潘世勛：高原之戀

土豆

《翻身曲》之一

在西藏美術(shù)館即將落成之前，中央美術(shù)學(xué)院教授潘世勛捐贈(zèng)了自己的油畫《草原三代人》，這幅作品是他在青海藏區(qū)果洛州繪制的，讓他得以以一種平實(shí)、客觀、認(rèn)同的態(tài)度來(lái)抒寫藏族人民的人性美。

實(shí)際上，從1960年第一次走進(jìn)拉薩，潘世勛教授已經(jīng)到過(guò)藏地幾十次，他親歷了那段歷史變革，藏地也給了他藝術(shù)的源泉，保證他持續(xù)不斷地創(chuàng)作，從美術(shù)史上的經(jīng)典作品《翻身曲》《我們走在大路上》到后來(lái)的《雅江藏女》《芒康牧民》，記錄了西藏的變革，也蘊(yùn)含了他對(duì)藏地始終如一的情感。

潘世勛：1955年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系，先后師從吳作人、王式廓、董希文、艾中信等教授。1984-1986年由國(guó)家文化部選派到法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，并游歷歐洲各國(guó)。歷任中央美術(shù)學(xué)院油畫系助教、講師、副教授、教授和油畫系主任、繪畫技法材料工作室主任等職。作品《翻身曲》《我們走在大路上》《雅江藏女》等為中國(guó)美術(shù)館等收藏。

潘世勛對(duì)藏區(qū)的情感是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的：他第一次到西藏是在平定叛亂后，參加首都文藝慰問(wèn)團(tuán)，與其同行的有醫(yī)生，也有畫家。但由于時(shí)局動(dòng)蕩，到了拉薩后，嚴(yán)格規(guī)定不許出門。

潘世勛心想，不出門怎么創(chuàng)作。于是，他偷偷跑出來(lái)鉆到牧民的帳篷里，看到人家吃東西，就問(wèn)能不能給他嘗嘗，牧民把面包遞到他手里，他一看，面包是綠色的，都發(fā)霉了。

如今已87歲高齡的他壓力回憶當(dāng)年：“在街上閑逛時(shí)，我遇到一位穿著破舊的老婆婆，白發(fā)蒼蒼，蓬頭垢面，看不清長(zhǎng)得什么樣，額頭和雙手都有鼓起了老繭。老婆婆發(fā)現(xiàn)我后，突然伸出雙臂，沖我吐著舌頭做出了很嚇人的表情。后來(lái)團(tuán)里的翻譯解釋，她額頭上的老繭是常年磕頭磕的，那嚇人的舉動(dòng)并不是瘋癲，老人以為我是崩不拉（官員），彎腰吸氣吐舌頭是對(duì)我表示敬意?！?/p>

當(dāng)時(shí)的西藏，社會(huì)等級(jí)差異很大，貧苦的農(nóng)奴跟貴族或官員說(shuō)話要吐舌頭以示敬畏。

慰問(wèn)演出后，最后兩個(gè)月，潘世勛和同行的人到日喀則的扎西堅(jiān)贊小村參加民主改革工作，調(diào)查戶口，訪貧問(wèn)苦，動(dòng)員農(nóng)奴控訴奴隸主的壓迫和剝削?！捌鸪鹾退麄冋f(shuō)話時(shí)，他們會(huì)用敬語(yǔ)，但后來(lái)慢慢感受到漢藏是一家，因而也能和我們一起說(shuō)笑了，有時(shí)候也能拍拍我的肩膀。做人也有了尊嚴(yán)，這種情況在1963年以后逐漸多了起來(lái)?！?/p>

“西藏民主改革使我親眼見(jiàn)到了人民精神面貌的巨大變化，那種激動(dòng)人心是很難用言語(yǔ)形容的，回來(lái)后我用四天時(shí)間繪制出《翻身曲》組畫?！迸耸绖渍f(shuō)。

1961年，中國(guó)郵電部發(fā)行的《西藏人民的新生》特種郵票，五幅畫面均取自潘世勛的組畫《翻身曲》。

潘世勛的《翻身曲》組圖之二，這組圖完全來(lái)源于生動(dòng)的生活本身，過(guò)去是農(nóng)奴，今天是主人

潘世勛的《翻身曲》組圖三，繪制的是勞動(dòng)人民歡快播種的場(chǎng)景

其中一張郵票繪制的是一家人排成隊(duì)往前走，這戶人家就是潘世勛曾住過(guò)的拉巴頓珠家，最前邊吹笛子的人是潘世勛后來(lái)加上去的?！拔遗既辉诼飞峡吹揭粋€(gè)牧羊人吹笛子，青藏高原早晚溫差大，早上太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)，空氣是冷的，但逐漸地溫度上升，牧羊人先褪一只袖子，到了中午，兩只袖子都褪下來(lái)，下午再穿回去，我覺(jué)得瀟灑又有趣。”

