基于多模態(tài)話語(yǔ)分析的《土門(mén)》英譯本研究

薛雨

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛 726000）

《土門(mén)》是賈平凹頗具特色的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了在仁厚村走向城市化的過(guò)程中村里人的掙扎與痛苦，表達(dá)了作者對(duì)城市、農(nóng)村中的腐朽保守之態(tài)的雙重批判?！锻灵T(mén)》英譯本（The Earthen Gate）由胡宗鋒及其團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年多翻譯完成，于2017年底在全球出版發(fā)行。該譯本的發(fā)行是講好中國(guó)故事的重要實(shí)踐，可讓優(yōu)秀的文學(xué)作品走出國(guó)門(mén)，增進(jìn)中西文化的理解溝通與共融共通[1]。與賈平凹《廢都》《浮躁》等作品相比，《土門(mén)》的影響力稍顯遜色。目前，對(duì)《土門(mén)》英譯本的研究多數(shù)停留在翻譯視角層面，如梁紅濤[2]對(duì)賈平凹《高興》《土門(mén)》的英譯本作對(duì)比研究，對(duì)文本選材、翻譯策略、接受效果等英譯過(guò)程的主要環(huán)節(jié)進(jìn)行深入闡述。陳瑢[3]從再現(xiàn)倫理、服務(wù)倫理等翻譯倫理學(xué)角度出發(fā)，對(duì)《土門(mén)》英譯本中特色文化詞進(jìn)行分析?？傮w上，從語(yǔ)言學(xué)角度探討《土門(mén)》英譯本的研究較為缺乏。多模態(tài)話語(yǔ)，指運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感知系統(tǒng)，通過(guò)文本、圖像、聲音等多種方式和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象，模式、媒介、模態(tài)是多模態(tài)話語(yǔ)分析的重要維度[4]。張德祿[5]根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，從文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面、表達(dá)層面構(gòu)建了多模態(tài)話語(yǔ)分析的綜合框架，從文化、情境、語(yǔ)法、話語(yǔ)意義等多個(gè)層面進(jìn)行了深入研究，探討多模態(tài)話語(yǔ)之間的互補(bǔ)、協(xié)調(diào)、聯(lián)合等關(guān)系，豐富了多模態(tài)話語(yǔ)理論研究，拓寬了多模態(tài)話語(yǔ)研究領(lǐng)域。本研究擬采用張德祿的多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合框架，從文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面、表達(dá)層面考察《土門(mén)》英譯本的多模態(tài)話語(yǔ)特征。

一、文化層面

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論認(rèn)為文化在多模態(tài)話語(yǔ)交際中起著關(guān)鍵作用，涵蓋整個(gè)文化所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、意義潛勢(shì)、行為模式，可細(xì)化為思維模式、生活習(xí)慣、處世哲學(xué)等要素，且強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯實(shí)踐中，除了探討相關(guān)的翻譯策略與技巧，還需重點(diǎn)考量原文本中方言、俗語(yǔ)、民俗等文化現(xiàn)象[5]，為多模態(tài)話語(yǔ)的準(zhǔn)確譯出提供了理論支撐?！锻灵T(mén)》原文本中出現(xiàn)“澀澀”“江江水水”“寬展”“喤泠泠”“倒頭”等方言，以及“當(dāng)小官上不是人，下也不是人，老鼠在風(fēng)箱里兩頭受氣”“人老了是不是怕死愛(ài)錢(qián)沒(méi)瞌睡”等俗語(yǔ)，“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去”“這日抱嬰兒出門(mén)，碰上誰(shuí)誰(shuí)就是干爹”等民俗，蘊(yùn)涵大量的地域文化。

