李夢(mèng)陽(yáng)仿作《秋興八首》及其文學(xué)史意義

楊麗萍

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

《秋興八首》是杜甫七言律詩(shī)中的重要作品，然宋元時(shí)期模擬《秋興八首》之作極少，至明中期詩(shī)人才進(jìn)行了大量模擬寫作。李夢(mèng)陽(yáng)是明中葉文壇上的重要人物，詩(shī)學(xué)杜甫，曾言：“作詩(shī)必須學(xué)杜。詩(shī)至子美，如至圓不能加規(guī)，至方不能加矩矣。”[1]171李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜甫的七律進(jìn)行深入模擬寫作，其中具有代表性的就是李夢(mèng)陽(yáng)學(xué)習(xí)《秋興八首》寫成的《秋懷》組詩(shī)?！肚飸选吩谝庀蟆⒔Y(jié)構(gòu)方面對(duì)《秋興八首》多有繼承發(fā)展，詩(shī)中滿懷深刻的憂國(guó)情感，在明代《秋興八首》的擬作中有較高的藝術(shù)水平。郝潤(rùn)華、邱旭論文《試論李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜甫七律的追摹與創(chuàng)獲》將《秋懷》視為有意模仿杜詩(shī)之作并分析了李夢(mèng)陽(yáng)在詩(shī)中的憂患情感。徐藝萍論文《論杜甫〈秋興八首〉對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)品的啟示——“中國(guó)古代七言律詩(shī)詩(shī)法研究”系列論文之一》通過分析《秋興八首》對(duì)《秋懷》的影響，認(rèn)為杜詩(shī)影響了李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)品和作詩(shī)的通變能力。廖可斌《明代復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究》認(rèn)為《秋懷》謀篇布局與遣詞造句的功力深湛，但李詩(shī)的藝術(shù)水平依舊不能超過杜詩(shī)。本文將在前人的基礎(chǔ)上就《秋懷》對(duì)《秋興八首》的繼承和發(fā)展進(jìn)行專門的討論，對(duì)二者進(jìn)行深入研究。同時(shí)探究弘正諸子在杜詩(shī)經(jīng)典化過程中的作用。

一、《秋懷》對(duì)《秋興八首》意象的承繼

《秋懷》對(duì)《秋興八首》的意象繼承，明清時(shí)期的學(xué)者已有所注意。清朝毛先舒指出：“空同‘苑西遼后’篇，華亭宋轅文以為擬杜‘昆明池水’，以不甚似見工。然予謂此擬‘瞿塘峽口’，非擬昆明也?！盵2]毛先舒只見句式和意象的模擬，未見詩(shī)人心境之變化。

詩(shī)人對(duì)意象的選擇是其心境的表達(dá)。杜甫暮年居夔州回憶往事作了《秋興八首》。李夢(mèng)陽(yáng)《秋懷》的寫作時(shí)間應(yīng)為弘治末或正德初[3]995。這一時(shí)期，明朝邊境戰(zhàn)亂頻繁，在戶部任職的李夢(mèng)陽(yáng)勞邊日久，感念往事，模擬杜詩(shī)寫下組詩(shī)《秋懷》。李詩(shī)在藝術(shù)手法上對(duì)《秋興八首》多有模擬，但其情感和心境與《秋興八首》并不完全相同。清人邵長(zhǎng)蘅言：“《秋懷》詩(shī)雄渾沉麗，極似少陵《諸將》之什?！盵4]439可知《秋懷》除了承載著深重的憂國(guó)情感，還有雄渾的氣格。以下將通過對(duì)比《秋懷》和《秋興八首》的意象類型和意象色彩說明這一問題。

（一）《秋懷》對(duì)《秋興八首》意象類型的全面繼承

李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)意象有獨(dú)到的見解，其《缶音序》云：“夫詩(shī)比興錯(cuò)雜，假物以神變也。難言不測(cè)之妙，感物突發(fā)，流動(dòng)情思。故其氣柔厚，其聲悠揚(yáng)，其言切而不迫，故歌之心暢而聞之動(dòng)人也?！盵3]1694認(rèn)為依托物象能達(dá)到詩(shī)歌思想超越?！肚飸选放c《秋興八首》相同的一些意象如江、淚、舟、衣、落日、月等，都是秋興詩(shī)常用的意象。歷代秋興詩(shī)中的這些意象是一種集體無(wú)意識(shí)的選擇，是在“悲秋”母題影響下的自然化用。《秋懷》主要繼承了《秋興八首》的戰(zhàn)爭(zhēng)、地名、植物等意象。值得注意的是，《秋懷》對(duì)杜詩(shī)意象的繼承并非一一對(duì)應(yīng)地逐首模擬，而是將其化用于組詩(shī)整體中。

