筆端時(shí)有稼軒風(fēng)
——?jiǎng)P(yáng)忠詩詞谫論

鄭虹霓

（阜陽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽，236037）

當(dāng)代詞學(xué)家劉揚(yáng)忠先生學(xué)術(shù)成果豐碩，有著寬廣的視野和深刻的思想，他的詩詞創(chuàng)作亦自成一家，與其詞學(xué)研究相得益彰。劉揚(yáng)忠的詩詞理論已有學(xué)者進(jìn)行研究，以王兆鵬、崔海正等撰寫的文章為代表，對(duì)其重構(gòu)唐宋詞流派理論體系、開創(chuàng)“詩—心范式”等新方法的詞學(xué)成就予以肯定(1)。而劉揚(yáng)忠的詩詞創(chuàng)作尚未見專文論述，只在其弟子張若蘭、王維家等的訪談和紀(jì)念文章中有所涉及(2)。劉揚(yáng)忠的詩詞創(chuàng)作直抒胸臆、用典自然，是當(dāng)代學(xué)人詩詞的代表，劉先生的創(chuàng)作印證了他的詩詞理論，有助于讀者了解其人生歷程和精神世界，也為如何繼承古典文學(xué)遺產(chǎn)提供了范例。

劉揚(yáng)忠（1946—2015），生于貴州大方，幼承家學(xué)，酷嗜詩詞，曾就讀于貴州大學(xué)中文系，后遭近十年之困厄，但于古典文學(xué)仍情有獨(dú)鐘。1978年，劉先生負(fù)笈京華，考入中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，師事學(xué)術(shù)大家吳世昌先生，畢業(yè)后到文學(xué)所古代室工作?！缎翖壖苍~心探微》是劉先生學(xué)術(shù)研究的成名作，詞學(xué)界因此承認(rèn)了他的“自是一家”見解，此后他致力詩詞研究近40年。劉先生詩詞結(jié)集出版的目前只有《四萬齋詩詞存稿》一書，收錄詩詞352首,其中詩119首，詞233首，詞之?dāng)?shù)量遠(yuǎn)超詩的數(shù)量。從自序可知，是集只收錄了他1978年以后的作品，反映了他讀研以來近40年的生命歷程，書名源于其“四萬齋主”的自號(hào)。劉先生詩詞題材豐富，以抒懷、記游、懷古、酬贈(zèng)等成就最高，風(fēng)格剛?cè)岵?jì)，轉(zhuǎn)益多師，尤其體現(xiàn)出對(duì)辛棄疾的追摹。

一、從研究到創(chuàng)作上的學(xué)習(xí)

劉揚(yáng)忠不僅熟讀宋詞，還曾為包括辛棄疾在內(nèi)多位詞家的別集作注，對(duì)宋詞流派更是率先進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，但他更偏愛辛棄疾，撰寫了《辛棄疾詞心探微》《辛棄疾的文學(xué)主張和審美理想》等專著和論文探究辛棄疾的心路歷程、文學(xué)主張及詞學(xué)功績。劉揚(yáng)忠一直強(qiáng)調(diào)理論與創(chuàng)作并行，認(rèn)為研究者學(xué)填詞，是一項(xiàng)極為必要的專業(yè)訓(xùn)練。它至少有兩重意義: 一是工具意義，從語言形式的角度看，詞這種文體自有一套特殊的規(guī)則與要求，而單憑閱讀難以真正掌握此中關(guān)捩，所以最好有填詞實(shí)踐來獲得具體印象；二是認(rèn)識(shí)意義，通過躬行其事，真切品嘗創(chuàng)作甘苦，才能更深切地體察除時(shí)代背景與情感內(nèi)容之外尤為“難點(diǎn)”的藝術(shù)性方面的奧妙[1]126-132。在賞析詞作以及由個(gè)案分析到論述更高層次的問題時(shí)，能夠得心應(yīng)手，不至于說外行話。劉先生這樣主張也親自實(shí)踐，在其創(chuàng)作中經(jīng)常以辛棄疾自勉，如2004年寫的《水龍吟·甲申春月出席福建武夷山辛稼軒學(xué)術(shù)研討會(huì)，攜酒赴江西鉛山酹稼軒墓，墳頭即興而作》一詞云：“廿年書卷相親，填詞多帶稼軒風(fēng)?！盵2]164

