紅色文化引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展
——以嘉興市為例

徐娟芬

(嘉興學院 設(shè)計學院，浙江嘉興 314000)

黨的十九大報告在“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”部分指出，要“建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系”。浙江是改革開放先行地、習近平新時代中國特色社會主義思想的重要萌發(fā)地，在改革開放四十多年中，有一系列城鄉(xiāng)文化建設(shè)的政策和措施；在紅色文化引領(lǐng)下，中國革命紅船起航地嘉興的城鄉(xiāng)文化建設(shè)顯示出獨有的特色，其成果與經(jīng)驗具有一定的啟示和借鑒意義。

一、浙江城鄉(xiāng)文化的建設(shè)與發(fā)展

改革開放后，浙江省文化建設(shè)與發(fā)展主要經(jīng)歷了3個階段。第一階段是1978-2003年，浙江省實施“東海明珠工程”，整體推進基層文化建設(shè)；[1]第二階段是2003-2011年，浙江省實施“千萬工程”，圍繞“八八戰(zhàn)略”，建設(shè)“平安浙江”，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)相互融合，步入快速發(fā)展通道，其文化信息資源共享工程“浙江數(shù)字文化鄉(xiāng)村行”是這一時期文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要成果之一；第三階段是2011年至今，浙江省構(gòu)建了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)格局，把城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃及城鄉(xiāng)規(guī)劃，城鄉(xiāng)“結(jié)對子、種文化”，促進了城鄉(xiāng)文化資源互動共享。

浙江文化研究工程重點圍繞“今、古、人、文”4個方面，對浙江當代發(fā)展、歷史文化、文獻資料、浙江名人等內(nèi)容進行研究，總結(jié)經(jīng)驗?！半p萬結(jié)對、共建文明”活動以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)，累計結(jié)對4萬多對，覆蓋全省90 %以上的行政村。“我們的節(jié)日”被打造成了城鄉(xiāng)文化人才統(tǒng)籌培養(yǎng)的范例，推進城鄉(xiāng)文化身份職業(yè)化，鋪墊農(nóng)民文化從業(yè)人員的就業(yè)之路，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化消費結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了當代文化發(fā)展模式的自組織性、自生成性及內(nèi)在張力和活力。浙江省內(nèi)“城市15分鐘和農(nóng)村30分鐘文化服務(wù)圈”初步建成，這些文化項目培育了良好的社會風尚，提升了城鄉(xiāng)居民文化素質(zhì)，豐富了人民的精神文化生活。

浙江豐富的文化資源為城鄉(xiāng)文化發(fā)展提供了厚實的基礎(chǔ)，河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化都是稻作文化的組成部分，共同孕育了農(nóng)村文化和城市文化。同時，浙江紅色文化資源豐富，有著大量的革命歷史故事和革命歷史遺跡。在紅船起航地嘉興，經(jīng)濟和文化穩(wěn)步發(fā)展，正在打造共同富裕的先行地。嘉興的城鄉(xiāng)文化發(fā)展離不開紅色文化和稻作文化，成為城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的范例。

二、嘉興城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的實踐

(一)嘉興紅色文化資源及其發(fā)展

紅色文化資源從具體的物質(zhì)內(nèi)容到抽象的精神內(nèi)涵，包括紅色遺跡、紅色事跡、紅色精神。紅色遺跡包括自然景觀、建筑、文物等，紅色事跡包括故事、詩詞、歌謠等，二者與相關(guān)歷史人物的結(jié)合提供了紅色文化的歷史情境。革命歷史人物居住的場所、使用過的物品及重要事件的發(fā)生地，都是嘉興紅色文化的物質(zhì)資源，如南湖紅船畫舫、毛澤東觀潮詩碑亭、茅盾故居、沈鈞儒紀念館、褚輔成故居、新四軍海北支隊駐地舊址、嘉興火車站等，見證了紅色革命的進程。