《秋興八首》中有戰(zhàn)爭(zhēng)意象：金鼓、羽書，歷來(lái)就用來(lái)表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)?！肚锱d八首》其四是杜甫回憶長(zhǎng)安之亂而寫，杜甫用“直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書遲”寫安史之亂。《杜臆》云：“其四遂及國(guó)家之變?！盵1]275“金鼓振”可見戰(zhàn)事緊迫，“羽書遲”是杜甫回想當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與對(duì)捷報(bào)的盼望。夢(mèng)陽(yáng)將杜詩(shī)的“金鼓”“羽書”意象用在《秋懷》其六、其八中，寫明代的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與激烈。李夢(mèng)陽(yáng)在《秋懷》其六云：“大同宣府羽書同?！薄按笸薄靶本鶠槊鲿r(shí)邊境，“羽書同”是夢(mèng)陽(yáng)回憶火師、小王子等外族叩邊之緊急?！肚飸选菲浒嗽疲骸鞍籽┙鹕浇鸸亩唷！薄敖鸸亩唷笔菍?duì)火師屢次進(jìn)犯固原的無(wú)奈。二詩(shī)均表現(xiàn)了戰(zhàn)事的緊急，而李詩(shī)更加體現(xiàn)了詩(shī)人壯年時(shí)回憶往事懷有的邊境之憂。張鳳翔在《賦得賀蘭山送李獻(xiàn)吉》的小序中寫道：“往年榆林告急，發(fā)公帑十五萬(wàn)餉之。大司徒檄以君往，今年寧夏缺餉乃七萬(wàn)金，以君往，君于邊儲(chǔ)往情可謂周且勞也?！盵3]2198明代，大同、宣府、固原、榆林屢遭外族入侵，夢(mèng)陽(yáng)長(zhǎng)期從事軍旅，故所用意象多與邊境戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，且其中蘊(yùn)含的情感相較于其他文人更為深沉?！肚飸选飞婕昂芏嗟孛行┑孛环磸?fù)引用而具有了意象性質(zhì)?！肚锱d八首》地點(diǎn)意象：孤城、南山、昆吾、紫閣峰，多見于《秋懷》其一。《秋興八首》中“蓬萊宮闕對(duì)南山”用“南山”點(diǎn)明地點(diǎn)，用大明宮與終南山相對(duì)，引出詩(shī)人對(duì)往日玄宗時(shí)長(zhǎng)安之盛的回憶?！肚锱d八首》其八云中有：“昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂?！边@兩個(gè)意象記錄了杜甫對(duì)渼陂舊游的回憶。杜甫長(zhǎng)安十年漫游雖無(wú)功名，與友人相處亦能得其樂，只是寫《秋興八首》時(shí)已物換星移，故而憂愁貫穿其中。李夢(mèng)陽(yáng)在《秋懷》其一中將“南山、昆吾、紫閣峰”結(jié)合在一起，記錄長(zhǎng)安舊事。這幾個(gè)意象雜有厚重的歷史地理底蘊(yùn)，使得《秋懷》其一書寫長(zhǎng)安的舊事內(nèi)涵更深刻。夢(mèng)陽(yáng)時(shí)多經(jīng)戰(zhàn)事，再回首長(zhǎng)安舊事不由得悲從中來(lái)。

《秋興八首》中的意象：落日、荻花、秋江、芙蓉、蓮房、碧梧。這些都是秋興詩(shī)典型的意象選擇，亦有特殊意蘊(yùn)。李夢(mèng)陽(yáng)將這些意象分別化用在《秋懷》中，繼承和發(fā)展了《秋興八首》的悲秋情感。杜甫選用“落日”“荻花”“秋江”“芙蓉”“蓮房”等秋天意象寫秋之蕭條。李夢(mèng)陽(yáng)用“落日”講慶陽(yáng)作為邊塞時(shí)的風(fēng)景，境界更顯闊大。杜甫選用“碧梧”意象來(lái)重現(xiàn)自己往日所見，寫明皇與貴妃的恩愛。《秋懷》其三“宣宗玉殿空山里，野寺霜黃鎖碧梧”。夢(mèng)陽(yáng)用“碧梧”更映照出了“宣宗玉殿”秋日的蕭瑟，回憶往日繁榮只剩今日的凄清。夢(mèng)陽(yáng)與明宣宗時(shí)代相距百年，但意象中承載的跨時(shí)空情感與杜詩(shī)整體情感如出一轍，與《秋興八首》中“百年世事不勝悲”的深重情感相契合。

何景明評(píng)李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)：“詩(shī)意象應(yīng)曰合，意象乖曰離。是故乾坤之卦，體天地之撰，意象盡矣?？胀g詩(shī)為合，江西以后詩(shī)為離。譬之樂，眾響赴會(huì)，條理乃貫；一響?yīng)氉?，成章則難。”[6]丙寅為正德元年（1506年）。何景明此處肯定夢(mèng)陽(yáng)正德元年以前的詩(shī)歌意象協(xié)和。按照《秋懷》詩(shī)的寫作年代，何景明的觀點(diǎn)正好符合其意象特點(diǎn)。

