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    西班牙華僑華人研究綜述

    2022-03-15 09:20:09金陽(yáng)敏
    麗水學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期
    關(guān)鍵詞:華人西班牙移民

    金陽(yáng)敏

    (麗水學(xué)院民族學(xué)院,浙江 麗水 323000)

    一、西班牙華人社會(huì)基本情況

    以浙江青田人、溫州人為主的移民潮涌向歐洲可以追溯到20世紀(jì),遷入國(guó)以荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)和法國(guó)為主。20世紀(jì)60年代的荷蘭,70年代的法國(guó)都是浙江移民進(jìn)入西歐的主要國(guó)家;80年代,浙江移民潮開(kāi)始向南歐國(guó)家擴(kuò)張,以西班牙、意大利、希臘等國(guó)為主;90年代,又?jǐn)U大至東歐國(guó)家,如匈牙利和羅馬尼亞等國(guó)[1]。西班牙是中國(guó)新移民的主要移居國(guó)之一,從90年代開(kāi)始中國(guó)移民人數(shù)在西班牙迅猛增長(zhǎng)。1980年登記在冊(cè)的西班牙中國(guó)移民還不足1 000人,到1995年達(dá)到9 158人,而2000年到2012年間卻增長(zhǎng)了15萬(wàn)之多[2]21,目前,中國(guó)移民是西班牙最大的亞洲移民群體。截至2019年,西班牙12.9%的人口為移民人口,其中人數(shù)占前兩位的移民來(lái)源國(guó)為摩洛哥和羅馬尼亞,而中國(guó)移民總數(shù)位居第六,官方登記在冊(cè)的大約有23萬(wàn)人,男女比例基本持平,女性略高。中國(guó)移民幾乎遍布西班牙所有的城鎮(zhèn),但在馬德里和巴塞羅那地區(qū)較為集中,分別約有6萬(wàn)和5萬(wàn)人,其次是瓦倫西亞和安達(dá)盧西亞地區(qū),各約有2萬(wàn)多人①數(shù)據(jù)來(lái)源于西班牙國(guó)家統(tǒng)計(jì)局:www.ine.es(2021年數(shù)據(jù))。。目前,在西班牙的中國(guó)移民主要有臺(tái)灣人,浙江青田人和溫州人,福建人,廣東人以及來(lái)自山東、遼寧、黑龍江和吉林等北方地區(qū)的“東北人”[3]16,其中有60%到70%來(lái)自浙江青田和溫州。

    華人移民在西班牙主要從事三大行業(yè):餐飲業(yè)、零售業(yè)和批發(fā)業(yè)。相較于在該國(guó)的其他外來(lái)移民群體,華人移民群體中的“老板”比例位居首位。2018年西班牙的官方數(shù)據(jù)顯示,華人移民群體中“老板”比例超過(guò)了該群體總數(shù)的53.68%[2]22,即一半以上的華人移民是從事個(gè)體經(jīng)營(yíng),其余的則大部分是給華人打工??傮w而言,餐館和百元店仍然是遍布西班牙各地的華人移民經(jīng)營(yíng)的主要生意,其他類型的生意還包括,新式自助餐館(wok)、壽司店、糖果店、副食品店、點(diǎn)心店、理發(fā)店、美甲店、中西式酒吧、咖啡館、服裝店、旅館、旅行社、中文學(xué)校、進(jìn)出口貿(mào)易公司、服裝加工等。近年來(lái),又因西班牙相較歐洲其他國(guó)家更低廉的留學(xué)費(fèi)用,中國(guó)留學(xué)生來(lái)西班牙人數(shù)成倍增長(zhǎng),其中不乏一部分留學(xué)生在學(xué)成后留在了西班牙,由“留學(xué)生”變成了“新移民”。隨著留學(xué)生加入新移民大軍,西班牙華人社會(huì)不斷壯大,其群體構(gòu)成也日益復(fù)雜化。