南湖革命紀念館、嘉興地方黨史陳列館、郵電博物館、船文化博物館展示了紅色革命過程中的歷史事件或人物故事以及人物所記錄或創(chuàng)作的文字、圖形及相關(guān)影像，徐肖冰侯波紀念館展出了革命攝影家伉儷從延安時期到20世紀五六十年代的大量影像資料，紅色題材舞劇《秀水泱泱》和嘉興學院創(chuàng)作的話劇《初心》傳達著紅色革命精神，這些都是生動的紅色文化非物質(zhì)資源。嘉興學院紅船精神研究中心用數(shù)字化手段開發(fā)了紅船精神研究與紅色文化數(shù)據(jù)庫、嘉興名人特色數(shù)據(jù)庫等資源?！都闻d市紅色旅游資源普查報告》對全市173個紅色旅游資源、82處不可移動革命文物和1 048件可移動革命文物進行了梳理和保存?！都闻d紅色》2.0版宣傳冊展現(xiàn)了3大主題12條精品紅色旅游線路，是對城鄉(xiāng)文化中紅色文化的有效保護與發(fā)展。

2021年建黨百年之際，嘉興市區(qū)主要舉辦了13個紅色文化主題展覽，有歷史圖像、文物、漫畫創(chuàng)作等多種形式，范圍涵蓋嘉興全市多個方位和場地。一是在與紅色文化直接關(guān)聯(lián)的場所所辦的展覽，如南湖革命紀念館的《紅船起航》重大主題展、《“我們的窗口”——忠實踐行“八八戰(zhàn)略” 奮力打造“重要窗口”》主題展、《中國共產(chǎn)黨黨史境外珍貴史料展》，市黨群服務(wù)中心的《“紅船映初心 奮楫新時代”》主題展；二是在嘉興地方老街古跡處所辦的展覽，如梅灣街古街區(qū)的《同心圓夢——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作事業(yè)發(fā)展歷程》專題展覽、嘉興火車站的《新時代“重走一大路”》系列展陳、子城遺址公園的《建黨百年廉政歷程漫畫展》、嘉興文藝之家的《紅船依舊 精神永恒》革命文物展；三是在地方公共文化場館所辦的展覽，如市檔案館的《百年征程 百年榮光》檔案文獻圖片展、市圖書館的《慶祝建黨百年系列展》、馬家浜文化博物館的《紅船依舊 精神永恒》革命文物展、嘉興博物館的中國工藝美術(shù)大師紅色主題作品展及《心向南湖》西泠印社嘉興籍社員主題創(chuàng)作作品展，還有秀洲文化藝術(shù)中心的《紅船頌：全國美術(shù)精品創(chuàng)作工程》大型展覽等。這些展覽吸引了大量游客前往參觀學習。

在參觀展覽的同時，城鄉(xiāng)居民以圖畫、攝影、文字等多種創(chuàng)作形式再現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民俗風貌、田園生活、新農(nóng)村建設(shè)、黨風廉政建設(shè)、民主法治建設(shè)等內(nèi)容，布置了城鄉(xiāng)公共空間的宣傳欄。紅色文化與城鄉(xiāng)居民之間形成了雙向互動，人們主動參與到紅色文化引領(lǐng)下的城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，以實際行動踐行首創(chuàng)、奮斗、奉獻的紅船精神。

(二)嘉興稻作文化及民俗活動新態(tài)

嘉興城南的馬家浜文化遺址已有7 000余年的歷史，發(fā)掘出土了大量碳化的稻米顆粒，[2]農(nóng)業(yè)文明邁出了重要一步。嘉興古時亦稱禾城，因其早期建城時此處禾苗長勢喜人而稱“禾興”，后又改稱“嘉禾”。稻作文化區(qū)域特有的生活方式和生產(chǎn)方式，有著相應(yīng)的藝術(shù)文化形態(tài)與風格。嘉興是以農(nóng)耕稻作生產(chǎn)為主的地區(qū)，并受到吳越文化、南宋文化的影響，在自然生態(tài)環(huán)境、人文歷史等方面皆留有古風雅韻，仍時?？梢妳菄奶┎o讓之遺風、越國的夏禹勤儉之余習。