（二）李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)詩(shī)歌意象的拓展

《秋懷》雖為模擬《秋興八首》而作，但李夢(mèng)陽(yáng)拓展了詩(shī)歌的意象內(nèi)涵。杜甫作詩(shī)喜用蓬萊神話意象群：西王母、鯨、昆侖等。王母在唐朝多指貴妃，是借神話進(jìn)行隱喻。神話內(nèi)容在夢(mèng)陽(yáng)的《秋懷》中很少，除“雕闌玉柱留天女”中對(duì)“天女”的借用，《秋懷》與神話的聯(lián)系不大。

夢(mèng)陽(yáng)在學(xué)習(xí)《秋興八首》及其他唐詩(shī)的基礎(chǔ)上形成了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)意象群和游歷詩(shī)意象群。其《秋懷》其三的“宣宗玉殿”“虎賁”“龍舸”“三相國(guó)”等意象，為夢(mèng)陽(yáng)回憶宣宗時(shí)良臣在朝、垂拱而治的景象?！肚飸选菲渌?、其五的“苑西遼后”“洗妝樓”“芳湖”“君臣”“云中”等意象，在夢(mèng)陽(yáng)其他組詩(shī)中也有成群出現(xiàn)?！跋磰y樓”“中華”“云中”[3]1269在李夢(mèng)陽(yáng)的《帝京篇十首》中都出現(xiàn)過，是夢(mèng)陽(yáng)對(duì)唐詩(shī)意象的模擬。“帝王州”“承露盤”等《秋興八首》中的意象中亦被《帝京篇十首》強(qiáng)化并運(yùn)用。這些穩(wěn)定的意象群可見李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜甫《秋興八首》的意象繼承是非常全面的。李夢(mèng)陽(yáng)繼承了杜詩(shī)的意象，又把它們發(fā)展成為固定的意象群滿足自己的寫作，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格如《秋興八首》其三的“白鷗”“荻花洲”，《秋懷》其七的“榆塞”“哀笛”“燕飛飛”“西國(guó)”“壯丁”“輸挽”“煙火”等。在夢(mèng)陽(yáng)《東陂秋泛三首》有：“久說東陂好，今陪上客游。綺筵開畫舫，哀笛奮中流。舞毎低輕燕，歌先起白鷗。稍前休更進(jìn)，吾愛荻花洲?！盵3]705這首詩(shī)有“哀笛”與“燕”結(jié)合運(yùn)用，可見李夢(mèng)陽(yáng)在寫這類事物時(shí)已經(jīng)形成了較穩(wěn)定的意象選擇。這些戰(zhàn)爭(zhēng)與游歷詩(shī)意象群，是從杜甫到李夢(mèng)陽(yáng)時(shí)代中邊塞與游歷生活圖景的整體印象的延續(xù)。

兩組詩(shī)在意象色彩上的差異也很突出?！段男牡颀垺の锷吩疲骸霸?shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！盵7]719詩(shī)文色彩詞匯的選擇受詩(shī)人心境、時(shí)令的影響而富于變化。杜甫《秋興八首》意象明暗對(duì)比鮮明，大都隱含著杜甫悲傷的情感。如《秋興八首》開端“玉露凋傷楓樹林”句，《杜律詳解》云：“起句言秋已老。露白，故稱玉。蓋玉露、錦楓娛目，幾日風(fēng)霜肅殺，早已凋落，羈客悲流年，所以觸懷也?！盵8]677此句詩(shī)未明說色彩，但隱有紅白兩種色彩的對(duì)照。又如“山樓粉堞隱悲笳”，運(yùn)用山樓隱去胡笳之聲?！抖怕稍斀狻吩疲骸胺圮?，帶夕陽(yáng)耳。”[8]681整句詩(shī)因此“粉”字刻畫了山樓日落場(chǎng)景，用詞極妙?！肚锱d八首》的金莖、紫氣、青鎖、黃鵠、白鷗等帶有亮麗色彩的意象，是杜甫在長(zhǎng)安做官陪侍皇帝的回憶，都具有極強(qiáng)的情感表達(dá)效果?！抖怕砂l(fā)揮》云“紫氣”是代表“玄元降永昌宮”，此句蓋言“道觀之盛”，“圍黃鵠”引“漢時(shí)黃鵠下太液池事”，言“宮殿繞池，而池中黃鵠如見圍也”[9]353。此類色彩鮮明的意象構(gòu)成了杜甫回憶的繁華幻境，也因其深刻寓意而使得詩(shī)歌增添了悲傷的情感。