    二、國(guó)外研究回顧

    國(guó)外學(xué)者對(duì)西班牙華人移民群體的研究可以追溯到20世紀(jì)90年代。1998年由格雷戈?duì)枴け绢D(Gregor Benton)和弗蘭克·皮克(Frank Pieke)編著的《中國(guó)人在歐洲》收錄了歐洲各國(guó)代表性的中國(guó)移民研究,涵蓋了英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、丹麥、德國(guó)、西班牙、葡萄牙、意大利、俄羅斯、匈牙利[4]。其中,巴塞羅那自治大學(xué)華金(Joaquín Beltrán Antolín)的《中國(guó)人在西班牙》(The Chinese in Spain)一文被收入。之后,華金發(fā)表了一系列關(guān)于西班牙華人移民的文章,但主要的研究對(duì)象是加泰羅尼亞地區(qū)的華人移民。值得一提的是,華金曾在1991年前后在青田縣做過(guò)田野調(diào)查,并在該調(diào)研基礎(chǔ)上在1996年完成了他的博士學(xué)位論文《親緣與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)人跨國(guó)遷移中的作用:從浙江南部到西班牙和歐洲》(Parentesco y organización social en los procesos de emigración internacional chinos:del Sur de Zhejiang a Europa y Espan?a)[5]。2000年,他發(fā)表了《家族企業(yè):華人社會(huì)的工作,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和家庭》(La empresa familiar.Trabajo,redes sociales y familia en el colectivo chino),重點(diǎn)介紹了華人在西班牙以家庭為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)模式,以及由該種經(jīng)濟(jì)模式催生的連鎖移民效應(yīng)[6]。隨后他又發(fā)表了《中國(guó)和西班牙之間的匯款和家庭網(wǎng)絡(luò)》(Remesas y redes familiares desde China a Espan?a)[7]、《西班牙的亞洲社區(qū):全景概述》(Las comunidades asiáticas en Espan? a:una visión panorámica)[8]、《西班牙的中國(guó)社區(qū)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)》(Las comunidades chinas en Espan?a y sus actividades económicas)[9]、《跨國(guó)主義和亞洲離散群體》(Transnacionalismo y diásporas asiáticas)[10]等文章,出版了著作《加泰羅尼亞的中國(guó)人:家庭、教育和融入》(Els xinesos a Catalunya:Família,educaciói integració)、《八仙過(guò)海:中國(guó)人在西方》(Los ocho inmortales cruzan el mar:chinos en extremo Occidente)等,成為西班牙華人移民研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍學(xué)者之一。這些前期的研究較為詳細(xì)地介紹了西班牙華人移民的移民方式、路徑和基本情況,但主要的研究關(guān)注點(diǎn)在華人移民在西班牙社會(huì)的歷史現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。

    2008年,華金發(fā)表了《社會(huì)融入的挑戰(zhàn):亞洲個(gè)案研究》(Los retos de la inserción social:un caso de estudio asiático),從六個(gè)方面分析了中國(guó)移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)必須要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。華金教授認(rèn)為雖然西班牙是一個(gè)文化多樣性的國(guó)家,由不同文化、不同語(yǔ)言、不同身份的群體構(gòu)成,但是中國(guó)移民從到達(dá)西班牙到融入西班牙社會(huì),仍須應(yīng)對(duì)六個(gè)方面的挑戰(zhàn)。第一,要使身份合法化。在這過(guò)程中,許多人因?yàn)檎Z(yǔ)言等方面的問(wèn)題會(huì)通過(guò)中介獲得相關(guān)的身份文件,但是為此他們也必須付出高額的中介費(fèi)[11]184-186。第二,語(yǔ)言關(guān)。中國(guó)移民群體的特點(diǎn)是年輕化,基本都是青壯年,且文化水平較低。移民到達(dá)西班牙后的首要任務(wù)是盡快投入工作,以獲得報(bào)酬來(lái)養(yǎng)活自己和家人,因此語(yǔ)言的學(xué)習(xí)往往比較緩慢且滯后,甚至最終無(wú)法克服語(yǔ)言關(guān)[11]187-189。第三,偏見(jiàn)和固有思想。西班牙社會(huì)對(duì)中國(guó)人存在的偏見(jiàn)和固有思想主要有:中國(guó)人“不愛(ài)表達(dá)”(inexpresivos);“中國(guó)人經(jīng)常笑”(但作者認(rèn)為實(shí)際上中國(guó)人的笑有時(shí)候是面對(duì)沖突時(shí)緩解尷尬和避免更大的沖突的表現(xiàn));中國(guó)人是“沉默的”“隱藏”的群體;中國(guó)人“深不可測(cè)”(hermético);中國(guó)人是“異族的”(exotismo);“中國(guó)人工作很努力”(son muy trabajadores)等[11]190-193。同時(shí),華金認(rèn)為,偏見(jiàn)和固有思想是雙向的,這也是阻礙華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的因素之一。中國(guó)人對(duì)西班牙人也有偏見(jiàn)和刻板印象,如大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為:西班牙人很“混亂”(caóticas),西方人說(shuō)話方式很“直接”[11]192。第四,西方媒體對(duì)中國(guó)和中國(guó)人形象的“污名化”。第五,當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)華人的歧視、排斥和種族主義。最后,作者闡述了中西方兩個(gè)社會(huì)不同的文化價(jià)值觀是中國(guó)移民今后立足和融入西班牙社會(huì)須要應(yīng)對(duì)的第六個(gè)挑戰(zhàn),但他認(rèn)為建立在相互理解基礎(chǔ)上的文化相互認(rèn)同是中國(guó)移民走出以上困境的出路,但這需要雙方共同努力[11]200-209。西方社會(huì)對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的偏見(jiàn)很大程度上與西方媒體的“污名化”報(bào)道有關(guān)。為此,華金教授的《黃種人威脅?地緣政治和全球化之間西方對(duì)中國(guó)的想象》(Peligro amarillo?El imaginario de China en Occidente entre la geopolítica y la globalización)從歷史成因和地緣政治等方面闡述了現(xiàn)在西方盛行的“中國(guó)威脅論”是過(guò)去“黃種人威脅論”的變體,是政治因素主導(dǎo)、西方媒體渲染、經(jīng)濟(jì)利益沖突下的產(chǎn)物[2]36。