在多模態(tài)話語(yǔ)中，主要通過(guò)不同模態(tài)的相互配合實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)交際的最佳效果，探尋多模態(tài)話語(yǔ)的語(yǔ)法、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，區(qū)分圖素、圖式、圖像等圖像語(yǔ)法?！按伞痹陉兾鞣窖灾杏小皥?jiān)硬”“遲鈍”“呆傻”“不靈活”等釋義[6]68。原文本中眉子對(duì)房屋進(jìn)行現(xiàn)代化改造，梅梅看到后故意表露震驚、羨慕之意。原文說(shuō)“眉子明顯的是瓷在那里”。按照多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，“瓷”具有兩個(gè)層面的圖式，一是敘述眉子不知所措、不知所云的心理畫(huà)像，二是刻畫(huà)眉子出乎意料地發(fā)愣的畫(huà)面圖像，在英語(yǔ)中，dull/motionless/still/resting分別表示遲鈍、靜止不動(dòng)等意義，無(wú)法完全詮釋方言模態(tài)，英譯“Brow was stock-still”刻畫(huà)眉子當(dāng)時(shí)邏輯混亂、失神發(fā)呆的心理圖像及畫(huà)面圖像，凸顯方言意義潛勢(shì)，較為傳神地表達(dá)出原文釋義。

“架子”意為自以為是、裝腔作勢(shì)，在方言中常用“架子大”“擺架子”等表述。原文中成義說(shuō)出“人是要有架子呀，豬沒(méi)個(gè)架子都長(zhǎng)不大哩，村長(zhǎng)也是個(gè)官??！”根據(jù)多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，人由頭、四肢等圖素組成，村長(zhǎng)成義、矮矬子主任、村委會(huì)辦公室都是圖式，構(gòu)成解決仁厚村車(chē)棚事件的故事要素，架子實(shí)指成義拿出村長(zhǎng)的作派和架勢(shì)，與矮矬子主任斡旋，最終取得成功，屬于動(dòng)態(tài)圖像。英譯本對(duì)應(yīng)文為：“A man needs to put on airs sometimes.A pig never grows up without putting on airs.When all is said and done,a Village Head is a government official”[7]104。英譯本中的“put on airs”將方言中“架子”的處世哲學(xué)和盤(pán)托出，折射出部分基層公職人員根深蒂固的管理觀念，將成義以村長(zhǎng)之名拿出固有的腔調(diào)及姿態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，這樣處理既有聽(tīng)覺(jué)模態(tài)，又有視覺(jué)模態(tài)，兩者同時(shí)刺激讀者的感官，增強(qiáng)話語(yǔ)的交際功能。

黃表指迷信的人祭祀鬼神時(shí)用的黃色的紙[6]174。《土門(mén)》用于形容人病入膏肓的面色，原文中“黃表臉的病人”指寄居在梅梅家中身患肝病的病人，其面色晦暗或出現(xiàn)古銅色面容。面色發(fā)黃在漢語(yǔ)中經(jīng)常代表一種病相，從模態(tài)的角度出發(fā)，“黃表臉”主要涉及視覺(jué)語(yǔ)法，圖畫(huà)結(jié)構(gòu)與句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相互配合，使“黃表臉”這一意象更加具體、逼真，英文“pale”表示面色蒼白，但英譯本并未選擇“pale”，而將其譯為“the sallow-faced patient”，形象地描繪出一個(gè)面色如土、臉色灰黃的病人，和原文高度契合。結(jié)合情境語(yǔ)境，原文本中發(fā)燒指心虛、心里發(fā)慌或受到指責(zé)后面部灼熱，是一種心理反應(yīng)的表征，并非體溫超出正常范圍的發(fā)熱現(xiàn)象。按照多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，發(fā)燒側(cè)重描繪心理圖像。原文中，魏小小的老婆和兩位婦人街上罵仗，婦人說(shuō)“小小家的，你罵誰(shuí)的？”魏小小的老婆回應(yīng)“誰(shuí)發(fā)燒就罵誰(shuí)！”因譯者對(duì)小說(shuō)語(yǔ)篇布局、模態(tài)理解偏差，將魏小小老婆話語(yǔ)誤作婦人話語(yǔ)，譯文“Little Wei＇s women,who are you swearing at?Who＇s caught a fever”。此處翻譯存在部分誤譯現(xiàn)象。根據(jù)思維模式及方言意義，原文中的“發(fā)燒”譯為“get nervous”較為合適，可實(shí)現(xiàn)多模態(tài)話語(yǔ)的意義對(duì)等。

整體而言，在文化層面，英譯本可將原文本中多模態(tài)話語(yǔ)所蘊(yùn)含的思想觀念、行為模式等文化現(xiàn)象“譯出來(lái)”，保存原文本的文化元素，傳播中國(guó)本土文化，使原文本語(yǔ)言的多模態(tài)性在譯文中得到充分展現(xiàn)，為中外文化交流搭建良好平臺(tái)。

