鄉(xiāng)村振興視閾下周馥家族家鄉(xiāng)公益行為的精神內(nèi)涵和時代價值

劉為國

（池州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 池州 247000）

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，任務(wù)最艱巨最繁重的當(dāng)屬農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。在鄉(xiāng)村振興大旗下，如何規(guī)劃好鄉(xiāng)村、如何建設(shè)好鄉(xiāng)村，是擺在每一位決策者和建設(shè)者面前的難題。如何把握農(nóng)村的發(fā)展規(guī)律，以歷史的、發(fā)展的眼光去審視、去研究，堅持問題導(dǎo)向、需求導(dǎo)向，提出發(fā)展對策，引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興全面落地，真正讓鄉(xiāng)村建設(shè)展現(xiàn)新風(fēng)貌新氣象[1]。在此視閾下，審視周馥家族對家鄉(xiāng)建設(shè)的積極作為，探析其濟(jì)世情懷的精神內(nèi)涵和時代價值就是非常有意義的。

1 中國人傳統(tǒng)的精神抱負(fù)與濟(jì)世情懷

1.1 傳統(tǒng)儒家的人生理想與精神品格

從文化的源流及其社會影響來看，釋、道、儒等諸學(xué)并流中，總體而言，儒家思想乃是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，中國歷代文人們深受其影響，對中國人的人格精神影響深遠(yuǎn)。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，儒家的圣人孔子如是說道。孟子也說，人性本善，以仁義為道，人人皆可成堯舜?？酌现T子及其后世追隨者們，他們都渴望實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，雖然屢次受挫碰壁，卻從未后悔放棄。歷代的知識分子大都在讀書伊始，便效法圣人，樹立了拯救蒼生的宏大志向，將個人的成功與天下的興衰緊密結(jié)合。強(qiáng)烈的道義感，熾熱的家國意識，將文人們早早地挌置在“齊家”“治國”的人生軌道上，催促著他們成長，召喚他們不畏艱辛，奮勇向前。

1.2 入世、經(jīng)世與濟(jì)世

中國古代是典型的農(nóng)耕社會，農(nóng)村是社會形態(tài)的主體。無論小家庭，還是大家族，公認(rèn)有出息的人主要還是讀書取得功名的學(xué)子。傳統(tǒng)的中國人讀書，學(xué)而優(yōu)則仕，貨于帝王家，協(xié)助治理天下，這便是入世。

入世入流后，到中流顯露真本色的，當(dāng)屬文人的濟(jì)世情懷。自古有人“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，有人“博施于民，而能濟(jì)眾”，有人“素懷濟(jì)世之略，經(jīng)綸天下之心”，有人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”.......中國傳統(tǒng)文化是義務(wù)本位的，特別看重群體與社會。人生在世，忠恕圣人之道，當(dāng)有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，心憂天下，為國為民。

濟(jì)世情懷是中國文人與生俱來的品德素養(yǎng)和人格精神。儒家思想文化的熏陶，培養(yǎng)了文人們的濟(jì)世情懷。北宋大家張載的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這四句話彰顯了儒家的胸襟和道義，即為世人確立精神品格、為民眾保障生活安康、為后世傳先賢之道、為天下百姓謀求永久和平[2]。

優(yōu)秀人物的言傳身教，強(qiáng)化了文人們的濟(jì)世情懷。不論世情如何，正直的文人們從來都沒有放棄憂患，放棄希望。一代又一代的仁人志士，為后世作出了表率，他們的言行舉止、文字篇章無不溢滿愛國熱情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中華民族的血脈中一直流淌著家國意識、濟(jì)世情懷，這是我們民族文化基因不可分割的一部分。中華民族能歷經(jīng)種種磨難而以能重展勃勃生機(jī)，中華文明能綿延幾千得而生生不息，文人們賡續(xù)不絕的濟(jì)世情懷起到了重要作用。

