后疫情時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理研究

王 蓉，翟婷婷

（1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872；2.太原學(xué)院思想政治教育部，太原 030032）

隨著人類社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)作為這個(gè)時(shí)代特有的思想文化現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。在網(wǎng)民的交往中形成的網(wǎng)上社會(huì)，成為了一種獨(dú)特的交往方式，是現(xiàn)在人類社會(huì)在時(shí)空上的拓展和延伸，網(wǎng)上社會(huì)和網(wǎng)下社會(huì)的同時(shí)存在，給人們思想觀念、價(jià)值體系以及傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶來了巨大的變化。后疫情時(shí)代，疫情防控成為常態(tài)，給社會(huì)治理帶來了全新的挑戰(zhàn)，隨之而來的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)也出現(xiàn)了許多新樣態(tài)，對其治理也需要進(jìn)一步深入探討。

一、意識(shí)形態(tài)理論概述

早在19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次提出了有關(guān)意識(shí)形態(tài)的概念問題。馬克思恩格斯在其創(chuàng)立的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是對于現(xiàn)實(shí)事物的顛倒認(rèn)識(shí)。其特征是一種非客觀真實(shí)存在的人們頭腦的產(chǎn)物，是人腦想象出來的對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。除此之外，馬克思將統(tǒng)治階級為了讓被統(tǒng)治階級更好地為其服務(wù)、聽其指揮，用來麻痹、迷惑被統(tǒng)治階級，給被統(tǒng)治階級強(qiáng)行灌輸?shù)哪切┙y(tǒng)治階級的自我意識(shí)和統(tǒng)治思想稱為“虛假的意識(shí)形態(tài)”。馬克思不僅將統(tǒng)治階級的思想稱為觀念的上層建筑，并且將階級斗爭的工具也看作為意識(shí)形態(tài)。

恩格斯晚年的時(shí)候?qū)︸R克思的歷史唯物主義進(jìn)行了進(jìn)一步的理論闡釋，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是“人們所處的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的相應(yīng)表現(xiàn)”，而不是形成于抽象的意識(shí)，不能是“個(gè)人的狂想”，不能是所謂的意識(shí)形態(tài)家“自己制定了適用于一切世界和一切時(shí)代的倫理學(xué)說和法的學(xué)說”。[1]101資產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)家們?yōu)榱舜蛟飒?dú)特的哲學(xué)從頭腦中重新構(gòu)造出的世界，“世界的統(tǒng)一性和彼岸世界的荒謬性是對世界的全部研究的結(jié)果”[1]345宗教、哲學(xué)、道德、法都是屬于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域，都是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定并且反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的?？偟膩碚f，馬克思和恩格斯對于意識(shí)形態(tài)都是從階級統(tǒng)治的角度，對其進(jìn)行剖析和批判，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是階級統(tǒng)治過程中的一種虛偽的、工具性的觀念存在。在社會(huì)主義制度下，意識(shí)形態(tài)是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治之后用以鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)的上層建筑形式，待無產(chǎn)階級真正消滅了資產(chǎn)階級以及階級賴以存在的舊的生產(chǎn)關(guān)系，形成自由人的聯(lián)合體，一切與階級統(tǒng)治有關(guān)的上層建筑，包括意識(shí)形態(tài)也就隨之消失了。

在馬克思主義中國化的過程中，作為無產(chǎn)階級專政的重要上層建筑，意識(shí)形態(tài)工作一直都是中國共產(chǎn)黨十分重視的工作，意識(shí)形態(tài)建設(shè)一直以來在鞏固社會(huì)主義制度、維護(hù)國家長治久安、激勵(lì)人民群眾積極投身社會(huì)主義建設(shè)等方面起到了很大的作用。從將馬克思主義定為指導(dǎo)思想，到“兩手抓，兩手都要硬”，從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)集體不斷地促進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。[2]對于意識(shí)形態(tài)的常抓不懈也是新時(shí)代以來執(zhí)政黨工作的重中之重。