《秋懷》中的意象色彩偏于蕭瑟，與唐代‘秋興詩(shī)’常用的色彩不同，《秋興八首》中的“粉堞”“紫氣”等意象也未出現(xiàn)，總體較為黯淡，更偏重悲秋的情感。郝潤(rùn)華認(rèn)為其詩(shī)：“看似詠古，實(shí)為詠懷?！盵3]905夢(mèng)陽(yáng)一生坎坷而身負(fù)豪氣，《秋懷》中蕭瑟的意象和總體偏于悲傷的色調(diào)正是作者心境的反映?！包S云”“白馬將”“黑山戎”“沙白”“黃花”“白雪”“金鼓”這些意象承載了夢(mèng)陽(yáng)回憶中的秋日蒙古侵邊和出使榆林、寧夏之事。在他的筆下，“黃云”“黃花”“白雪”“金鼓”等意象都與戰(zhàn)爭(zhēng)和邊地相結(jié)合，組成的意境較杜甫《秋興八首》更為蒼茫，是對(duì)明代邊境戰(zhàn)事頻仍的總體書寫。意象色彩的差異，是李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜詩(shī)繼承以格調(diào)為本、以情感為附和的體現(xiàn)。以暗淡的色彩抒寫柔澹敦厚之旨，為夢(mèng)陽(yáng)復(fù)古的重要手段。

二、《秋懷》對(duì)《秋興八首》句法結(jié)構(gòu)的模擬與創(chuàng)獲

結(jié)構(gòu)是詩(shī)文創(chuàng)作的骨架，詩(shī)人有感于萬(wàn)物后，需要“選義按部，考辭就班”[10]12，才能將自己的才思形容于筆端。李夢(mèng)陽(yáng)《秋懷》在句法、結(jié)構(gòu)上對(duì)《秋興八首》多有繼承，且有了新的發(fā)展。

（一）杜詩(shī)與李詩(shī)“重重勾攝”的結(jié)構(gòu)

《秋興八首》各部分緊密聯(lián)系，不可分割。除了少數(shù)明代杜詩(shī)選本外，其他本子都將其作為整體收錄。《杜詩(shī)闡》言：“前三章都從‘望’中寫出身居夔府，不樂居夔府之意；后五章都從‘思’中寫出心在長(zhǎng)安，不得見長(zhǎng)安之情?！盵11]葉嘉瑩認(rèn)為：“前三章與后五章之分說，不過為立說方便，一作分畫而已?！盵12]88由此可見，《秋興八首》組詩(shī)內(nèi)部層次分明。

詩(shī)人創(chuàng)作組詩(shī)時(shí)，可能并非同時(shí)完成。如錢謙益《后秋興》組詩(shī)。但夢(mèng)陽(yáng)才氣奇高，組詩(shī)內(nèi)部貫穿的憂重情感決定了《秋懷》為同一時(shí)間寫作。明代詩(shī)歌選本受選者觀念的影響，對(duì)《秋懷》的選錄都不是八首詩(shī)一起選錄。在選本中，《秋懷》第二、三、四首的出現(xiàn)頻率較高，第二首描寫夢(mèng)陽(yáng)對(duì)故鄉(xiāng)‘慶陽(yáng)’的追思，最受明代選詩(shī)者的重視?！肚飸选放c《秋興八首》一樣，都是內(nèi)部聯(lián)系緊密的組詩(shī)?！独顗?mèng)陽(yáng)集校箋》言：“《秋懷》分別寫：唐長(zhǎng)安史事寫夢(mèng)陽(yáng)出生地慶陽(yáng)，表懷念故鄉(xiāng)之意；寫明宣宗時(shí)事；寫明初平定天下事；五、六寫蒙古侵邊事；寫榆林；寫寧夏。”[3]995詩(shī)歌思想有“一對(duì)多”的解讀，據(jù)筆者分析，八首詩(shī)的內(nèi)核都是明代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。《秋懷》其二寫慶陽(yáng)不僅是懷念故鄉(xiāng)，還蘊(yùn)含著慶陽(yáng)往日繁盛而今時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的對(duì)比?！肚飸选菲渌摹叭f(wàn)古中華還此地，我皇親為掃神州”，《校箋》言為“明初平定天下事”，而實(shí)際上此詩(shī)可能指明英宗正統(tǒng)十四年（1449年）親征瓦剌事。《秋懷》其五“將校和戎反劇戎”指瓦剌請(qǐng)和卻又寇邊，其“遂使至尊臨便殿，坐憂兵甲不還宮”指代英宗失敗后為瓦剌擄去不能回宮之事。英宗之弟景帝朱祁鈺即位后，于景泰元年（1450年）迎英宗回京，后英宗發(fā)動(dòng)“奪門之變”，廢弟復(fù)辟。其子憲宗即位，恢復(fù)祁鈺皇帝尊號(hào)。李夢(mèng)陽(yáng)寫這一段史事，是因其與《秋興八首》中的玄宗、肅宗之事有極高的相似性。同樣是戰(zhàn)亂失國(guó)，以上皇的身份歸國(guó)，兩位帝王的經(jīng)歷都顯示了國(guó)家之亂的深重，詩(shī)人的憂愁中包含深切的同情。八首詩(shī)對(duì)宣宗至孝宗時(shí)的史事記錄，組成了嚴(yán)密的敘事結(jié)構(gòu)。