二、語(yǔ)境層面

在多模態(tài)話語(yǔ)分析理論中，話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)、話語(yǔ)方式等語(yǔ)境因素是影響語(yǔ)言交際的制約因素，對(duì)原文本情境語(yǔ)境、文化語(yǔ)境等具體語(yǔ)境的準(zhǔn)確翻譯需在一定的交際模式中進(jìn)行[5]。《土門(mén)》中有多組人物對(duì)話，如成義—梅梅、梅梅—眉子、范景全—梅梅、梅梅—老村長(zhǎng)等，從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的角度分析多模態(tài)話語(yǔ)，每組人物對(duì)話都在具體情境與文化語(yǔ)境中產(chǎn)生，話語(yǔ)主題、話語(yǔ)角色、交際渠道等各不相同。成義—梅梅的話語(yǔ)范圍包括仁厚村建設(shè)、管理、發(fā)展等主題，兼有口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)兩種形式，是村長(zhǎng)與村里人之間的語(yǔ)言交際活動(dòng)。梅梅—眉子的對(duì)話多為感情、境遇、價(jià)值觀等的溝通交流，以口語(yǔ)形式居多，是仁厚村女子之間的言語(yǔ)活動(dòng)。

例1梅梅與眉子對(duì)話，原文：

我說(shuō)：“我什么都不要了，真的，都是一堆英文字……你到底還是仁厚村的人，這房子還是在仁厚村里?！?/p>

“這我知道?！泵甲诱f(shuō)，“梅姐，村人另待我，我哭過(guò)多少次哩?！揖攘税⒈鋵?shí)是阿冰救了我。阿冰，阿冰——”[8]18

譯 文：＂I want none of these,＂I declared.“Really.A heap of English letters...,you are still a member of this community and your house still stands here.＂

＂I know this,＂Brow replied.＂Sister Plum,the villagers treated me differently and...I saved him,but in fact he saved me.A-Bing,ABing!＂[7]37

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論將語(yǔ)言模態(tài)納入話語(yǔ)分析的范圍，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容層向表達(dá)層的轉(zhuǎn)變，同時(shí)使物質(zhì)語(yǔ)境因素轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)生理語(yǔ)境因素，豐富了模態(tài)意義，穩(wěn)固了實(shí)現(xiàn)模態(tài)的物質(zhì)實(shí)體，文字、圖像等組成的多模態(tài)語(yǔ)篇拓寬意義所指，使上下文情境更加真實(shí)生動(dòng)，稱(chēng)謂、內(nèi)容等語(yǔ)言模態(tài)作用于同一個(gè)交際事件中，使原文本所刻畫(huà)的人物形象惟妙惟肖。例1中，原文本通過(guò)語(yǔ)言模態(tài)刻畫(huà)不同的人物畫(huà)像，凸顯兩人交際的情境語(yǔ)境，預(yù)設(shè)對(duì)話雙方的身份、價(jià)值觀等。Brow（眉子）與Sister Plum（梅梅）構(gòu)成話語(yǔ)的參與者，梅梅話語(yǔ)中連用5次“you”，情意深長(zhǎng)地勸導(dǎo)眉子，眉子用“Sister Plum”稱(chēng)呼梅梅，兩者的情景身份、對(duì)話內(nèi)容決定了語(yǔ)篇的情境語(yǔ)境?！癐 declared”凸顯了梅梅話語(yǔ)中的堅(jiān)定，“our fellow villagers”拉近了眉子與村里人的距離，使眉子與村里人的緊張關(guān)系得到緩解，“how well you marry”“what kind of life you lead”等譯文更是打動(dòng)人心，讓眉子意識(shí)到梅梅始終是她的好姐妹，“a member of this community”“your house still stands here”更是讓一心向往城市生活的梅梅有了最終的精神寄托，“treated me differently”“cried many times”描述梅梅的境遇、委屈、煩難，“never come to”“never expected that”表明梅梅對(duì)村里人的積怨和對(duì)阿冰的感激之情。譯文通過(guò)語(yǔ)言模態(tài)的構(gòu)建與創(chuàng)造，著力描寫(xiě)梅梅、眉子的內(nèi)心世界、社會(huì)經(jīng)歷，與梅梅熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活、眉子渴望城市生活的人物形象相符合，譯文話語(yǔ)過(guò)程所屬類(lèi)型將原文的語(yǔ)境因素成功展示出來(lái)。