    另一位研究華人移民比較突出的是西班牙學(xué)者馬德里自治大學(xué)的孫歌迪(Gladys Nieto),她曾于2003年發(fā)表《中國(guó)人在西班牙》(The Chinese in Spain)[12],《西班牙的中國(guó)移民:社會(huì)融合的定義與表 現(xiàn)》(La inmigración china en Espa n?a.Definiciones y actuaciones sobre integración social),后文著重探討了華人社團(tuán)和協(xié)會(huì)在華人融入西班牙社會(huì)過(guò)程中的作用和表現(xiàn)。她認(rèn)為,華人移民群體是所有西班牙移民群體中被了解較少,被定義為融入程度不太高的外來(lái)移民群體。雖然近些年當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)和協(xié)會(huì)也試圖通過(guò)積極參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝A人想積極主動(dòng)融入的一面,但是整個(gè)華人群體融入程度還是不夠的[13]。接著,她在2007年出版了在其博士論文基礎(chǔ)上修改完成的專著《西班牙的中國(guó)移民:一個(gè)與祖國(guó)密切相連的社群》(La Inmigración China en Espan?a:una comunidad ligada a su nación)。該專著主要探討了西班牙各類中國(guó)社團(tuán)和協(xié)會(huì)在跨國(guó)移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中所扮演的具有“爭(zhēng)議性”的角色[14]。但是,社會(huì)融入的定義是多面的,總體而言,華人移民借助族群網(wǎng)絡(luò),依靠族裔經(jīng)濟(jì),在西班牙當(dāng)?shù)刂脴I(yè)投資。因此,華人群體就業(yè)率高,加上文化因素影響,與來(lái)自其他國(guó)家的移民群體相比,并不是沖突性很強(qiáng)的外來(lái)群體。而對(duì)于西班牙華人群體中較高比例的“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”,即“老板”現(xiàn)象,應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教授羅梅羅(Romero Isidoro)和他的博士生發(fā)表的《分析社會(huì)資本對(duì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)的影響:對(duì)中國(guó)移民的個(gè)案研究》(Analyzing the influence of social capital on self-employment:a study of Chinese immigrants),強(qiáng)調(diào)了華人對(duì)社會(huì)資本的運(yùn)用,特別是對(duì)于“關(guān)系”作為資本的運(yùn)用[15]。