在句法上，《秋懷》在句式上對(duì)杜甫《秋興八首》多有模擬，如“回首可憐鼙鼓急”模擬《秋興八首》其六“回首可憐歌舞地”；“芙蓉?cái)嘟^秋江冷”模擬《秋興八首》其四“魚龍寂寞秋江冷”；另有“環(huán)珮凄涼夜月孤”模擬杜甫《詠懷古跡》其三“環(huán)佩空歸夜月魂”。可見，李夢(mèng)陽(yáng)繼承《秋興八首》的句法，組詩(shī)內(nèi)部的節(jié)奏影響了組詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。如詩(shī)歌斷句上，《秋懷》其一“紫閣峰如欺太白，昆吾山自繞皇陂”模擬《秋興八首》其八“昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂”。不論是在句意還是在句式上，都是對(duì)杜甫《秋興八首》的模擬。但李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)句三字一斷，與杜詩(shī)不同，乃李夢(mèng)陽(yáng)有意為之，可見他在詩(shī)歌句式上的創(chuàng)新。

（二）文章氣勢(shì)與李詩(shī)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

組詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，對(duì)文章內(nèi)部的“氣”“勢(shì)”形成極為重要。《文氣話語(yǔ)形態(tài)研究》中言：“從發(fā)生學(xué)意義上看，雖然文本之氣源于作者之氣，但文學(xué)活動(dòng)終究還是要訴諸視聽的外在的顯現(xiàn)方式，故而古人尤為看重辭氣、聲氣、神氣等文本的具象之氣，講究在文本的語(yǔ)言、技巧、章法以及結(jié)構(gòu)方面展開的特點(diǎn)?！盵13]294詩(shī)歌內(nèi)部謹(jǐn)嚴(yán)的法式，是“神氣”形成的重要因素。

杜甫《秋興八首》的結(jié)構(gòu)，《杜律集解》引注云《秋興八首》：“感夔秋景；感夔州暮景；感夔州朝景；感及長(zhǎng)安事；感思故國(guó)宮闕；感思故國(guó)曲江；感思故國(guó)昆明池；感思故國(guó)美陂。”[14]229-242從感夔州物到感思長(zhǎng)安的寫作脈絡(luò)清晰，組詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密。錢謙益云：“‘玉露凋傷’一章，《秋興》之發(fā)端也。江間塞上，狀其悲壯；叢菊、孤舟，寫其凄緊。末二句，結(jié)上生下，故即以‘夔府孤城’次之?！盵15]504說明《秋興八首》每首詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。蔣一葵云《秋興八首》其一曰：“中四句交股，應(yīng)‘巫山、巫峽’四字?！盵16]430可見，其一的首聯(lián)與后兩聯(lián)關(guān)系密切。林越的《少陵詩(shī)格》中言第一首為“接頂格”，用“江間波浪兼天涌”“塞上風(fēng)云接地陰”分別寫“巫山”“巫峽”之蕭森[14]229-242。詩(shī)人注意到《秋興八首》內(nèi)部的鉤攝現(xiàn)象為其劃分詩(shī)格。雖為少陵詩(shī)劃分詩(shī)格合理性有待商榷，但杜詩(shī)內(nèi)部關(guān)聯(lián)密切是能確定的。

錢謙益評(píng)價(jià)《秋興八首》云：“此詩(shī)一事疊為八章，章雖有八，重重鉤攝也。”[15]504《秋懷》與《秋興八首》相同，也是“重重鉤攝”，為一氣呵成之作。在《秋懷》中，李夢(mèng)陽(yáng)以對(duì)戰(zhàn)事的“愁”“憂”的回憶貫通全篇，以對(duì)賢臣的呼喚重重鉤攝。其一“龍池放舶他年事，坐對(duì)南山憶往時(shí)”，既回憶“長(zhǎng)安史事”，又總系下文七首詩(shī)寫詩(shī)人的回憶經(jīng)歷。組詩(shī)其一至其三中對(duì)“谷口子真”“郭將軍”“三相國(guó)”等良人、良將、良臣進(jìn)行呼喚。后五首則記明朝戰(zhàn)事，寫明朝大同、宣府、榆林、固原反復(fù)被侵?jǐn)_之事。夢(mèng)陽(yáng)在回憶寫作時(shí)自主地將對(duì)“賢才”地呼喚整體融入他組詩(shī)的創(chuàng)作中。創(chuàng)作主旨的集中決定了組詩(shī)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系必然緊密。

