次仁朗杰與朗頓·德珍的創(chuàng)作緣起

汪璐

《馬賽克》 次仁朗杰，2011年

穿過(guò)車(chē)如流水的江蘇路，鉆進(jìn)位于拉薩八廓街南側(cè)的朗頓巷，時(shí)空仿佛瞬間被置換，喧鬧戛然而止。

這個(gè)被各種建筑合圍起來(lái)的不起眼老巷，距今已有1300多年，系舊西藏朗頓家族的居住地。它曾經(jīng)的輝煌無(wú)人得知，但如今，次仁朗杰和他的妻子朗頓·德珍，卻在這充滿(mǎn)古老文化氣息的深宅大院里，用他們的藝術(shù)才華和對(duì)傳統(tǒng)藏文化的虔誠(chéng)，耕耘出了屬于自己的西藏色彩。

更為有趣的是，拋開(kāi)夫妻二人青少年時(shí)期的生活際遇，成年后的他們，幾乎所有的發(fā)展主線(xiàn)都在交融互補(bǔ)中延伸。

1976年，次仁朗杰出生在那曲索縣，朗頓·德珍出生在拉薩尼木縣。18歲時(shí)，兩人因?yàn)橥瑫r(shí)考入西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)班而相遇。在這個(gè)班里，志同道合的他們成了情侶，大學(xué)五年畢業(yè)后，又水到渠成地走進(jìn)了婚姻殿堂、有了自己的愛(ài)情結(jié)晶。再后來(lái)，他們便一起采風(fēng)，一起養(yǎng)狗，一起創(chuàng)作，一起參展……

幾十年攜手相伴，如今的次仁朗杰和朗頓·德珍已是享譽(yù)世界的藏族當(dāng)代藝術(shù)家，作品先后在紐約魯賓博物館、中國(guó)美術(shù)館、新加坡余欣美術(shù)館及意大利、德國(guó)、法國(guó)等地參加個(gè)展及聯(lián)展，多幅作品被國(guó)內(nèi)外博物館及個(gè)人收藏。

《說(shuō)獒》次仁朗杰，2008年

時(shí)間來(lái)到2021年深秋，夫妻二人剛合作完成了32幅繪本《青稞》，日子充實(shí)而愜意。恰逢西藏美術(shù)館成立，首次館藏作品就有次仁朗杰的《說(shuō)獒》和朗頓·德珍的《拉薩一角》、《蒙娜麗薩》。

我們的話(huà)題由此展開(kāi)，引出了一段關(guān)于人與動(dòng)物、人與環(huán)境的故事。

2005年到2009年，中國(guó)興起過(guò)一股“藏獒熱”，生長(zhǎng)在青藏高原的藏獒受到人們的喜愛(ài)和追捧，在各種炒作下，一只體形威猛的藏獒售價(jià)高達(dá)數(shù)十萬(wàn)元，甚至上百萬(wàn)元。

那樣火熱的氛圍引起了次仁朗杰的關(guān)注：“我從小就喜歡狗，也養(yǎng)過(guò)很多狗。藏族的傳統(tǒng)認(rèn)知里，狗是最接近人類(lèi)的動(dòng)物，所以覺(jué)得狗不是商品，甚至認(rèn)為狗死后是可以轉(zhuǎn)世為人的?！?/p>

“說(shuō)起我們家養(yǎng)的第一只獒也很有趣。那是在2000年的某一天，一只一歲多的小獒不知怎么就自己跑進(jìn)了我家大門(mén)，趕也趕不走，于是我們就只好把它留下了。”

為了養(yǎng)好它，次仁朗杰還專(zhuān)門(mén)去請(qǐng)教怎么養(yǎng)獒。他觀察到兩個(gè)細(xì)節(jié)：以前的人養(yǎng)狗，會(huì)在蓋房子的時(shí)候就專(zhuān)門(mén)預(yù)留拴狗的位置，狗繩上面會(huì)掛一個(gè)鈴鐺，有人靠近，狗劇烈移動(dòng)時(shí)鈴鐺就會(huì)發(fā)出叮叮的響聲，相當(dāng)于門(mén)鈴;養(yǎng)狗人家喜歡在狗的衛(wèi)生間里鋪滿(mǎn)牛糞灰，狗每次從里面沖出來(lái)，身周騰起煙塵，場(chǎng)景特別漂亮。