    華金和他的夫人阿美利亞(Amelia Sáiz López)2013年的文章《從中餐館到西班牙酒吧:西班牙華人企業(yè)的演變和他們與族群的復(fù)雜關(guān)系》(Del restaurante chino al bar autóctono.Evolución del empresariado de origen chino en Espa n?a y su compleja relación con la etnicidad)分析了西班牙中餐館行業(yè)的發(fā)展歷程。研究結(jié)果顯示,隨著華人移民群體在西班牙的擴(kuò)大,中餐館行業(yè)趨于飽和,傳統(tǒng)的中餐館競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大,因此出現(xiàn)了一些新式的中餐館,如自助餐店(wok)、壽司店等[16]。近些年,華人又開(kāi)始從西班牙本地人那里接手經(jīng)營(yíng)酒吧和咖啡館,并保留原本的菜單而不再主打中國(guó)菜,這也成為了華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的一個(gè)新路徑?!赌鎰?shì)而上:面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的西班牙中國(guó)工人和企業(yè)家(2007—2013)》(A contracorriente.Trabajadores y empresarios chinos en Espan?a ante la crisis económica(2007—2013))就對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析。在西班牙經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,西班牙經(jīng)濟(jì)整體下滑,失業(yè)率增加,移民群體也同樣深受影響,西班牙的移民數(shù)量也因此減少。但是中國(guó)移民的數(shù)量不僅沒(méi)有減少,反而逆勢(shì)穩(wěn)定增長(zhǎng),族裔經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展并向新的領(lǐng)域拓展,特別是餐飲業(yè)開(kāi)始向新型的餐館轉(zhuǎn)型甚至發(fā)展到本土的酒吧和咖啡館[17]。隨后,華金的學(xué)生,對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教師王子剛,發(fā)表《突破與創(chuàng)新:2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后西班牙華人企業(yè)的發(fā)展策略》一文,分析了華人企業(yè)為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī),采取了“縱向創(chuàng)新發(fā)展”和“橫向突破發(fā)展”兩種發(fā)展模式?!扒罢咧傅氖窃谕恍袠I(yè)多維度的縱深發(fā)展,通過(guò)在經(jīng)營(yíng)和管理模式上創(chuàng)新來(lái)達(dá)到區(qū)別于同一行業(yè)傳統(tǒng)企業(yè)的目的;而后者則指的是通過(guò)跳出競(jìng)爭(zhēng)激烈和缺乏進(jìn)入壁壘的傳統(tǒng)市場(chǎng),在產(chǎn)業(yè)維度上進(jìn)行突破,探索較高壁壘市場(chǎng)尋求差異化從而規(guī)避現(xiàn)有以及將來(lái)可能存在的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。”[18]同時(shí),我們也應(yīng)該關(guān)注到,有能力經(jīng)營(yíng)西班牙本地酒吧和咖啡館的華人,需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊牧私?。因此,?jīng)營(yíng)這類酒吧的華人,許多是擁有家庭經(jīng)濟(jì)資本支持的華二代。因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的影響,他們不僅有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),對(duì)西班牙的本土文化又有著一定的了解,這是屬于華二代群體獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì),也是他們能夠成功經(jīng)營(yíng)本地酒吧和咖啡館的重要因素。

    阿美利亞也曾到青田做過(guò)田野調(diào)查。她的研究主要關(guān)注西班牙華人移民女性,曾發(fā)表過(guò)相關(guān)文章,如:《中國(guó)移民女企業(yè)家:適應(yīng)與延續(xù)》(Mujeres empresarias chinas en un contexto migratorio:adaptación y continuidad)[19]、《西班牙的中國(guó)女性:社會(huì)資本及其對(duì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)策略的影響》(Mujeres chinas en Espan?a.El capital social y su impacto en las estrategias productivas y reproductivas)等。阿美利亞認(rèn)為,西班牙的中國(guó)移民主要來(lái)自浙江青田和溫州,但是近些年西班牙出現(xiàn)了一波來(lái)自中國(guó)東北的移民潮,而來(lái)自中國(guó)東北的移民并不具備浙江移民那樣成熟的移民家族網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本,因此東北女性將與西班牙本地人結(jié)婚作為尋求在西班牙社會(huì)地位上升的一種策略,在這種情況下,她們也更加融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)[20]。

    除上述主流研究,還有一些研究關(guān)注了華人移民群體的文化和教育。莫拉加·雷耶斯(Moraga Reyes)分析了西班牙華人移民的“面子”文化,他認(rèn)為“面子”作為象征性資本并沒(méi)有因?yàn)橐凭拥轿鞣缴鐣?huì)而減弱,而是通過(guò)適應(yīng)新的社會(huì)空間表現(xiàn)出其有效性[21]。佩雷斯·米蘭斯(Pérez Milans)關(guān)注到了西班牙移民子女的教育問(wèn)題,挑選了來(lái)自摩洛哥、中國(guó)和多米尼加的移民子女作為研究對(duì)象。因?yàn)槲靼嘌郎鐣?huì)日益增長(zhǎng)的移民人數(shù)使得西班牙學(xué)校學(xué)生群體的文化背景也日趨多元化和復(fù)雜化,一些來(lái)自母語(yǔ)為非西班牙語(yǔ)國(guó)家的移民學(xué)生問(wèn)題突顯,包括來(lái)自摩洛哥、羅馬尼亞和中國(guó)等國(guó)家的移民子女。這些移民子女西班牙語(yǔ)零基礎(chǔ),移民前期受教育背景參差不齊,導(dǎo)致西班牙教師在課堂教學(xué)的時(shí)候面臨很多的困難,甚至無(wú)法達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于華人移民子女,作者通過(guò)對(duì)馬德里的一所中文學(xué)校和一所西班牙中學(xué)的課堂教學(xué)的對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)兩國(guó)不同的教育體系和教育方式,使得華人移民子女在以師生“口語(yǔ)表達(dá)”互動(dòng)為主的西式課堂中被“誤解”為參與度較低或者“學(xué)習(xí)態(tài)度不對(duì)”,實(shí)則是不同的文化背景決定了移民學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)[22],同時(shí)作者也指出西班牙教育體系在融合日益多元文化背景的移民學(xué)生群體時(shí)還存在很多問(wèn)題。