有人看了畫表示，西藏人不褪袖子，因?yàn)樗麄兛吹降亩喟胧巧钤诒本┑奈鞑厝?，但潘世勛沒(méi)改。不過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)做了更改，西藏人的靴子是羊毛氈子做的，只有在正式場(chǎng)合才穿，下地干活都是光著腳。但后來(lái)應(yīng)要求，還是讓農(nóng)民穿著靴子干活。

“1963年，我還想著再去西藏，除了民主改革，還想畫一些西藏的風(fēng)土人情。當(dāng)時(shí)的西藏完全是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，以物易物盛行。大家對(duì)藏族人有些固有印象，比如不講衛(wèi)生，體格彪悍，但跟當(dāng)?shù)厝私佑|多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們非常樸實(shí)，而且待人真誠(chéng)。”

這次出行，潘世勛和戴澤先生一起，戴澤先生比他大一輪，他30歲，戴澤先生42歲。潘世勛進(jìn)藏前查了很多資料，像清朝駐藏大臣寫的筆記，還學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)。

“那會(huì)進(jìn)藏條件很艱苦，沒(méi)有客車，我們拿著總政開(kāi)的介紹信，經(jīng)由康藏公路進(jìn)藏，乘坐的是西藏軍區(qū)駐成都辦事處接家屬的帶蓬大卡車，光等這輛車就等了一個(gè)月，等上路后，白天坐在行李上，夜里住在兵站里，要自己搬運(yùn)行李。我們從成都出發(fā)朝行夜宿，經(jīng)康藏公路到拉薩，一共走了半個(gè)月。當(dāng)時(shí)一路風(fēng)景很好，很可惜戴澤進(jìn)藏后高原反應(yīng)厲害，在車?yán)镆恢遍]著眼睛。一路上我趴在車上畫了不少速寫，到拉薩后休息了一段時(shí)間，待他身體恢復(fù)后，我們一起到當(dāng)時(shí)的措那前線。當(dāng)年不像現(xiàn)在交通便利開(kāi)通旅游路線，以前無(wú)路可走，當(dāng)時(shí)是找馬過(guò)去的?！?/p>

兵站班長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)北京來(lái)了兩人，還開(kāi)了一罐豬肉罐頭，但潘世勛和戴澤也沒(méi)什么食欲?！拔覀?nèi)r(shí)部隊(duì)派了馬，回來(lái)時(shí)沒(méi)馬，我們跟著戰(zhàn)士走，戴先生出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，走了一會(huì)兒就走不動(dòng)了，到后來(lái)他眼睛看不見(jiàn)東西，快要失明。我們于是讓他休息，可又沒(méi)有藥，也沒(méi)有什么能吃的。幸好團(tuán)部過(guò)年，一人發(fā)了一斤糖，一路吃著水果糖還挺管用，30里路走了8個(gè)小時(shí)回到團(tuán)部。”直到今天，潘世勛還保留著一張海拔5500米的寫生。那也是當(dāng)時(shí)海拔最高的寫生。

他除了邊走邊寫生外，還在后藏日喀則地區(qū)薩迦縣“馬不加”村住了四個(gè)月。潘世勛的觀點(diǎn)是，要想畫老百姓的生活，就要和他們同吃同住，老百姓住在帳篷里，為了觀察生活，潘世勛也住在帳篷里，和他們一起炒青稞，養(yǎng)山羊、牦牛，擠牦牛奶。他還繼續(xù)學(xué)藏語(yǔ)，協(xié)助鄉(xiāng)政府做工作，對(duì)于看到的一切他都盡量畫下來(lái)：藏族婦女穿的氆氌，風(fēng)吹起來(lái)很漂亮，裁縫剪裁衣服的過(guò)程。他還研究藏族的營(yíng)造法式，畫了許多民居的圖。

令人遺憾的是，潘世勛當(dāng)時(shí)收集整理了很多藏族的民俗，總共三大本幾十萬(wàn)字，但在“文革”期間丟失了。

有一次，他從當(dāng)雄找了兩匹馬，走到半路趕上風(fēng)暴，天上開(kāi)始下冰雹，被砸得生疼，他想快速行進(jìn)，結(jié)果草原上很多老鼠洞，馬失前蹄，潘世勛一個(gè)跟頭翻出去七八米，好在沒(méi)事。

當(dāng)時(shí)還遇到了一個(gè)問(wèn)題，由于速寫畫得多，隨身帶的繪畫材料有限，畫紙沒(méi)了，四處找，最后只買到一些牛皮包裝紙。

另一個(gè)讓潘世勛遺憾的是，當(dāng)時(shí)薩迦北寺還在，里邊的壁畫非常漂亮，但由于時(shí)間有限，他只臨摹了一點(diǎn)，后來(lái)寺廟被毀了。

