論清晚期福州旗人的維系與變化

張 慧

（福建社會(huì)科學(xué)院歷史文化研究所，福建福州 350001）

清晚期，清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，尤其在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，福州被迫“通商”。作為駐防東南疆域的福州旗人①本文所指的福州范圍包括現(xiàn)今的福州市區(qū)和長(zhǎng)樂區(qū)的琴江地區(qū)，即清代的省城福州和三江口水師旗營(yíng)（今長(zhǎng)樂區(qū)琴江），兩地當(dāng)時(shí)都隸屬福州八旗駐防，故本文討論的福州旗人是指這兩處的駐防旗人。，也面臨內(nèi)部維系力不足，外部遭遇沖擊的困局。晚清新政的施行也沒有改變福州駐防八旗最終被裁撤的命運(yùn)。目前學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于福州旗人的研究，主要是從民族認(rèn)同②劉正愛：《自我、他者與國(guó)家：福建琴江滿族的認(rèn)同》，《民族研究》，2006年第6期；潘洪鋼：《清代駐防旗人的民族關(guān)系與民族認(rèn)同——以福建長(zhǎng)樂市琴江滿族村為例》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2016年第2期，等等。、福州旗人漢化或信仰③林希：《試論清代福州八旗駐防及其歷史作用》，《福建論壇》（社科教育版），2006年?？?；羅桂林、王敏：《清代駐防旗人的生活與認(rèn)同——以福州洋嶼賴氏為中心》，《清史研究》，2014年第2期。等角度論析，抑或在關(guān)于清代整體駐防八旗研究時(shí)偶有提及④任桂淳：《清朝八旗駐防興衰史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1993年；定宜莊：《清代八旗駐防研究》，遼寧民族出版社，2003年；謝景芳：《清代八旗漢軍的瓦解及其社會(huì)影響——兼論清代滿漢融合過程的復(fù)雜性》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第3期；潘洪鋼：《清代八旗駐防族群的社會(huì)變遷》，人民出版社，2018年，等等。。但對(duì)清晚期福州旗人的內(nèi)部變化、內(nèi)部維系等問題的研究尚少，故本文對(duì)清晚期福州旗人做進(jìn)一步的研究和解讀，解析清晚期福州旗人所面臨的內(nèi)外變化及他們?cè)跁r(shí)代變遷中的選擇，敬請(qǐng)方家斧正。

一、道光朝以前的福州旗人

隨著清王朝完成對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一，來自北方的旗人進(jìn)駐福州等地，成為鎮(zhèn)守東南疆域的重要軍事力量。有清一代，福州旗人從客居的軍隊(duì)逐步扎根當(dāng)?shù)?，成為福州新的居民，這也是福建滿族形成的基礎(chǔ)所在。

（一）穩(wěn)定東南的勁旅

明清更替之際，福建也處于動(dòng)蕩之中。順治二年（1645），抗清的南明隆武帝被斬于福州，隆武殘部只得轉(zhuǎn)退福建等沿海地區(qū)，繼續(xù)抗清的戰(zhàn)斗。順治四年（1647）至順治六年（1649），南明軍力最盛，清軍僅僅控制了福建的福州、泉州、漳州、邵武等孤城。[1]431清廷與南明對(duì)福建地區(qū)的爭(zhēng)奪十分激烈，雙方互有勝負(fù)，隨后，臺(tái)灣的鄭成功成為抗清的主要力量。順治十一年（1654），鄭成功與清廷和解談判破裂，雙方進(jìn)入僵持局面，次年“九月，貝子王同固山額真率滿州兵披甲及漢軍三萬駐福州”[2]6。福建局勢(shì)長(zhǎng)期不穩(wěn)，對(duì)清廷而言反復(fù)征調(diào)軍隊(duì)入閩非長(zhǎng)久之計(jì)，順治十三年（1656），清廷“始設(shè)福州駐防，以固山額真郎賽及梅勒章京賽音達(dá)理等統(tǒng)兵鎮(zhèn)守”[3]286。順治十四年（1657）五月，“清移兵駐防福省屯城中，東門、湯門、水部三關(guān)民居概令搬移，住兵，謂之匡屋，為滿洲營(yíng)。其兵正披甲三千，統(tǒng)之以將軍”[2]7。福州駐防八旗與當(dāng)時(shí)清初福建整體局勢(shì)有著密切的關(guān)系，面對(duì)福建地方的持續(xù)動(dòng)蕩，作為新建王朝的統(tǒng)治者從心理上更為信任和倚仗滿洲旗人，讓自己最為信任的軍隊(duì)駐扎省會(huì)福州，既能保持朝廷對(duì)福建中心地區(qū)的控馭，又能達(dá)到震懾閩地其他區(qū)域的目的，更有助于阻止臺(tái)灣鄭成功勢(shì)力在福建地區(qū)的滲透和影響。