1.3 周馥家族及其家風(fēng)家訓(xùn)要義

周馥（1837-1921）字玉山，號蘭溪，安徽建德（今東至縣）人。諸生出身。咸豐末年，因避戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)到省城安慶。同治元年（1862）春，李鴻章組建淮軍，周馥機(jī)緣巧合，深得李鴻章賞識，即招至幕下辦理文案。從此，他跟隨李鴻章督辦軍務(wù)、經(jīng)辦洋務(wù)長達(dá)三十余年，諸多贊譽，深受倚重。一路從候補知縣累遷至兩廣總督，終成一代封疆大吏。

周馥為后人關(guān)注研究，不僅是其一介文人的成長傳奇，更為人稱頌的是其興旺發(fā)達(dá)的后世家族。在20世紀(jì)的百年間，周氏家族發(fā)展成為了中西文化交匯、文商政學(xué)藝多行業(yè)并起延綿長久的大家族。自周馥以下，周家的能人如長江之浪，前后輝映，燦若群星。2017年中紀(jì)委網(wǎng)站以“六世書香，百年家風(fēng)”為題專門介紹其家規(guī)家風(fēng)。

周馥從小深受儒學(xué)影響，一直崇尚儒學(xué)，因為儒學(xué)將個人、家庭、社會作為三位一體的人生目標(biāo)。周馥認(rèn)為人不能獨立于家庭與社會。隨著人生目標(biāo)的逐步實現(xiàn)，將“公”這個點逐步從內(nèi)心外移，達(dá)到“克己、葆家、兼濟(jì)天下”的境界。在周馥看來，讀書的目的就是傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”，這是一個分階段且相當(dāng)明確的人生目標(biāo)?；A(chǔ)就是修身，使自己強(qiáng)大；初期目標(biāo)就是齊家，家庭穩(wěn)定和睦；中遠(yuǎn)期目標(biāo)就是走出去，治國平天下。

周馥認(rèn)為君子之道當(dāng)“眼覷千古之上，心契造化之微”，這是告誡后世子弟為人處世從小要樹立大格局，格局大，方可做大事，方能成大事。周馥的說法與孔子的“君子不器”有相通之處。氣量大，格局大，境界就自然高了[3]。周馥以后，周學(xué)熙、周叔弢、周一良等子孫，做事、做學(xué)問，幾乎都體現(xiàn)出了這一點。

自周馥以下，六世書香，家族興旺。周氏家風(fēng)核心要義十六字：崇儒尚德，培心正業(yè)，清慎開明，勤儉樂濟(jì)。其家訓(xùn)概括為六條：培心地，積陰功，祛隱惡，瑞家范，謹(jǐn)言語，慎舉動[4]。我們選取一個小視角：從周氏家族對家鄉(xiāng)的公益行為中看良好家風(fēng)家訓(xùn)的精神內(nèi)涵和實踐印證。

2 周馥家族家鄉(xiāng)公益行為及其精神內(nèi)涵

周馥曾協(xié)助李鴻章興辦洋務(wù)運動、辦理外交、治理地方水患等方面，對當(dāng)時國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)、水利建設(shè)等方面，做出突出的貢獻(xiàn)。周馥及其子孫后代情系桑梓，關(guān)注民生，為家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展盡心盡力。周氏家族在家鄉(xiāng)的公益活動呈現(xiàn)出體系化持續(xù)推進(jìn)的態(tài)勢，影響深遠(yuǎn)。

2.1 興學(xué)為先，開民智，倡文風(fēng)

周馥認(rèn)為：“故行善以能興學(xué)、教人為上，周濟(jì)孤寡次之。”[5]周馥發(fā)達(dá)之后，行善的境界也高人一籌，他不僅著力解決當(dāng)下之急，更重視從根本上解決“窮根”，那就是教育興學(xué)。俗話說：有文窮不長，無文富不久。所以周馥及其后人，不僅從物質(zhì)上幫助鄉(xiāng)人，還試圖從風(fēng)氣上、素質(zhì)上去教育人，以期得到徹底地改善。