例2梅梅與成義對(duì)話，原文：

我一下子撲過(guò)去，啪地抽了他一個(gè)耳光，“你瘋了！瘋了！鬼迷了心了！”自己倒氣得哭出聲。

……

成義突然雙手一舉，身子竟騰空向后翻了一個(gè)跟頭?！懊访?，仁厚村是對(duì)的，云林爺是對(duì)的！”[8]41

譯文：I leapt and delivered him a hard slap across his face.＂You are mad.Crazy!You must be possessed by a ghost.＂

I was angry to the point of crying.

……

Without warning,Chivalry raised his hands and performed a backward somersault.

＂Plum,＂ he said, ＂the villagers are right and so is Grandpa Cloud Forest.＂[7]79

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論認(rèn)為情境語(yǔ)境與文化語(yǔ)境相互關(guān)聯(lián)。情境語(yǔ)境指語(yǔ)篇的即時(shí)環(huán)境，包括自然話語(yǔ)、姿勢(shì)、面部表情等。文化語(yǔ)境涉及整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)環(huán)境，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。情境語(yǔ)境是文化語(yǔ)境的具體表現(xiàn)，文化語(yǔ)境是情境語(yǔ)境的抽象系統(tǒng)。原文本中，通過(guò)梅梅、成義的語(yǔ)言模態(tài)及身體模態(tài)使話語(yǔ)交際方式更加系統(tǒng)全面。在描述梅梅找到成義后的悲喜交加時(shí)，梅梅認(rèn)為找到成義當(dāng)村長(zhǎng)，仁厚村就有希望，但成義卻深陷球場(chǎng)騷亂不可自拔。譯文用“l(fā)eapt”“delivered a slap”“crying”描述梅梅的失望、懊喪，在告知人們推薦成義當(dāng)村長(zhǎng)的決定以后，用“frozen”“really”“why”“whose”形象地傳遞成義從發(fā)呆到理智問(wèn)詢的過(guò)程，“performed a backward somersault”“the villagers are right”等則描述了成義難以掩飾內(nèi)心的激動(dòng)及當(dāng)好一個(gè)絕不辜負(fù)眾望的村長(zhǎng)的決心。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言模態(tài)、身體模態(tài)的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換，譯文生動(dòng)地描繪了會(huì)話雙方的動(dòng)作、表情，凸顯了會(huì)話發(fā)生的即時(shí)環(huán)境。

多模態(tài)話語(yǔ)的文化語(yǔ)境包括行為潛勢(shì)、意識(shí)形態(tài)等文化意義系統(tǒng)。譯文“possessed by a ghost”“delivered a slap”成功預(yù)設(shè)了原著的神秘色彩。梅梅認(rèn)為成義是鬼迷了心，上前抽了成義一耳光，使成義保持頭腦清醒。譯文直觀描述民間傳說(shuō)，使國(guó)外讀者仿佛看到中國(guó)特有的風(fēng)俗人情、思維方式等民族性因子。此外，英譯本對(duì)“云林爺”的處理也較好地體現(xiàn)了文化語(yǔ)境翻譯的要求。原文本中云林爺可視作一個(gè)明顯的文化符號(hào)。云林爺是原文刻畫(huà)的理想人物之一，云林爺?shù)摹安》蛑尾　薄吧駳狻钡任幕Z(yǔ)境成為翻譯過(guò)程中的難點(diǎn)問(wèn)題，譯文“Grandpa Cloud Forest”的譯法看似簡(jiǎn)單機(jī)械，實(shí)則寓意云林爺?shù)膱?jiān)守、智慧、神秘、無(wú)我，使譯文獲得預(yù)期的文化意蘊(yùn)。

通過(guò)譯者對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的深入挖掘和斟酌，英譯本在情境語(yǔ)境、文化層面等語(yǔ)境層面更好地詮釋了原文本，在人物話語(yǔ)性質(zhì)、社會(huì)關(guān)系及意義結(jié)構(gòu)上，傳達(dá)了作者寫(xiě)作的初衷，向受眾全面展現(xiàn)了中國(guó)式對(duì)話及其所鐫刻的博大精深的中國(guó)文化元素。

