革命文化融入高校學(xué)生黨建的 育人模式研究

劉洋 鄭曉綿

摘? ? 要：革命文化是良好的教育資源，探索建立革命文化融入高校學(xué)生黨建“四位一體”的育人模式是十分必要的。具體包括以“三會(huì)一課”為主渠道，傳承革命精神;以“黨員社會(huì)實(shí)踐”為延伸拓展，了解革命遺存;以“新媒體陣地”為有益補(bǔ)充，銘記革命歷史;以“學(xué)術(shù)探討”為前沿方向，領(lǐng)悟革命文本?！八奈灰惑w”育人模式可以促進(jìn)革命文化傳承，提升高校學(xué)生黨建育人效果。

關(guān)鍵詞：革命文化;高校學(xué)生黨建;育人模式

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）02-0005-02

革命文化萌芽于中國(guó)共產(chǎn)黨人為改變中國(guó)命運(yùn)獲得民族解放和國(guó)家獨(dú)立的初心，經(jīng)過(guò)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐錘煉而成，融合了革命內(nèi)在意義與社會(huì)實(shí)踐探索的思想。革命文化傳承時(shí)代的記憶，蘊(yùn)含文化自信的因子，是“具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的文化形態(tài)”[1]。

一、革命文化與高校學(xué)生黨建關(guān)聯(lián)性

（一）革命文化與高校學(xué)生黨建內(nèi)容相通

革命精神、革命遺存、革命歷史和革命文本是革命文化的呈現(xiàn)形態(tài)，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。而高校學(xué)生黨建內(nèi)容的實(shí)質(zhì)也是要堅(jiān)定黨的信仰，傳承中國(guó)精神。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)和新問(wèn)題，高校學(xué)生黨建工作者應(yīng)汲取革命文化養(yǎng)分，重新正視黨的初心，承擔(dān)時(shí)代重任，砥礪前行。

（二）革命文化與高校學(xué)生黨建價(jià)值同構(gòu)

其一，革命文化蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福”的初心，這與高校學(xué)生黨建“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的工作初衷相一致，都是以人為本。其二，革命精神是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和品格展現(xiàn)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是高校學(xué)生黨建育人所追求的內(nèi)在意蘊(yùn)。其三，“實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族解放和社會(huì)解放”是革命文化的追求[2]，這也與高校學(xué)生黨建培養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)的“主力軍”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的教育任務(wù)相契合。

（三）革命文化和高校學(xué)生黨建相互作用

一方面，革命文化作為重要的資源，內(nèi)容豐富、形式多樣，以革命文化為切入點(diǎn)，充分利用革命文化的形式，可以豐富高校學(xué)生黨建工作的路徑，在一定程度上可以提升高校學(xué)生黨建育人效果。另一方面，高校學(xué)生黨建作為傳播文化和培育學(xué)生的重要形式，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)形式，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播革命文化，弘揚(yáng)革命精神，可以促進(jìn)革命文化的傳承，也能夠推進(jìn)革命文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

二、革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式的

現(xiàn)狀分析

2020年，廣州地區(qū)10所高校的500名學(xué)生黨員參與了革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式問(wèn)卷調(diào)查，回收問(wèn)卷483份，有效問(wèn)卷471份，有效回收率為94.2%。以下調(diào)查數(shù)據(jù)都是此次調(diào)查研究的結(jié)果，具體情況如下。

（一）革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式的成效

1.學(xué)生黨員接受革命文化教育的意愿比較強(qiáng)烈

學(xué)生黨員能夠主動(dòng)接受革命文化教育，增強(qiáng)黨性意識(shí)，加深愛(ài)國(guó)主義情感，這是革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式效果的體現(xiàn)。調(diào)查顯示，學(xué)生黨員主動(dòng)接受革命文化教育的意愿都比較強(qiáng)烈，有57.23%的學(xué)生黨員表示“很樂(lè)意”，33.33%的學(xué)生黨員表示“樂(lè)意”，會(huì)服從安排的學(xué)生黨員占9.44%，沒(méi)有不愿意接受革命文化教育的學(xué)生黨員。