即使因病住院，劉揚(yáng)忠先生也不忘吟詠，并用稼軒為自己鼓勁。2012年冬日劉先生突發(fā)心肌梗塞，家人急送醫(yī)院搶救治療。手術(shù)后醫(yī)生令戒酒，恰詞學(xué)同道王兆鵬教授短信問候，劉先生便以詩代箋，寫了一首七絕來回復(fù)，步的是夏承燾先生論稼軒絕句的韻。此后，學(xué)術(shù)界的友人或打電話，或發(fā)電子郵件、手機(jī)短信，與先生唱和，留下一組唱和詩，可證當(dāng)代詞學(xué)界之風(fēng)雅。

先看一下夏承燾先生論辛稼軒絕句：“青兕詞壇一老兵，偶能側(cè)媚亦移情。好風(fēng)只在朱闌角，自有千門萬戶聲?！盵3]34這首七絕對(duì)辛棄疾詞風(fēng)作了言簡意賅的評(píng)論，大意是：辛棄疾是英雄詞人，但他的作品并不都是豪放的，其嫵媚婉約風(fēng)格的作品也很有感染力。正因?yàn)橄南壬@首詩是論辛詞的，所以劉先生步韻之作不需要再提辛稼軒而隱含稼軒的影子。劉先生的詩寫道：“我本詞壇一老兵，卅年憑酒暢豪情。于今恭領(lǐng)岐黃令，暫歇歌喉待放聲?！盵2]87開篇就以稼軒自比。學(xué)界應(yīng)和的作品也多以稼軒來稱劉先生，“強(qiáng)將帳前無弱兵，稼軒一脈遠(yuǎn)傳情”[2]91（尚永亮）、“闊步詞壇領(lǐng)萬兵，雄豪遙接稼軒情”[2]92（朱惠國）、“蘇辛本色長相許，詩酒風(fēng)流著遠(yuǎn)聲”[2]93（劉尊明）都明確指出了劉先生對(duì)稼軒詞的學(xué)習(xí)。又有借典故曲折達(dá)意的，如“詞老胸襟百萬兵，雄深雅健尚真情”[2]88（張海鷗），“卅載詞壇秋點(diǎn)兵，雄深雅健稼軒情”[2]88趙維江）?！靶凵钛沤　弊畛醭鲎浴缎绿茣ち谠獋鳌?，是韓愈贊柳文似司馬遷，而稼軒又在《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》中用之，張海鷗、趙維江兩位教授進(jìn)一步借用來稱頌辛詞專家劉揚(yáng)忠也很恰切。再看劉揚(yáng)忠同門師兄陶文鵬先生的和作：

棄疾旌旗擁萬兵，知音唱和動(dòng)真情。

新春更飲瓢泉水，筆挾龍吟虎嘯聲。[2]94

首句化用辛詞《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時(shí)事戲作》“壯歲旌旗擁萬夫”，易“夫”為“兵”以合步韻要求。第三句拈來辛棄疾隱居之地“瓢泉”，用對(duì)飲瓢泉之典故，頗有以辛棄疾與客對(duì)飲來模擬師兄弟唱酬之意。末句的“龍吟虎嘯”是比喻詩詞聲律豪放峭拔，也與稼軒有關(guān)，陳廷焯《白雨齋詞話》云“稼軒《滿江紅·送李正之提刑入蜀》……龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩”[4]3911。借此，陶文鵬表達(dá)了對(duì)劉揚(yáng)忠詩作的稱贊，兼慰問病情，期望師弟早日康復(fù)，新春如辛棄疾般“龍吟虎嘯”，佳作紛呈。

二、學(xué)習(xí)稼軒的表現(xiàn)

劉揚(yáng)忠作品中寫明為紀(jì)念辛棄疾而作或追和辛詞的共有14首。其中追和辛詞的有6首，即《水龍吟·為上饒辛棄疾研討會(huì)詩詞吟誦會(huì)作，步稼軒<甲辰歲壽韓南澗尚書>韻》二首和《水調(diào)歌頭·雨后游沙湖，步稼軒<鷗盟>詞韻》《西江月·福州西湖有懷辛稼軒，即用稼軒<三山作>原韻》《菩薩蠻·登贛州郁孤臺(tái)，用辛稼軒<書江西造口壁>韻》《漢宮春·壬辰孟夏，予應(yīng)邀紹興文理學(xué)院講學(xué)……步稼軒韻以奉和》。另外8首則是因參加辛棄疾研討會(huì)以及相關(guān)祭拜活動(dòng)而作。劉揚(yáng)忠畢生服膺稼軒，又任中國宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國詞學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國李清照辛棄疾學(xué)會(huì)副會(huì)長等職，在主持相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，數(shù)次偕同行赴鉛山拜墓。除了這14首之外，劉先生詩詞中追摹稼軒的作品還有不少，在題材選擇、寫作手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面都有所借鑒，具體可從下面幾點(diǎn)言之：

