雜劇《調風月》團圓結尾新探

公冉然

（山西師范大學 戲劇與影視學院，太原 030000）

《調風月》即是關漢卿的雜劇《詐妮子調風月》。［1］《南詞敘錄》宋元舊篇錄有“詐妮子鶯燕爭春”，《寒山譜》亦有“風風雨雨鶯燕爭春記”［2］。劇寫金朝婢女燕燕被尚書之子小千戶勾引與誘惑，與其私訂終身。但小千戶在游春途中看上門當戶對的小姐鶯鶯，老夫人特地委派能說會道的燕燕為小千戶說親，燕燕暗中破壞不成，便展開一場潑辣的“婚鬧”，最終在老夫人的“主持”下，鶯鶯成為小千戶的大夫人，燕燕則如愿以償，成為小千戶的小夫人，全劇在喜慶的氛圍中結束。全劇只有唱句，賓白極少，情節(jié)不易通曉，學界將其比作“猜詩謎的社家”。因此，該劇結尾有另一番闡釋，即：燕燕被許配給一位奴仆，沒有成為小夫人，主要依據燕燕結尾處的語言：“癱瘓著身軀，教我兩下里難停??；氣夯破胸脯，教燕燕兩下里沒是處?！薄爸x相公夫人抬舉，怎敢做三妻兩婦？”對此，筆者不太贊同。首先，根據題目《詐妮子調風月》來闡釋，“詐”是元代特有的形容人物機靈聰慧，“調風月”在宋元戲曲中出現時常指喜劇。趙景深曾說：“凡是宋元戲曲以‘調風月’為名的，每每都是喜劇?！保?］其次，從劇本結尾語言出發(fā)，“癱瘓著身軀”與“氣夯破胸脯”說明燕燕對于此門婚事的憂愁煩悶，而“花生滿路”在元雜劇中一般象征著美滿的結尾與喜悅的氛圍，例如，元代王實甫《西廂記》有“自古相女配夫，新狀元花生滿路”［4］。因此，該劇情節(jié)雖難以理解，但大致可確定是團圓的結尾。

趙景深曾大力贊揚關漢卿的《詐妮子調風月》是“一個光輝燦爛的好劇本”［5］。但是，該劇結尾常常受到學界的批評，溫凌先生說這是“一種妥協的、虛假的‘團圓’結局”［6］。何群說：“該劇結尾是歷經曲折，最終通過調和，終于做了小千戶的小夫人的故事?！保?］尹小玲、張春曉《妥協的團圓：以幾部宋元戲曲為例》著重分析元雜劇中的幾部經典的“妥協”團圓結尾，將《調風月》與《金線池》并列，稱為“反抗的妥協”。［8］這樣的看法延續(xù)至今，該劇結尾受到一定程度的爭議，但是，關漢卿“故意”創(chuàng)作“團圓”結尾，自有其深刻的用意，結合元代女性奴隸的生存現實，全面分析燕燕的人物性格以及情節(jié)發(fā)展，對于理解該劇“妥協”的團圓結尾至關重要。

一、團圓結尾與燕燕的潑辣務實

黃克從人物性格入手，認為該劇結尾損害了作品的思想性。這種結尾是對燕燕性格的歪曲，不符合人物性格的邏輯，作者由于時代的局限，看不到奴隸的出路，所以削足適履創(chuàng)作這種結尾。［9］李修生則指出此劇是對攀高枝的燕燕善意的諷刺。［10］但是，結合全劇探析燕燕的性格，其性格一以貫之，團圓結尾符合其潑辣務實的性格特征。

且看該劇結尾燕燕的表現，她在熱鬧的婚宴上聲淚俱下，怒斥小千戶的無恥行徑，先說清楚自己原先與小千戶的承諾，然后發(fā)泄憤懣，“燕燕那書房中服侍處，許第二個夫人做。他須是人身人面皮，人口人言語”。進而詛咒鶯鶯與小千戶的婚姻，展現自身的潑辣，發(fā)泄心中的怨氣，還對小千戶的婚姻進行詛咒，“是個破敗家私鐵掃帚，沒些兒發(fā)旺夫家處，可更絕子嗣、妨公婆、克丈夫，臉上承淚靨無重數”。而后進一步表現自己慘遭拋棄的苦楚，“到如今總是徹梢虛，燕燕不是石頭鐫、鐵頭做；教我死臨侵身無措，錯支剌心受苦”。燕燕的控訴淋漓盡致地展現出她潑辣、剛烈的個性。