稻作民俗包括神靈崇拜、民間農(nóng)事禮儀、稻作節(jié)慶、稻草民俗等內(nèi)容。嘉興有以稻米為主、食魚為副的飲食文化，常以米為原材料制作粥、糕、團、餅、粽等風味小吃。除了傳統(tǒng)的稻作民俗活動，近年來，各種新型稻作文化活動也開展起來，嘉興湘家蕩連續(xù)多年舉辦了稻田藝術(shù)節(jié)，馬家浜博物館、粽子文化博物館以多種形式展現(xiàn)了稻作文化的發(fā)展歷史。2021年建黨百年之際，嘉興作為中國農(nóng)民豐收節(jié)的主會場之一，以“慶豐收，感黨恩”為主題，開展了“1+7”系列活動。在“獻青春·助豐收”農(nóng)創(chuàng)實踐活動中，以“勞動美、豐收樂”為主題的系列活動將農(nóng)耕文化與紅色教育相結(jié)合，讓青少年在回歸自然、體驗農(nóng)事中傳承紅色基因，成為學生勞動教育和農(nóng)耕文化教育的重要實踐課堂。在“憶民俗·曬豐收”農(nóng)品集市活動中，以“弘揚農(nóng)耕文化，展示黨建成果”為主題，展示紅色文化、鄉(xiāng)土文化、農(nóng)耕文化、非遺文化，設(shè)立非遺文化體驗區(qū)，賦予豐收節(jié)歷史文化內(nèi)涵。為延續(xù)稻作文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，嘉興在“三農(nóng)”問題、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、鄉(xiāng)村振興等方面穩(wěn)步推進，調(diào)動農(nóng)民積極性，搭建農(nóng)民致富平臺。

(三)嘉興城鄉(xiāng)文化的多方位發(fā)展實踐

改革開放初期，嘉興市制定“市級文化明珠工程”創(chuàng)建標準并加以落實規(guī)劃。嘉興市政府把鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、文化戶三級文化建設(shè)列入政府的公共財政預(yù)算，全市在兩年內(nèi)對鄉(xiāng)村一級的文化固定資產(chǎn)投入達5億多元。2004年3月，時任浙江省委書記的習近平同志到嘉興調(diào)研時指出“嘉興完全有條件成為全省乃至全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的典范”。

嘉興鄉(xiāng)村將紅色基因和綠色發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展。曾以生豬養(yǎng)殖為主的竹林村、永紅村、聯(lián)豐村在農(nóng)村黨建、“三治”建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展等方面都取得了豐碩的成果。嘉興南湖區(qū)把政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，以紅色文化引領(lǐng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。海寧港航管理處把黨課送到漁民船上，許村鎮(zhèn)南聯(lián)村建立鄉(xiāng)風文明紅黑榜，“好日子”家庭舞蹈隊送戲到空巢老人家，黃山村將村規(guī)民約編成三字經(jīng)形式繪在墻上。嘉善的“善文化”是根植于鄉(xiāng)村土壤的民風民俗和社會文化，具有很強的生命力。

嘉興烏鎮(zhèn)從一個普通古鎮(zhèn)到如今國際聞名，走出了一條傳統(tǒng)水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的融合共生發(fā)展之路。[3]通過保護和傳承古鎮(zhèn)歷史文脈和空間格局，延續(xù)千年水鄉(xiāng)融合共生的精神內(nèi)涵，通過人與自然、人與人、古今與中外、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、線上與線下等多種融合路徑，營造生產(chǎn)、生活、生態(tài)和生命“四生合一”的人居環(huán)境，搭建全三維、數(shù)字化的城鄉(xiāng)信息平臺。嘉興秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)的潘家浜村集鄉(xiāng)村生態(tài)、休閑度假、文化體驗于一體，先后獲得“全國學習型村居”“全國文明村”“省美麗鄉(xiāng)村精品特色村”“浙江省首批3A級景區(qū)村莊”“浙江省首批休閑旅游示范村”等稱號，成績斐然。

