首，二月十七日。

段氏《說文注》及陳碩父先生《毛詩傳疏》最有功于經(jīng)學(xué)小學(xué)，現(xiàn)于吳中刷印二三十部，夏初計可寄到，擬發(fā)各書院，俾有志之士得資誦習(xí)，將來可留一部為世兄輩展覽也。又行。①信札原件見《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一輯，第17冊，第421-423頁；整理本收入馮雷、王洪軍：《閻敬銘友朋書札》，鳳凰出版社，2021年，第391頁。

此信于同治十三年（1874）二月十七日作于同州府。本年二月，吳大澂按試同州府，考試完畢之后，擬與年老諸生在二月廿三日備酒設(shè)宴于同州，“論文講藝”之余，盛邀閻敬銘來給予指導(dǎo)。因閻敬銘的一個兒子也參加了此次同州府歲試，且成績不俗，在邀請閻氏出席之余，吳大澂還特地強(qiáng)調(diào)，請閻敬銘盡管來，不必在意學(xué)政考官與鄉(xiāng)紳須“回避”的世俗看法。但從下一封信的反饋來看，對此次盛邀，閻氏還是一如既往地予以謝絕。華祝峰太守，指時任同州知府華福，蒙古鑲藍(lán)旗人。[14]27路閏生，指路德，字潤生，號鷺洲，陜西周至人，嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，在陜講學(xué)多年，曾主講過三原宏道書院。閻敬銘與其弟閻敬輿均是路德在關(guān)中書院講學(xué)時的學(xué)生。路德反對空乏議論，主張學(xué)以致用，關(guān)注國計民生，他的教育思想，對閻氏影響甚大。[13]1-2楊仁甫，指楊樹椿，號損齋，陜西朝邑人，專治濂洛關(guān)閩之書，發(fā)憤為圣賢性命之學(xué)。楊樹椿去世之后，應(yīng)賀瑞麟之請，吳大澂為其遺作《損齋遺書》作序。[6]89賀瑞麟、楊樹椿均為李元春弟子。同治十三年二月，吳大澂保舉三原貢生賀瑞麟、朝邑附生楊樹椿，篤志潛修，躬行實(shí)踐，恪守程、朱之學(xué)，足為士林坊表。有旨賞給賀瑞麟國子監(jiān)學(xué)正銜，楊樹椿翰林院待詔銜。[6]89

段氏《說文注》，指段玉裁的《說文解字注》。陳碩父，指陳奐，江蘇長洲（今蘇州）人，段玉裁弟子，專治《毛詩》，撰有《詩毛氏傳疏》，即信中提及的《毛詩傳疏》，此書影響甚大，甚至驚動了朝廷，光緒七年（1881）正月初九日，蘇州籍的潘祖蔭與翁同龢“聯(lián)銜奏進(jìn)陳奐《毛詩傳疏》，奉旨發(fā)南書房閱看”。[15]1578咸豐年間，吳大澂曾從陳奐學(xué)習(xí)過篆書與段注《說文》。[16]

（六）慰問失侄之痛

丹初年伯大人函丈：春間按試馮翊，交世兄帶呈《求闕齋文鈔》一部，并拙書聯(lián)句，想邀鑒及。風(fēng)塵鞅掌，久未肅書上叩起居，維頤養(yǎng)盅龢，履絢介福為頌。大澂自夏初按臨北山各屬，觸暑遄征，迄未憩息。七月望日回署，托庇順平，差堪告慰。昨在書院中接見諸生，詢知晉甫同年于今夏遽歸道山，實(shí)深駭愕。德門令器有聲，當(dāng)時天厄其年，秋華隕實(shí)，才人不祿，古今同慨，未知靈柩何日西歸，至以為念。近由南中購到陳氏《毛詩傳疏》，段氏《說文注》，諸生中留心訓(xùn)詁之學(xué)，實(shí)鮮其人，得此階梯，亦足漸開門徑。茲交王生（瑞）帶呈《說文》《詩傳》各一部，為世兄考稽之助，伏乞詧存。宏道諸生課卷，現(xiàn)由王生瑞、孫生寅亮代為評削，大澂再為批閱一過。近頗踴躍，齋舍漸滿，而山長尚未延訂，軺車碌碌，日久終難為繼。明年度隴后，勢難兼顧，長者其何以教之。手肅謹(jǐn)叩箸安，不盡欲陳。年愚侄吳大澂頓首，七月廿五日。

拙篆本不足呈臺覽，謬承賞識，當(dāng)于校士之暇，書就奉教，容再續(xù)呈。大澂擬于廿七日出棚。按臨貴郡。相違咫尺，不得越境奉訪，惟有臨河瞻望而已。手泐再頌箸祺，侄大澂再拜上。②信札原件為故宮博物院所藏，文物名稱為“名人手札冊-吳大征致丹初札”，文物號：新00186177-14/24。

