于玄幻中探尋自然與鄉(xiāng)鎮(zhèn)命運(yùn)
——評(píng)賈平凹《秦嶺記》

洪婉秋

《秦嶺記》由五十六篇短記組成，沒有固定的主人公，記錄的是秦嶺不同區(qū)域的奇聞軼事、本土風(fēng)俗、人文景觀等，展現(xiàn)了秦嶺一帶的人文風(fēng)貌，透露出秦嶺的神秘之處與其蘊(yùn)含的無限可能，也可從中窺見時(shí)代變遷的痕跡。《秦嶺記》內(nèi)容廣泛駁雜，五十六篇故事均圍繞著秦嶺展開。由于在區(qū)域上限定了范圍，使得其比之其他的筆記小說，在形式和內(nèi)容上相對(duì)集中一些。

《人民文學(xué)》2022年第2期卷首語認(rèn)為，《秦嶺記》兼有志人與志怪的部分，行文貌似實(shí)訪照錄，本事趨于志異奇談。在《秦嶺記》中確實(shí)存在很多志異的部分，如第一篇中的和尚圓寂后，尸體在窟中卻并不腐爛；第十一篇中二郎山上的獾竟長了人臉，不知是獸是妖；第十五篇中婦樹與夫樹之間可以像人一樣進(jìn)行對(duì)話，很有神話色彩；第三十篇中法顯寺的老和尚死后埋在柏樹下，被移尸時(shí)挖出來的卻是一截石頭；第三十八篇中出現(xiàn)能與老板對(duì)話的魚。凡此種種，作品中無法為世間常理與現(xiàn)實(shí)邏輯所解釋的奇事不在少數(shù)，有些故事內(nèi)容可以說是偶然的巧合，但是太多的巧合便有了神秘譎詭之味，太多的譎詭就給秦嶺蒙上了一層玄妙外衣。

《秦嶺記》就是在這種種玄幻之下，點(diǎn)明了人與自然萬物之間的相互關(guān)系。自然生靈的存在從來就是它自身，并未有本質(zhì)改變，始終在變的只是人們對(duì)它的態(tài)度，而這態(tài)度所依據(jù)的只是人們對(duì)其于自身的利害考量，卻沒有真正依據(jù)過自然本身，這又同時(shí)從另一角度指出了人性自私薄情的一面。如第十六篇，寫到了石罅水的興衰歷史，從村里人人都來照罅水，到罅水再?zèng)]人理會(huì)，最后到“參觀這景點(diǎn)的絡(luò)繹不絕”，在這一系列的變化中石罅水本身并沒有改變，從自然伊始它便是這樣，導(dǎo)致它名聲浮沉的只是人們根據(jù)自己的利益對(duì)其附加上的態(tài)度；又如第三十一篇，青云峽和峽壁上的洞窟古時(shí)是為避匪而鑿，后一直以訪古的名頭做旅游推廣，后興了講故事，于是又編了更能吸引人的故事附于其上。其實(shí)洞窟還是那個(gè)洞窟，它并沒有額外增加什么魅力，吸引人的是后來人為編造的附加價(jià)值，作品中有言“敗興的敗興而去，乘興的又乘興而來”，更是點(diǎn)明其興衰其實(shí)和自然事物本身已經(jīng)沒什么關(guān)系了，真正關(guān)鍵的是人及人所帶來的附加價(jià)值。