2.1.1 捐辦“研經(jīng)書院”，拓展基礎(chǔ)教育 清朝同治六年（1867年），天下稍為安定，建德縣令路坯（今西安市周至縣人）會集地方鄉(xiāng)紳在鷲臺山（即南門嶺）始創(chuàng)“研經(jīng)書院”。清光緒四年（1878年）周馥首倡，捐銀萬兩，每年取其利息以資助家鄉(xiāng)俊秀之士。清光緒二十八年（1902年），朝廷詔諭各府、州、縣開設(shè)學(xué)堂。次年研經(jīng)書院改稱為“南門嶺高等小學(xué)堂”。辛亥革命后，學(xué)堂更名為“南門嶺高等小學(xué)”。民國9年（1920年）周家為高等小學(xué)捐建教室、自修室，學(xué)校所需基金大半為周家捐助。至1939年，侵華日軍入侵縣城之前，“南門嶺高等小學(xué)”一直是本縣“最高學(xué)府”。

1922年，周馥四子周學(xué)熙以原敬慈善堂為基礎(chǔ)創(chuàng)辦宏毅學(xué)舍，振興家鄉(xiāng)教育，培養(yǎng)人才，造福鄉(xiāng)家鄉(xiāng)人民。學(xué)舍設(shè)有三個班級：為普通預(yù)科班、補習(xí)班、英文專修班。對本縣學(xué)生學(xué)雜費、伙食費等一概不收。當(dāng)時學(xué)舍還設(shè)有圖書館、宏濟(jì)書藥店等，并在城鄉(xiāng)還開辦五處義學(xué)，進(jìn)行啟蒙教育，影響至今。

1946年秋季，周學(xué)熙次子周志俊回到家鄉(xiāng)，與徐有樵等人在宏毅學(xué)舍舊址開辦“至德縣私立敬慈學(xué)?！薄６聲芾韺W(xué)校，顏惠慶(曾任北洋政府國務(wù)總理)為名譽董事長，許世英、周志俊等為常務(wù)董事。董事會聘請校長，經(jīng)董事會同意，校長聘請教員。1947年2月學(xué)校正式開學(xué)，所有費用都是由周家按時由青島等地周家工廠資金中匯來，由上海的“至池興濟(jì)會”的負(fù)責(zé)人吳曦春具體辦理。由于辦學(xué)經(jīng)費充足，設(shè)備齊全，教師水平也高，教學(xué)質(zhì)量出色，學(xué)校發(fā)展很快，家鄉(xiāng)很多貧苦孩子得到了良好的教育。

2.1.2 創(chuàng)辦職業(yè)教育，育人育才并舉 1910年9月，周學(xué)熙在縣城后河（今東至縣葛公鎮(zhèn)近郊）捐資興辦蠶桑講習(xí)所，從當(dāng)時絲織業(yè)發(fā)達(dá)江蘇無錫聘請專業(yè)技術(shù)人員過來傳授蠶桑種植與養(yǎng)殖技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)員們掌握桑樹苗的培育、移栽、修枝、施肥等技術(shù)，向女工傳授采桑、育蠶、成繭等方法，自此全縣蠶桑種植、養(yǎng)殖范圍和規(guī)模逐步擴(kuò)大[6]。

1922年春，周學(xué)熙從梅城南門計家那里購買一塊菜地，創(chuàng)辦秋浦商業(yè)傳習(xí)所。教員是從外地聘請的，講授商業(yè)技能。學(xué)生在校學(xué)習(xí)三年畢業(yè)后，錄用并派遣到周家的啟新洋灰公司和京師自來水公司等新式企業(yè)工作。由此看出，一百年前周氏家庭就開啟了先集中技術(shù)培訓(xùn)后勞務(wù)派遣“以工濟(jì)農(nóng)、產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的扶助模式。