三、內(nèi)容層面

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論認(rèn)為內(nèi)容層面包括意義、形式兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為概念意義、人際意義和謀篇意義，不同形式的模態(tài)相互作用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇意義[5]。部分學(xué)者從語(yǔ)法關(guān)系、圖文關(guān)系研究多模態(tài)話語(yǔ)，以期重新建構(gòu)話語(yǔ)意義，使話語(yǔ)研究從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。在文學(xué)作品原文本中，尤其是小說(shuō)中，涵蓋“看”和“聽(tīng)”的大量描述，視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)表現(xiàn)形式較為豐富。

從多模態(tài)視覺(jué)語(yǔ)法的角度來(lái)講，在文學(xué)作品翻譯過(guò)程中，為構(gòu)建與原文本多模態(tài)話語(yǔ)吻合的視覺(jué)圖像，再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義都是譯者需重點(diǎn)考量的要素[9]。原文本“下餃子一樣往下跳”“螞蟻窩突然扔個(gè)火炭”“把你燒著吃了你還以為給你取暖哩”“嚼舌根，天打的，雷擊的，遭瘟綁票挨槍子的”等描述在英譯本中分別被譯成了：“dumplings being tipped into a wok”“as if an ant＇s nest had suddenly been stuck by a burning briquette”“he＇s trying to warm you when he＇s actually barbecuing you for food”“be slain by the heavens”這些翻譯一方面強(qiáng)化了視覺(jué)效果，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了兩種文本之間的意義等效。

原文本第一章說(shuō)：“六月的天打著旋渦的麥浪沒(méi)有了，靜穆得如千手觀音的柿樹(shù)沒(méi)有了……酸棗刺破了手指”。其中包含大量視覺(jué)模態(tài)信息，在再現(xiàn)意義層面，原文描述屬于敘事過(guò)程，出現(xiàn)麥浪翻滾、繁茂的柿子樹(shù)、烏鴉報(bào)喪、喜雀報(bào)喜、剜薺菜、螞蚱飛濺等場(chǎng)面，刻畫(huà)了鄉(xiāng)村生活的純真美好，再現(xiàn)了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。在互動(dòng)意義層面，受眾可體會(huì)到打著旋渦的麥浪、枝繁葉茂的柿子樹(shù)、帶來(lái)厄運(yùn)的烏鴉、提竹籃去剜薺菜等，將鄉(xiāng)村生活刻畫(huà)得淋漓盡致。在構(gòu)圖意義層面，原文本勾勒出清新脫俗、空曠無(wú)垠、萬(wàn)物和諧的鄉(xiāng)村生活畫(huà)面，“柿樹(shù)沒(méi)有了”等否定意義的運(yùn)用，更加彰顯了鄉(xiāng)村生活的彌足珍貴和一去不復(fù)返。將相關(guān)表述譯為“wheat waves”“persimmon trees”“crows”“magpies”“shepherd＇s purse”“bamboo baskets”“grasshoppers”，通過(guò)“roll”“stand”“swooping over”“dropping by”“took from”“prick”等動(dòng)詞使敘事過(guò)程得以完整再現(xiàn)。在互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義上，譯文弱化人稱(chēng)主語(yǔ)，突出物稱(chēng)表達(dá)，借“wheat”“grasshoppers”“magpies”等客觀事物塑造人的感知，達(dá)到以物抒情的效果，增強(qiáng)了人與物、物與物之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，突出一幅自由、愜意、唯美的鄉(xiāng)村生活畫(huà)面。

在文學(xué)作品中，多模態(tài)話語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)模態(tài)多表現(xiàn)為聲音符號(hào)的交錯(cuò)使用，具體包括聲音視角、聲音時(shí)間、曲調(diào)等方面。聽(tīng)覺(jué)模態(tài)在《土門(mén)》原文本中并不少見(jiàn)，字里行間都有清脆、柔和、悲切、高亢等韻律。秦腔、二胡演奏、自編歌曲、改編歌曲，以及“篤篤地響”“算黃算割”“喤泠泠”“喊喊叫叫”“呸呸呸”“哇哇地”“金聲絲聲土聲肉聲”“貓頭鷹叫”等描述，在英譯本中被表述為“The tunes of Little Cabbage and Cold Cave were to be heard blaring out”“Pumping out a melee of metal,strings and voices”“l(fā)etting out a tinkling sound”“shouting and yelling”“Pooh，pooh，pooh”等可對(duì)等傳遞原文本聽(tīng)覺(jué)模態(tài)信息。