順治十八年（1661）八月，清廷頒發(fā)遷界令，意圖徹底切斷福建地區(qū)與臺(tái)灣鄭成功勢(shì)力的聯(lián)系。同年，“靖南王耿繼茂自粵移閩，遂撤都統(tǒng)、副都統(tǒng)”[3]286，福州等地的駐防轉(zhuǎn)由靖南王主理，這也給以后三藩之亂埋下了隱患。康熙十三年（1674），耿精忠在福州發(fā)動(dòng)叛亂，臺(tái)灣的鄭經(jīng)趁機(jī)再次入閩應(yīng)之，清廷開始了再一次大規(guī)模的平叛。三藩之亂的平定，使清廷進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)福建的控制。康熙十九年（1680），清朝“始設(shè)福州將軍副都統(tǒng)，轄四旗”[3]286，其所轄四旗成為福州穩(wěn)定的駐防旗人——稱“四旗營(yíng)”，并且“皆漢軍。由杭州調(diào)閩”[3]286。這是朝廷第二次調(diào)整并增派福州府的駐防旗人，這些旗人依然從外地選調(diào)來閩，在構(gòu)成上以漢軍旗人為主，從而改變了以前以滿洲旗人為主體的駐防人員結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)這一變化的原因大致有三點(diǎn)：其一，這些漢軍旗人并非本地漢人，不存在與地方抗清勢(shì)力“勾結(jié)”的可能性。清廷也開始著手收復(fù)臺(tái)灣，軍隊(duì)大規(guī)模入閩，重新部署的福州駐防旗人既可穩(wěn)定后方，又可酌情增援前線；其二，三藩之亂平定后，福建地區(qū)整體的不安因素大減，漢軍旗人完全可以勝任駐防的需要；其三，滿洲八旗人口不足，福建的駐防軍隊(duì)不可能完全依賴滿洲八旗，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)清朝全國(guó)各駐防地皆是如此，依靠漢軍旗人、綠營(yíng)鎮(zhèn)守地方是清廷慣常的做法。

雍正二年（1724）七月，清廷考慮到福建地處沿海、遙對(duì)臺(tái)灣，地理位置十分重要，且水師歷史悠久，朝廷覆準(zhǔn)：“江寧、杭州、荊州、京口、廣州、福州等處駐防兵丁，請(qǐng)令學(xué)習(xí)水師，勤加操演”[4]359-360。雍正六年（1728），應(yīng)福州將軍奏請(qǐng)，“設(shè)立福州三江口水師旗營(yíng)。三江者，閩江、琴江、烏龍江也”[5]689。雍正七年（1729）十月，征南將軍賴塔奉旨選取駐防旗人500 余人進(jìn)駐長(zhǎng)樂琴江，組成三江口水師旗營(yíng)。從此，福州的駐防旗人分布在省會(huì)福州城和琴江水師旗營(yíng)，這次分營(yíng)增設(shè)水師仍以漢軍旗人為主體，主要從福州駐防旗人內(nèi)挑選組成，目的在于增強(qiáng)清廷對(duì)福建水域及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的管控能力，福州水師提督、福州將軍等均對(duì)臺(tái)灣有著日常軍事事務(wù)和應(yīng)急事務(wù)處置的權(quán)限和職責(zé)，因此,福州駐防旗人在閩臺(tái)地區(qū)的軍事意義和作用十分重要，是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守東南地區(qū)的一支勁旅。

（二）多重措施下的旗內(nèi)維系

清朝自建立起，八旗就是由不同的族群構(gòu)成的一個(gè)群體，尤其“外省駐防八旗，原為國(guó)家肱骨心膂之寄，關(guān)系綦重”[6]74，故而增強(qiáng)八旗的內(nèi)部認(rèn)同，保持旗人內(nèi)部維系力是重中之重。福州駐防旗人有滿、漢、蒙等多民族組成，祖籍多數(shù)為北方人，他們攜帶家眷來閩駐扎，守備疆海，身份上明顯有別于“民”。無論是旗人還是當(dāng)?shù)匕傩?，彼此都面臨著語言、習(xí)俗、族群、文化等諸多差異，雙方在交流等方面存在諸多困難。為保持駐防旗人的穩(wěn)定性，朝廷實(shí)施了“旗民”分治的政策。首先，將旗人和民人的居住地分開，福州旗人必須居住在“旗汛”中，且“凡城門啟閉，專司筦鑰，聚居會(huì)城之東偏，公私廬舍計(jì)四千七百四十五楹”[3]286。將“旗”“民”生活空間隔離，致使背井離鄉(xiāng)的福州駐防旗人長(zhǎng)期持有一種“外來者”的心理，同時(shí)又持有某種特權(quán)的優(yōu)越感，這種復(fù)雜的心理加深了駐福州旗人對(duì)“旗人”身份的認(rèn)同感，在很大程度上也淡化了內(nèi)部血統(tǒng)上的差異性。