杜甫的回憶視角可大致分為由夔州到長(zhǎng)安兩個(gè)階段。夢(mèng)陽(yáng)與杜甫的回憶視角不同，《秋懷》其一言長(zhǎng)安史事，第二首回憶自己的家鄉(xiāng)慶陽(yáng)。前二章回憶往事，憂愁貫穿其間；后六章書寫戰(zhàn)事，憂中含諷。組詩(shī)整體敘述的地理方位由終南山—慶陽(yáng)府，再由功德寺—洗妝樓—大同、宣府—榆林—固原。其敘述視野由南到北，再沿尋邊經(jīng)歷展開，形成了一條回憶鏈。比較而言杜甫的組詩(shī)章節(jié)劃分更加清晰，李夢(mèng)陽(yáng)的組詩(shī)內(nèi)部劃分更加清晰。夢(mèng)陽(yáng)既繼承了杜甫的寫作視野，又通過自身回憶形成新的結(jié)構(gòu)?！皯?yīng)諸心而本諸法”，在李夢(mèng)陽(yáng)的文論中，詩(shī)人心中的情感須通過詩(shī)歌的法式進(jìn)行表達(dá)?！肚飸选分兴N(yùn)含的情感與杜詩(shī)不完全相同，故夢(mèng)陽(yáng)在繼承杜詩(shī)法式的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，形成了更加圓融緊密的結(jié)構(gòu)。

三、“弘正諸子”學(xué)習(xí)“秋興詩(shī)”的文學(xué)史意義

《秋興八首》的藝術(shù)性高超，《御選唐宋詩(shī)醇》載吳渭言：“老杜《秋興八首》深詣詩(shī)人之閫奧，‘興’之入律者宗焉?！盵17]370歷代模擬《秋興八首》的作品很多，但藝術(shù)水平均不能超過杜詩(shī)。提倡文學(xué)復(fù)古的弘正諸子對(duì)《秋興八首》的仿作尤多。通過對(duì)明代弘正諸子模擬《秋興八首》的作品進(jìn)行橫向比較可以發(fā)現(xiàn)，相較于何景明、王九思等詩(shī)人的秋興詩(shī)，李夢(mèng)陽(yáng)《秋懷》在格調(diào)與情感之間有較好的協(xié)調(diào)。

（一）“弘正諸子”的擬作與杜詩(shī)經(jīng)典化

與李夢(mèng)陽(yáng)齊名的何景明作《秋興八首》，詩(shī)歌小注云：時(shí)李獻(xiàn)吉在汴州。此時(shí)應(yīng)為正德十六年（1521年）。何景明因病還鄉(xiāng)，感慨“故人尺書年年隔”，追憶在京師的日子，有“只今病臥遙回首”的悲慨。正德十四年（1519年），李夢(mèng)陽(yáng)于梁園吹臺(tái)附近建別墅，何景明《秋興》詩(shī)中“苦憶梁園詞賦客”應(yīng)與夢(mèng)陽(yáng)有關(guān)。二詩(shī)或?yàn)榭缭浇d的唱和之作。胡應(yīng)麟言認(rèn)為李、何的詩(shī)作：“李以骨力勝，何以神韻超。”[18]349這和二人的詩(shī)歌主張不同有關(guān)。何景明主張創(chuàng)造，以才情作詩(shī)?！睹魉募以?shī)抄》中選何景明《秋興八首》第二至五首，云：“四詩(shī)氣體高秀，風(fēng)格遒利，最是正宗?！盵19]116在句式上，何景明《秋興八首》其一“薄暮清砧處處催”明顯模仿杜詩(shī)《秋興八首》其一“寒衣處處催刀尺”，其二又依照杜詩(shī)有“憶在京華”之語(yǔ)。在氣骨上，何景明開篇即言“髙樓一上思堪哀”，其五又寫“惆悵煙花暮轉(zhuǎn)哀”。壯士遲暮，詩(shī)中未免有思念舊友、感慨身世之感。

夢(mèng)陽(yáng)與何景明論詩(shī)時(shí)批評(píng)其“高而不法”[3]1921，為盛唐氣象所遮蔽。何景明《秋興》詩(shī)有“萬(wàn)里題詩(shī)天畔亭”“蜀中形勝千年在”“千年申國(guó)有提封”句[20]。夢(mèng)陽(yáng)《再與何氏書》中曾明確批評(píng)何景明這種作詩(shī)的視角：“‘百年’‘萬(wàn)里’，何其層見而疊出也。”[3]1921夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)以氣骨稱雄，在創(chuàng)作視角上《秋懷》確實(shí)比何詩(shī)高明。