（一）偏愛懷古題材

《四萬齋詩詞存稿》中的懷古詩詞共66首，占全部作品的五分之一，其中懷古詞53首，超過集中詞作總數(shù)的五分之一。劉先生這類詞的懷古對(duì)象，首先是歷史人物，包括他最愛的辛棄疾，然后是陳子昂、李白、蘇軾、李清照、戴復(fù)古等唐宋文人，再就是文化古跡，如《水龍吟·參觀廣漢三星堆博物館》《鷓鴣天·江陵古郢都遺址》《漢宮春·茂陵懷古》等。

試讀其《念奴嬌·清東陵懷古》：

龍游鳳翥，望千山飛動(dòng)，秋光如潑。神道蜿蜒如綬帶，金殿星羅扇列。馬上興邦，關(guān)中定鼎，當(dāng)日稱雄烈。強(qiáng)魂何在？西風(fēng)一陣嗚咽。

堪嘆長壽高皇，專權(quán)女主，陵寢成空穴。陽界聚珍陰界享，大盜一來煙滅。富貴浮云，王朝走馬，掌故供談屑。車塵起處、笑歌游客相接[2]141。

此詞作于1998年，清東陵是滿清最大的皇家陵墓群。開篇用“龍游鳳翥”形容陵寢周圍山嶺連綿縱橫，以“望”字領(lǐng)起，勾勒遠(yuǎn)景：群山飛舞，秋陽下的東陵更顯肅穆；神道如帶，金殿層層展開，似星陣、如扇列。由此追思清朝發(fā)跡的歷史，“雄烈”“強(qiáng)魂”俱往矣，只留下西風(fēng)“嗚咽”。何以至此呢？下片以“堪嘆”起，實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接?！伴L壽高皇”指高宗弘歷（乾?。皩?quán)女主”即慈禧太后，“陵寢成空穴”是指1928年軍閥孫殿英盜墓之事，最后水到渠成地得出“富貴浮云，王朝走馬”之嘆。這首詞中先描繪清東陵建筑之雄偉、豪奢，繼而追懷清王朝興起之威風(fēng)，最后借陵寢被盜與眼前游客笑談之景，感嘆富貴如浮云，世事無常。

（二）個(gè)性化的山水詩詞

《四萬齋詩詞存稿》中記游寫景的山水詩詞占半數(shù)，詩44首，詞115首。先生自序中對(duì)其“四萬齋主”名號(hào)作出解釋說：“所謂四萬，乃讀萬卷書、行萬里路、飲萬斤酒，吟萬首詩也?！盵2]1“行萬里路”雖是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)追求，但用在此也并非泛泛而談。先生貴州人士，家鄉(xiāng)山川秀美，文革中輾轉(zhuǎn)漂泊，此后求學(xué)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也使他得以領(lǐng)略海內(nèi)外風(fēng)光。劉先生游覽一地必以詩詞記之，這些山水詩詞頗具個(gè)性，不少作品都讓人想到稼軒詞。

辛棄疾的山水詞體現(xiàn)了英雄氣概，?；o態(tài)的山為飛動(dòng)奔走之物象,如“誰信天峰飛墮地,傍湖千丈開青壁”[5]14（《滿江紅· 題冷泉亭》）；“青山欲共高人語,聯(lián)翩萬馬來無數(shù)”[5]29（《菩薩蠻》）。劉揚(yáng)忠的山水詩詞選擇的景物也多具有雄偉之美，如“松舞龍蛇云氣外，峰排島嶼浪濤間”[2]58（《登天柱山遇大霧悵而有作》）；“雷吼玉龍?zhí)彀肼洌榄^萬斛濺深潭”[2]53（《雁蕩山大龍湫》）；“烈焰騰空橫百里，流金礫石飛禽避”[2]132（《漁家傲·火焰山》）；“山似千夫排戰(zhàn)隊(duì)”[2]141（《漁家傲·登薊縣黃崖關(guān)長城》）。