與此同時(shí)，“清語騎射”作為清朝的基本國(guó)策之一，讓滿、蒙、漢等旗人都學(xué)習(xí)滿語，這成為增強(qiáng)八旗認(rèn)同感和歸屬感的重要措施。但事實(shí)上，在康熙晚期旗人的滿語退化已見端倪，至雍正朝時(shí)情況更加嚴(yán)重，朝廷不得不對(duì)滿語、滿文教育采取了嚴(yán)格要求，福州旗人也深受影響。雍正五年（1727），雍正帝命福州將軍：“爾福建漢軍，原是旗下，若不曉滿文，即昧根本。爾回去時(shí)必教導(dǎo)他學(xué)滿洲話、滿洲書方好?！盵7]625次年，福州設(shè)立清書官學(xué)一所，并從四旗中每旗選30名學(xué)生，共120名，以協(xié)領(lǐng)一員、筆帖式一員督率之，每旗又設(shè)總學(xué)長(zhǎng)一名，分管各旗學(xué)生。這些總學(xué)長(zhǎng)是由在甲身內(nèi)且善于滿語、滿文者中選任而來，目的就是加強(qiáng)福州四旗對(duì)滿語（文）的學(xué)習(xí)。雍正八年（1730），福州四旗又各設(shè)學(xué)房一所，采取月考并分三項(xiàng)考核——即翻譯、編話（即寫作）、繕寫滿文，意在加強(qiáng)對(duì)福州四旗旗人滿語學(xué)習(xí)的日?？己?。為鼓勵(lì)旗人，乾隆八年（1743），乾隆帝又批準(zhǔn)每年賞給官學(xué)生240兩白銀作為考試獎(jiǎng)賞，并每月給在學(xué)諸生紙筆之費(fèi)。[7]626-627乾隆十五年（1750），應(yīng)福州將軍新柱所請(qǐng)，“選翻譯精通之筆帖式一員，發(fā)來閩省，專司教習(xí)”[8]1148。朝廷和地方大員對(duì)福州旗人的滿語教育可謂用心良苦，雖然福州旗人主要是漢軍旗人，但通過雍正、乾隆時(shí)期不斷地強(qiáng)化滿語，福州旗人的滿語教育水平得到了一定的提升，也使得福州旗人長(zhǎng)期保持了使用滿語、官話的習(xí)慣，增強(qiáng)了旗人內(nèi)部的維系力和凝聚力，在一定程度上保障了福州旗人整體的穩(wěn)定性。

（三）在地化程度漸深

隨著時(shí)間的推移，福州旗人開始扎根地方，融入地方社會(huì)的跡象也越來越鮮明。例如，福州旗人形成了獨(dú)有的“旗下話”①福州旗人絕大部分來自北方地區(qū)，在“旗汛”中使用的方言融合了北方方言，這種方言有別于福建方言和官話，因?yàn)樗窃凇捌煅础敝斜皇褂?，故被稱為“旗下話”。，也逐步學(xué)會(huì)并使用福州方言，在語言上開始出現(xiàn)地方化。福州駐防旗人與民通婚、混居的情況也屢見不鮮。雍正五年，福州將軍蔡良奏：“細(xì)查此一萬二千六百余名之內(nèi)，兵壯娶民人之女以及營(yíng)兵之女為妻者共二百一十四名，將女聘與營(yíng)兵為妻者二名，余皆四旗相互嫁娶”[9]182。雖然大多數(shù)福州旗人依據(jù)規(guī)定，保持了旗內(nèi)通婚，但仍存在旗人“娶民人之女”的情況。又如福州旗民混居的現(xiàn)象，乾隆八年，福州將軍策楞上奏：“或典與民人，本員僅自住數(shù)間?；蛉械涑觯締T反賃民房居房。不獨(dú)有違定例，且官員至無衙屬，竟與民人雜住?！盵7]671可見，乾隆時(shí)期的福州旗人早已不像初入閩地之時(shí)，嚴(yán)格遵守旗、民分居的規(guī)定，隨著旗民之間的生活交往加深，官員“與民人雜住”也習(xí)以為然。

乾隆時(shí)期，朝廷對(duì)駐防旗人相關(guān)制度的重大調(diào)整，也促使福州旗人進(jìn)一步融入當(dāng)?shù)氐牡胤缴鐣?huì)。乾隆十九年（1754），清朝開始允許駐防八旗漢軍人員“出旗”②“交總督喀爾吉善、會(huì)同福州將軍新柱，將彼處漢軍人等，或亦照京城漢軍之例，各聽其散處經(jīng)營(yíng)，或?qū)④姌?biāo)綠旗營(yíng)兵缺出，將伊等轉(zhuǎn)補(bǔ)”。參見《清高宗實(shí)錄》卷459，乾隆十九年三月丁丑條，《清實(shí)錄》第22 冊(cè)，中華書局，1986年，第967頁。。福州漢軍出旗之缺額由“即將京城滿洲兵派往，頂補(bǔ)”[12]968，隨后大批滿洲旗人進(jìn)入福州，前后兩批共計(jì)639戶，約4000人。[13]234同時(shí)三江口水師旗營(yíng)原計(jì)劃“暫留漢軍水師兵，令滿洲兵漸次學(xué)習(xí)頂補(bǔ)”[14]532，后因當(dāng)?shù)貤l件艱苦，新來入閩的滿洲旗人不愿前往，最后未能成行。福州漢軍出旗之人面臨著巨大的轉(zhuǎn)變，他們必須自謀生路，被迫快速融入地方，從享受優(yōu)待的旗人變?yōu)槠胀ǖ拿袢?，待遇和心理的落差之大，可想而知?/p>

乾隆以前，駐防旗人遵行歸旗制度，將駐防之地視為“不過出差之所，京師乃其鄉(xiāng)土也”[10]288。歸旗意味著不留骸骨在異鄉(xiāng)，但歸旗路途遙遠(yuǎn)且費(fèi)用高，由寡妻送返亡故旗人十分不易，加之駐防旗人逐步在地方扎根和生息，乾隆二十一年（1756），朝廷準(zhǔn)許駐防旗人就地營(yíng)葬：“嗣后駐防兵丁，著加恩準(zhǔn)其在外置立產(chǎn)業(yè)，病故后即著在各該處所埋葬，其寡妻停其送京?！盵11]379從此，駐防旗人開始由“他鄉(xiāng)”變“故土”的轉(zhuǎn)變，福州駐防旗人也徹底以閩地作為生息之地。今福建長(zhǎng)樂地區(qū)（三江口水師旗營(yíng)原所在地）的云門山坡仍有數(shù)百的旗人墓地，采取的是二次葬形式。這種葬俗最初為了逝者歸旗，旗人過世入葬后可再次拾骨歸旗，遺骨不留他鄉(xiāng)。后歸旗制度廢止，盡管難返遙遠(yuǎn)的北方故鄉(xiāng)，福州旗人仍保留了二次葬的習(xí)俗，他們身上仍有著異鄉(xiāng)來客的痕跡。