2.學(xué)生黨員對(duì)進(jìn)行革命文化教育的渠道滿意度較高

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生黨員對(duì)進(jìn)行革命文化教育的渠道滿意度較高，有83.22%的學(xué)生黨員對(duì)“三會(huì)一課”融入革命文化教育表示“滿意”和“很滿意”。對(duì)融入的具體方式也比較認(rèn)可，其中對(duì)文藝演出和競(jìng)賽活動(dòng)融入革命文化教育的形式表示“滿意”和“很滿意”的學(xué)生黨員占調(diào)查總數(shù)的80.5%，80%以上的學(xué)生黨員對(duì)學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)研討和革命教育實(shí)踐活動(dòng)融入革命文化教育也表示“認(rèn)同”和“很認(rèn)同”。

3.學(xué)生黨員能夠正確看待革命文化對(duì)黨性修養(yǎng)的影響

革命文化是組織文化，影響著每一位中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的思想和行為。高校學(xué)生黨員在革命文化融入學(xué)生黨建育人模式中得到一定的鍛煉和提升。根據(jù)調(diào)查顯示，革命文化在高校學(xué)生黨建育人模式中的作用逐漸彰顯，有88.89%的學(xué)生黨員認(rèn)為革命文化教育活動(dòng)對(duì)自身黨性修養(yǎng)的影響很大。同時(shí)，學(xué)生黨員對(duì)參與革命文化教育能秉持著正確的態(tài)度，有72.75%的學(xué)生黨員都能積極地參加革命文化教育活動(dòng)，基本不存在學(xué)生黨員不參加革命文化教育活動(dòng)的現(xiàn)象。

（二）革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式存在的不足

1.學(xué)生黨員對(duì)革命文化內(nèi)涵的了解有待提高

革命文化是文化的存在形式之一，但其本意經(jīng)常被忽視。很多學(xué)生黨員對(duì)革命文化內(nèi)涵的了解還不夠，弄不清究竟什么是革命文化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有60%的學(xué)生黨員對(duì)革命文化基本了解，38%的學(xué)生黨員對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)是模糊的，無(wú)法準(zhǔn)確地界定革命文化的內(nèi)涵，也不知道革命文化呈現(xiàn)形態(tài)之間的差別。

2.以新媒體方式傳承革命文化還需要加強(qiáng)

將革命文化融入高校學(xué)生黨建育人模式不能忽視新媒體的作用，但是在調(diào)查統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生黨員通過(guò)手機(jī)或者電腦收到學(xué)校推送的革命文化學(xué)習(xí)材料的情況不是很樂(lè)觀，只有41.3%的學(xué)生黨員“經(jīng)常收到”，53.88%的學(xué)生黨員“偶爾收到”，4.82%的學(xué)生黨員“從來(lái)沒(méi)有收到”?！敖刂?020年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了9.40億;手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到了9.32億。”[3]高校學(xué)生具有一定的文化層次，同時(shí)擁有很多碎片化時(shí)間，因此高校利用新媒體推送革命文化學(xué)習(xí)材料、傳承革命文化是十分必要的。

3.革命文化教育還不能完全滿足高校學(xué)生黨建育人

需要

據(jù)調(diào)查顯示，高校開展的革命文化教育還不能與高校學(xué)生黨建工作完全匹配。53.67%的學(xué)生黨員認(rèn)為學(xué)校開展的革命文化教育能滿足高校學(xué)生黨建育人需要，44.86%的學(xué)生黨員對(duì)學(xué)校開展的革命文化教育是否基本滿足高校學(xué)生黨建育人需要，持一般態(tài)度，還有1.47%的學(xué)生黨員認(rèn)為不能滿足，可見(jiàn)革命文化教育還需要加強(qiáng)其在高校學(xué)生黨建中的作用。