次仁朗杰歷來(lái)就愛(ài)養(yǎng)狗，光是藏獒，他家最多的時(shí)候就有20多只?！叭绻嗄昵澳銈儊?lái)我家，走到巷口就能聞到動(dòng)物園的味道！”他收藏了很多用于裝飾藏獒的紅毛項(xiàng)圈，“這些長(zhǎng)毛里面藏有鐵鉤，動(dòng)物搏斗的時(shí)候一般先咬脖子，所以戴上這個(gè)除了美觀威武，還有防范互相攻擊的作用。”

《蒙娜麗薩》 朗頓. 德珍，2013年

只是與其他人養(yǎng)藏獒的目的不一樣，次仁朗杰養(yǎng)獒是為了送給牧區(qū)?！耙?yàn)槟羺^(qū)的獒都被別人買(mǎi)走了，我送給他們會(huì)有個(gè)協(xié)議，就是不能賣(mài)?！辈粌H如此，為了預(yù)防狗類(lèi)疾病，次仁朗杰在送出幼崽之前還會(huì)先帶狗狗打疫苗。

2008年，他萌生了創(chuàng)作一幅以獒為題材的作品的念頭，想把自己的反思及個(gè)人觀念融合到里面。

雖然已經(jīng)很熟悉藏獒，為了畫(huà)好作品，次仁朗杰還是數(shù)次深入基層去做調(diào)研，留下許多珍貴的記憶：在山南措美縣古堆鄉(xiāng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那里整個(gè)鄉(xiāng)都在養(yǎng)狗、賣(mài)狗，因?yàn)猷l(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)五頭牦牛都不如一條藏獒的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;有次在牧區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)一頭藏獒沖向自己，他嚇得轉(zhuǎn)身就跑，跑不多遠(yuǎn)藏獒忽然停下了，原來(lái)拴獒的繩足有30米長(zhǎng);曾經(jīng)見(jiàn)到幾戶(hù)牧民遷移，后面跟著四五只獒，那個(gè)場(chǎng)面蔚為壯觀……

一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，他便在老藏紙上畫(huà)了24幅大小相同的藏獒。每只藏獒身體上都有一個(gè)圓形的綠牌，上面寫(xiě)著“獒”字，仿佛商品的合格證書(shū)，用以暗諷當(dāng)時(shí)對(duì)藏獒的各種量化標(biāo)準(zhǔn)，從嘴到軀干到腿，每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都直接和金錢(qián)掛鉤。

24幅圖分別表現(xiàn)了與獒相關(guān)的24類(lèi)事件。比如，各種新型犬病、藏獒被販運(yùn)到世界各地、自由生活在高原牧場(chǎng)的獒、藏獒離開(kāi)適宜的生存環(huán)境發(fā)生傷人事件、幾十萬(wàn)元的殘忍配種、明星獒等等。

每一幅圖都代表了那個(gè)時(shí)代背景下，圍繞藏獒引發(fā)的各種問(wèn)題。

創(chuàng)作過(guò)程中，次仁朗杰還運(yùn)用了中國(guó)民間的剪紙?jiān)?，再用線(xiàn)將24幅剪好的獒拼連在一起，最終以平面裝置的形式呈現(xiàn)。展出面積根據(jù)空間可大可小，反復(fù)重疊讓它具有很強(qiáng)的沖擊力。

次仁朗杰原本以為自己只會(huì)畫(huà)一次藏獒，但今年西藏美術(shù)館希望把《說(shuō)獒》作為本土代表作品之一進(jìn)行收藏，他便產(chǎn)生了再畫(huà)一次的念頭，并命名為《說(shuō)獒系列二》。

雖然兩個(gè)系列在表現(xiàn)形式、材質(zhì)和裝置方法上都一樣，但內(nèi)容有一定區(qū)別。

“我原本打算深入思考藏獒問(wèn)題的作品只畫(huà)一次就夠了，但這次的收藏機(jī)遇給了我創(chuàng)作系列二的動(dòng)機(jī)。既然時(shí)代在發(fā)展變化，我的《說(shuō)獒》也可以在舊作傳承的基礎(chǔ)上，加入一些新的元素。如果我畫(huà)的系列一是關(guān)于獒的預(yù)言，系列二就是關(guān)于獒現(xiàn)在呈現(xiàn)出來(lái)的一些結(jié)果?！睂?duì)此，次仁朗杰已然成竹在胸。