    三、國(guó)內(nèi)研究梳理

    目前,國(guó)內(nèi)對(duì)西班牙華僑華人的研究著述還比較有限,大部分關(guān)于歐洲華僑華人的研究基于僑鄉(xiāng)視角或者將歐洲的華僑華人視為一個(gè)研究整體,少數(shù)研究專攻歐洲不同國(guó)別的華僑華人。大體上看,國(guó)內(nèi)的研究主要關(guān)注華僑華人歷史、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化、華僑社團(tuán)、海外華文教育、華文報(bào)刊和僑鄉(xiāng)兒童等問(wèn)題。其中,李明歡的《歐洲華僑華人史》對(duì)中國(guó)人移民西班牙的歷史略有介紹[23],《歐洲華人商城經(jīng)濟(jì)研究》有涉及當(dāng)代西班牙華商面臨的問(wèn)題[24],《21世紀(jì)歐洲華人社團(tuán)發(fā)展新趨勢(shì)》梳理了歐洲華人社團(tuán)的發(fā)展和特點(diǎn)并援引了西班牙華人社團(tuán)為例證[25],《歐洲華人社會(huì)剖析:人口、經(jīng)濟(jì)、地位與分化》提及西班牙的幾次大赦讓非法移民獲得合法身份的例子[26];高偉濃和陳華的《以新移民為主體的海外青田人同鄉(xiāng)會(huì)淺析》涉及部分西班牙同鄉(xiāng)會(huì)信息[27];韋丹輝的《20世紀(jì)80年代以來(lái)青田華僑華人社團(tuán)職能轉(zhuǎn)型分析》分析了華僑華人社團(tuán)職能的轉(zhuǎn)型并有提及西班牙社團(tuán)[28]。華文教育方面,陳晨等人的《西班牙中文教育發(fā)展現(xiàn)狀與前瞻》探析了西班牙中文教育的發(fā)展歷程和本土化趨勢(shì),其中部分內(nèi)容涉及西班牙華文學(xué)校的發(fā)展[29];夏翠君的《維桑與梓,必恭敬止——青田幸村跨國(guó)移民之故土實(shí)踐研究》通過(guò)民族志研究方法聚焦浙江青田幸村青年的跨國(guó)實(shí)踐,僑鄉(xiāng)青年移民歐洲包括西班牙、意大利等國(guó),他們并不是真正意義上的經(jīng)濟(jì)移民,而是故土文化催生的價(jià)值取向的移民,而跨國(guó)實(shí)踐“不僅僅是為了父母,家族或其他社區(qū)成員,跨國(guó)實(shí)踐也讓移民證明了自己的人生價(jià)值,實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展的追求”[30]。

    專題分析西班牙華僑華人相關(guān)問(wèn)題的有:李明歡的《西班牙華人社會(huì)剖析》,對(duì)西班牙華人社會(huì)構(gòu)成做了比較全面的分析[3]10;西班牙語(yǔ)教師吳恙的《掙扎與希望:西班牙華人移民群體現(xiàn)狀分析》,是較早關(guān)注西班牙華人移民群體現(xiàn)狀并引用西班牙語(yǔ)文獻(xiàn)資料的中文文獻(xiàn)[31];對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)王子剛的《西班牙社會(huì)的中國(guó)形象成因分析——論在西移民活動(dòng)與中資企業(yè)活動(dòng)對(duì)其影響》分析了在西中國(guó)移民和華人企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)中國(guó)形象在西班牙構(gòu)建的影響[32],《從數(shù)據(jù)與量化角度淺析西班牙華人社團(tuán)發(fā)展》探析了西班牙華人社團(tuán)發(fā)展[33];西班牙華裔學(xué)者周敏康的《西班牙華人社團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與作用》從內(nèi)部對(duì)西班牙華人社團(tuán)給予了分析和研究[34];谷佳維的《從留根教育到綜合素質(zhì)教育:西班牙華文教育發(fā)展的新趨向》,分析了西班牙華文教育由傳統(tǒng)教育向綜合素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型,從而折射出華人社會(huì)的變遷[35]。這些研究都為西班牙華人群體研究提供了較為豐富的資料。