再看《江城子·游黃果樹瀑布》：

碧山影里巨龍飛，沐朝暉，噴珠璣。滿地霞光，潭上舞虹霓。攜手恍如天外客，攀藤葛，上云梯。

水簾悠洞路冥迷，霧霏霏，雨凄凄。百轉(zhuǎn)千回，爽氣浹膚肌。回首桃源無覓處，山鳥語，送人歸。[2]125

這首詞作于1994年，作者揮彩筆對(duì)家鄉(xiāng)著名景點(diǎn)黃果樹瀑布盡情描摹，表達(dá)贊美與熱愛。開篇“碧山影里巨龍飛”，將飛瀉的瀑布比喻成青山間飛出的巨龍，筆力雄健。以“珠璣”比喻瀑布濺出的水花，以“霞光”“虹霓”狀水流折射的五彩光影，置身其中可不就是如同仙人一般！過片“路冥迷”“霧霏霏，雨凄凄”描摹在這水汽氤氳中的感覺，令人想起《阿房宮賦》之“高低冥迷,不知西東?！L(fēng)雨凄凄”。于小令中用賦法，再用“百轉(zhuǎn)千回”來概括游覽瀑布遭遇的雨霧陰晴，及其給人帶來的忽喜忽驚之體驗(yàn)，真非親歷此境者不能道也。難怪張亞新評(píng)劉揚(yáng)忠詩詞云：“筆墨遒勁，氣勢(shì)健旺，境界闊大，頗具力度和穿透力?！盵6]B07

（三）靈活運(yùn)用典故

辛棄疾“以文為詞”，善于化用前人典故，陳廷焯《白雨齋詞話》稱其用典“如淮陰將兵,不以數(shù)限,可謂神勇”[4]3950說明其用典之多；吳衡照《蓮子居詞話》稱之為“別開天地 ,橫絕古今,《論》《孟》《詩小序》《左氏春秋》《南華》《離騷》《史》《漢》《世說》、選學(xué)、李杜詩，拉雜運(yùn)用，彌見其筆力之峭”[4]2408。言其用典出處之廣。劉揚(yáng)忠博聞強(qiáng)識(shí)，詩詞也善于用典。如 “莫吹羌笛抒哀怨，今見春風(fēng)度玉關(guān)”[2]216（《鷓鴣天·憑吊玉門關(guān)舊址》），“身化青冥里，渾不似人間”[2]156（《水調(diào)歌頭·辛巳中秋節(jié)，余在黃州出席東坡文化研討會(huì)》）。集中用典的則如《沁園春·五十述懷》：

半百光陰，嗟爾如飛，攬鏡思量。對(duì)膚弛鬢禿、皺生前額，齒牢舌健、血熱中腸。顛躓窮愁，不效郊島，差近蘇辛豪與狂。天涯客，信此心安處，即是吾鄉(xiāng)。

書城自可徜徉，伴黃卷青燈偏興長。喜不曾戚戚，篳門圭竇；不曾汲汲，金馬黃堂。世事從教，翻云覆雨，漫理丹鉛樂未央。休評(píng)說，甚昨非今是，且醉霞觴。[2]133

此詞用典密集，若一一列出未免瑣碎，茲舉其大要言之。如“嗟爾如飛”感嘆時(shí)光飛逝，出自李賀《苦晝短》“飛光、飛光，勸爾一杯酒”[7]221，“信此心安處，即是吾鄉(xiāng)”出自蘇軾《定風(fēng)波》?！安辉萜荨薄安辉臣场庇锰諟Y明《五柳先生傳》“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”[8]502，表明寵辱不驚的人生態(tài)度?！吧踝蚍墙袷恰背鲎蕴諟Y明《歸去來兮辭》“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”[8]460，本意是知道昔日入迷途，而今醒悟；但劉揚(yáng)忠加“甚”字做了翻案文章，意思是說自己不拘泥于往昔的對(duì)錯(cuò)，“且醉霞觴”一醉方休，暢達(dá)、豪邁。這首詞靈活運(yùn)用詩詞文章中的語典，加以自己的創(chuàng)造，可謂化腐朽為神奇。

（四）詩酒相得的志趣

據(jù)劉揚(yáng)忠先生統(tǒng)計(jì)，稼軒詞今存共629首，其中與飲酒有關(guān)的竟有347首,占總數(shù)的57.5%[9]106。劉先生出生于酒鄉(xiāng)貴州，也像稼軒一樣愛喝酒，在《四萬齋詩詞存稿》自序中說：“此集頁頁散發(fā)酒香矣。”[2]1他還專門寫了一首《金縷曲》作為自著《詩與酒》的序言：