2.1.3 修整文廟縣志，護(hù)佑學(xué)風(fēng)文脈 周馥于1891年獨捐大洋一萬一千二百元重修文廟，光緒十七年（1891年）八月開工，二十二年（1896年）正月完成，周馥于宣統(tǒng)二年（1910年)三月作“重修文廟記”敘其事。1924年5月，周學(xué)熙獨自捐資10萬兩白銀，重修文廟大成殿，1925年3月落成。周學(xué)熙手書“大成殿”三字匾額，當(dāng)時秋浦縣政要和鄉(xiāng)紳、學(xué)子，一時蜂擁而聚[7]。

周馥曾在清光緒年間就有重修《建德縣志》的設(shè)想，并與鄉(xiāng)賢張意堂、徐范庭等人商議此事，大家都認(rèn)為有重修之必要，但當(dāng)時周馥因事務(wù)繁雜而未付諸實施。清光緒三十四年（1908年），建德縣鄉(xiāng)眾多鄉(xiāng)紳齊心協(xié)力，終于促成修輯縣志。周馥也深感自己應(yīng)盡一份心力，便開始組織人、物、財?shù)荣Y源幫助纂修縣志，囑付次子周學(xué)銘擔(dān)任總修，以自己蕪湖別墅為修志公辦場所，寒暑幾度，終于功成。此一義舉及時保護(hù)了東至縣地方文化根脈，讓歷史昭示后來。

2.1.4 重視家風(fēng)賡續(xù)，秉持書香傳家 周馥重儒學(xué)，興義學(xué)，崇儒尚德，重家風(fēng)傳承。后周學(xué)熙承父志在家族內(nèi)辦“愨慎精舍”，設(shè)師古堂，務(wù)必“使本支子弟，藉文字為觀摩，所以增學(xué)問之風(fēng)也”。周馥家族六世興旺，書香百年，其重要因素就是其家風(fēng)家訓(xùn)精神已深入子孫血脈，還能自律自新自強(qiáng)[8]。

2.2 實業(yè)為基，建公會，辦鄉(xiāng)企

1909年，周學(xué)熙決定幫助家鄉(xiāng)開發(fā)鄉(xiāng)村荒山，推廣植樹、種茶、栽油桐。他在縣城南門外坡地上修建農(nóng)林公會會所，開辟試驗場二十多畝，后來擴(kuò)展八百多畝的林場，遍植茶桐，帶動全縣大量種植松杉、茶桐。這期間所有公會人員和引進(jìn)樹苗的費用都由其個人出資。

1922年，周學(xué)熙在家鄉(xiāng)縣城開辦了秋浦電燈廠，縣內(nèi)用電力照明首開先河，極大地方便城內(nèi)外各機(jī)關(guān)和附近人家用電。后來敬慈善堂將電燈廠全套設(shè)備捐獻(xiàn)給堯渡商會，歸商會經(jīng)營，繼續(xù)聘請萬鴻年機(jī)師開機(jī)，經(jīng)營至20世紀(jì)30年代末才停。

同年，周學(xué)熙在家鄉(xiāng)東流鎮(zhèn)創(chuàng)建秋東利濟(jì)躉船公司，聘請安慶人夏寅周管理公司事務(wù)。參照望江縣華陽躉船碼頭的建造情況，購置大躉船，在江岸與躉船之間建棧道挑板，兩邊設(shè)立鐵質(zhì)扶欄，以方便客旅通行。

周學(xué)熙在家鄉(xiāng)興辦蠶桑試驗場和講習(xí)所后，為推廣蠶桑種植，增加百姓收益，在南門嶺創(chuàng)辦“第六工廠”，工廠所有的廠房和設(shè)備，皆由周學(xué)熙出資購置。做到種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢在本地完成，培養(yǎng)了熟練工人，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝工廠化運作，這是最早的“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式。

2.3 勤儉樂濟(jì)，行醫(yī)道，利百姓

周馥在《負(fù)暄閑語》中要求子孫“行善以能興學(xué)、教人為先”。自己做好榜樣，捐資興建本縣文廟，成立“樂濟(jì)會”，接濟(jì)本族及親戚中的孤寡人員；用“李友堂”田地收入“專周濟(jì)本支子孫、孤事與都舉，斷不可使已成之業(yè)廢弛中綴，致負(fù)孤寡之望?！敝莛フJ(rèn)為：“心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根受用無盡”。正所謂：德為壽相，善為福根。