    此外,一些西班牙華人民間學(xué)者也是西班牙華僑華人研究的先行者。如麻卓民的《西班牙華人社會(huì)概貌(一)》[36]《西班牙華人社會(huì)概貌(二)》[37]是較早描述西班牙華人海外生活、教育、娛樂(lè)、宗教等方面內(nèi)容的文章。徐松華的《海外華人與祖國(guó)的榮譽(yù):中國(guó)形象25年來(lái)西班牙的變遷》以一個(gè)親歷者的角度講述了華人形象在西班牙社會(huì)的變遷[38]。

    四、研究趨勢(shì)

    從20世紀(jì)90年代初期到21世紀(jì)初期,國(guó)外學(xué)者對(duì)西班牙華人群體的研究還主要集中在華人移民特點(diǎn)、族裔經(jīng)濟(jì)、社會(huì)適應(yīng)和融入等方面。近10年來(lái),隨著相關(guān)研究逐漸豐富,關(guān)注的問(wèn)題也更加多元化??傮w而言,可以將研究趨勢(shì)分為三大類:

    第一類,跨國(guó)主義(transnationalism)。移民的跨國(guó)實(shí)踐活動(dòng)仍然是外國(guó)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn),他們普遍認(rèn)為華人移民是與祖(籍)國(guó)聯(lián)系緊密、跨國(guó)實(shí)踐互動(dòng)較為頻繁的移民群體。2017年,巴塞羅那自治大學(xué)艾琳(Irene Masdeu)博士和阿美利亞教授在《中國(guó)跨國(guó)空間里的性別、流動(dòng)及代際交匯》(Género,movilidad e intersecciones generacionales en el espacio transnacional chino)中指出,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起而西班牙經(jīng)濟(jì)的衰退,活躍于跨國(guó)空間的華人移民后代繼承了老一輩的移民“習(xí)性”,但是在移民策略和移民方向上發(fā)生了改變,出現(xiàn)了一部分移民后代和資本的回流[39]。該研究也是基于艾琳2014年完成的博士論文《遷移和跨國(guó)實(shí)踐:歸國(guó)移民和中國(guó)與西班牙其他交匯點(diǎn)民族志研究》(Mobilitites and Embodied Transnational Practices:An Ethnography of Return(s)and Other Intersections between China and Spain)[40]。她隨后發(fā)表《中國(guó)和西班牙之間的移民后代和新遷移》(Migrants’Descendants and New Mobilities between China and Spain)進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)[41]。

    第二類,移民后代的身份認(rèn)同和教育。古巴裔美國(guó)社會(huì)學(xué)家波特斯(Alejandro Portes)和西班牙社會(huì)學(xué)家羅莎·阿帕里斯奧(Rosa Aparicio)在2014年發(fā)表了研究報(bào)告《成長(zhǎng)在西班牙:移民子女的融入》(Crecer en Espan?a:la integración de los hijos de inmigrantes),該縱向研究在2008年對(duì)西班牙5 000多名13至15歲之間的移民子女進(jìn)行了調(diào)查,2012年又對(duì)75%的受訪者進(jìn)行了回訪。研究結(jié)果顯示,4年后有15%的受訪者輟學(xué),其中10%出生在西班牙的移民子女輟學(xué),而中國(guó)移民子女的輟學(xué)率為32%[42]。此外,報(bào)告顯示,許多中國(guó)移民子女放棄學(xué)業(yè)的原因是為了加入家族生意或接替父母的生意。這一結(jié)果,與美國(guó)的華人移民子女獲得高學(xué)歷的比例形成了反差?;诖隧?xiàng)縱向研究,普林斯頓大學(xué)杰西卡(Jessica Yiu)將美國(guó)和西班牙的華人移民二代做了比較分析,并發(fā)表了文章《糾正的野心:降低教育野心作為中國(guó)華人青年在西班牙的一種適應(yīng)策略》(Calibrated ambitions:low educational ambition as a form of strategic adaptation among Chinese youth in Spain)。她認(rèn)為:在美國(guó)的華人移民二代平均受教育程度高,因此他們比在美國(guó)的其他移民二代經(jīng)歷了更大的向上流動(dòng);然而與此情況相反,西班牙華人移民二代,他們的教育抱負(fù)和成就都低于來(lái)自其他國(guó)家的移民二代,這是因?yàn)槿A人移民后代在學(xué)校和就業(yè)市場(chǎng)受到的歧視使得他們暫時(shí)改變適應(yīng)策略,通過(guò)繼承移民父母的資本當(dāng)小老板經(jīng)商,努力到達(dá)經(jīng)濟(jì)上的成功來(lái)獲得社會(huì)地位的提升[43]。馬拉加大學(xué)尤利婭·曼西拉(Iulia Mancila)的《中國(guó)移民二代在西班牙的教育:挑戰(zhàn)與機(jī)遇》(A second-generation Chinese Student’s education in Spain:Challenges and opportunities)提出,隨著西班牙華人移民人數(shù)不斷增長(zhǎng),華人移民子女學(xué)生人數(shù)也增加到了三萬(wàn)多人,占學(xué)生總數(shù)的4%[44]。但目前對(duì)該群體的研究還很不足,華人子女在西班牙教育體系內(nèi)受到了怎樣的影響,他們有什么需求等都是今后需要研究和關(guān)注的問(wèn)題。