嘉興秀洲區(qū)油車港鎮(zhèn)挖掘文化潛能作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主要力量，建設(shè)農(nóng)民畫小鎮(zhèn)，開展非遺工藝活動，打造以勝豐村菱瓏灣藝術(shù)村、麟湖濕地生態(tài)公園為主的水鄉(xiāng)濕地文化，并以當?shù)孛撕霌P鄉(xiāng)賢民風，成立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和天鵝湖未來科學城，在軟硬件設(shè)施上共享城鄉(xiāng)資源，互通信息。王江涇鎮(zhèn)將廢棄老糧倉“陶倉”改造成了網(wǎng)紅建筑，配套藝術(shù)品商店、咖啡書店、青年社區(qū)、產(chǎn)研社區(qū)等商業(yè)空間以及民宿設(shè)施，形成運河陶倉理想村；圍繞長虹古橋建成的長虹公園，以青川集市、聞川文創(chuàng)等文化內(nèi)容吸引周邊居民前來運河文化旅游度假區(qū)游玩體驗。而嘉興南湖區(qū)將曾經(jīng)見證了百年民族工業(yè)變遷的嘉興絹紡廠改造成了南湖天地商業(yè)街區(qū)，傳統(tǒng)民國風的建筑結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)文化，成為南湖紅船旁的新地標。

城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)主要體現(xiàn)在農(nóng)村文化禮堂、公共圖書館、文化館、民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)等方面的建設(shè)。目前，嘉興農(nóng)村文化禮堂覆蓋全市各村，這些場所既宣傳了紅色文化，又傳承著傳統(tǒng)民俗活動和文化藝術(shù)，傳播社會主義先進文化。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，村民會在文化禮堂里聚集活動，如端午包粽子、重陽做花糕等。嘉興的“文化有約”平臺提供圖書館、文化館、博物館、美術(shù)館、科技館、青少年宮、婦女兒童活動中心等場館的公益文化活動信息，讓人們零門檻、零距離參與文化活動。另外，嘉興秉承“鄉(xiāng)村振興、人才先行”的理念，通過政策引導、定向培養(yǎng)、組織選派、筑巢引鳳、載體共建、校(院)地合作、市場配置、活動幫扶的“八型模式”最大化地發(fā)揮了各類人才在城鄉(xiāng)發(fā)展中的作用。

(四)嘉興城鄉(xiāng)書香文化建設(shè)成效

嘉興市圖書館始建于1904年，是我國最早的公共圖書館之一。2011年，該館基本建成城鄉(xiāng)一體化公共圖書館總分館體系。到2020年底，嘉興市圖書館成為包括1個總館、2個區(qū)分館、18個鎮(zhèn)(街道)分館、32個村(社區(qū))分館、20個智慧書房、42家農(nóng)村禮堂書屋、300多個圖書館流通站的網(wǎng)絡(luò)體系，基本實現(xiàn)了公共圖書館在城市、鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))的全覆蓋，讀者可以在任意一個分館借還書。各分館與地方歷史文化相結(jié)合，如：南湖區(qū)的大橋鎮(zhèn)分館與胥山遺址公園、新豐鎮(zhèn)分館與竹林景區(qū)，余新鎮(zhèn)分館與普光村農(nóng)耕文化記憶館，鳳橋鎮(zhèn)分館與梅花洲景區(qū)，七星街道分館與湘家蕩景區(qū)及精嚴講寺，解放街道分館與文生修道院，東柵街道分館與火車頭文化創(chuàng)意街區(qū)及凌公塘文化主題公園，南湖分館與天主教堂及子城遺址公園，還有秀洲區(qū)的王店鎮(zhèn)分館與城市客廳及曝書亭，新塍鎮(zhèn)分館與小蓬萊公園及嘉興地方黨史陳列館，王江涇鎮(zhèn)分館與長虹橋、蓮泗蕩和蘇嘉鐵路遺址公園，油車港鎮(zhèn)分館與棲真老街、勝豐村菱瓏灣千畝蕩，洪合鎮(zhèn)分館與王洪合文化公園、國界橋，新城街道分館與嘉興市文化藝術(shù)中心，秀洲分館和秀洲公園等，這些地方都成為人們的文化地標打卡地。