儀狄傳佳味，幾千年、神州多士，競相沉醉。嵇阮劉伶夸任達(dá)，陶令酣歌栗里。算更有、八仙崛起。李杜蘇辛皆狂客，向尊前、詩句如潮水。好飲者，有深意。

人間憂患無窮已。漫開懷、鯨吞虹吸，澆些塊壘。喜怒悲歡壺中涌，俠膽還添豪氣。最可嘆、玉山傾圮。災(zāi)不斷，但微醺、不溺方為美。重商兌，濁醪理。[2]122

這首詞作于1993年。上片由傳說中我國最早的釀酒人儀狄開始追溯，先總述神州士人“競相沉醉”，再分別舉竹林七賢、八仙、李杜蘇辛為例，說這些狂客皆“好飲”，所以寫詩詞文章“有深意”。詞下片言酒的作用，可以解憂、“澆些塊壘”，可以“添豪氣”，但“劇飲傷身”，還需要理性控制。古之士人飲酒長歌，寫出傳世文章，快意瀟灑、慷慨多氣，浪漫才情似乎皆在一杯酒中，令人向往。劉先生同樣有好酒量，有旺盛的創(chuàng)作力，常借酒助吟興，故其詩詞也滿載“酒香”，豪雄中浪漫充盈，浪漫中酒香四溢。這種風(fēng)格，或天然具之，或從辛棄疾處學(xué)來。

三、學(xué)習(xí)辛詞又有所超越

“若無新變，不能代雄”，文學(xué)從來都是在繼承中有發(fā)展。同時(shí)，作為詞學(xué)家，劉先生熟悉宋詞的各種體式，對(duì)宋詞流派更是作了開拓性的歸納與分析，在寫作中他遵循的是大詩人杜甫的觀點(diǎn)“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。因此，劉先生的詩詞創(chuàng)作在學(xué)習(xí)稼軒詞的同時(shí)又有自己的創(chuàng)新。概言之，有這樣幾點(diǎn)：

（一）失意將軍與盛世文士

辛棄疾的詞沿著蘇軾開創(chuàng)的道路繼續(xù)前進(jìn)，不再像唐五代和北宋初詞那樣為歌女之詞，而是有著強(qiáng)烈的主觀性，也就是劉揚(yáng)忠先生所說的有主體意識(shí)，關(guān)注社會(huì)人生、反映個(gè)人理想與追求。學(xué)習(xí)辛棄疾的劉揚(yáng)忠，自然也是如此，但二人也有差異。辛棄疾本抗金英雄，即使賦閑鄉(xiāng)野仍隨時(shí)準(zhǔn)備重新躍馬疆場，走上抗金第一線，因此其詞中充滿報(bào)國豪情，多功業(yè)未建的感慨與遺憾，如：《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”[5]204《摸魚兒》：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”[5]55而劉揚(yáng)忠抒發(fā)情志時(shí)多昂揚(yáng)樂觀之氣，如“新春至，新圖展，氣如虹”[2]142（《六州歌頭·兔年春節(jié)抒懷》）；“大地喜重光。次第明珠返，慶典輝煌”[2]150（《望海潮·澳門書感》）。尤其1980年五四青年節(jié)填的《六州歌頭》，洋溢著青春氣息：

東風(fēng)拂煦，花柳競芬芳。晴光漾，人心暢，喜洋洋，出書房。結(jié)伴名山訪，郊原曠，春苗壯，翻碧浪，佳氣爽，令人狂。笑指前方，山勢(shì)如屏障，寺廟輝煌。捷足登嶺上，健步履羊腸。骨硬身強(qiáng)，勝兒郎。

對(duì)金魚港，松林莽，殘佛像，舊祠堂。千秋往，興亡賬，漫思量，渺隋唐。勝地增遐想，時(shí)留影，倚回廊。筵席上，情豪放，濁醪香。不用傷今懷古，胸中有，一段春藏。引歌喉同唱，余興正悠揚(yáng)，緩下平岡。[2]106

這首詞在《四萬齋詩詞存稿》中是寫作時(shí)間較早的一篇，當(dāng)時(shí)的劉揚(yáng)忠正在讀研。1978年中國社科院研究生院組織了一場400多人的考試，劉揚(yáng)忠憑借實(shí)力成為通過考試的十余幸運(yùn)兒之一。經(jīng)歷了艱苦歲月之后有機(jī)會(huì)深造，對(duì)他來說不啻是重生，在課余與同學(xué)一起京城訪古更是如魚得水般暢快。他有意選擇了三字句居多的詞調(diào)《六州歌頭》、鏗鏘有力的韻部，聲情和諧、音節(jié)高亢、大聲鏜鞳地奏出了時(shí)代的強(qiáng)音。