互聯(lián)網(wǎng)是新興出現(xiàn)的，在社會(huì)中占據(jù)重要地位的領(lǐng)域，不僅對我們國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生著極大的影響，對人們的生活、工作和學(xué)習(xí)也起著潛移默化的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)以其傳播速度快、傳播范圍廣、傳播成本低等特點(diǎn)成為了意識(shí)形態(tài)傳播的主要渠道。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在馬克思主義社會(huì)治理思想的基礎(chǔ)上對于網(wǎng)絡(luò)治理作出了新的要求，開創(chuàng)了我國社會(huì)治理的新模式，拓寬了我國社會(huì)治理的內(nèi)容范圍，在黨的十九大報(bào)告中提出要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。”[3]給新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的治理提供了理論依據(jù)，為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理提供了方向指引。新型冠狀病毒在全球的蔓延為全人類提出了全新的社會(huì)治理難題，疫情防控逐漸成為了常態(tài)，在后疫情時(shí)代各國都面臨著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的極大考驗(yàn)。在疫情防控的大背景下，如何對民眾進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)；如何運(yùn)用多方力量阻斷謠言和恐慌情緒以保證社會(huì)生產(chǎn)生活穩(wěn)定有序；如何在疫情防控和人權(quán)保護(hù)的博弈下合理管控人員流動(dòng)和封鎖疫區(qū)；如何正確引導(dǎo)民眾提高防護(hù)意識(shí)并且不過度使用似“戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)”等詞匯；如何精準(zhǔn)劃分高、中、低風(fēng)險(xiǎn)區(qū)并使得全國各地統(tǒng)一防控標(biāo)準(zhǔn)，確保流動(dòng)人員的正常利益；隨著疫苗接種的有序開展，世界將迎來全新的局面，意識(shí)形態(tài)也將迎接更多的挑戰(zhàn)，這些都是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理過程中需要思考的全新題目。

二、后疫情時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)研究的必要性和緊迫性

（一）應(yīng)對復(fù)雜的國際形勢和國家安全環(huán)境的需要

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，兩極世界解體，經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)，國家與國家之間的聯(lián)系更加密切。在這樣的背景之下，以往那種只強(qiáng)調(diào)自身絕對安全的舊的國際安全、觀不能夠很好地保證一個(gè)國家的安全。中國近年來的高速發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)總量的巨大變化。中國人民的生活水平的整體提升?？萍妓降难该瓦M(jìn)步。軍事能力的大大增強(qiáng)等等。在高速發(fā)展的同時(shí)，我國處在巨大的發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，我們面臨的許多矛盾和沖突也隨之大量增加，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全成為眾多非傳統(tǒng)安全因素中的一個(gè)重要部分。伴隨著中國大國地位的顯著提升，西方個(gè)別國家對社會(huì)主義國家的仇視情緒愈加強(qiáng)烈，對中國進(jìn)行的各種意識(shí)形態(tài)斗爭愈演愈烈。在眾多斗爭手段中，由于網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間的束縛，成本較低、便捷性較高，因而大眾的參與度較高，網(wǎng)絡(luò)傳播的方式被廣泛采用，網(wǎng)絡(luò)成為了意識(shí)形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理成為了我國應(yīng)對新時(shí)代國家安全問題的重要一環(huán)。

近年來不懷好意的西方媒體通過網(wǎng)絡(luò)媒體鼓吹歷史虛無主義思潮、歷史終結(jié)論，尤其是全球新冠疫情暴發(fā)期間西方社會(huì)對中國的“甩鍋”和詆毀，借此大作文章，都是目前我國國家安全面臨的重大威脅，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理成為了防范非傳統(tǒng)國家安全威脅的重要渠道。中國通過一系列有效治理措施占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，對外媒的上述行為給予有力回?fù)簟Ｌ貏e是在疫情期間，網(wǎng)絡(luò)成為了中國人民眾志成城抗擊疫情的傳聲筒，很好地傳播了具有中華傳統(tǒng)文化特色的“抗疫”精神，在意識(shí)形態(tài)的傳播過程中起到了積極的作用。