1909年，周學(xué)熙在家鄉(xiāng)捐辦縣醫(yī)院，并設(shè)診所。1914年，建德縣改名為秋浦縣，周學(xué)熙接著興辦秋浦醫(yī)院，并增加了四處診所，另設(shè)醫(yī)學(xué)傳習(xí)所和醫(yī)學(xué)研究會，培養(yǎng)中醫(yī)人才。醫(yī)院設(shè)有內(nèi)、外、婦、兒科等常見病科室和中藥房，經(jīng)常免費為學(xué)生和附近百姓施醫(yī)舍藥。

1946年春，周馥之孫周志俊捐資在家鄉(xiāng)梅城村（今梅城小學(xué)舊址）創(chuàng)辦至德縣仁惠診所（后改稱仁壽診所），聘請上海等地醫(yī)護(hù)人員7人坐診，每月?lián)芑顒咏?jīng)費600余元?？箲?zhàn)勝利后，上海醫(yī)護(hù)人員陸續(xù)返滬，周志俊又聘請本縣王友梅醫(yī)生擔(dān)任診所主任兼醫(yī)師，并招收5名學(xué)徒，邊培訓(xùn)邊工作。該診所為敬慈小學(xué)的學(xué)生免費診治，周圍的老百姓來看病也只收掛號費，免收診費、醫(yī)藥費。新中國成立后，診所一直運營，經(jīng)費仍由周志俊資助，直到1966年9月，周志俊受到“文革”沖擊，資金凍結(jié)，診所不得已才停辦。

幾百年人家，無非積德；第一等好事，還是讀書。周氏家族六代書香，百年家風(fēng)不墜，積德以固本，厚德載物。

2.4 樂善好施，扶貧弱，濟(jì)慈善

周馥在《周氏家規(guī)》中要求，周氏子孫重赒恤，“宗族之眾，貧富不一，歲時慶吊往來饋贈，在通情意，不在禮厚；其中間有極貧者，遇婚喪不能盡禮或孤寡不能自營，族人當(dāng)稱家有無，量力資助。如此作事，必獲善報，而家風(fēng)歸于淳厚，后人亦皆仿而效之矣?！?/p>

在《周氏家規(guī)》中，周馥將勤儉放在重要位置，指出“耕讀之家勤儉尤為首務(wù)。必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度，男女早作晚息，必有定時。若子弟溺于驕奢，用度無節(jié)，必致事蓄無資，漸入邪路。族長父兄應(yīng)時加教導(dǎo)以警戒之?！痹摷乙?guī)有正面要求，有反面懲戒，不過是讓家族子弟恪守一個“勤”字。周馥家族人才濟(jì)濟(jì)，沒有一個走向邪路，勤儉家風(fēng)應(yīng)是重要的因素。

作為封疆大吏，周馥給兒子分家的財產(chǎn)有限，但他自己及其后人對族人、家鄉(xiāng)舍得捐款投資。1920年，周學(xué)熙在在家鄉(xiāng)梅城南面購買10多畝土地，修建敬慈善堂，擴(kuò)大往年在家鄉(xiāng)所辦的善舉。周學(xué)熙親自擔(dān)任敬慈善堂堂長，聘任堂董一人，負(fù)責(zé)管理周家所設(shè)置的教育、醫(yī)療等慈善事業(yè)。1922年，敬慈善堂新樓舍建成，開始廣泛開展各項公益事業(yè)。

自古以來，中國人信奉：勤儉可以養(yǎng)德，積善必有余慶。

2.5 興修水利，助鄉(xiāng)民，積聲名

周馥在《負(fù)暄閑語》“待人篇”中寫道：“人未有不望子弟賢而富貴者，教之不得不嚴(yán)。然嚴(yán)不如化，化亦不易，終不如嗇其用而苦其力之易入也。……茍欲子弟成就多，遺之財乃所以敗之也?！敝莛ジ嬲]兒孫要仗義疏財，他信奉“賢兒多財損其志，愚兒多財益其過”。周氏家族尚德精神也體現(xiàn)在“善”行上。

