洪放
小說(shuō)與小說(shuō)中的故事關(guān)系何在?
這是個(gè)微妙也同樣棘手的問(wèn)題。很多小說(shuō)家寫(xiě)了一輩子小說(shuō),可能也無(wú)法對(duì)此做出精準(zhǔn)的回答。小說(shuō)與故事,這里指的當(dāng)然是小說(shuō)中的故事,也即構(gòu)成小說(shuō)的故事,而非獨(dú)立的故事文體。或許它們應(yīng)該是一種互為表里的關(guān)系,也或者是骨肉相連的關(guān)系,甚至也可能是一種悖逆的關(guān)系。不過(guò),無(wú)論哪種關(guān)系,它們都真實(shí)存在。但作為一個(gè)寫(xiě)作小說(shuō)多年的作者,當(dāng)你停下來(lái),突然思考這個(gè)問(wèn)題時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn):它們糾纏不清的關(guān)系中,最難以理清的事實(shí)上是它們?cè)谕黄强障碌牧炼?、高度與位置的關(guān)系。
小說(shuō)如果是星空,那么,故事應(yīng)該就是一顆顆星辰。沒(méi)有故事的小說(shuō)是不存在的。小說(shuō)中的故事,既有顯性的、開(kāi)放式的故事,也有隱性的、沉潛式的故事。但總是故事,使小說(shuō)得以呈現(xiàn)。星辰構(gòu)成了天空的博大、蒼茫,然而,我要強(qiáng)調(diào)的是:天空永遠(yuǎn)是天空,而星辰可以有一萬(wàn)種。星辰必須存在,但顯性、開(kāi)放與隱性、沉潛,卻表達(dá)出了根本不同的格局。
當(dāng)下,有很多以故事見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)家。故事的純熟、好看、精彩,猶如星辰的耀眼、碩大,甚至遮蔽了作為主體的天空。小說(shuō)性由此被削弱,讀者本來(lái)是應(yīng)該借由故事進(jìn)入小說(shuō),而現(xiàn)在,讀者直接到達(dá)故事,然后到達(dá)結(jié)束。小說(shuō)本身的消隱,讓小說(shuō)的意義由此喪失。讀者讀完之后,沒(méi)有回味;也無(wú)從感知到作者所要傳達(dá)的意義。他們對(duì)意義的探索,被過(guò)于用力和精彩的故事給剝奪了。相反,當(dāng)我們回首那些真正的經(jīng)典小說(shuō)時(shí),故事永遠(yuǎn)都被作家安置在意義之下。它們存在和被敘述的理由,就是為了闡釋作品,以及作者的思想、道德及困惑。它們是故事,而且也是好看的故事,但它們服從于小說(shuō)的意義。作家并非為故事而故事,而是為意義而故事。
汪曾祺先生的小說(shuō)至今仍有大量的讀者,其故事的豐滿與通俗,顯然與故事為先的理念有一定出入。但是,其作品的意義也因此獲得了充分凸顯。作家的個(gè)人風(fēng)格更加鮮明,他的思考、思想與思緒,推動(dòng)著他認(rèn)為必須有的故事的進(jìn)展。他不追求情節(jié)的膠著、過(guò)于緊張和連環(huán)性的沖突。他漫不經(jīng)心,甚至筆走偏鋒,在故事之外,多用閑筆。然而,他也由此建立了他的小說(shuō)美學(xué)。讀者在他的小說(shuō)天空中,常常感到霧氣迷蒙,感到幻美。這樣便喚起了讀者對(duì)小說(shuō)意義的叩問(wèn)——他要表達(dá)的是什么?他最終呈現(xiàn)給讀者的,是一種怎樣的人間情懷和獨(dú)立思考?