（二）提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要

馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[4]。人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，是自由自主的勞動(dòng)，人的全面發(fā)展就是使人能夠充分發(fā)展自己的智力、體力，占有自己的社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)交往中處于主導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在《之江新語》中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”[5]意識(shí)形態(tài)的治理與傳播對于提升人的政治覺悟、精神境界、文化涵養(yǎng)等方面，具有極其重要的作用，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)大眾對于民主政治、精神信仰、人文環(huán)境以及自身的全面發(fā)展都有了更多的關(guān)注和訴求。在自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)了大部分意識(shí)形態(tài)傳播的作用，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才能使廣大網(wǎng)民樹立起更端正的人生觀與世界觀，用歷史的眼光審視我國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，以辯證的觀點(diǎn)分析社會(huì)中顯失公平的事例，以理性的態(tài)度看待我國發(fā)展的不平衡與不充分，進(jìn)而更加客觀理性地看待我們的政黨。這樣一來廣大人民提升了精神境界，提高了看待世界的眼界，就可以在生產(chǎn)生活實(shí)踐中更加自如地施展才華，完善自我，獲得全面的發(fā)展。

在后疫情時(shí)代，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理，用萬眾一心不斷戰(zhàn)勝病毒的正能量削弱佛系萎靡的負(fù)能量，用具有真才實(shí)學(xué)為民族爭光的楷模人物取代那些矯揉造作拜金主義的網(wǎng)紅人物，用毅然投身抗疫一線的“最美逆行者”詮釋中華民族傳統(tǒng)文化中的“舍生取義”的真正含義，通過這些途徑激發(fā)全體社會(huì)大眾的民族自豪感，提升社會(huì)大眾的精神境界，使其提高站位和放大格局，激發(fā)其實(shí)踐能動(dòng)性，干勁十足地?cái)]起袖子加入社會(huì)主義建設(shè)的洪流中，在特定的歷史時(shí)期通過特定的實(shí)踐發(fā)展人的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的需要

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界的盡頭不再遙不可及，人類愈發(fā)走向命運(yùn)共同體。2020年以來，世界處于百年未有之大變局，各國經(jīng)濟(jì)文化都受到了新冠疫情的猛烈沖擊，黨的十九屆五中全會(huì)將“建成文化強(qiáng)國和國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”作為“十四五”規(guī)劃的目標(biāo)，其中文化軟實(shí)力的增強(qiáng)離不開網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的巨大作用。在抗擊疫情的過程中，中國政府彰顯了較強(qiáng)的社會(huì)治理能力，為世界矚目。在后疫情時(shí)代，中國社會(huì)在積極復(fù)工復(fù)產(chǎn)、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定前進(jìn)的同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播抗擊疫情的偉大成就，弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義精神和各行各業(yè)的奉獻(xiàn)精神，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和自豪感，抗擊疫情過程中有目共睹的巨大成就提升了中國公民的制度自信和文化自信。隨著我國國際地位逐漸攀升，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的影響半徑逐漸擴(kuò)大，疫情防控過程中中國人民的不屈不撓、萬眾一心、投桃報(bào)李等高尚品德極大地感動(dòng)了世界各國人民，使中華傳統(tǒng)文化的魅力得以彰顯，在疫情防控方面給世界人民提供了極好的中國方案和示范效應(yīng)。

三、后疫情時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的新特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播邊界更加寬廣化

首先，伴隨著疫情的持續(xù)以及防控的常態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)越來越成為世界各國人民居家防疫時(shí)工作和交往的主要方式，愈加成為人們依賴的生活方式，因而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的傳播較之傳統(tǒng)傳播方式在人們的生活中占有了更大的比重。

其次，隨著全人類日益成為命運(yùn)共同體，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、疫情等各方面危機(jī)都不再受民族和國家的界限限制。由于疫情關(guān)系到全人類的生存，加上經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，沒有哪個(gè)國家能關(guān)起國門獨(dú)善其身，處在命運(yùn)共同體中的世界人民自然會(huì)主動(dòng)地?cái)U(kuò)大關(guān)注邊界。伴隨著疫情的全球擴(kuò)散，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的傳播邊界呈現(xiàn)出由一國擴(kuò)展至全球的趨勢。