嘉興市圖書館曾和故宮博物院等一同登上了“2019年中國最佳創(chuàng)新公司50強”榜單。2019年12月31日，《羅輯思維》主講人羅振宇的“知識跨年”演講開場便提到了嘉興市圖書館，一家地級市圖書館，100多名工作人員，一年辦了5 000余場次活動。根據(jù)老年人、成年人、少年兒童的不同需求，靈活設(shè)置活動內(nèi)容和形式，開展了多種多樣的活動，如教會老年人使用智能手機、乘坐公交、網(wǎng)上購物、制作電子相冊。老年人利用智能手機拍照片、選照片、配音樂、上字幕并發(fā)到微信群里，這種創(chuàng)造性活動深受老年人的喜愛。

圖書館建設(shè)有城鄉(xiāng)一體化公共圖書館服務(wù)體系“紅船·中心書苑”，典藏以黨建與地方文化為主的圖書10 000余冊，專門設(shè)置了紅色經(jīng)典圖書展架，各個鎮(zhèn)(街道)分館以及農(nóng)村禮堂書屋中都有醒目的“紅色”，開展“閱動全家 書香嘉興”公共圖書館鄉(xiāng)村學齡前兒童閱讀活動，兼顧了城鄉(xiāng)群體的特色與需求。在圖書館的網(wǎng)站和微信公眾號上，實時發(fā)布活動信息，使圖書館的活動品牌化、系列化、標準化、細分化、常態(tài)化，讓農(nóng)村居民享受和城市居民一樣的高品質(zhì)閱讀服務(wù)，傳播知識的種子。

三、城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的思想與啟示

(一)馬克思主義城鄉(xiāng)融合思想

人類社會的城鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)歷了從一體到對立、再到融合的歷史過程。[4]實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，包含了發(fā)展生產(chǎn)力和促進人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容。勞動是人類傳遞與控制存在于他們和自然之間的新陳代謝的方式，勞動使個體的生命活動成為意愿和自我意識的對象。人類生產(chǎn)能力的發(fā)展既是一個自我創(chuàng)造的過程，也是一個自我肯定的過程。人們在勞動過程中，生產(chǎn)力和個人得到發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)得以協(xié)調(diào)發(fā)展。而精神文化的生產(chǎn)具有自身的邏輯和規(guī)律，文化形成可視為社會和階級利益的直接表現(xiàn)，藝術(shù)的歷史生成源于勞動分工的發(fā)展，而上層建筑也會反作用于社會生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。[5]

城市化發(fā)展對鄉(xiāng)村發(fā)展具有正向和負向作用，存在體制、觀念、經(jīng)濟、制度、人力等方面的影響因素。以往城鄉(xiāng)發(fā)展過程中，存在城市以工業(yè)為主、農(nóng)村以農(nóng)業(yè)為主的導向模式，因追求經(jīng)濟快速發(fā)展，整體上更重視工業(yè)，從而拉大了城鄉(xiāng)距離。[6]城鄉(xiāng)之間便捷的交通以及城市公共文化場館的設(shè)立，拉近了城鄉(xiāng)距離，為文化交流創(chuàng)造了機會。然而，城市的快速發(fā)展占用了農(nóng)村大量空間，大量年輕人從農(nóng)村進入城市，鄉(xiāng)村文化主體人才流失，鄉(xiāng)村文化發(fā)展受限。人們在城市化的大流中也許會忘記初心、迷失自我，勞動的主體和空間都被縮減后，必然會限制農(nóng)村文化的新陳代謝。要讓文化成為生產(chǎn)要素的組成部分，生產(chǎn)目的是讓人們受到尊重，得到關(guān)心和培養(yǎng)，感受到生活有意義、有價值，他們應(yīng)當有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)新，有所作為，成為全面的人。[7]城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將加速信息的傳播與互動，滿足人們對新知識、新技術(shù)的需求，滿足休閑、娛樂、旅游的愿望，以此來促進人的自由全面發(fā)展。