同樣,從二十世紀(jì)八十年代初,作家遲子建便以她的《北極村童話》登上文壇。之后,她創(chuàng)作了大量溫暖、淋漓也極具作家個(gè)人風(fēng)格的作品?!鹅F月牛欄》中霧一般的情境,《群山之巔》中時(shí)時(shí)繚繞的氤氳生氣,深深地讓讀者沉醉其中。遲子建有的是故事,而且她會(huì)講故事。她的會(huì),在于她讓所有的故事,都精準(zhǔn)而服帖地站立在小說(shuō)的意義之中。她沒(méi)有讓故事的山頂過(guò)于突出,也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)故事的驚悚、奇譎。故事隱隱約約,慎重、緩慢而有節(jié)制。但是,當(dāng)你掩卷之時(shí),你會(huì)被她的敘述所打動(dòng)。那是一種來(lái)自心靈深處的顫動(dòng),是讀者與作家在同一種天空之下,所能產(chǎn)生的共鳴。故事這時(shí)候退到了后面,嚴(yán)格地說(shuō)并不是小說(shuō)中的故事打動(dòng)了你,而是小說(shuō)的意義和完成這個(gè)意義所需要的故事打動(dòng)了你。
鐵凝曾有一個(gè)短篇《春風(fēng)夜》,寫(xiě)一對(duì)農(nóng)民工夫妻。妻子專門(mén)請(qǐng)了假,從城市的另一處工地跑到市內(nèi)的工地上看望丈夫。她到達(dá)市內(nèi)時(shí)是黃昏。他們?cè)O(shè)計(jì)好了即將到來(lái)的“春風(fēng)夜”。但事實(shí)上,這個(gè)夜晚并沒(méi)有到來(lái),他們?cè)诔鞘欣镌庥隽艘幌盗形⑿《兄鴽Q定性的故事。最終,他們以語(yǔ)言、無(wú)言、一瞬間的擁抱,過(guò)完了這個(gè)精心策劃與期待的夜晚。彼此回到了各自的工地,又開(kāi)始了另一輪的期待與相望。這個(gè)小說(shuō)的故事,看起來(lái)缺乏“好看”。但是,讀完這個(gè)小說(shuō),總是有一種揪心的疼痛,又有一種相濡以沫的溫暖。故事被消解,成為細(xì)節(jié),使讀者疼痛和溫暖的,是一粒粒真實(shí)而堅(jiān)硬的硌著人心的沙子。她近期發(fā)表的《信使》,也是一部同樣風(fēng)格的作品。兩個(gè)女人,因?yàn)橐环庑牛髯栽谂既恢g被改變了命運(yùn)。這一切,彼此并不知悉。作品從我再見(jiàn)到她開(kāi)始,如同河水,流動(dòng)舒緩。情節(jié)與懸念,幾乎都沉到了水下。我們感知到的這就是生活。生活,其實(shí)更多的是似水舒緩地流淌,并不是永遠(yuǎn)大風(fēng)大浪。
寫(xiě)下以上這么多關(guān)于小說(shuō)的故事與意義的內(nèi)容,我想說(shuō)明的是:我喜歡有意義的小說(shuō)。作家鐘求是在《收獲》上發(fā)表的《地上的天空》。整個(gè)小說(shuō)如同拉家常,故事化的痕跡被抹去。但當(dāng)他說(shuō)到最后的“合同”時(shí),我閱讀時(shí)心被強(qiáng)烈地拉了一下。這正是小說(shuō)所應(yīng)有的意義。小說(shuō)的意義并不僅僅是指思想性的意義,這不在討論之列。小說(shuō)本身的意義,就是要讓小說(shuō)揭開(kāi)人心中那一些日常的卻被遮蔽的情感。同樣,我對(duì)此過(guò)于苛求,我期待的是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)美的情感。文學(xué)必須是美的。美是小說(shuō)創(chuàng)作所要達(dá)到的高度。
從長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作回到中短篇小說(shuō)創(chuàng)作之后,我曾一次次地追問(wèn)過(guò)小說(shuō)的故事與意義這個(gè)問(wèn)題。六年前,我寫(xiě)下了中篇小說(shuō)《菩薩蠻》。我首先想到的是小說(shuō)的意義本身,我必須為我的有意義的小說(shuō)尋找一個(gè)合適的故事。因此,便出現(xiàn)了田去非這樣一個(gè)人物。小說(shuō)雖然以故事的敘述展開(kāi),但回避了將故事置于意義之前的“極故事化”。后來(lái),我又寫(xiě)了只有五千字的短篇《芭蕉》。這是我迄今為止個(gè)人最喜歡的作品。小說(shuō)中的芭蕉和現(xiàn)實(shí)中的芭蕉,相互表里。通篇淡化了情節(jié),弱化了故事,增強(qiáng)了氛圍,更重要的是:小說(shuō)在人的心性與佛性之間,找到了平衡的通道。心性即佛性,如同天地萬(wàn)物,皆有佛性,只不過(guò)大多被風(fēng)塵蒙蔽而已。這讓我想到作家許輝的短篇小說(shuō)《碑》。散文化的敘述,對(duì)碑的尋找與思考,構(gòu)成了這篇小說(shuō)。沒(méi)有完整的故事,甚至沒(méi)有故事,但它卻一直被列入當(dāng)代短篇小說(shuō)的經(jīng)典之作行列。這在于它的意義——它通過(guò)小說(shuō)的意義,或者說(shuō)有意義的小說(shuō),傳達(dá)了人性深處的期求,向善,光明和對(duì)生死的豁達(dá)、接受與致敬。
短篇小說(shuō)《往洞里灌水》,是一部追求命運(yùn)終極感的小說(shuō)。人生匆促,改變命運(yùn)的可能性太多。但最后,都在往鼠洞里灌水中被肯定和否定。這個(gè)小說(shuō)中老頭反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)作,暗示了他內(nèi)心即使被“瘋”了,卻仍然存在著對(duì)人性的追問(wèn)和對(duì)人情的懷疑。小說(shuō)并沒(méi)有整塊地講故事,故事被分開(kāi)、打碎成若干個(gè)細(xì)節(jié),而語(yǔ)言上,盡量溫暖和詩(shī)意化。整個(gè)小說(shuō),看起來(lái)是為一個(gè)老人寫(xiě)傳記的故事,但讀完,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一個(gè)人,即黃念魯完成內(nèi)心愿望的故事。真正的故事被隱藏于外在的故事之中。我想以此來(lái)加強(qiáng)小說(shuō)的意義。
短篇最難為。知難而上再啟程。