至嘉慶時(shí)，“因各處駐防兵丁較之雍正、乾隆年間生齒增倍，而披甲名糧例有定額”[15]212，駐防旗人人口滋生，生計(jì)問題成為一個(gè)難題。嘉慶時(shí)，朝廷準(zhǔn)許駐防八旗可就近本省考試，且可以以漢文入學(xué)。[15]211嘉慶十八年（1813），清廷又再次完善相關(guān)規(guī)定：“現(xiàn)在駐防旗人，并議準(zhǔn)就近應(yīng)武童試，嗣后，各省駐防子弟入學(xué)者，即令其于該省一體應(yīng)文武鄉(xiāng)試，于造就人材之道較為有益?！盵15]212清廷最終完成了駐防八旗科舉的就地化，大大擴(kuò)寬了駐防旗人通過科舉尋求生計(jì)的途徑。這一舉措自然也給福州旗人帶來了新的機(jī)遇，以三江口水師旗人賴氏為例，其家第一位舉人賴安便是嘉慶己卯科（1819）福建省舉人。在賴安一輩中僅有他一人有功名在身，在他之前其家沒有人中過科舉，但至其子侄輩，賴氏的11人中便有8 人考取了功名①《福州洋嶼潁川賴氏家譜》卷下《世系》，江蘇省立官紙印刷廠排印本，1914年，第9-16頁?，F(xiàn)藏于福建師范大學(xué)圖書館。，這是以前從未有過的現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面映襯出那些未能披甲食糧的福州旗人，力圖通過科舉改變自身和家族的命運(yùn)。

綜上，朝廷政策和制度一直深深影響福州旗人。雍正和乾隆時(shí)期，滿語和滿文的教育被強(qiáng)化，福州旗人深受影響。乾隆朝時(shí)，出旗政策的出臺(tái)和歸旗制度的廢止，迫使福州漢軍旗人必須在短時(shí)間內(nèi)快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，這就從身份上、心理上對(duì)福州旗人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。福州旗人雖然保持了旗人內(nèi)部的維系和穩(wěn)定，但融入地方成為大勢(shì)所趨。同時(shí)，旗人人口滋生，而披甲食餉者卻定數(shù)不增，讓駐防旗人的生計(jì)愈發(fā)窘困。嘉慶朝時(shí)，朝廷不得不調(diào)整八旗科舉，以期增加旗人的生計(jì)出路，這次調(diào)整讓一些福州旗人的家族和家庭發(fā)生了深刻的變化。

二、旗人內(nèi)部勉力維系與諸多挑戰(zhàn)

嘉慶以降，清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，王朝的統(tǒng)治受到了內(nèi)外的沖擊，內(nèi)部爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，外部面臨西方國(guó)家的入侵。在此背景下，福州旗人內(nèi)部的維系能力也面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）教育上的維系與矛盾

嘉慶朝時(shí)，“各駐防弁兵子弟，往往騖于虛名，浮華相尚，遂致輕視弓馬，怠荒武備，其于應(yīng)習(xí)之清語，視為無足輕重，甚至不能曉解”[16]1085，駐防旗人不重騎射，視“清語”學(xué)習(xí)為無足輕重，這與數(shù)代皇帝一直強(qiáng)調(diào)的“清語騎射”之國(guó)策相悖。因此，道光二十三年（1843），朝廷增設(shè)翻譯科，其目的是為了能培養(yǎng)滿語人才，刺激駐防旗人學(xué)習(xí)滿語的熱情，也可增加駐防旗人的進(jìn)身途徑。借由此機(jī)，福州將軍保昌同年便上奏，提議撤銷福州等地漢文書院，試圖扭轉(zhuǎn)福州等地旗人“染儇薄習(xí)氣，漸荒本業(yè)”的風(fēng)氣，更提議“專習(xí)清文”②（清）保昌等：《奏請(qǐng)將福州駐防八旗漢文書院裁撤俾得弁兵子弟專習(xí)清文清語騎射事》（道光二十三年十月二十日），《朱批奏折》，檔案號(hào)：04-01-38-0185-063，中國(guó)第一歷史檔案館藏。。咸豐朝時(shí)，朝廷再度重申：“駐防八旗人等仍不得以專騖漢文，致將翻譯國(guó)語稍涉荒廢。”[17]292-293因朝廷和地方大員的大力支持，福州地區(qū)成為道光、咸豐時(shí)期為數(shù)不多的有效提振滿語、滿文的地區(qū)。[18]但只專注滿語學(xué)習(xí)并非長(zhǎng)久之計(jì)，漢文學(xué)習(xí)一直是旗人教育中必不可少的內(nèi)容。故而同治五年（1866）福州將軍英桂奏請(qǐng)復(fù)設(shè)漢文書院③（清）英桂：《奏為福州駐防八旗請(qǐng)準(zhǔn)復(fù)設(shè)漢文書院并動(dòng)支經(jīng)費(fèi)事》（同治五年九月二十八日），《朱批奏折》，檔案號(hào)：04-01-35-091-057，中國(guó)第一歷史檔案館藏。。光緒十六年（1890），雖然福州將軍希元稱福州滿語教育“三十年來蒸蒸日盛，現(xiàn)在肄業(yè)生員計(jì)有四五十人，即未進(jìn)生童亦百數(shù)十人”①（清）希元：《奏報(bào)籌給翻譯生童膏火以恤寒畯事》（光緒十六年四月初三日），《朱批奏折》，檔案號(hào)：04-01-35-1016-037，中國(guó)第一歷史檔案館藏。，但是，據(jù)清末在福州生活22年的美國(guó)傳教士盧公明所記：“他們（福州旗人）互相交談基本上是說漢語官話?！盵19]12顯然，清末的福州旗人實(shí)際使用滿語者越來越少，即便朝廷和當(dāng)?shù)卮髥T努力維持滿語教育，滿語沒落難以改變的狀況是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其在清末新政頒布后，廢除了八旗科舉，滿語教育也被停止，旗人學(xué)習(xí)滿語的外力支撐完全消失，滿語所帶來的旗人內(nèi)部維系力也隨之消散。