再次，隨著網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)技術(shù)的飛速發(fā)展，自媒體設(shè)備以及人工智能和大數(shù)據(jù)的廣泛運(yùn)用，意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播由一國到多國，由一點(diǎn)到多點(diǎn)的傳播速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以往，這些變化無疑給網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理帶來了更大的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的傳播內(nèi)容和傳播方式更加多樣化

隨著后疫情時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播的內(nèi)容由以往的各國政治理念、經(jīng)濟(jì)增長、文化特色擴(kuò)展為對于生態(tài)環(huán)境、疫情防控、社會(huì)治理乃至人的生命權(quán)和自由權(quán)的全新詮釋，傳播范圍從國內(nèi)擴(kuò)展至整個(gè)地球。人們從各國疫情防控的社會(huì)治理措施之中獲取了以往不曾獲取的更加生動(dòng)的信息，極大地取代了以往的主流意識(shí)形態(tài)對不同社會(huì)形態(tài)略顯生硬的評判和宣傳，中國政府在應(yīng)對疫情過程中彰顯出來的獨(dú)有的以人民為中心、敬畏生命的理念以及有序有效的防控措施，無疑都在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播中增添了巨大的正能量。中國人民在疫情防控過程中展現(xiàn)出來的舍小家保大家、萬眾一心等優(yōu)良品質(zhì)，也向世界人民闡釋了中國人獨(dú)有的民族精神。

在傳播方式上，大量的網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛應(yīng)用，使得消息能夠以驚人的速度傳播出去，在自媒體終端上迅速形成一定的關(guān)注，同時(shí)這些消息經(jīng)過發(fā)酵后又會(huì)更加迅速地?cái)U(kuò)散出去。在信任程度上，公眾對于通過微信公眾號、微博等新媒體平臺(tái)傳播的信息的信任程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在傳統(tǒng)主流媒體看到的“太平盛世”，所謂“小道消息”和“內(nèi)幕曝光”能夠更加吸引公眾的眼球，因而在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播的過程中，出現(xiàn)了“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，點(diǎn)擊率和獲贊數(shù)量成為新媒體的主要努力的目標(biāo)，鋪天蓋地的碎片式信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，公眾對于信息的獲取也是數(shù)量大于質(zhì)量。疫情防控過程中，新媒體對疫情變化和防控措施調(diào)整等重大信息的傳播起到了至關(guān)重要的作用，對于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)信息公開化和透明化，提升防控科學(xué)性和精準(zhǔn)性有很大的促進(jìn)作用。

（三）受眾對網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)關(guān)注更加持續(xù)化

從時(shí)間維度來講，以往的網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注可能只是某個(gè)具體事件在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的停留，關(guān)注的事件和信息比較碎片化，缺乏延續(xù)性和系統(tǒng)性。隨著人類進(jìn)入后疫情時(shí)代，各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益都受到了重創(chuàng)，人們在尋求發(fā)展機(jī)遇的時(shí)候不可避免地比以往更加關(guān)注疫情的防控、高中低風(fēng)險(xiǎn)區(qū)的增減、國家相關(guān)防控措施的調(diào)整乃至全球疫情的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇等等，這就使得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的傳播由于疫情的持續(xù)形成了持續(xù)的信息鏈，人們對相關(guān)信息關(guān)注的持續(xù)程度較之以往大大增強(qiáng)了，這給我們的意識(shí)形態(tài)傳播既帶來了風(fēng)險(xiǎn)又帶來了機(jī)遇，風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)在持續(xù)性的關(guān)注意味著一些負(fù)面影響會(huì)形成連鎖反應(yīng)，容易一發(fā)不可收拾；而機(jī)遇意味著我們可以抓住此契機(jī)用合適的方式通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)大眾傳播主流意識(shí)形態(tài)，從而使主流意識(shí)形態(tài)獲得網(wǎng)民持續(xù)性的關(guān)注。