與李、何同時(shí)的王九思也有《秋興八首》。王九思號(hào)渼陂，別署紫閣山人，弘治九年（1496年）進(jìn)士。《秋興八首》作于嘉靖六年（1527年），晚于《秋懷》[21]28。王九思《秋興八首》其一“明月萬(wàn)家砧杵急”[22]255即是模仿杜甫《秋興八首》其一。王九思將“南山”這一意象提到第一首的做法與夢(mèng)陽(yáng)相似。王詩(shī)前二首多寫景之句。其三、其四回憶在皇帝身前又被貶謫回鄉(xiāng)之事，后四首寫貶謫后“不勝衰鬢”的痛苦。李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)歌格調(diào)與情感兼?zhèn)洌踉?shī)則情感更顯深重。

在文學(xué)史上，和杜《秋興八首》詩(shī)極多。明清詩(shī)論家言夢(mèng)陽(yáng)《秋懷》時(shí)，又都有意識(shí)抬高杜詩(shī)的地位。周履靖輯《梅墟先生別錄》中記載宋明人有和詩(shī)“《秋興八首》二卷”[23]124?，F(xiàn)已不可見。追溯《秋興八首》的經(jīng)典化歷程，弘正諸子的擬杜寫作是《秋興八首》經(jīng)典化的重要因素。大梁田汝籽，弘治十一年（1498年）進(jìn)士，與李夢(mèng)陽(yáng)交游，曾模擬《秋興八首》中的四首，用“山盤萬(wàn)歲倚妝樓”“西苑迢迢隔絳河”與夢(mèng)陽(yáng)的《秋懷》詩(shī)互動(dòng)[24]。此四首詩(shī)歌“得盛唐氣骨”[25]54，但在前三首詩(shī)歌結(jié)尾處立意不甚高明，總有“不勝情”之感。唯第四首結(jié)尾“龍池會(huì)有承恩處，誰(shuí)唱清平第一歌”格調(diào)極高，視角獨(dú)特，跳出單純地因秋起興，從廣闊的歷史背景下呼吁“清平”之時(shí)。清朝學(xué)者陳夢(mèng)雷《秋興八首》有何景明影子。陳詩(shī)與何詩(shī)一樣作于臥病之時(shí)，陳詩(shī)其一“極目河山一望收”對(duì)應(yīng)何詩(shī)其一“萬(wàn)里關(guān)河迷北望”；其五“高樓一上意何如”對(duì)應(yīng)何詩(shī)其一“高樓一上思堪哀”；其八“當(dāng)年起草事明光”對(duì)應(yīng)其二“憶在京華近侍年”[26]。陳詩(shī)是在杜詩(shī)與何景明《秋興八首》上的進(jìn)一步創(chuàng)作，情調(diào)上與前人的壓抑不同，多顯灑脫自得，少了前人詩(shī)歌震蕩人心的力量。由田、陳二人的詩(shī)可見，弘正諸子擬杜詩(shī)的余緒進(jìn)一步推動(dòng)了杜詩(shī)的經(jīng)典化。

（二）“弘正諸子”《秋興》詩(shī)的價(jià)值及其影響

杜詩(shī)《秋興八首》格調(diào)極高而后人多不敢模擬，以李夢(mèng)陽(yáng)為首的弘正諸子卻多模擬之作。值得注意的是，前七子的何景明與王廷相在作詩(shī)上強(qiáng)調(diào)“重情思而輕事實(shí)”[27]，對(duì)杜甫部分詩(shī)作進(jìn)行批評(píng)，將其視作“詩(shī)人之變體”“騷壇之旁軌”。但在模擬《秋興八首》上，幾位詩(shī)人卻達(dá)到了一致。他們同樣相似的人生和時(shí)代孤獨(dú)感是對(duì)《秋興八首》進(jìn)行模擬的重要原因。邊貢有《和馬尚寶文明讀杜秋興有感而作》：“異代那知亦同感，古臺(tái)寒日雨絲絲?！盵28]17正是這種異代同感的秋愁情緒催生了李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等詩(shī)人大量模擬《秋興八首》?！对?shī)話類編》言明朝弘正（1488—1521年）時(shí)期的北方詩(shī)文思想反推正統(tǒng)，其時(shí)“何、徐從而掎角之”，又有“庭實(shí)上輔繼之”，邊貢之詩(shī)“長(zhǎng)篇取材李、杜，近體定軌開元”[29]，可見何景明、徐禎卿、邊貢三人推崇唐詩(shī)、學(xué)習(xí)杜詩(shī)的思想是有承繼關(guān)系的。在文學(xué)上用唐詩(shī)對(duì)“陳莊體”以理入詩(shī)的主張進(jìn)行反駁，對(duì)茶陵派推崇臺(tái)閣體進(jìn)行反駁，文學(xué)復(fù)古的孤獨(dú)感讓弘正諸子大部分作家在創(chuàng)作中對(duì)《秋興八首》進(jìn)行模擬，通過推崇杜甫，弘正諸子的文學(xué)詩(shī)歌地位得到強(qiáng)化。