清代加強(qiáng)對(duì)旗人的滿文、滿語教育，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化了八旗內(nèi)部的維系力，但旗人學(xué)習(xí)滿語、滿文的內(nèi)在動(dòng)力一直在減弱，盡管朝廷通過增設(shè)翻譯科，刺激了駐防旗人一時(shí)的滿語學(xué)習(xí)熱情，以滿語作仕途之道的功利性也愈發(fā)明顯，但在現(xiàn)實(shí)中滿語的使用率和實(shí)用性早已大打折扣，以語言來維系八旗的效果不斷減弱。同時(shí)，旗人一直在吸收和學(xué)習(xí)漢文及相關(guān)文化，滿語、滿文的影響力不斷消退，縱觀清代的旗人教育一直存在來自“滿”“漢”文化上的某種沖突感，而這種沖突感一直難以消除。

（二）糧餉、生計(jì)等問題

道光朝時(shí)，福州旗人的人口壓力已十分嚴(yán)重，加之朝廷出現(xiàn)“軍餉無款可籌”[20]391的境況，朝廷不得不削減駐防旗人的“優(yōu)待”。咸豐三年（1853），“八旗官員紅白事，及兵丁紅事賞恤銀，均暫行停止”[20]573，福州旗人的“紅白事請(qǐng)賞”②“凡兵丁紅白事請(qǐng)賞者，該旗營(yíng)一面具冊(cè)結(jié)呈報(bào)，一面知會(huì)生息店，左司協(xié)領(lǐng)同管生息中軍副將著一員親資送驗(yàn)，給發(fā)承領(lǐng)。水師營(yíng)生息店利銀不敷賞給，該營(yíng)協(xié)領(lǐng)詳請(qǐng)于在城生息店內(nèi)，每次撥銀一百兩，以為預(yù)備賞給之用”。參見（清）新柱纂：乾隆《福州駐防志》卷4《營(yíng)政上》，馬協(xié)弟主編：《清代八旗駐防志叢書》，遼寧大學(xué)出版社，1994年，第573頁。也隨之被取消。咸豐六年（1856），福州將軍英桂上奏：“矧自軍興以后，尺布斗粟，倍昂于前，在得食錢糧者尚不足以贍家室，其閑散者更無論矣。”③（清）英桂：《奏為遵旨酌撥福州駐防八旗官兵移扎杭州鎮(zhèn)守?cái)M請(qǐng)變通補(bǔ)撥事》（同治六年五月二十二日），《朱批奏折》，檔案號(hào)：04-01-01-0894-054，中國(guó)第一歷史檔案館藏。物價(jià)的不斷飛漲讓福州旗人生活入不敷出，即便在額披甲者也難以養(yǎng)家，那些閑散旗人生活更加艱難。同治五年，雖然朝廷恢復(fù)了八旗兵丁白事恤賞，但也僅“按照定數(shù)減半放給”[21]337，國(guó)家財(cái)政不足已無法支撐龐大數(shù)量的旗人需求。光緒末年，福州旗人生活窘困更加嚴(yán)重，據(jù)載：“家庭人口不斷增加，所得銀餉難以維持生活。尤其是庚子以后，國(guó)窮民貧的狀況日趨嚴(yán)重，旗營(yíng)中人的生活水平亦每況愈下，但錢糧數(shù)額不見增加，而且不準(zhǔn)自謀生活，還將冬衣、瓦片、房銀等津貼取消，所以旗營(yíng)官兵均感失望?！盵22]3艱難的生存狀態(tài)直接導(dǎo)致福州旗人不思駐防，只專注生計(jì)。光緒朝時(shí)，福州將軍增祺在三江口水師旗營(yíng)“特挑壯丁數(shù)十人，撥往南較場(chǎng)孫軍門靜山麾下充當(dāng)兵額。然各兵所得餉銀，尚不敷贍養(yǎng)家口，多半辭差就商，只余十余人”[23]754。因兵餉不足以養(yǎng)家，閑散旗人選擇“辭差就商”也不愿充兵額。清末，福州旗人整體的生存和心理狀態(tài)不再似從前那般優(yōu)越和自信，福州旗人內(nèi)部的維系能力大減，對(duì)未來的憂慮與日俱增。