四、后疫情時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理路徑

（一）擴(kuò)大思想政治教育的輻射面積，營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境

新時(shí)代的思想政治教育應(yīng)當(dāng)從原有的校園、主流媒體、課本中走出來，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)投身于網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)時(shí)代的浪潮中，擴(kuò)大思想政治教育的輻射面積，將思政元素融入社會(huì)各個(gè)階層，用改革開放的巨大成就說服人民群眾，用艱苦奮斗的實(shí)例教育人民群眾，激發(fā)廣大群眾投身實(shí)踐的積極性。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力根本上在于其真理性、科學(xué)性，但其在網(wǎng)絡(luò)空間的吸引力不會(huì)自發(fā)體現(xiàn)出來，需要理論的表達(dá)和有效的傳播，需要理論內(nèi)容的不斷創(chuàng)新以回應(yīng)廣大網(wǎng)民的關(guān)切，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理及其中國化最新成果，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)，破解網(wǎng)絡(luò)空間人民群眾普遍關(guān)心的理論和現(xiàn)實(shí)問題。主流媒體應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)回應(yīng)與人民群眾的利益密切相關(guān)的實(shí)際問題，借助眾多新媒體形式傳播主流意識(shí)形態(tài)，消解網(wǎng)絡(luò)上傳播的負(fù)面輿論和虛假信息，營造風(fēng)清氣爽的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境。在疫情防控期間，主流媒體、政府部門官方賬號應(yīng)當(dāng)及時(shí)準(zhǔn)確地解答人民群眾密切關(guān)注的防控政策、疫情通報(bào)，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)普遍關(guān)注的復(fù)工復(fù)產(chǎn)、返鄉(xiāng)過節(jié)、風(fēng)險(xiǎn)區(qū)的調(diào)整等問題，使網(wǎng)絡(luò)輿情做到公開、透明、高效、準(zhǔn)確，以此提升政府社會(huì)治理的公信力，這樣就能使得負(fù)面消息和虛假消息不攻自破。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式

進(jìn)入新時(shí)代，在意識(shí)形態(tài)的傳播過程中應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢，精準(zhǔn)地分析網(wǎng)民的興趣愛好，提高意識(shí)形態(tài)傳播過程中針對性和時(shí)效性，讓主流意識(shí)形態(tài)以網(wǎng)民更容易接受的方式進(jìn)行傳播。例如在公眾號、小程序、APP等娛樂新媒體大行其道的今天，主流媒體也紛紛放下身段，與民同樂，用主流意識(shí)形態(tài)搶占意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)。用高雅的中華傳統(tǒng)文化如“詩詞大會(huì)”取代低俗的網(wǎng)絡(luò)文化，用人民警察、人民解放軍、消防武警戰(zhàn)士、白衣天使、外交官等正面形象取代矯揉造作的網(wǎng)紅形象；通過用極大的社會(huì)榮譽(yù)來肯定科學(xué)家、知識(shí)分子以及各行各業(yè)中勤奮踏實(shí)的勞動(dòng)者，取代彌漫在網(wǎng)絡(luò)世界里的啃老、佛系、追星、暴富等消極思想。

在做好國內(nèi)的意識(shí)形態(tài)傳播的同時(shí)，對外要講好中國故事，做好對外傳播，增強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)的國際影響力，提升中國的文化軟實(shí)力。“我們國家發(fā)展成就那么大、發(fā)展勢頭那么好，我們國家在世界上做了那么多好事，這是做好國際輿論引導(dǎo)工作的最大本錢?！盵6]

（三）充分發(fā)揮廣大網(wǎng)民的主體性，作意識(shí)形態(tài)的傳播者和輿情守護(hù)者

網(wǎng)民是人民群眾在網(wǎng)絡(luò)空間的另一種身份，所以我們要走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，激發(fā)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)自覺，這是決定新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭的關(guān)鍵所在，毛澤東主席早就指出，“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。[7]我們要讓廣大網(wǎng)民充分形成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)自覺，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民能夠辨別乃至批判網(wǎng)絡(luò)空間中的各種錯(cuò)誤思潮，實(shí)現(xiàn)公民的網(wǎng)絡(luò)行為自律。