在李夢(mèng)陽(yáng)、何景明之后，明代詩(shī)壇上仍存在較廣泛的學(xué)杜風(fēng)氣?！稄拿魅藢?duì)杜甫的評(píng)價(jià)看明代詩(shī)學(xué)的風(fēng)尚》中言李夢(mèng)陽(yáng)、何景明后，謝榛、王維禎、鄭善夫掀起學(xué)杜詩(shī)變體的風(fēng)潮又很快夭折。再至李維禎、胡應(yīng)麟等人對(duì)杜詩(shī)態(tài)度轉(zhuǎn)變，不滿于模擬杜詩(shī)變體的風(fēng)氣[30]106。最終，這種復(fù)古模擬、推崇格調(diào)的思想終究被注重性靈、神思的思潮取代。鄭善夫，弘治十八年（1505年）進(jìn)士。其《后秋興三首》有：“北望星河今有象，幾回滄海夢(mèng)朝班。”[31]111此句是化用杜甫《秋興》詩(shī)來(lái)表現(xiàn)武宗時(shí)逐臣的忠君心理。詩(shī)歌語(yǔ)言豪邁質(zhì)實(shí)，但在意象的選用與情感的表達(dá)稍顯遜色。

李、何等人創(chuàng)造的杜詩(shī)學(xué)習(xí)環(huán)境亦推動(dòng)了明代杜詩(shī)注釋學(xué)的發(fā)展?！睹鞔旁?shī)選錄與評(píng)點(diǎn)研究》言在弘正諸子的復(fù)古主義思想下產(chǎn)生了李夢(mèng)陽(yáng)《批杜詩(shī)》、李攀龍《評(píng)杜詩(shī)抄》等十三部作品，同時(shí)，受反對(duì)復(fù)古主義思潮的影響又出現(xiàn)了謝杰《杜律詹言》、林兆珂《杜詩(shī)抄述注》等九部作品，弘治至隆慶（1368—1487年）是杜律選錄與評(píng)點(diǎn)本出現(xiàn)較集中的時(shí)間段[32]28-29。

明朝許學(xué)夷言杜甫《秋興八首》雖“語(yǔ)多窒礙”，但這樣的“變體”勝過其“正體”[33]218-219。弘正諸子沿襲其文辭，對(duì)詩(shī)歌法式中的變體進(jìn)行學(xué)習(xí)。明朝謝榛和胡應(yīng)麟對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等摹杜詩(shī)的評(píng)價(jià)都較高，至清朝吳喬、毛先舒則認(rèn)為明人是竊取杜詩(shī)。這種變化是由時(shí)代和詩(shī)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變決定的。謝、胡二人對(duì)文壇上師從杜甫的要旨持不同看法，或重格調(diào)，或重情志。但他們依舊從創(chuàng)新角度看待李、何的《秋興》詩(shī)，將對(duì)古文辭的模擬和再創(chuàng)作當(dāng)作進(jìn)步。清人則是從唐詩(shī)發(fā)展的整體過程來(lái)看待明人創(chuàng)作，對(duì)明人的模擬復(fù)古并不推崇。正因?yàn)榍宄?shī)論家的態(tài)度，弘正諸子的秋興詩(shī)在后世并未得到應(yīng)有的重視，應(yīng)從時(shí)代與作者的角度出發(fā)重新看待詩(shī)歌的價(jià)值。

《秋興八首》作為杜甫七律的代表性作品之一，不論在內(nèi)容還是句法結(jié)構(gòu)上，都是后世七律寫作的重要范本和模擬對(duì)象。通過對(duì)比研究，我們認(rèn)為李夢(mèng)陽(yáng)的貢獻(xiàn)在于以杜詩(shī)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了獨(dú)特的意象群與更清晰的組詩(shī)結(jié)構(gòu)?！肚飸选芬云渖詈竦那楦屑皩?duì)史事的記述追憶，展現(xiàn)出李夢(mèng)陽(yáng)極高的藝術(shù)造詣，在藝術(shù)與氣骨上都遠(yuǎn)超弘正諸子中的同類作品。以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的弘正諸子創(chuàng)作的“秋懷詩(shī)”，既體現(xiàn)了《秋興八首》在后世深刻的影響力，也展現(xiàn)了明代復(fù)古派文人在模擬前人作品的基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)獲，同時(shí)也體現(xiàn)出了此類擬作在杜詩(shī)經(jīng)典化過程中獨(dú)特的價(jià)值和意義。