此信于同治十三年（1874）七月廿五日作于三原。因閻敬銘之侄閻迺兟在京病逝，吳大澂作此信予以慰問。本年，學(xué)政吳大澂的行程安排得很滿，二月，按試同州府（古稱左馮翊）所屬各州縣[6]89；四月，按試陜北地區(qū)的延（安）、榆（林）、綏（德）各處[6]90；七月十五日才回到三原?！肚箨I齋文鈔》，求闕齋為曾國藩的書齋名，同治十一年二月曾國藩去世之后，由門人桐城方宗誠選其生前文章75篇，編成8卷本的《求闕齋文鈔》，在同治十二年初刊刻成書。[17]本年二月，吳大澂按試同州時，托參加歲試的閻敬銘之子給閻氏帶呈《求闕齋文鈔》一部及自撰對聯(lián)。從信中可知，因閻敬銘不愿出山，宏道書院的山長一直空缺，由吳大澂委托王瑞、孫寅亮二人代為閱卷，自己再最后把關(guān)。在光緒二年（1876）二月二十六日致表弟汪鳴鑾的信中，吳大澂說：“宏道已請師伯駿侍馭，始則力辭，繼又入都，尚未見復(fù)也?！盵3]351師伯駿，指師長灼，陜西韓城人，咸豐三年（1853）進(jìn)士，官給事中，后回鄉(xiāng)主講關(guān)中書院。在閻敬銘不愿出山的情況下，吳大澂改請師伯駿主講宏道書院。當(dāng)時，陜甘兩省尚未分闈，作為學(xué)政，吳大澂亦須赴甘肅各州府按試。吳大澂在同治十三年正月初五日致陳介祺的信中提到“關(guān)中自兵燹以后，寒士荒經(jīng)，文風(fēng)久已不振?！劣?xùn)詁之學(xué)，幾成絕響，稍知門徑者百不得一，恐一時難以遽興”，[4]9與此信中“諸生中留心訓(xùn)詁之學(xué)，實(shí)鮮其人”的說法可相互印證。吳氏在蘇州刷印段玉裁與陳奐的文字學(xué)著作，請人寄到關(guān)中，就是希望能重振陜甘地區(qū)的“小學(xué)”（訓(xùn)詁）研究。在赴陜西上任之前，吳氏特地托人從蘇州帶《皇清經(jīng)解》一套，胡林翼之父胡達(dá)源的《弟子箴言》二百部到任。[18]67-68帶《皇清經(jīng)解》，是作為考試出題評卷的參考書；帶《弟子箴言》，就是為了分發(fā)給陜甘士子學(xué)習(xí)，藉以重振學(xué)風(fēng)。

吳大澂善篆書，收到吳大澂所贈的自撰對聯(lián)之后，出于對吳氏屢次邀請，自己不能應(yīng)命的歉疚，閻敬銘特地再次向吳大澂請求墨寶，以示敬意。吳大澂按試同州時，雖與閻敬銘寓居的虞鄉(xiāng)縣只隔一條黃河，但因其地屬山西，作為陜甘學(xué)政，按規(guī)制，吳大澂是不能越界拜訪的，故截至寫此信時，吳氏依然未能與閻敬銘謀面。

三、余論

在當(dāng)時的社會環(huán)境下，翰林出身的官員，在丁憂或開缺的鄉(xiāng)居期間，大多會就近選擇一座書院進(jìn)行講學(xué)，如吳大澂本人在晚年罷職之后，就曾主講于上海龍門書院。這樣做，既可以獲得束脩，補(bǔ)貼生計；還可宣講自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為國育才，也為自己培養(yǎng)門人弟子，建立人際脈絡(luò)。就任陜甘學(xué)政之后，吳大澂幾次邀請閻敬銘出山講學(xué)，誠如他在信中所言，有秦隴地區(qū)急需恢復(fù)文教，缺乏鴻儒大賢的原因，也不乏與陜甘籍紳士的頭面人物閻敬銘聯(lián)絡(luò)感情，尋求其照拂的因素。無奈閻敬銘為人耿介，鄉(xiāng)居時不愿過多卷入地方事務(wù)，不管吳大澂抬出與閻迺兟的同年關(guān)系，還是利用郵驛批閱課卷的簡潔方式，均遭到閻氏回絕。從這個意義上說，作為陜甘學(xué)政，吳大澂邀請閻敬銘出山主講宏道書院之事沒有成功；但從與閻敬銘溝通情感這個層面來看，吳大澂無疑是成功的。光緒三年（1877）九月，閻敬銘重新出山，被委任為稽查山西賑務(wù)大臣，會同山西巡撫曾國荃一起辦理山西賑務(wù)。翰林院編修吳大澂由直隸總督李鴻章奏調(diào)，負(fù)責(zé)從天津往山西災(zāi)區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)賑災(zāi)糧米。賑事結(jié)束之后，光緒四年五月，吳大澂受到曾國荃與閻敬銘的聯(lián)名保薦，加侍讀學(xué)士銜。[6]118-119光緒十年（1884），閻敬銘擔(dān)任軍機(jī)大臣，此后對吳大澂亦多有照應(yīng)。

這6通信札，主題集中，對初次擔(dān)任地方官的吳大澂的行事風(fēng)格，對閻敬銘耿直的品行，對同治末葉陜甘兩省的文教與士林風(fēng)氣，多有詳細(xì)的描述。這對研究戰(zhàn)亂之后秦隴地區(qū)的文化和社會秩序的恢復(fù)，對補(bǔ)充并豐富顧廷龍先生《吳愙齋年譜》的內(nèi)容均有重要的意義。