其實，與燕燕反抗性可以相提并論的是其務實性，是她對于現實的追求。自一開始，燕燕便追求“包髻白身”，依據徐子方《關漢卿研究》，包髻、團衫、綢手巾是與正妻的“鳳冠霞帔”相對，是士大夫次妻的服飾。［11］在元雜劇《望江亭》第三折出現“第二個夫人”“包髻、團衫、繡手巾都是他受用的”，亦可作為證明。結合全文分析燕燕的性格，燕燕雖然展現出孤傲剛強、冰清玉潔的品質，置身于婚姻糾紛外，“牢把定自己休不成人”。但是，全劇運用一定筆墨描述燕燕生存條件的惡劣、生存空間的狹窄，“入得房門，怎回身？廳獨臥房兒窄窄別別，有甚鋪陳?！贝饲榇司笆沟脻娎爆F實的燕燕決心不再任人差遣。因此，當夫人命令燕燕去服侍千戶之時，適逢門第高貴、相貌堂堂、“在意殷勤”的小千戶出現在她的生活中，燕燕為了更好地生活便輕易為其所誘騙，萌生出成為小夫人的想法。在與小千戶一夜恩情后，她最擔心的是小千戶不能信守承諾，故百般叮囑，說出自己的目標：“專等你世襲千戶的小夫人?！毙∏敉獬鲇未?，另有私情，燕燕萬分懊悔，以飛蛾自比，“咱兩個堪為比并：我為那包髻白身，你為這燈火清”，亦可為燕燕的功利性加以佐證。

徐子方也注意到燕燕愛情的現實因素，他說：“假如沒有其他因素參與的話，悲劇是不可避免的。問題在于燕燕在對待同小千戶的愛情關系中除了純情的理想之外，還有著現實的成分，即她自身還存在著理想和現實的內在沖突?！保?2］倘若再結合該劇題目“雙鶯燕暗爭春”與正名“詐妮子調風月”，就不難理解在她破親、鬧婚等一系列毀親行為的背后是成為小夫人的現實愿望。

綜合來看，成為“第二個夫人”是燕燕的生存目標，因此，婚宴的行為符合她潑辣務實的性格，體現她“真實的血肉與靈魂”［13］，因此，該劇并不是人物的妥協，也不是劇作家關漢卿的“削足適履”。

二、團圓結尾與情節(jié)發(fā)展

從戲劇結構出發(fā)，燕燕成為小夫人的結尾是劇作有機的組成部分，這一情節(jié)是順其自然的。

首先，燕燕大鬧婚宴直接促使其成為小夫人。燕燕感慨自身的卑賤地位，渴望擺脫被凌辱的命運，小千戶殷勤的姿態(tài)、世襲的地位使得她一改往日“冰清玉潔難親近”的情態(tài)。但是，二人身份懸殊，小千戶紈绔放蕩，這段戀情不為人知，種種因素都為后續(xù)矛盾的爆發(fā)埋下隱患。小千戶外在赤誠敦厚，“臥地觀經史，坐地對圣人”“你觀國風雅頌施詁訓，誦的典謨訓誥居舜堯”“說的溫良恭儉行忠信”，但是一有機會外出游春，偶然邂逅佳人，就移情別戀，便與之定情，可以說他與燕燕的私情越軌只是一時興起。手帕成為小千戶與燕燕爭吵的開端，這就為燕燕大鬧婚宴留下線索。面對小千戶的不志誠，燕燕懊悔又憤懣。燕燕認定他移情別戀，所以前來賠罪的小千戶悻悻而去。二人之間的矛盾升級，因此，當老夫人令她說媒時，燕燕決意與之“暗爭春”，故意在鶯鶯面前說小千戶“酒性歹”，眼見鶯鶯不信，又以自己為例來說明，這番行為不僅是希望阻撓二人婚事，更是希望求得小姐鶯鶯的同情。但鶯鶯不予理解，反而辱罵燕燕。這就不難解釋劇作結尾燕燕對鶯鶯的憤恨詛咒，以至于燕燕大鬧婚宴時怒罵鶯鶯“是個破敗家私鐵掃帚”。

其次，老夫人的主持直接促成這樁婚姻。老夫人素來欣賞燕燕，說燕燕辦事妥貼，特地派其去服侍小千戶，這在全劇第一折就埋下伏筆。老夫人稱贊燕燕“能言快語”，命其前去說媒。劇中，燕燕曾痛罵夫人“隨邪水性”，恨夫人聽信邪言，燕燕冰清玉潔、心高氣傲，不到萬不得已不會坦露自己為他人拋棄。面對燕燕拒不說媒的行為，夫人不明就里，因此大發(fā)雷霆。燕燕為爭取自己合理的地位而大鬧婚宴，絲毫不顧在座尚書、世襲千戶的顏面。在這種尷尬的情境下，老夫人聽聞自己器重的婢女燕燕的哭訴，為了緩和矛盾，使得婚宴正常進行，允許燕燕成為小夫人。換句話說，倘若沒有燕燕的潑辣抗爭，被誘騙的婢女可能就只能繼續(xù)被奴役。假如沒有老夫人主持公道、緩和尷尬的氣氛，燕燕也極有可能激怒他人，遭受斥責。

三、團圓結尾與劇作主旨

該劇結尾婢女燕燕為自己爭取合理的地位，大膽地責問揶揄主人，在婚宴現場大鬧。結合元代婢女黑暗的生存現實，此結尾不僅批判貴族公子的自私與虛偽，更重要的是，體現元代婢女身份之低賤、生活之無奈，展現了試圖擺脫奴役地位的元代女性剛毅勇敢的性格。