在疫情期間，病毒來勢洶洶、傳播極快，在“人人都有麥克風(fēng)”“人人都是評論員”的全媒體時(shí)代，各種聲音在互聯(lián)網(wǎng)流傳，尤其是在疫情暴發(fā)初期，封城、封路、封村各類消息真假難辨，為博人眼球編造出來的各類有關(guān)疫區(qū)慘狀的新聞層出不窮。因此，在新媒體盛行的后疫情時(shí)代，輿論場已經(jīng)成為另一個(gè)“主戰(zhàn)場”，宣傳戰(zhàn)線也已經(jīng)成為戰(zhàn)“疫”前線。廣大網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交往過程中能夠具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，“……及時(shí)揭露一些別有用心的人污蔑抹黑、造謠生事的言行，為疫情防控營造了良好輿論氛圍?！盵8]只有我們做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育，激發(fā)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)自覺，才能將其培養(yǎng)成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的強(qiáng)大力量。

（四）加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)以及人才培養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理能力

當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中無處不在，創(chuàng)新了許多全新的社會(huì)文化和生活方式，無疑是一場社會(huì)生活領(lǐng)域的革命，網(wǎng)紅、直播、電競產(chǎn)品等全新的文化產(chǎn)品充斥在傳統(tǒng)文化生活中，除此之外，疫情暴發(fā)的時(shí)候，恐慌情緒蔓延，哄搶防疫物資，瞞報(bào)行程信息等等全新的社會(huì)治理課題，都是意識(shí)形態(tài)工作必須面對的全新的挑戰(zhàn)。只有加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)以及人才培養(yǎng)，才能在飛速發(fā)展的互聯(lián)世界中跟上步伐。要把核心技術(shù)掌握在自己手里，2020年6月23日我國完成北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)部署，極大地彰顯了大國實(shí)力，在導(dǎo)航定位技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了技術(shù)自治，無論從技術(shù)支持角度還是從振奮民心角度都對網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理起到了極大的推動(dòng)作用。在后疫情時(shí)代，體現(xiàn)在疫情防控方面的社會(huì)治理手段里，小程序、大數(shù)據(jù)、新媒體在各行各業(yè)起到了很好的作用，在人員流動(dòng)統(tǒng)計(jì)、行程監(jiān)控、疫情統(tǒng)計(jì)與播報(bào)方面提供了很好的技術(shù)支持，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理中，這些網(wǎng)絡(luò)手段也可以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（五）加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推進(jìn)依法治網(wǎng)

加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，是黨的十九大作出的戰(zhàn)略部署。

首先是加強(qiáng)立法。法律制定和法律解釋的速度要跟得上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度。要確保在虛擬環(huán)境中規(guī)治人們的各種行為如直播打賞、直播言論監(jiān)管、雇傭水軍操縱輿論、熱搜操控等都有法可依。對于打擊疫情防控期間謊報(bào)行程、抗拒隔離、傳播虛假信息等行為也需要有權(quán)進(jìn)行司法解釋的部門及時(shí)做出相應(yīng)的法律解釋，讓這些打擊行為于法有據(jù)，這是約束網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為的基本前提。

其次是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)當(dāng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)及時(shí)阻斷不良信息的傳播，對破壞意識(shí)形態(tài)安全的反社會(huì)主義的信息的制造者和傳播者依法進(jìn)行訓(xùn)誡或者處罰，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

第三是發(fā)揮司法的安全屏障作用，快速高效地化解網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)糾紛，懲惡揚(yáng)善，實(shí)現(xiàn)最后的公力救濟(jì)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化。良好的司法運(yùn)轉(zhuǎn)可以促使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的良性循環(huán)，一方面宣傳了公平正義的良好社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了有效的公民守法教育；另一方面對潛在的企圖破壞網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的人給予了警戒，有效實(shí)現(xiàn)了違法犯罪的預(yù)防。