《垓下歌》：虞姬的催命符

宋桂奇

司馬遷在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫道：

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

此中四句絕命詩（《垓下歌》），是一首英雄末路的悲歌，更是“千古不磨的杰歌”（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之美文及其歷史》），因而一直為人津津樂道。但學(xué)者對(duì)詩中“騅不逝”的理解，不僅存在分歧，而且均不妥帖。

如陸永品先生解說道：“從第二句的‘時(shí)不利’和‘騅不逝’來看，這里寫項(xiàng)羽著意突出的是‘恨’字。他怨恨天時(shí)對(duì)他‘不利’，又怨恨駿馬‘不逝’，使他不能逃脫漢軍重圍?！薄暗谌涫钦f，天時(shí)不利則罷，可恨的是跟隨我多年的戰(zhàn)馬，也不向前跑了??！這又有什么辦法呢？”（詳見《先秦漢魏六朝詩鑒賞辭典》）據(jù)上引原文可知，項(xiàng)羽悲歌時(shí)，突圍還沒有開始，這“怨恨駿馬‘不逝’，使他不能逃脫漢軍重圍”之說，又從何談起？而在后文“垓下潰圍”“陰陵失道”“東城快戰(zhàn)”“烏江自刎”等情節(jié)中，烏騅馬始終恪盡職守，奔馳不息，這“駿馬‘不逝’”之“怨恨”，又道理何在？

也有學(xué)者另辟蹊徑。如師為公先生就認(rèn)為：此中“逝”并非“往（向前跑）”，而是“去（離開）”，進(jìn)而解原詩為：“力能拔山扛鼎啊，豪氣蓋世，天時(shí)不利?。躜K馬并未離我而去。烏騅馬不離開我啊！我仍然無奈天何，虞姬啊虞姬！我如何安排您的生活？”（詳見《說〈垓下歌〉中的“逝”字》，《文史知識(shí)》1992 年第5 期）這個(gè)“新解”問題更多：“時(shí)不利”“騅不逝”均言當(dāng)時(shí)困境，顯屬并列關(guān)系，可在“新解”中卻變成轉(zhuǎn)折；“可奈何”本是針對(duì)“馬”，“新解”竟想當(dāng)然地改換為“天”，致使一句話成了兩句。若整體觀之，則全詩的內(nèi)在邏輯更是混亂不堪：“（雖然）力能拔山扛鼎啊，豪氣蓋世，（雖然）天時(shí)不利?。。ǖ牵躜K馬并未離我而去。（雖然）烏騅馬不離開我啊，（但是）我仍然無奈天何。虞姬啊虞姬！我如何安排您的生活？”如此“一波三折”，便使得“千古不磨的杰歌”成了“古今無雙的瘋語”！

筆者以為，項(xiàng)羽說“騅不逝”乃別有用心——借此來催促虞姬速死！

雖太史公“不紀(jì)美人死”（清吳永和《虞姬》），但就虞姬垓下后即從司馬遷筆下消失這一事實(shí)來看，她死于垓下當(dāng)可以肯定。據(jù)唐代張守節(jié)《史記正義》引自漢初陸賈《楚漢春秋》記載，虞姬還有《和項(xiàng)王歌》，云：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”陸賈生活的年代比司馬遷早，此說似值得采信。明確了虞姬死于垓下，我們也就有理由認(rèn)為——《垓下歌》是虞姬的催命符。

不妨再看文本：“漢軍四面楚歌”后，項(xiàng)羽先是“大驚曰”，繼而“夜起，飲帳中”，之后才是“悲歌慷慨，自為詩曰”。揆之以常理人情，“飲帳中”時(shí)，項(xiàng)羽定會(huì)考慮下一步出路，考慮的結(jié)果當(dāng)是決定“直夜?jié)保灰坏┳龀鲞@個(gè)決定，“難題”便隨之而來——怎樣處置心愛的美人虞姬？因傳中不涉虞姬平日隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)如何行進(jìn)，我們只能據(jù)常情常理予以推斷：虞姬不能獨(dú)自騎馬當(dāng)能肯定；若能獨(dú)騎，自會(huì)隨軍突圍，見于下文之中。剩下的還有兩種可能：一是乘車行進(jìn)。但較之快馬，車行之慢自不待言；是夜，若乘車突破漢軍數(shù)重之圍，怕是難于上青天。一是項(xiàng)羽攜行。此說看似“現(xiàn)代”，有點(diǎn)無厘頭，卻有文本依據(jù)。“有美人名姬，常幸從；駿馬烏騅，常騎之”一語中，“常幸從”義即“（項(xiàng)羽）常幸（虞姬）使（虞姬）從”，“常騎之”則是“常使之（虞姬）騎（烏騅）”，用以說明“常幸從”；否則，這“（項(xiàng)羽）常騎之（烏騅）”豈不是十足的廢話？如改句中分號(hào)為逗號(hào)，太史公的本意便得以彰顯：戰(zhàn)事不緊時(shí)，項(xiàng)羽與虞姬時(shí)常共騎于烏騅之上，一路恩愛而行。這樣的動(dòng)人畫面，能不扎根于項(xiàng)羽腦海？只是，烏騅平日可載二人優(yōu)游而行，可今夜突圍卻關(guān)乎生死，若烏騅再負(fù)載二人，勢(shì)必會(huì)減緩速度，既不利前行，更不便殺敵。如此，不僅虞姬不得生還，怕還要連累項(xiàng)羽及全軍！明確了虞姬不可能隨軍突圍，如何處置虞姬也就成了項(xiàng)羽的當(dāng)務(wù)之急：讓自己心愛的女人落入漢軍之手，受其凌辱，項(xiàng)羽當(dāng)然不愿意。這就意味著，虞姬必須死！接下來便是死法：連烏騅馬也“不忍殺之”的項(xiàng)羽，自然不忍手刃心愛之人。于是，虞姬自殺就成了項(xiàng)羽最樂于見到的結(jié)果！可怎樣才能讓虞姬主動(dòng)了斷呢？直言相告無疑過于殘忍！于是婉言——借悲歌來催促，也就成了最為可行的方式！