    此外,華人子女的身份認(rèn)同問(wèn)題也引起了學(xué)者們的關(guān)注和探討。尤利婭·曼西拉通過(guò)個(gè)案研究,分析了一位青田移民二代的成長(zhǎng)經(jīng)歷和身份構(gòu)建過(guò)程,個(gè)案研究的對(duì)象雖然在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績(jī),但她表示無(wú)法在集體中找到自己的位置,缺乏歸屬感,由此產(chǎn)生身份困惑[45]。羅布爾斯·雅納(Robles Llana)通過(guò)對(duì)三個(gè)來(lái)自不同家庭的西班牙華人移民二代的個(gè)案研究,以“世界主義”的概念為分析工具,分析了這三位華人移民二代的生活經(jīng)歷和文化身份。結(jié)果顯示,“世界公民”身份的構(gòu)建,一方面與教育環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等條件有關(guān),另一方面是維護(hù)個(gè)人社會(huì)地位的創(chuàng)造性策略[46]。她的其他相關(guān)研究也探討了所謂1.5代移民的身份認(rèn)同問(wèn)題[47],并認(rèn)為這一代移民的身份認(rèn)同并不只有同質(zhì)性的“雙重文化認(rèn)同”這么簡(jiǎn)單,不同的個(gè)體表現(xiàn)出很大的差異性和復(fù)雜性[48]。另外,近年來(lái),隨著華二代的成長(zhǎng),他們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)和媒體上發(fā)表了一些對(duì)自我文化身份認(rèn)同思考的文章和作品,同樣值得關(guān)注。比較具有代表性的有:吳泉州(Wu Quanzhou音譯)的自傳漫畫(huà)《甜辣醬版的西班牙冷湯》(Gazpacho Agridulce)①Wu Quanzhou,作家和漫畫(huà)家,是出生在西班牙南部馬拉加的青田籍華二代,她通過(guò)自傳漫畫(huà)以詼諧幽默的方式描繪了他們一家在西班牙的生活,其中涉及中西文化沖突、代際矛盾、社會(huì)融入等熱點(diǎn)問(wèn)題。西班牙語(yǔ)“Gazpacho”是西班牙南部的代表飲食“番茄冷湯”,作者借此來(lái)表達(dá)成長(zhǎng)在兩種文化之間的華二代矛盾和沖突的文化身份。和她在西班牙《國(guó)家報(bào)》發(fā)表的文章《關(guān)于國(guó)籍和身份的思考》(Reflexión sobre la Nacionalidad y la Identidad)[49],還有葉婷婷(西語(yǔ)名Susana Ye)的紀(jì)錄片《出生在西班牙的華人》(Chin?ol y Bananas)②Susana Ye,中文名葉婷婷,記者,是出生在西班牙阿利坎特的青田籍華二代。由她導(dǎo)演的紀(jì)錄片“Chin?oles y Bananas”講述了華二代群體在西班牙的成長(zhǎng)經(jīng)歷,記錄了他們對(duì)自我文化身份的認(rèn)同和困惑?!癈hin?ol”是由西班牙語(yǔ)中國(guó)人“Chino”和西班牙人“Espan?ol”的合成詞,用來(lái)特指西班牙華二代,而西班牙語(yǔ)“Bananas”這里用來(lái)指所謂的“香蕉人”。等。同時(shí),由西班牙華二代發(fā)起,在某社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)建的名為“西班牙的中國(guó)二代”的非公開(kāi)小組成員已達(dá)到了2 651人。這些華二代有著相似的移民背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷,有屬于他們共同的身份標(biāo)簽,但是因?yàn)橐泼衲挲g、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、教育背景、語(yǔ)言差異等因素,他們的個(gè)人認(rèn)同也會(huì)越來(lái)越混雜,值得學(xué)者們更加深入的研究。