如果說辛詞多抒發(fā)失意英雄的不平之氣，那么劉揚(yáng)忠的詞則由衷表達(dá)了對(duì)新時(shí)代的歌頌。在山水詩詞中，劉揚(yáng)忠表達(dá)的既有對(duì)大自然的敬畏，更有對(duì)祖國河山的熱愛。如“醉看群峰爭獻(xiàn)舞，茫茫宇宙杯中注”[2]114（《蝶戀花·一九八四年深秋登泰山，夜宿玉皇頂之天街，月下飲酒，微醺而賦》），“遙望齊州九點(diǎn)，下瞰黃河一線，自信在天曹”[2]168（《水調(diào)歌頭·登華山》）有吞吐宇宙之胸襟，讓人想起漢賦、唐詩，想起漢唐盛世。辛詞和劉詞的這種差異，當(dāng)與各自所處的時(shí)代相關(guān)：辛棄疾身處風(fēng)雨飄搖、家國破碎的南宋，而劉揚(yáng)忠《四萬齋詩詞存稿》是從改革開放元年開始，似乎正是寓意詞人的新生，見證一個(gè)充滿希望的時(shí)代。

（二）轉(zhuǎn)益多師，博而能一

文學(xué)史上的大作家、大詩人往往在形成一種主體風(fēng)格的同時(shí)又兼擅眾長，在其創(chuàng)作實(shí)踐中有時(shí)會(huì)有意識(shí)仿擬前人的某體某格，辛棄疾也是如此，他的集子中標(biāo)明仿前輩或同代詞人的詞有:《唐河傳·效花間體》《丑奴兒·博山道中效李易安體》《念奴嬌·賦雨巖效朱希真體》等。劉揚(yáng)忠先生熟悉宋代諸名家詞作，在寫作時(shí)也會(huì)因物賦形，學(xué)習(xí)不同詞家的風(fēng)格。

如作于1995年的《八聲甘州》：

任綿綿春雨鎖江天，雅興泛輕舟。望群峰閃爍，煙鬟霧鬢，無限嬌羞。最愛朦朧佳景，百里畫中游。小楫清音遠(yuǎn)，爽氣悠悠。

忽爾風(fēng)吹云破，喜紅輪半露，雨腳全收。漸千山空翠，倒影滿江流。映榕陰、小樓朱戶，羨神仙、得占此清幽。長吟嘯，舉三花酒，豁我雙眸。[2]130

此詞寫的是雨中游桂林陽朔。上闋寫隔著雨幕所見的群峰，“煙鬟霧鬢”“無限嬌羞”，雄渾的山峰化身“羞答答”的姑娘?！胺狠p舟”于“朦朧佳景”就像是在“畫中游”，這幅畫應(yīng)該是傳統(tǒng)的水墨山水畫，不需設(shè)色，朦朦朧朧。過片自然，以“忽而”巧妙轉(zhuǎn)換了場景，水墨山水變成了王維山水田園詩一般的設(shè)色山水畫。此中人物如何？“長吟嘯”分明蘇子從容，“豁我雙眸”又有柳七柔腸。飽讀詩書的劉揚(yáng)忠驅(qū)馳唐宋名家于毫端，語言雅致、剛?cè)岵?jì)，寫出了雨中陽朔秀美的山水，詞作也形成了自家面目。

再如1980年所作《風(fēng)流子》：

天際月昏黃。離情悄，酒力助疎狂。嘆象管蠻箋，難排春恨；蕩魂游魄，怎守殊鄉(xiāng)。從別后，葬身書海里，生氣半消亡。萬里關(guān)山、久違芳信，尺方蝸屋、困殺劉郎。

追思團(tuán)圓日，逢良夜，窗下共理絲簧。曼舞輕歌，歡情最是難忘。問甚時(shí)再得，并肩攜手，月前花下，同度韶光。深恐重逢，雙鬢都已成霜。[2]104

這是一首寫給妻子的詞，表達(dá)了相思之苦和纏綿情思。上片側(cè)重寫自己，寫當(dāng)下的天各一方；下片憶舊，側(cè)重寫妻子的才藝，先生的夫人鄭丹老師是著名舞蹈家。結(jié)句說恐重逢之日兩人皆“霜鬢”，讓人不由地想到成語“一日不見，如隔三秋”和李白的“朝如青絲暮成雪”，極寫度日如年的纏綿相思。

這首詞應(yīng)是受到清真詞的影響，試看周邦彥的《風(fēng)流子》：

新綠小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時(shí)巢燕；土花繚繞，前度莓墻。繡閣里、鳳幃深幾許。聽得理絲簧。欲說又休、慮乖芳信，未歌先噎、愁近清觴。

遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂。最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行。問甚時(shí)說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？天便教人，霎時(shí)廝見何妨。[10]109