（三）武力持續(xù)削弱

早在乾隆朝時(shí)，福州旗人武力下降之態(tài)已顯。在“林爽文事件”中，乾隆帝曾斥責(zé)道：“此次派往臺(tái)灣……廣州、福州滿兵亦殊庸劣，不過隨眾行走，深可痛恨?！盵24]9564福州旗人因?yàn)殚L(zhǎng)期不作戰(zhàn)，日常軍務(wù)松弛，戰(zhàn)力不斷衰減，到清晚期，這種武力下降情況更加嚴(yán)重。隨著鴉片的大肆販賣，福州旗人深受鴉片之荼毒，據(jù)載“福州城內(nèi)外，估計(jì)鴉片館總有數(shù)千家之多”[19]451，而福州旗人“身有嗜好者幾近十之六七”[25]736，沾染煙毒的旗營(yíng)兵弁“精神頹弱，生計(jì)艱難，防務(wù)廢弛”[25]736。數(shù)任福州將軍如崇善、松壽、樸壽都采取禁煙和戒煙舉措，甚至在將軍衙署旁設(shè)立戒煙局作為督查之用，[25]737但效果不佳，福州駐防旗人整體武力和身體素質(zhì)不斷下滑。

朝廷也曾試圖使用新式的洋槍、大炮并采取西方的訓(xùn)練方法來重振旗人之武力。同治五年，福州設(shè)立了福建船政學(xué)堂，從各處挑選人員學(xué)習(xí)并傳授外國(guó)先進(jìn)的軍事和技術(shù)專業(yè)知識(shí)，其中便有不少福州旗人進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，福州旗人開始接觸新的知識(shí)和新的世界。光緒十年（1884）馬尾海戰(zhàn)爆發(fā)，清政府采取保守御敵之策，同時(shí)主要官員畏戰(zhàn)，加之戰(zhàn)術(shù)不佳、武備滯后等原因，清廷最終戰(zhàn)敗，福建新式水師和駐防福州三江口的舊水師均遭重創(chuàng)。在隨后的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝再次戰(zhàn)敗，迫使清政府再尋改革之法。光緒二十五年（1899），福州的“捷勝營(yíng)改練新操，現(xiàn)將練兵挑選成營(yíng)”[26]774。光緒二十七年（1901），福州將軍景星奏報(bào)期以捷勝營(yíng)為常備軍：“于八旗現(xiàn)練捷勝營(yíng)三百名外，加添七百人，無論甲兵閑散，挑選精壯千人，成為兩營(yíng)，派委統(tǒng)領(lǐng)營(yíng)哨各官，延聘教習(xí)德國(guó)毛瑟步操。”①（清）景星：《奏為籌辦福州駐防旗營(yíng)練軍各情形事》（光緒二十七年十月二十九日），《朱批奏折》，檔案號(hào)：04-01-18-0055-103，中國(guó)第一歷史檔案館藏。后又在福州駐防旗人中選送百名佼佼者入武備學(xué)堂學(xué)習(xí)，營(yíng)內(nèi)設(shè)立的“學(xué)兵營(yíng)”分為兩班，學(xué)習(xí)軍事學(xué)、滿文、英文與日文等課程，擇選優(yōu)秀生赴日留學(xué)。[22]13-14盡管朝廷一直期望福州等地駐防旗人能再振雄威，但只學(xué)西方技術(shù)的做法并不能從根本上改變福州地區(qū)旗營(yíng)官員“老朽保守，不思更張”、士兵“紀(jì)律松弛，自由散漫”[22]14的狀況，此時(shí)福建駐防旗人的軍事戰(zhàn)斗力早已不似從前，其能起到的軍事作用也再難恢復(fù)到清前期之水平。

三、福州旗人的式微與外部沖擊

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府面臨內(nèi)外交困，朝廷啟用了以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的湘系和淮系官員，迅速開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，湘軍、淮軍登上了歷史舞臺(tái)，漢人權(quán)力集團(tuán)的崛起使晚清政治格局發(fā)生了重大變化，也直接影響了福州旗人的駐防地位和作用。