1924年初，周學(xué)熙回到家鄉(xiāng)參加重修宗親祠堂，他利用運輸建筑材料的便利，捐款修建韓家灘洋灰壩（地方俗稱洋灰擺），保護(hù)河岸。河壩有3米高，總長接近千米?，F(xiàn)遺址尚存，這是早期水泥建筑的民生工程、良心工程。

1933年秋，為了與民方便，已退隱的周學(xué)熙決定捐款修建家鄉(xiāng)的鐵佛寺洋灰大橋。他從唐山等很遠(yuǎn)地方運來鋼筋水泥材料，請曾在石臺縣建橋的上海中華建筑公司負(fù)責(zé)工程師建設(shè)。在鄉(xiāng)紳檀蔭華、徐嘉魚協(xié)助下，新橋于次年春季落成。這座七孔樁柱式板梁橋是東至縣最早的一座板梁橋，橋長75米，寬4.5米，高8.5米，在橋南端建有一亭，供行人小憩。周學(xué)熙將新橋命名為“萬善橋”。該橋至今已有80多年歷史，仍然完好無損，可見造法科學(xué)，質(zhì)量精良。

周氏后人興修水利，行善便民，一次次義舉贏得了當(dāng)?shù)匕傩蘸每诒?。春秋有情，上善若水；桃李不言，下自成蹊?/p>

3 從鄉(xiāng)村振興視角看周馥家族家鄉(xiāng)公益行為的時代價值

可以說，一個家族家風(fēng)傳承有多遠(yuǎn)，這個家族就會風(fēng)光有多久。周馥家族良好的家風(fēng)指引了一代又一代人樹立了開拓上進(jìn)的精神風(fēng)貌，其家訓(xùn)中前兩條“培心地，積陰功”自然傳承，后世子孫情系家鄉(xiāng)，勤儉樂濟(jì)。這種品格契合了中國人傳統(tǒng)的入世、經(jīng)世、濟(jì)世的人生情懷。他們的所作所為對于我們今天建設(shè)鄉(xiāng)村仍有積極的時代價值，啟發(fā)頗多。

3.1 鄉(xiāng)村振興需要再造新鄉(xiāng)賢精神

現(xiàn)在，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家已吹響了，鄉(xiāng)村振興大旗如熾。我們回頭審視東至縣周馥家族家鄉(xiāng)公益行為，啟示很多，其中之一就是鄉(xiāng)村振興需要再造新鄉(xiāng)賢精神。這些人“從鄉(xiāng)土中來，到鄉(xiāng)土中去”，其鄉(xiāng)土情懷、道德品行令人尊敬，還有新知識、新技能和新視野，可以回鄉(xiāng)傳播新文化、新觀念、新思想，可以引導(dǎo)輿論、宣傳發(fā)動、凝聚人心、共襄大事[9]。

2021年全國兩會上，全國人大代表、安徽省農(nóng)業(yè)科學(xué)院副院長趙皖平曾提交了《關(guān)于發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中作用的建議》，他指出，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。要積極培育鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的獨特作用，這既是歷史文化傳承，也是時代發(fā)展的需要。

中國的現(xiàn)代化不能完全照搬西方國家的城市化，中國也不可能在短期內(nèi)消除二元化的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村依然是中國重要的生活空間，傳承著中國人生存發(fā)展的基本模式，積淀著中國社會幾千年來的精神品格。鄉(xiāng)村的傳世家風(fēng)、家規(guī)家訓(xùn)、樸實的人文情懷，在千百年歲月變遷中，依然熠熠生輝，歷久彌新。