《我們走在大路上》1964年

還有一個(gè)遺憾是，眾所周知，德格印經(jīng)院的木刻印板非常有名，其實(shí)曲水的聶塘寺也收藏了幾千塊非常漂亮的經(jīng)板?！拔耶?dāng)時(shí)跟他們聯(lián)絡(luò)說(shuō)想印一批經(jīng)文，但接到學(xué)校的電話，要立刻趕回去，我們從日喀則往回趕，天已經(jīng)黑了，攔了一輛車，出示了介紹信，司機(jī)說(shuō)之前有車被劫，所以停都不敢停，也沒(méi)去成聶塘寺，想著下次再來(lái)，后來(lái)那批板子也不在了?！?/p>

在潘世勛回拉薩的路上，市里開(kāi)始修建拉薩的第一條柏油路。拉薩雖然號(hào)稱第一城，但當(dāng)年的八廓街到處可見(jiàn)垃圾糞便和泥濘不堪的臭水坑，修建道路不僅可以給市民出行帶來(lái)方便，還預(yù)示西藏一系列現(xiàn)代化建設(shè)從此展開(kāi)。令潘世勛激動(dòng)的不只是工程本身，還有那些民工的精神面貌：他們作為西藏第一代工人階級(jí)歡天喜地唱著歌走過(guò)來(lái)。潘世勛用了十五天的時(shí)間突擊完成了《我們走在大路上》?！拔矣浀媚莻€(gè)畫面里有一個(gè)姑娘扎著兩個(gè)小辮，穿的服飾很像漢族，這幅畫完全是憑記憶畫的，我記不清壓路機(jī)是什么樣的，就在北京找了一臺(tái)作為參考，顏色是綠色的，我畫的時(shí)候改成紅色的。這幅油畫其實(shí)有好多地方需要修改，比如靴子畫得太大了，但來(lái)不及，后來(lái)這幅作品參加全國(guó)美展，成為我的代表作?！?/p>

1980年，潘世勛第三次去西藏，考慮到身體狀況，“我從云南去的西藏，先到的中甸和德欽?！碑?dāng)時(shí)由于“破四舊”的原因，除老年人外，藏族傳統(tǒng)的服裝已經(jīng)很少穿了，首飾也沒(méi)了，頭上別著曲別針做裝飾，見(jiàn)潘世勛吃完藥的小藥瓶好看，便要去串成了項(xiàng)鏈，戴在胸前?！吧钤倏?，但愛(ài)美之心卻不減?！痹诿⒖瞪盍怂膫€(gè)月的潘世勛，畫了不少速寫和油畫，其中《雅江藏女》著力表現(xiàn)的是“破四舊”不能改變她們對(duì)美的追求。

兩年后，他又想去西藏最窮的地方看一看，找了一個(gè)藏族的中學(xué)教員當(dāng)翻譯和向?qū)А！叭ヱR，他一匹我一匹，另一匹用來(lái)裝東西，我們帶著大的畫具，買了糌粑和酥油就開(kāi)始走。半路上，看見(jiàn)藏民賣羊羔肉，一看真便宜，一頭羊分兩半，花五塊錢買了一半，背著去牧民家里，因?yàn)椴荒芄獬阅撩竦?。后?lái)在一個(gè)老牧民那兒住了半個(gè)多月。住在牧民家里的經(jīng)歷讓我感受頗深，三個(gè)女兒只有一件共用的皮襖，本來(lái)自然條件就很惡劣，后來(lái)又遭了災(zāi)，什么儲(chǔ)備也沒(méi)有。但牧民還是該唱歌唱歌，該跳舞跳舞，該吹笛子吹笛子，談起苦難，他們覺(jué)得是天意。”

感受到牧民與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)大精神與力量，潘世勛畫了《芒康牧民》，一開(kāi)始只是雙人肖像，后來(lái)覺(jué)得難以盡意，又重畫了多人群像。與《我們走在大路上》相比，《芒康牧民》較少理想化，更接近真實(shí)生活。

20世紀(jì)90年代以后，潘世勛又多次進(jìn)入阿里以外的西藏各地，以及青海四川等藏區(qū)。面對(duì)青藏高原，潘世勛總有一種強(qiáng)烈的“負(fù)債”感，他總覺(jué)得有些想畫的畫還沒(méi)畫出來(lái)。雖精力已大不如前，但他還是會(huì)去西藏、去高原。

多年來(lái)，他得以目睹了西藏由殘酷的農(nóng)奴制走向新生活，也目睹了舊奴隸成為新主人，對(duì)他來(lái)說(shuō)，見(jiàn)證歷史，是一個(gè)畫家的幸運(yùn)。

3632500218546