在點(diǎn)明人與自然這層關(guān)系的同時(shí)，《秦嶺記》中也傳達(dá)出了尊重自然、維護(hù)生態(tài)的傾向。作品中有很多篇章寫到人做了傷害生靈與自然的事而遭到懲罰甚至可以說是天譴的情節(jié)，比如第二篇中，藍(lán)老板看中了一顆八百年的銀杏樹，把它砍了，請人挖樹運(yùn)樹，最后價(jià)格不斷被抬高，樹卻掉到了溝底，藍(lán)老板什么也沒有撈著，賠了夫人又折兵；第十一篇中，二郎山上的獾不屬于受保護(hù)的野生動(dòng)物，在人的獵殺中日益減少，而在一次捕獵時(shí)有人發(fā)現(xiàn)長了人臉的獾，消息傳開后也就沒有人再來；第二十四篇中，延小盆和陳毛子上山炸狐子，延小盆對(duì)山上小木匠的老婆有私心又不想自己的老婆發(fā)現(xiàn)，最后想炸狐子的延小盆和陳毛子卻把自己炸傷了。這些篇目，不可說不是以志怪的方式敲響警鐘，無論是藍(lán)老板還是陳毛子的故事，不僅有不能對(duì)自然進(jìn)行惡意破壞的警示，還有人不能做虧心事、對(duì)人性的貪欲要有所節(jié)制的警示。

最后，在這種人與自然關(guān)系的探討之下，還寄寓了對(duì)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的生存與未來的思考。通觀《秦嶺記》，作品中村鎮(zhèn)的情況大致分為兩種，一是時(shí)過境遷，村鎮(zhèn)里的年輕人都外出打工了，村鎮(zhèn)也荒涼了；二是隨著時(shí)代變遷，村鎮(zhèn)人依靠自身資源找到發(fā)家致富的路子，帶著全村富裕起來。前者是在發(fā)展過程中客觀體現(xiàn)出的村鎮(zhèn)城市化進(jìn)程，后者是新時(shí)代村鎮(zhèn)脫貧奔小康的現(xiàn)實(shí)寫照。雖然經(jīng)過了藝術(shù)化加工，但是讀者也可以合理懷疑其中帶有對(duì)主流事件的刻畫。作品點(diǎn)明了當(dāng)開發(fā)超過了自然能夠承受的限度時(shí)，最終就會(huì)受到一定程度的反噬。前一種情況的村鎮(zhèn)，如第八篇中最后提到豆在田的兒子到山外城里去打工，再?zèng)]有回來，這可以算是對(duì)年輕人離鄉(xiāng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員空虛的必然性的暗示；如第十篇就直接點(diǎn)明，到了改革開放時(shí)期，山里人可以出山的都進(jìn)城務(wù)工了，而結(jié)果就是女人都出去了，村子也沒有了往日的生機(jī)；如第五十五篇，通過鐵匠鋪的盛衰反映出了村里的人員日漸稀疏的境況，鐵匠的兒子到城里謀生而無人繼承鐵匠的老手藝，這也暗含了一些傳統(tǒng)技藝的消失是鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的最終結(jié)果。作品并不對(duì)事件加以評(píng)論，只是通過展現(xiàn)故事的樣貌，引起讀者自發(fā)的思考。而后一種情況的村鎮(zhèn)，如第十六篇，通過描述石罅水的興衰歷史，先是受村民的敬重與依賴，再是被亂沙填埋無人理會(huì)，最后被縣政府打造成了一個(gè)景點(diǎn)，參觀的人絡(luò)繹不絕，向讀者展現(xiàn)了鄉(xiāng)村通過文化資源脫貧的一條路徑；如第三十二篇，茶棚溝先是通過許先生給人看病帶動(dòng)村里的旅游業(yè)，許先生死后村子雖蕭條過一段時(shí)間，但是村主任最后通過“茶棚沖劑”，又帶領(lǐng)村民脫貧致富，這是產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的另一條路徑；如第四十篇，葫蘆岔一青年受勘探隊(duì)長的啟發(fā)將村里的蘭花銷往外地，同時(shí)發(fā)展家鄉(xiāng)的蘭花旅游業(yè)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。以上這些篇章，都能夠讓讀者從中窺見作者對(duì)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的生存與未來的思考，以及對(duì)人與自然資源之間關(guān)系的態(tài)度。

總而言之，《秦嶺記》于玄幻中展現(xiàn)了對(duì)自然與鄉(xiāng)鎮(zhèn)命運(yùn)的探尋，但仍是一篇尚需讀者去細(xì)細(xì)研讀，仔細(xì)揣摩其中韻味的小說，其中還大有發(fā)掘空間。