三、革命文化融入高校學(xué)生黨建的“四位一體”育人模式

（一）以“三會(huì)一課”為主渠道，傳承革命精神

“三會(huì)一課”有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才能增強(qiáng)對(duì)黨員的吸引力。高校學(xué)生黨建育人工作需要依托革命精神，實(shí)現(xiàn)革命文化在“三會(huì)一課”中的有機(jī)融入。一方面，發(fā)揮黨課的主導(dǎo)作用以及支部大會(huì)、支委會(huì)和黨小組會(huì)的協(xié)同效應(yīng)，在黨課和不同的主題會(huì)議中選擇不同的革命精神加以重點(diǎn)講授。另一方面，堅(jiān)持有所側(cè)重、相互配合的原則，尤其在主題教育過(guò)程中，要注意針對(duì)不同層面，對(duì)革命精神有所區(qū)分。對(duì)于理論宣講層面，需要了解革命精神產(chǎn)生的內(nèi)涵、歷史沿革，著重對(duì)革命精神產(chǎn)生發(fā)展和時(shí)代意義的講授;對(duì)于實(shí)踐育人層面，則需要側(cè)重革命精神中的事、物、人等，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員思想的啟迪和行為的引導(dǎo)。

（二）以“黨員社會(huì)實(shí)踐”為延伸拓展，了解革命遺存

革命遺存是革命文化的外顯形式。革命遺存的思想政治教育功能是不可估量的。將學(xué)生黨員帶出校園，讓其親自參與黨員社會(huì)實(shí)踐，參觀革命先烈當(dāng)年生活、戰(zhàn)斗甚至犧牲的地方，讓學(xué)生黨員“身臨其境”，洗滌思想，感悟革命遺存的力量。是否參觀過(guò)革命遺存，在一定程度上制約學(xué)生黨員教育的效果。用好、用活革命文化資源，需要將黨員社會(huì)實(shí)踐作為黨員教育培養(yǎng)、延伸、拓展的必要形式，這不僅有利于幫助學(xué)生黨員鞏固黨課學(xué)習(xí)效果，還有助于深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本理論的理解和掌握。

（三）以“新媒體陣地”為有益補(bǔ)充，銘記革命歷史

新媒體為革命文化的傳播，提供了新載體、新平臺(tái)和新方式。高校革命文化教育可以利用新媒體，即通過(guò)開發(fā)革命歷史網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，注重革命歷史傳播內(nèi)容的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播形式，推動(dòng)學(xué)習(xí)形式與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)融合。例如，以視頻的形式傳播革命歷史、運(yùn)用知識(shí)動(dòng)畫表達(dá)革命歷史、通過(guò)情景模擬展現(xiàn)革命歷史和借助音頻播報(bào)解讀革命歷史。這些以新媒體為陣地進(jìn)行的黨員教育培養(yǎng)路徑，有利于革命歷史在現(xiàn)代境遇下的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)革命文化的時(shí)代感和吸引力，促進(jìn)學(xué)生黨員銘記革命歷史，讓革命歷史“入耳、入腦、入心”，提高革命歷史的認(rèn)同度、吸引力。

（四）以“學(xué)術(shù)探討”為前沿方向，領(lǐng)悟革命文本

革命文本不僅傳遞知識(shí)，也蘊(yùn)藏著真善美。有的革命文本通俗易懂，有的革命文本需要進(jìn)行挖掘。以“學(xué)術(shù)探討”為前沿方向，領(lǐng)悟革命文本是十分必要的。學(xué)術(shù)探討革命文本是對(duì)日常閱讀革命文本的補(bǔ)充，兩者側(cè)重點(diǎn)各有不同。日常閱讀革命文本關(guān)注的是對(duì)革命基本知識(shí)和理論的掌握，以“學(xué)術(shù)”方式探討革命文本則重點(diǎn)關(guān)注文本觀點(diǎn)的邏輯路線，是以學(xué)術(shù)思維的方式，加深對(duì)革命文本的深層次理解，而不僅僅是記住一些結(jié)論或觀點(diǎn)，更注重革命文本永恒的經(jīng)典價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 曹開華：中國(guó)革命文化發(fā)展研究論綱[DB/OL].（2019-02-27）[2021-03-07].http：//www.cssn.cn/dsdj/dsdj_yc/201902/t20190227_4837859.html.

[2]? 田克勤.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化——兼論黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)[J].理論學(xué)刊，2003（1）：45.

[3]? 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2020.

■ 編輯∕陳晶