就這樣，項(xiàng)羽有了平生唯一的詩作。請(qǐng)看詩歌大意：雖然我力能拔山啊，氣可蓋世，但天時(shí)不利啊，烏騅不再奔馳；烏騅都不再奔馳啊，我該怎么辦？虞姬啊虞姬，我該如何處置你！雖首句尚存“風(fēng)云之氣”（錢鐘書語），但后三句顯為一種“英雄失路之悲”（清吳見思語）。此中，之所以復(fù)言“騅不逝（烏騅不再奔馳）”，即在向虞姬傳達(dá)“烏騅不能載你我二人（若載二人則無法突圍）”之意，以此來渲染目前“我”之困境，而最后一句不僅強(qiáng)化了這種困境，更是在暗示對(duì)方——“我”之困境即由你造成！或許，從不吟詩的項(xiàng)羽突然詩興大發(fā)，令倍感意外的虞姬分散了注意力，以致她開始時(shí)未能領(lǐng)會(huì)其意，這才引發(fā)項(xiàng)羽反復(fù)歌唱（歌數(shù)闋）。但筆者更傾向于冰雪聰明的虞姬在項(xiàng)羽第一次歌罷即已心領(lǐng)神會(huì)，隨之則是強(qiáng)烈的震驚、失望、痛苦……曾叱咤風(fēng)云的西楚霸王現(xiàn)在怎么竟沒有了一點(diǎn)當(dāng)年的英雄氣概？這個(gè)自己本以為能終身依靠的男人怎么突然變得如此寡義薄情？而就在她內(nèi)心翻江倒海之時(shí)，項(xiàng)羽的歌聲又一次響起?！按笸跻鈿獗M，賤妾何聊生！”于是，在考慮到現(xiàn)實(shí)之不可改變后，她便決定英雄般了斷此生，成全這個(gè)她深愛的男人！若如此來理解項(xiàng)羽“歌數(shù)闋”后虞姬才“和之”進(jìn)而自殺，是不是既切合文中語境，亦不違常情常理？

除此之外，將《垓下歌》視為虞姬的催命符，與項(xiàng)羽的性格也頗為相符。錢鐘書先生在《管錐編》（第一冊(cè)）中有這樣一段精彩分析：

“言語嘔嘔”與“喑噁叱咤”，“恭敬慈愛”與“剽悍滑賊”，“愛人禮士”與“妒賢嫉能”，“婦人之仁”與“屠阬殘滅”，“分食推飲”與“玩印不予”，皆若相反相違；而既具在羽一人之身，有似兩手分書、一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當(dāng)。《史記》寫人物性格，無復(fù)綜如此者。談士每以“虞兮”之歌，謂羽風(fēng)云之氣兼兒女之情，尚粗淺乎言之也。

錢先生雖未明言“‘虞兮’之歌”中存有項(xiàng)羽負(fù)面性格，但若將末句與前言“相反相違”等語并看，我們自能認(rèn)定，在錢先生看來，《垓下歌》中，除表面的“風(fēng)云之氣兼兒女之情”外，還有背后的丑陋在——若謂之“自私冷酷”，想必大體不差！

如果說這樣理解有“抹黑”項(xiàng)羽之嫌，會(huì)矮化其英雄形象，我們當(dāng)然也可以做善意的想象：項(xiàng)羽悲歌僅僅是“吾口歌吾心”，傾吐自己當(dāng)下困境；而深愛著項(xiàng)羽的虞姬為免其后顧之憂，便主動(dòng)獻(xiàn)出生命。但顯而易見的是，無論作何種理解，《垓下歌》在客觀上都起到了催虞姬速死的作用。一孔之見，不知讀者諸君以為然否？