原文本中，成義是一個(gè)走南闖北的鄉(xiāng)村干部，他自編了一首《我是一個(gè)流浪漢》。自編歌曲盡顯幽默、詼諧，對(duì)城市的人、事、物都嗤之以鼻，用受不慣、聽(tīng)不慣、穿不慣等作為韻腳，使歌曲自帶節(jié)奏感，現(xiàn)場(chǎng)人群都唱起這首農(nóng)民之歌。

例3歌曲原文：

我是一個(gè)流浪漢

全國(guó)各地我都走遍

我是一個(gè)單身漢

各地的姑娘我都談遍

北京的姑娘和我談

她會(huì)玩政治我受不慣

……

至今我還是個(gè)單身漢

仁厚村里我才最習(xí)慣[8]93

譯文：

I＇m a wanderer,

Who has been all over the country.

I＇m a bachelor,

Who has dated girls from every province.

When a Beijing girl dates me,

With her political tricks,I don＇t agree.

……

So far,I still don＇t have a wife-to-be,

The life in my home village most suits me.[7]177

英譯歌曲以“me”“agree”“be”為韻腳，運(yùn)用“tricks-talk”“food-face”等頭韻修辭，譯文歌曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，將原文本中的聽(tīng)覺(jué)模態(tài)進(jìn)行了充分表征。

因此，在多模態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容層面，英譯本基本實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)的對(duì)等轉(zhuǎn)換，在視覺(jué)語(yǔ)法、聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)法的指導(dǎo)下，勾勒了與原文本意象一致的多模態(tài)語(yǔ)篇。

四、表達(dá)層面

多模態(tài)話語(yǔ)分析理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言媒體實(shí)現(xiàn)意義傳播，語(yǔ)言分為伴語(yǔ)言、純語(yǔ)言兩類(lèi)，包括字體、排版、文字等要素[5]。和原文本相比，《土門(mén)》英譯本中出現(xiàn)了斜體、大寫(xiě)、上標(biāo)、中英混合、封面設(shè)計(jì)等多種模態(tài)要素，創(chuàng)新原文本意義表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了模態(tài)的物質(zhì)性，更易于外文讀者解讀。