與丈夫相比，朗頓.德珍言辭較少，性格溫柔。她呢喃著講述起自己小時(shí)候見(jiàn)到的一個(gè)夢(mèng)幻般的場(chǎng)景：樹(shù)上，掛著一撮一撮的羊毛，那是百姓一個(gè)一個(gè)地祈愿。它們被染成五顏六色，隨風(fēng)晃動(dòng)。陽(yáng)光穿過(guò)，給它們鍍上了一層金色的光芒，灑下千絲萬(wàn)縷彩虹。

她曾用文字描述那個(gè)畫(huà)面：“如同燃燒般的閃爍著讓我難以計(jì)數(shù)的色彩，就像是把世間所有美麗的顏色一次性展現(xiàn)在了我的面前?！?/p>

而八廓街，那里是拉薩最古老的城區(qū)，也是德珍從小玩耍的地方。當(dāng)時(shí)間和空間發(fā)生了錯(cuò)位，兒時(shí)的各種記憶便格外動(dòng)人起來(lái)。

德珍沉醉于色彩，也更愛(ài)充滿(mǎn)色彩的八廓街。

2009年開(kāi)始，她把這些童年的夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的街道結(jié)合在一起，完成了一系列對(duì)整個(gè)八廓街的繪制，取名《印象八廓》，《拉薩一角》便是其中之一。

《拉薩一角》 朗頓. 德珍， 2006年

“蒙娜麗薩作為全世界都認(rèn)識(shí)的一個(gè)名人，我想著借用她來(lái)宣傳環(huán)保、宣傳西藏文化。”她的作品中，很多是表現(xiàn)女性題材的，其中有一個(gè)系列就是《蒙娜麗薩》。

其實(shí)朗頓·德珍剛開(kāi)始以蒙娜麗薩做素材時(shí)，一年最多畫(huà)一幅，有時(shí)幾年也不畫(huà)，后來(lái)能畫(huà)成系列卻有一定的偶然因素。

“一些國(guó)內(nèi)外的博物館、專(zhuān)家想要收藏我的作品，他們偶爾會(huì)指定我畫(huà)一幅與蒙娜麗薩相關(guān)的主題。比如西藏是萬(wàn)水之源，他們就請(qǐng)我畫(huà)了一幅《蒙娜麗薩與水》。”

就這樣，朗頓·德珍已經(jīng)陸續(xù)完成8幅蒙娜麗薩系列。

“我還有20多幅和蒙娜麗薩相關(guān)的草圖，但主題都是女性與環(huán)保，時(shí)機(jī)到了都會(huì)慢慢畫(huà)出來(lái)?！彼χf(shuō)。

朗頓·德珍之所以選擇環(huán)保主題，是因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)與藏文化息息相關(guān)：“藏族人民對(duì)神山圣水的敬畏心本來(lái)也源于環(huán)保的理念，我們從小接受的教育也是不能隨意破壞環(huán)境?！?/p>

所以在朗頓·德珍的系列繪畫(huà)里，除了人物，還加入了具有西藏特色的古建筑、風(fēng)景、植物、動(dòng)物等。

自從2005年去新加坡參加《雪域畫(huà)派作品展》之后，朗頓·德珍開(kāi)始意識(shí)到，如果只站在自己熟悉的角度觀察事物，會(huì)有很大局限性。

“比如畫(huà)《姐妹》，那么尼姑是不是姐妹？同樣畫(huà)街道，如果站在高處看，是否會(huì)很不一樣？這些都是我重新思考的問(wèn)題?！?/p>

也許，朗頓·德珍的兩段自訴文字最能表達(dá)她的所知、所感：“看著那些曾經(jīng)的作品，把我自己都感動(dòng)了，我發(fā)現(xiàn)我是那樣熾烈地?zé)釔?ài)著自己的民族和她創(chuàng)造的獨(dú)特文化。”

“我沉迷其中，用我全部的熱情去表現(xiàn)這些，這當(dāng)然是非常必要的，但對(duì)一個(gè)存在了幾千年的文明來(lái)說(shuō)，或許會(huì)顯得過(guò)于形式和表象。于是我有了新的思考，那種粗獷的線(xiàn)條，斑斕的色彩、隨性的結(jié)構(gòu)所支撐的審美背后所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力究竟來(lái)自哪里？又會(huì)去向何處？也許我無(wú)法去解答，但我可以用我的繪畫(huà)方式去理解、想象甚至是揣測(cè)?！?/p>

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