對(duì)比可見，劉先生在構(gòu)思和選韻上都學(xué)習(xí)了周邦彥，都是從雙方寫來，借懸想對(duì)方的活動(dòng)寫相思。但劉先生沒有堆砌華麗的辭藻，表達(dá)方式也沒有那么深曲，而是帶有豪放豁達(dá)的風(fēng)格，如上片的對(duì)偶句“萬里關(guān)山，久違芳信；尺方蝸屋，困殺劉郎”，數(shù)量值“萬里”與“尺方”對(duì)仗，對(duì)比鮮明，同時(shí)上下句又構(gòu)成了因果關(guān)系，因?yàn)楹镁脹]收到來信所以對(duì)蝸居之所產(chǎn)生了埋怨，說這樣下去就要被“困殺”了！帶點(diǎn)夸張，又帶點(diǎn)幽默，讓人莞爾。

（三）繪景如畫，直抒胸臆

雖然劉揚(yáng)忠也有學(xué)習(xí)辛棄疾大量用典的作品，但總體來看劉揚(yáng)忠寫作因時(shí)而變，除了懷古詩詞外，更喜歡直抒胸臆，用賦筆寫景，語言鮮活，風(fēng)格自然。

如《鷓鴣天》：

旖旎秋光獨(dú)賞時(shí)，香山如畫復(fù)如詩。黃櫨樹上紅云燦，青嶂屏間錦繡垂。

林下路，嶺頭枝，頻添恨縷與愁絲。擷回片葉和詞寄，無限離情君定知。[2]104

此詞作于1979年，當(dāng)是在讀研時(shí)抽暇登香山賞紅葉，睹景思人，作此詞寄給遠(yuǎn)在貴州的妻子鄭丹表達(dá)相思之情。乍看起來，全詞都是用賦筆描繪香山秋景，細(xì)品才發(fā)現(xiàn)有暗處的用典：“擷回片葉和詞寄”當(dāng)與唐代“紅葉題詩”有關(guān)，但即使讀者不知道這個(gè)典故也未必影響對(duì)作品的理解。

再如《漁家傲·黃昏登廈門鼓浪嶼日光巖》：

榕樹千章爭聳翠，幽幽石徑花如綴。悅耳鋼琴聲漸起。斜日麗，明霞映得丹崖媚。 閑倚操臺(tái)聊小憩，鄭王故壘巍然峙。海浪挾風(fēng)奔眼底。煙水里，聯(lián)翩萬舸來天際。[2]136

善于提煉動(dòng)詞來刻畫景物，上闋的“爭”“綴”寫出榕樹爭高，花點(diǎn)綴小徑，生機(jī)勃勃；下闋“峙”“挾”“奔”動(dòng)靜對(duì)比，故壘巍然見證歷史滄桑；風(fēng)卷海浪蕩胸生起豪情。

四、詞風(fēng)成因探析

結(jié)合劉揚(yáng)忠先生的詞學(xué)研究來看，我們發(fā)現(xiàn)他在既學(xué)習(xí)辛棄疾，又多方承繼前賢的創(chuàng)作實(shí)踐與他的詞學(xué)研究是相通的。因?yàn)?，劉先生?duì)稼軒詞的認(rèn)識(shí)本來就突破了傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到稼軒詞是剛?cè)岵?jì)的。

明人張綖首倡豪放派、婉約派之二分法，此后，論者也多認(rèn)為辛棄疾詞風(fēng)為“豪放派”，如王士禎云“仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”[4]685，王國維稱“稼軒之詞豪”[4]4250。吳世昌先生則旗幟鮮明地反對(duì)這種兩分法（3），受其影響，劉揚(yáng)忠撰寫了《唐宋詞流派史》一書，建構(gòu)詞學(xué)流派新體系。他從時(shí)代精神和群體審美選擇的角度考察詩詞流派發(fā)展衍化之規(guī)律，變作家個(gè)體研究為群體研究，對(duì)群體互動(dòng)及各流派互相影響、滲透及競爭進(jìn)行了深入的解析。