趙景深曾說：“當時人的目光與今天不同，燕燕也會為做小夫人勉強滿意的?！保?4］在某些鑒賞評論的文章中指出：“當了小夫人的燕燕恐怕比婢女燕燕更加痛苦?！对p妮子調風月》結局的喜劇氣氛掩蓋著主人公的辛酸命運?！保?5］其實，燕燕成為小夫人并不涉及心理層面的滿意與否，更多的是與黑暗社會背景下的現實選擇有關。

結合劇作家關漢卿生存的時代，元代奴婢數量龐大，地位卑賤，為歷代罕見。陶宗儀《南村輟耕錄》載：“今蒙古、色目人之藏獲，男曰奴，女曰婢，總曰驅口”。［16］依據元代法律，奴婢在北方稱為“驅口”，在南方喚為“奴婢”，一生為人驅使，難以改變命運。而且，元代奴婢的生命安全無法得到法律保障，“刑律：私宰牛馬，杖一百；毆死驅口，比常人減死一等，杖一百七。所以視奴婢與牛馬無異……又奴婢所生子，亦曰家生孩兒”。［17］私自宰殺牛羊，杖打一百，毆死奴婢，僅需杖責一百七十，從中可見奴婢地位之卑賤。奴婢作為主人的私有財產，可任意轉賣，也可作為陪嫁。

此外，婢女在婚姻與生活上的選擇是極少的?！对湔隆分杏小傲既瞬坏眉奕Ⅱ屌保?8］條，而且“又有曰紅契買到者，則其原主轉賣于人，立券投稅者是也”［19］。奴婢之間只能相互婚嫁，不能夠聘娶自由人。陳高華亦曾指出：“婢女的前途，一是被主人收為妾，一是放良?！嘤凶栽讣{財以求脫免奴籍，則主署執(zhí)憑付之，名曰：放良’。但‘納財’求免主要是男性奴隸，女婢是很難有這樣機會的?！保?0］有學者從婚姻現實標準討論，說燕燕“無論怎樣反抗，若不想重蹈無數‘始亂終棄’故事的覆轍，‘小夫人’的另一種含義——妾——已經是她能得到的最好結局，這已經是她的反抗和爭取所收獲的最好結果”［21］。燕燕為了換取新生活，已與小千戶有婚姻之實，發(fā)生越軌行為，元代法律規(guī)定：“諸主奸奴妻者，不坐?！保?2］主人強迫奴仆是無法定罪的，所以，劇中的小千戶移情別戀，欺騙燕燕的感情與身體不受元代法律的懲罰與約束。在此種無法選擇的環(huán)境下，現實的燕燕只能“絕地反擊”，力求成為小千戶的小夫人。

綜合來看，該劇結尾燕燕成為小千戶的小夫人，不僅能夠體現她的逐利求實的性格，更是元代婢女低賤的境遇中最現實的選擇。燕燕鬧婚展現出潑辣與蠻橫，而團圓的結尾不僅使得這一人物形象更有張力，而且展現出元代婢女在黑暗的生活背景下的現實選擇，即使聰慧如燕燕，也只能不考慮自身顏面，不奢求愛情忠誠，只能依靠自身的力量換取現實生活中最現實的依靠——成為小夫人。與現實的無力相比，愛情或者忠誠、負心或者背叛等情感因素自然就不在考慮的范圍內了。

結合元代婢女的生存現實，從人物性格與情節(jié)發(fā)展出發(fā)，該劇結尾符合燕燕剛強潑辣的性格特征，符合情節(jié)的連貫性，同時體現元代婢女身份之低賤、生活之無奈。《詐妮子調風月》體現了關漢卿對人性的尊重，是對燕燕積極進取、改變自身生存現實、提升自身社會地位這一行為的肯定。該劇的團圓結尾展現出一位務實的女性如何依靠自己“潑辣”的手段解決自身的生存困境。

筆者曾對另一部劇作《金線池》的結尾進行分析，［23］《金線池》與《調風月》的故事、情節(jié)、人物雖然不同，但是其內在邏輯是相似的，關漢卿通過結尾刻意凸顯團圓之所以得以“團圓”的因素?！督鹁€池》是在石府尹“主持”下，成就杜蕊娘與韓輔臣的一段佳話；《調風月》是在老夫人的“幫助”下，燕燕才得以成為小夫人。綜合關漢卿這兩部劇作，可以發(fā)現關漢卿多方位、多層次、多視角地塑造元代雙重壓迫下的官妓與為人驅使低賤卑微的婢女形象。依據《錄鬼簿》的記載，關漢卿交游廣泛，與劇作家楊顯之、梁進之、費君祥交好，與朱簾秀熟諳，他的民間文化背景與視野決定了他的戲劇精神以及價值選擇。他一生創(chuàng)作多個劇本，題材涉獵廣泛，但唯獨沒有“神仙道化”類的劇作，這亦從側面展現他的現實性。關漢卿具有民間情懷，用在民間生存的經驗關照現實，同時對于燕燕、趙盼兒這類潑辣聰慧、追求現實利益的女性充滿同情，因此刻意書寫此類“團圓”的喜劇結尾。