原文本山墻上、院墻上的“拆”，以及拆遷標(biāo)語(yǔ)“堅(jiān)決執(zhí)行市政府改造西京的工程規(guī)劃”“消滅破爛死角，建設(shè)新城市”，譯文分別用大寫(xiě)英文“DEMOLISH”“RESOLUTELY EXECUTE THE PROJECT PLANNED BY THE CITY GOVERNMENT FOR THE RENEWAL OF THE WESTERN CAPITAL”“WIPE OUT THE DILAPIDATED DEAD CORNERS AND BUILD A NEW CITY”等表述，著重強(qiáng)調(diào)了不管村里人如何捍衛(wèi)自己的土地，仁厚村即將被拆遷的事實(shí)都已無(wú)法改變。原文本“頭上戴草帽是草字頭，人在中間，身下是樹(shù)為木，正是一個(gè)茶字”“寫(xiě)一個(gè)‘田’字”。英譯本則以英文+漢字+拼音的翻譯模式，將其譯作“A'straw'(艸)hat on the head,a'man'(人)in the middle and a'tree' (木 )beneath him made the Chinese character for'tea'(茶)”“it was a 田（tian,'field'）”，既清晰表達(dá)了原文本信息，又呈現(xiàn)了象形文字的特征，有助于受眾理解、接受譯文。多模態(tài)翻譯可展現(xiàn)互文和隱喻的符際特征，塑造中國(guó)愛(ài)好和平、與仁者親近、與鄰邦友好的大國(guó)風(fēng)范[10]，原文本涉及富涵中國(guó)傳統(tǒng)文化的表述，如古文、詩(shī)詞、文學(xué)作品、神話故事、歷史人物等，英譯本多采用英文斜體（人名除外）+上標(biāo)字母作尾注的方式進(jìn)行處理。如qigongn（氣功）、Zhang Lian Sells the Clothag（張連賣(mài)布）、the Stories of Twenty-four Filial Sonsbe（二十四孝）、A Collection of the Documents in the Yan＇an Rectification Campaignbn（延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)文件匯集）、Lu Xunai（魯迅）、Zhuge Liangbt（諸葛亮）等。為引導(dǎo)讀者翻閱尾注，Lu Xunai在尾注中被處理為“ai Lu Xun(1881—1936)was the outstanding essayist,revolutionary provocateur and controversialist of early twentieth century China”[7]363。此種排版設(shè)計(jì)將豐富多彩的中華文化推介出去，增進(jìn)了外文讀者對(duì)中華文化的了解與向往。吳平認(rèn)為文學(xué)作品的各種譯本封面以不同的社會(huì)符號(hào)重構(gòu)小說(shuō)敘事模式，實(shí)現(xiàn)了理念意義、人際意義、組合意義的固有功能，傳遞了原文本的現(xiàn)實(shí)主義觀照情懷[11]?！锻灵T(mén)》英譯本的封面按照RGB標(biāo)準(zhǔn)處理色彩，封面顏色以暖色為主，畫(huà)面呈現(xiàn)秘魯色的土房、一扇土門(mén)、金桔黃色的狗、身著陶坯黃西裝的農(nóng)民。封面頂端的白色英文“Jia Pingwa”“The Earthen Gate”尤為突出，此種設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。此外，封面中的人、物也別具寓意，土門(mén)與該書(shū)書(shū)名一致，狗是作品中的阿冰，農(nóng)民可視作仁厚村的所有人，土房極具時(shí)代意義，代表了中國(guó)20世紀(jì)70—80年代的農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀。原文本序言中說(shuō)：“有必要提醒讀者的是書(shū)中的象征和寓言……改革是一股滾滾洪流”，英譯本的封面設(shè)計(jì)可以博取大多數(shù)外文讀者的眼球與賈平凹序言中的強(qiáng)調(diào)具有異曲同工之妙。總之，就多模態(tài)話語(yǔ)表達(dá)層面而言，英譯本采用色彩、字體、字號(hào)、排版方式等媒介信息，豐富了原文本的多模態(tài)表達(dá)，成功實(shí)現(xiàn)了原文本的意義傳播，將中國(guó)特有的城市化過(guò)程、傳統(tǒng)文化、歷史記憶等保留并推介出去。

五、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)利用各種感官相互作用，將語(yǔ)言及相關(guān)聯(lián)的意義符號(hào)連接起來(lái)，產(chǎn)生多模態(tài)話語(yǔ)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)分析，可深度發(fā)掘作品中所隱含的意識(shí)形態(tài)[12]、行為習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等元素，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行精準(zhǔn)解讀。本文從多模態(tài)話語(yǔ)角度考察翻譯作品的語(yǔ)言特征、翻譯風(fēng)格、文化元素，探討了翻譯作品的語(yǔ)言學(xué)研究路徑，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)在理論層面及實(shí)踐層面的高度結(jié)合[13-14]。從多模態(tài)話語(yǔ)角度審視《土門(mén)》英譯本，可讓讀者感受到中國(guó)的人情世故與優(yōu)秀文化，如親眼目睹社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們的精神痛苦和內(nèi)心掙扎，身臨其境感受改革的滾滾洪流。英譯本充分再現(xiàn)了原文本的意識(shí)形態(tài)、情境語(yǔ)境、文化情境[15-16]，凸顯了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)，將處世哲學(xué)、行為習(xí)慣等元素較為精準(zhǔn)地譯出來(lái)，對(duì)傳播中國(guó)文化起到了一定的積極作用；英譯本更好地詮釋了原文本在語(yǔ)境層面上的人物話語(yǔ)性質(zhì)、社會(huì)關(guān)系及意義結(jié)構(gòu)，傳達(dá)了作者寫(xiě)作與譯者譯出的初衷，向受眾全面展現(xiàn)出中國(guó)式的對(duì)話，用色彩、字體、字號(hào)、排版方式等媒介信息呈現(xiàn)多模態(tài)語(yǔ)篇[17]，折射出中國(guó)改革開(kāi)放后城市化的側(cè)面映像，為推介傳統(tǒng)文化與地域文化、“講好中國(guó)故事”提供了一定的借鑒。