此外，劉先生對(duì)辛詞的研究和學(xué)習(xí)還受到了夏承燾先生的啟發(fā)。據(jù)劉揚(yáng)忠先生回憶，他雖然在讀研究生之前就喜歡辛棄疾及其詞，但真正產(chǎn)生濃厚的閱讀和研究興趣，“卻是上個(gè)世紀(jì)七十年代末八十年代初我到北京讀研究生，受了夏承燾先生和鄧廣銘先生的啟發(fā)和影響之后”[11]38。夏先生畢生鉆研詞學(xué)，對(duì)稼軒詞有深刻的認(rèn)識(shí)，他曾以稼軒《摸魚兒》一詞為例，強(qiáng)調(diào)辛詞雖被目為“豪放派”，但“《摸魚兒》的表現(xiàn)手法，比較接近婉約派。它完全運(yùn)用比、興的手法來表達(dá)詞的內(nèi)容，而不直接說明詞的內(nèi)容。這說明，辛棄疾雖然是豪放派的代表作家，但是一個(gè)大作家，他的詞風(fēng)是多種多樣的:盡管《摸魚兒》詞采用婉約的表達(dá)形式，并未完全掩蓋它的內(nèi)容。我們讀這首《摸魚兒》時(shí)，感覺到在那一層婉約含蓄的外衣之內(nèi)，有一顆火熱的心在跳動(dòng)，這就是辛棄疾學(xué)蜘蛛那樣，為國家殷勤織網(wǎng)的一顆耿耿忠心?？偲饋碚f，這首《摸魚兒》的內(nèi)容是熱烈的，而外表是婉約的。使熱烈的內(nèi)容與婉約的外表和諧地統(tǒng)一在一首詞里，這說明了辛棄疾這位大作家的才能。最后，我們可以用‘肝腸似火，色貌如花’八個(gè)字，來作為這首《摸魚兒》詞的評(píng)語?！盵12]107這些看法對(duì)劉先生啟發(fā)性很大，后來他進(jìn)一步總結(jié)說，辛棄疾創(chuàng)立了兩種詞風(fēng)“剛?cè)峤蝗凇焙汀按輨倿槿帷?，而且這兩種詞風(fēng)絕不屬于傳統(tǒng)的“豪放”“婉約”的任一種[13]14。夏承燾先生學(xué)問與創(chuàng)作并重，作詞以稼軒為宗，繼承和高揚(yáng)雄姿英發(fā)的“稼軒風(fēng)”。劉揚(yáng)忠曾撰文稱夏先生為學(xué)習(xí)辛詞“創(chuàng)作大軍當(dāng)之無愧的領(lǐng)頭人”,并表示“渺予小子，亦當(dāng)跟進(jìn)”[11]71。劉先生詞學(xué)研究上沿著夏老開創(chuàng)的道路繼續(xù)前行，在創(chuàng)作上同樣是繼承中有創(chuàng)新，詞作在主體沉雄豪邁的風(fēng)格統(tǒng)領(lǐng)下又不乏細(xì)膩柔媚，可謂得辛棄疾“剛?cè)岵?jì)”之真?zhèn)鳌?/p>

總之，劉揚(yáng)忠先生的創(chuàng)作實(shí)踐有力推動(dòng)了他對(duì)古典詩詞和其他傳統(tǒng)文學(xué)作品的理論闡釋，而他對(duì)辛棄疾詞的追和之作以及追懷辛棄疾的詞，也是用詞的形式進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，繼承了論詞詞的傳統(tǒng)。作為當(dāng)代學(xué)人詩詞的代表，劉揚(yáng)忠先生的詞對(duì)我們深入探究創(chuàng)作與研究的關(guān)系，探析當(dāng)代學(xué)人的心路歷程都有啟發(fā)意義。對(duì)于這個(gè)話題，值得探尋的還很多，這里只是做個(gè)初步的嘗試，拋磚引玉，以期引起同道更多的關(guān)注。

注釋：

（1）王兆鵬《“詩一史范式”向“詩一心范式”的轉(zhuǎn)換——從<辛棄疾詞心探微>看古典文學(xué)研究的新變》載《漳州師院學(xué)報(bào)》1998年第1期，第38—45頁。崔海正《論詞學(xué)家劉揚(yáng)忠》載《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期，第213頁。此外，還有陳慶元《評(píng)劉揚(yáng)忠<唐宋詞流派史>》（《文學(xué)評(píng)論》，2000年第3期）、駱玉明《讀<中國文學(xué)史學(xué)史>》（《文學(xué)評(píng)論》2004年第4期）、胡曉明《詩如盤，酒如丸——?jiǎng)P(yáng)忠<詩與酒>書后》（《東岳論叢》1994年第5期）等書評(píng)也從不同側(cè)面探討了劉揚(yáng)忠的學(xué)術(shù)成就。

（2）參見張若蘭《劉揚(yáng)忠先生詞學(xué)訪談錄》（《南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期第50—56頁）和王維家《平生心跡寄詞篇》（《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年8月3日第8版）。

（3）吳世昌《詞林新話》（北京出版社，2000年版，第19頁）說出了反對(duì)分宋詞為“豪放”“婉約”兩派的十條原因。第四條認(rèn)為“機(jī)械的分配，堵塞了自由研究之路”。