（一）駐防力量之變

乾隆朝時(shí)，清朝便確立了福州將軍的巡臺(tái)制度，即平時(shí)福州將軍肩負(fù)有對(duì)臺(tái)灣綠營(yíng)將領(lǐng)和軍隊(duì)的監(jiān)督之責(zé)，當(dāng)遇臺(tái)灣局勢(shì)不穩(wěn)時(shí)，朝廷必定會(huì)派福州將軍、閩浙總督等大員赴臺(tái)處置相關(guān)事宜。如嘉慶、道光年間涉及閩臺(tái)兩地的蔡牽、張丙起義，朝廷便主要以福州將軍等為主處理相關(guān)事宜，在調(diào)遣的軍隊(duì)中也有福州駐防旗人的身影。但至清晚期，隨著漢人權(quán)力集團(tuán)的崛起，福州駐防旗人的作用大幅削弱。同治二年（1863），湘系首領(lǐng)左宗棠出任閩浙總督，并在福州馬尾設(shè)立船廠，后左宗棠又舉薦沈葆楨為總理船政大臣，從此，漢人開始主持福建船政等軍事相關(guān)事務(wù)。同治六年（1867），淮系馬新貽接任閩浙總督。同治七年（1868），被“曾國(guó)藩、李鴻章、馬欣貽交章薦舉”[27]12250的王凱泰出任福建巡撫。同治十三年（1874），日本以“琉球事件”為借口入侵臺(tái)灣。面對(duì)此種情況，清朝并沒有命福州將軍或閩浙總督處置相關(guān)事宜，而是命福建船政大臣沈葆楨為欽差大臣，率軍赴臺(tái)并督辦軍務(wù)，福州將軍坐鎮(zhèn)福州。這與以往朝廷處置臺(tái)灣事務(wù)時(shí)有很大的不同，這也是一個(gè)信號(hào)——福州和臺(tái)灣駐防權(quán)力發(fā)生了重要轉(zhuǎn)換。光緒元年（1875），丁日昌出任福州巡撫。光緒七年（1881），左宗棠的舊將劉璈出任臺(tái)灣道。光緒十年（1884），因“法人擾海疆，朝旨以閩事亟，命（左）宗棠為欽差大臣，主軍務(wù)，（楊）昌浚與穆圖善佐之”[28]12495。次年，法軍侵入臺(tái)灣后，清朝任令劉銘傳為福建巡撫兼領(lǐng)臺(tái)灣事務(wù)大臣。光緒十一年（1885），劉銘傳出任臺(tái)灣巡撫，率淮軍十營(yíng)赴臺(tái)并在臺(tái)機(jī)要處駐扎。同年，湘系出身的閩浙總督楊昌浚兼署福建巡撫一職。不難看出，從同治朝起，淮系和湘系勢(shì)力在福建軍政事務(wù)上的控制力不斷強(qiáng)化，淮軍也逐漸涉入臺(tái)灣事務(wù)，這種政治格局的變化直接導(dǎo)致了駐防力量的變化。福州將軍在臺(tái)的職權(quán)被逐漸削弱，尤其在臺(tái)灣防務(wù)上，從曾經(jīng)的軍政主導(dǎo)變?yōu)檩o助角色。

駐防八旗與綠營(yíng)也逐漸被湘、淮團(tuán)練武裝所取代，劉銘傳出任臺(tái)灣巡撫后，原臺(tái)灣班兵被整頓裁減，駐扎臺(tái)灣要處的淮軍成為臺(tái)灣的主要駐防力量。軍事上，福州旗人從將軍至兵弁的地位和作用都大幅削弱，八旗地位下降的態(tài)勢(shì)十分明顯，甚至呈現(xiàn)出邊緣化之態(tài)。

（二）排滿情緒的蔓延

《馬關(guān)條約》簽訂后，雖然臺(tái)灣被割讓給日本，但守將劉永福依然率軍抗擊日本侵略者，然而他們的英勇之舉卻得不到朝廷的支持。民眾早已不滿列強(qiáng)的長(zhǎng)期侵略，日本對(duì)臺(tái)灣的侵占更是讓社會(huì)上長(zhǎng)期積壓的不滿情緒爆發(fā)，排滿情緒與抗擊侵略情緒交織在一起，清王朝面臨的危機(jī)不是單靠所謂的革新舉措所能解決的。光緒三十三年（1907），江蘇巡撫陳燮龍便指出：“抑排滿革命一切妄談，三十年前尚無此說，自甲申中法戰(zhàn)事后，其機(jī)已露，甲午中日戰(zhàn)事后，其焰發(fā)張，近則推波助瀾愈無忌憚”[29]。清王朝不得不推行新政，以維持岌岌可危的統(tǒng)治。光緒三十三年，清廷下令裁撤各地駐防：“從前各省分設(shè)駐防，原為綏靖疆域起見。迨承平既久，習(xí)為游惰，坐耗口糧，而生齒滋繁，衣食艱窘，徒恃累代豢養(yǎng)之恩，不習(xí)四民謀生之業(yè)?！盵30]651曾經(jīng)效力國(guó)家的駐防旗人此時(shí)早已變成了社會(huì)和朝廷的累贅，兩百余年的八旗制度全然崩塌，旗人不能再以終身食餉為生。面對(duì)前所未有之變革，旗人在心理上存在著巨大的落差，生活上的迷茫讓他們感到無措，以致出現(xiàn)“各省駐防旗民，竟有痛哭流涕、群謀抵抗”[31]的情況。一時(shí)間，當(dāng)時(shí)社會(huì)蔓延著“排滿”思想，旗人不斷掙扎反抗，同時(shí)伴隨著不斷高漲的革命呼聲，中國(guó)正面臨著未有之變局。

（三）福州旗人的選擇

在辛亥革命爆發(fā)之前，福州旗人中的有識(shí)之士便“認(rèn)為革命爆發(fā)不可避免”[22]22，他們開始著手解決旗人未來的生計(jì)問題，在兵營(yíng)空地組織旗人種植果樹、養(yǎng)殖魚鵝、種桑養(yǎng)蠶，鼓勵(lì)旗人婦女從事生產(chǎn)。[22]22當(dāng)革命爆發(fā)后，旗人中不乏響應(yīng)者，如張?jiān)龃鏋椤昂［摺瘪{駛大副，當(dāng)革命消息傳來后，他在艦上易幟，后投身護(hù)法運(yùn)動(dòng)。[32]3264又如賈勤，在武昌起義爆發(fā)后，他十分同情革命，隨“海容”艦易幟起義。[32]224這些旗人都經(jīng)過晚清的福州船政、馬尾船政等訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，他們不但掌握了新式海軍技術(shù)，也接受了先進(jìn)的思想，很快順應(yīng)時(shí)代之變。很多原三江口水師旗人加入民國(guó)海軍，成為福州旗人中轉(zhuǎn)變最為迅速的群體。[33]466