(二)鄉(xiāng)村振興背景下城鄉(xiāng)文化的相互關(guān)系

一方面，城市文化會促進鄉(xiāng)村振興。城市的工業(yè)和科技文化能促進鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)水平的提升，使多種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。城市中創(chuàng)新、開放、包容的文化，時尚、精致、豐富的物質(zhì)生活文化，與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、古老、單調(diào)的文化形成對比和沖突，這種火花的碰撞能起到提升與改造鄉(xiāng)村文化的作用。另一方面，鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化是城市文化發(fā)展中諸多問題的良藥。農(nóng)耕文化尊重自然，講求天人合一。鄉(xiāng)村富有地域特色的文化資源，重視親情、家庭和睦、勤儉持家、勤勞致富的立身治家之道，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的寶貴精神資源。[8]

《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022 年)》提出，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，鄉(xiāng)村振興必須通盤考慮城市和鄉(xiāng)村發(fā)展，統(tǒng)籌謀劃鄉(xiāng)村文化振興中的生態(tài)格局和要素流動，形成田園鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城鎮(zhèn)交相輝映的城鄉(xiāng)文化發(fā)展形態(tài)。[9]開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要從鄉(xiāng)村本身的文化特色出發(fā)，充分考慮鄉(xiāng)村文化空心化和生產(chǎn)力不足的困境，利用城鄉(xiāng)文化在軟硬件上進行優(yōu)勢互補，借鑒嘉興對于人才的“八型模式”，加快人才隊伍建設(shè)與農(nóng)村社會發(fā)展相互促進、良性發(fā)展，進而達到城鄉(xiāng)文化和而不同、和諧共生，重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的有效互哺。

(三)“農(nóng)村包圍城市”的文化融合發(fā)展

“農(nóng)村包圍城市”起源于中國古代兵書中的避實擊虛，也是中國特色的革命發(fā)展道路，新時代推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展可以創(chuàng)新地借鑒。城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，可從城鄉(xiāng)生產(chǎn)經(jīng)營、資產(chǎn)收入、要素資源、人力資本、基礎(chǔ)建設(shè)、管理服務(wù)等六個方面融合著力，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等全面融合發(fā)展。[10]在嘉興市五縣(市)兩區(qū)的文化發(fā)展過程中，王江涇鎮(zhèn)、油車港鎮(zhèn)等地的農(nóng)村挖掘當?shù)氐拿耖g藝術(shù)、鄉(xiāng)賢文化，加強了當?shù)匚幕a(chǎn)創(chuàng)新，加大了文化傳播力度。小鎮(zhèn)是城市和農(nóng)村之間的緩沖地帶，居民和村民相互流動，城鄉(xiāng)文化也不斷地演進和流動，城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系在時間上、地域上都發(fā)生著變化。城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的相遇與碰撞，會過濾或整合一部分文化資源，而當兩者中某一方占主導時，弱勢一方便自然消退。鄉(xiāng)村文化因其延續(xù)了人們長期的風俗習慣和思想觀念，富有地域特色，相近的村莊可進行區(qū)域資源的合理配置和整合，與城市共用基本公共文化設(shè)施和服務(wù)，使城鄉(xiāng)之間的人才、資金、產(chǎn)業(yè)、信息得以流暢地互通、循環(huán)。[11]應(yīng)以長遠眼光和全局視野，認識與構(gòu)建城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展；建立以城帶鄉(xiāng)聯(lián)動機制，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)，拓寬公共文化服務(wù)領(lǐng)域；以美育教學和氛圍熏陶，提升人們的審美能力，加強文化的生產(chǎn)力和創(chuàng)新力。尊重文化的多樣性，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義先進文化豐富和涵養(yǎng)城鄉(xiāng)文化，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的共同繁榮。