周馥家族在家鄉(xiāng)做了那么多的公益事業(yè)，固然與他們的經(jīng)濟(jì)能量有關(guān)，更與他們精神品格有關(guān)，也與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢同心同向、共建家鄉(xiāng)的情懷有關(guān)?，F(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)中，除了國家機(jī)關(guān)的政策指導(dǎo)和財力支持外，還有大量的公共性事務(wù)和公用建設(shè)項目需要大家參與進(jìn)來，尤其需要新鄉(xiāng)賢們聚合過來，凝心聚力，一件件事，一代代人，出資出力，引領(lǐng)指導(dǎo)，為鄉(xiāng)村建設(shè)錦上添花，共筑美好家園。

3.2 鄉(xiāng)村建設(shè)需要統(tǒng)一規(guī)劃，選定持續(xù)發(fā)展的路徑

周馥家族致力于家鄉(xiāng)公益事業(yè)幾十年，建設(shè)項目繁多，但在落后的舊社會，雖然展現(xiàn)出他們積極的濟(jì)世情懷，但多數(shù)事項只能治標(biāo)，解當(dāng)時之需，沒能產(chǎn)生更大的整體效應(yīng)和持續(xù)效應(yīng)。他們的初心是善良的，境界是高尚的。在那個時代，他們沒能、也沒法做到更為宏大地規(guī)劃、指引、組織與協(xié)調(diào)，這在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興建設(shè)中更需認(rèn)真面對和思考的。

70多年前，社會學(xué)家費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中針對中國鄉(xiāng)土社會的自身特點和內(nèi)生機(jī)理，提出工農(nóng)“嫁接”，實現(xiàn)鄉(xiāng)土重建的思想。這種思想既不是對西方式道路的簡單模仿，也不是對傳統(tǒng)的迷戀與回歸。而是巧妙地將工業(yè)文明和鄉(xiāng)土社會統(tǒng)一起來。正是這種獨到之處使費孝通的鄉(xiāng)土重建思想顯現(xiàn)出高度的科學(xué)性和預(yù)見性，在時代的不斷印證中彰顯出不凡的價值[10]。

現(xiàn)在，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)入新時代新階段。國家建設(shè)和發(fā)展已進(jìn)入穩(wěn)定持續(xù)協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，城市反哺農(nóng)村已成共識。2021年8月17日中央經(jīng)濟(jì)工作會議再次強(qiáng)調(diào)，要在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)是美麗中國建設(shè)的重點難點，也是今后很長一段時間內(nèi)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的持久著力點。

2021年中央一號文件指出，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)中，一個重要的著力點就是：以培育和踐行社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，大力弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村倫理道德、倡導(dǎo)精神文明，提升群眾社會公德、家庭美德和個人品德。挖掘、保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和地域文化，突出鄉(xiāng)村特色，打造積極向上的文化業(yè)態(tài)。根據(jù)文件精神，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)中，要堅持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化一體設(shè)計、一并推進(jìn)；把鄉(xiāng)村道路、綠化環(huán)保、文化體育等全部公用服務(wù)設(shè)施建設(shè)納入到統(tǒng)一規(guī)劃中,因地制宜，精準(zhǔn)施策,努力建設(shè)好生態(tài)和諧、文化共融、永續(xù)發(fā)展的美麗鄉(xiāng)村。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是一個長期的系統(tǒng)的工程，是要建成順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的升級版的新農(nóng)村。規(guī)劃非常重要，對發(fā)展路徑論證，進(jìn)行最優(yōu)設(shè)計?？茖W(xué)編制鄉(xiāng)村體系規(guī)劃，把“整治”和“建設(shè)”相結(jié)合，在地方政府主導(dǎo)建設(shè)之外，把更多的類似周馥家族的眾多新鄉(xiāng)賢新能量引入鄉(xiāng)村，按照選定的發(fā)展路徑一項項設(shè)計，一件件建設(shè)，系統(tǒng)推進(jìn)，馳而不息，確保鄉(xiāng)村振興和建設(shè)發(fā)展更美好、更長遠(yuǎn)。