對(duì)時(shí)代、政權(quán)的更迭無法接受者也很多，福州將軍樸壽便是其中的代表之一。在革命消息傳來后，樸壽命駐防旗人加強(qiáng)戒備，甚至讓婦孺集結(jié)一處，不得已時(shí)全體自焚，以表忠節(jié)。[22]26另據(jù)載，“時(shí)革（命）軍決死迫滿軍，滿軍遂不能支，傷亡百余名”[34]122。福州佐領(lǐng)定煊，“督死士襲山壘，深入，中炮死”[35]13716。福州旗營(yíng)翻譯舉人巴揚(yáng)額，“福州變起，巴揚(yáng)額入陣從戰(zhàn)曰：吾雖司文牘，不能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，非丈夫也。力戰(zhàn)死之，年三十”[36]214。水師旗營(yíng)旗兵蔡宗純“不忍負(fù)清，先期用槍自裁”[23]745。死忠殉節(jié)的這些福州旗人，他們的選擇順應(yīng)了自己的內(nèi)心，傳統(tǒng)的忠君思想讓他們無法接受時(shí)代的遽變，采取了激烈的手段應(yīng)對(duì)時(shí)代之變。但絕大多數(shù)的福州旗人則處于迷茫無措狀態(tài)，被卷入時(shí)代洪流之中。清亡之際，福州旗人大致可分三類：有識(shí)之士、頑抗者及迷茫者，他們的結(jié)局也有所不同，其背后有對(duì)新時(shí)代的迎接心態(tài)，也有舊式忠君效命之思想，更存在著對(duì)未來不可知的迷惘。在時(shí)代遽變中，內(nèi)心復(fù)雜的福州旗人所表現(xiàn)的不同的選擇及行為，正是清末整體駐防旗人的一個(gè)縮影。

辛亥革命后，福州旗人的生活更加艱難，尤其旗人女性的生活十分悲慘，據(jù)載“福建軍身之女，無以為生，擇人而事，祇須由男子略給津貼，便可雙宿雙飛，故外省人入閩任事或經(jīng)商者，每以廉值蓄女……旗人生活，日益窘迫，婦女輩末路可憐”[37]。另有記載：“福州公理會(huì)傳教士衛(wèi)瑪娥和學(xué)生薛子隱，來到旗營(yíng)，發(fā)起向旗人布道……后見旗人生計(jì)困難，設(shè)立‘婦女工藝廠’。”[38]辛亥革命后，很多旗人因受教育程度高于當(dāng)?shù)貪h人，他們轉(zhuǎn)入地方的基礎(chǔ)小學(xué)和初中，從事教學(xué)工作，直到中華人民共和國(guó)成立后仍有很多人從事教師職業(yè)。盡管民國(guó)政府頒布了優(yōu)待福州旗人的相關(guān)政策，但執(zhí)行的效果不盡人意。民國(guó)時(shí)，福州旗人及其后裔因?yàn)槠缫暤葐栴}，刻意隱藏了曾經(jīng)的旗人身份并轉(zhuǎn)以地域性——“籍貫”來重新認(rèn)定自己，完成了最后一步融入地方社會(huì)的進(jìn)程。但福州旗人的后裔仍保有兩百余年的駐防記憶，心理上對(duì)滿族的民族認(rèn)同也長(zhǎng)期存在。中華人民共和國(guó)的建立讓各民族實(shí)現(xiàn)了真正平等，福州旗人的后裔得以重拾以往的身份，這也是福建唯一的長(zhǎng)樂琴江滿族村出現(xiàn)的原因之一。這些后裔絕大多數(shù)是漢軍旗人，血緣上無疑是漢人，但他們心理上更認(rèn)同“旗人”身份?？梢?，一個(gè)民族的形成是復(fù)雜與變化交織的漫長(zhǎng)過程。

四、結(jié)語

綜觀，清晚期的福州旗人內(nèi)部維系能力持續(xù)下降，融入地方的程度逐步加深。在駐防上，福州旗人因?yàn)樽陨砦淞Τ掷m(xù)下降，加之湘、淮系政治、軍事力量在閩臺(tái)地區(qū)的勢(shì)力大增，讓福州旗人由鎮(zhèn)守東南地區(qū)的主力變成了輔助角色，呈現(xiàn)出邊緣化之態(tài)，喪失了其曾經(jīng)的重要軍事作用。清末時(shí)代激蕩，福州旗人人心浮動(dòng)，他們對(duì)未來、自身有著復(fù)雜的認(rèn)知和選擇。辛亥革命爆發(fā)后，福州旗人可以分為有識(shí)之士、頑抗者和迷茫者三類，他們?cè)谛膽B(tài)上有很大的差別，也做出了不同的選擇，福州旗人最終完全融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，并在民國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)隱藏著曾經(jīng)的旗人身份。中華人民共和國(guó)成立后，各民族實(shí)現(xiàn)了真正的平等，福州旗人的后裔才重新?lián)焓捌湟酝纳矸荨Ｇ宕Ｖ萜烊穗m來自不同的族群，歷經(jīng)兩百余年的旗人共同記憶和認(rèn)知卻一直存在，產(chǎn)生了近代的民族意識(shí)，從而最終形成了今天福州的滿族。在清晚期福州旗人的身上，既能看到社會(huì)的變遷，也能映照出滿族形成的漫長(zhǎng)而復(fù)雜過程。