四、以創(chuàng)新設(shè)計驅(qū)動城鄉(xiāng)文化發(fā)展

(一)優(yōu)化紅色文化傳播效果

紅色文化是物質(zhì)外顯與文化內(nèi)涵的有機結(jié)合，具有政治性、激勵性、專題性、藝術(shù)性和地域性，利用色彩可使其高效表達和傳播。在色彩設(shè)計中，人們的表達具有模糊性和不確定性，可通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)、建立模型等方法，得到色彩與意象之間的客觀認知規(guī)律，優(yōu)化設(shè)計方案。物的色彩意象是人們的直覺聯(lián)想, 能充分傳達人們的色彩需求。充分利用當?shù)刈匀毁Y源和風物特產(chǎn)開發(fā)與設(shè)計紅色文化產(chǎn)品，與地方的民俗文化、文學藝術(shù)等人文資源結(jié)合起來。在了解用戶需求、明確產(chǎn)品屬性時，做色彩意象選擇。采用色彩結(jié)構(gòu)分析法，分析要表現(xiàn)的事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系，挖掘蘊含其中的表現(xiàn)性，從不同事物中尋找共同點，尋找具有相應(yīng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的色彩。

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常以功能與形式相結(jié)合來滿足人們的購買需求，兼具精神和物質(zhì)雙重價值。不同年齡層對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有差異化的審美與功能需求。面向中老年人時，以溫和、穩(wěn)重的色彩為主，色彩飽和度要偏低，整體搭配效果應(yīng)柔和、不沖突；面向中青年的色彩應(yīng)具有強烈的質(zhì)感，突出優(yōu)異品質(zhì)，搭配時有一定的跳躍性和裝飾感；面向未成年人的色彩可將飽和度增高，使張揚、個性的色彩更具吸引力。人、物、空間之間通達感知，打造線上傳播與線下場景體驗結(jié)合的混合式文化體驗方式，構(gòu)建紅色文化意象空間。

(二)轉(zhuǎn)化與應(yīng)用稻作文化

信息的表象形式與歷史中的某一特定時刻、特定地點，以及與運轉(zhuǎn)在這一時刻的意識形態(tài)話語產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。隨著技術(shù)的革新，與稻米有關(guān)的器具發(fā)生了巨大變化，影響著人們的行為方式和思維方式。稻作文化的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用實踐，可以從文化符號與設(shè)計理念、文化元素與設(shè)計風格、文化精神與設(shè)計環(huán)境三個維度展開。符號內(nèi)蘊著復雜的文化信息和意義指向，要使其發(fā)揮正能量的作用，在理念內(nèi)涵與形式結(jié)構(gòu)有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，支撐起正確的文化選擇或理念。

藝術(shù)設(shè)計介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)遵循內(nèi)生化、民主化、跨學科合作原則，[12]具體介入路徑包括文化載體修復傳承與創(chuàng)新、外部風貌設(shè)計、建筑空間環(huán)境設(shè)計、公共服務(wù)設(shè)計、產(chǎn)品包裝及營銷設(shè)計等。若從設(shè)計的三個層次來看文化轉(zhuǎn)化，本能層設(shè)計涉及形態(tài)、色彩、聲音、材質(zhì)、氣味等多個感官層面；行為層設(shè)計可將地方文化與功能性的生活實踐結(jié)合進行設(shè)計表達，包含功能性、易理解性、易用性、感受四個要素；反思層設(shè)計的文化寓意可通過品牌、故事等傳達，激起共鳴和回憶，從而構(gòu)建起稻作文化資源管理平臺、稻作文化動態(tài)保護的良性循環(huán)平臺、稻作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺、稻作文化宣傳與交流平臺。

五、結(jié)語

紅色文化是中國歷史文化中的紅色寓意與社會歷史實踐思想的有機整合，是中國人民在長期的革命實踐中所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。稻作文化包含精耕細作、家國情懷、憂患意識、和合人間等精神，充分體現(xiàn)著自強不息的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神。嘉興作為紅船起航地，紅船精神給予嘉興充足的養(yǎng)分，并引領(lǐng)“五彩嘉興”的建設(shè)與發(fā)展。文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳承、共享，文化中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的碰撞、解構(gòu)、融合，都將產(chǎn)生強大動力，助推城鄉(xiāng)文化發(fā)展，樹立文化自信，促進文化生產(chǎn)，激發(fā)文化活力，構(gòu)建生態(tài)文化，使城鄉(xiāng)文化可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。