    第三類,跨學(xué)科類研究。近年來(lái),一些跨學(xué)科的研究開(kāi)始關(guān)注西班牙華人在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中所經(jīng)歷的飲食習(xí)慣的改變、住房的變遷和身心健康等問(wèn)題。鐘萬(wàn)春(Zhong Wanchun音譯)和華金在2020年發(fā)表的《住房和遷移:西班牙中國(guó)移民的居住行為》(Vivienda y movilidad.Comportamiento residencial de la migración china en Espan?a),分析了中國(guó)移民在西班牙的住房變遷過(guò)程,即要經(jīng)歷三個(gè)階段:臨時(shí)用房、過(guò)渡用房和固定住所[50]。中國(guó)移民的住房變化過(guò)程和他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)。大部分中國(guó)移民傾向在自己店面附近購(gòu)買房子,在生意沒(méi)有穩(wěn)定前,他們的住房也相對(duì)不太穩(wěn)定,隨著工作和生意的變化而不斷變化。貝納西西(Benazizi)等人《影響加泰羅尼亞華人飲食習(xí)慣的因素》(Factores que influyen en la dieta y los hábitos alimentarios de la población inmigrante china en Catalua)從一個(gè)比較新穎的角度研究了巴塞羅那中國(guó)移民的飲食習(xí)慣。研究表明,中國(guó)移民在融入西班牙社會(huì)過(guò)程中既保留了部分的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣,又同時(shí)受當(dāng)?shù)仫嬍秤绊?,發(fā)生了“飲食涵化”(aculturación dietética)[51]。但該項(xiàng)研究的樣本數(shù)僅為22人且都來(lái)自浙江和福建,因此調(diào)查研究結(jié)果有一定的局限性。巴丹塔(Badanta)等人《像中國(guó)人一樣工作:西班牙南部華人社區(qū)的期望、工作方式和工作條件》(Work Like a Chinese:Aspirations,Patterns of Work,and Working Conditions of the Chinese Immigrant Community in Southern Spain),對(duì)西班牙南部安達(dá)盧西亞地區(qū)的133名中國(guó)移民的工作環(huán)境和健康狀況進(jìn)行了研究。結(jié)果表明,中國(guó)移民工作時(shí)間很長(zhǎng)休息時(shí)間很短,患有肌肉勞損和精神壓力過(guò)大的人較多,這與他們長(zhǎng)時(shí)間的工作性質(zhì)密切相關(guān)[52]。岡薩雷斯·帕斯夸爾等人研究了馬德里中國(guó)移民母親母乳率低的原因。研究表明,在西班牙的移民母親通常母乳喂養(yǎng)率較高,而中國(guó)移民母親母乳喂養(yǎng)率卻特別低,這是因?yàn)樗齻冊(cè)诜置浜笠诙唐趦?nèi)就返回工作崗位或者將嬰兒送回中國(guó)由爺爺奶奶(外公外婆)撫養(yǎng),這些都成為保持母乳喂養(yǎng)的障礙因素[53]。

    五、對(duì)西班牙中國(guó)移民研究的思考和討論

    結(jié)合以上文獻(xiàn)梳理和回顧,目前國(guó)內(nèi)外對(duì)西班牙華人移民群體的研究還存在以下方面的不足:

    其一,缺乏人類學(xué)視角的民族志研究。西班牙學(xué)者對(duì)華人移民群體的研究采用了較多的個(gè)案研究方法,運(yùn)用了較多的定性分析。但是,目前國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究還不多,尤其是缺乏較為全面的華人散居者民族志研究。民族志研究可以更好地展現(xiàn)華人散居者在當(dāng)?shù)氐纳钊?。但民族志研究需要進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查,因?yàn)檎Z(yǔ)言、距離等原因,對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者而言,需要付出更多的努力和獲得更大的支持。

    其二,對(duì)外文文獻(xiàn)的了解和整理不足。因?yàn)槲靼嘌朗恰靶≌Z(yǔ)種”國(guó)家,西班牙學(xué)者更多的是用西班牙語(yǔ)寫(xiě)作,因此,許多西班牙學(xué)者的研究并沒(méi)有被國(guó)內(nèi)學(xué)者獲知。同樣,因?yàn)檎Z(yǔ)言等因素,國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究對(duì)外國(guó)學(xué)者也缺乏影響力,外文研究中引用中文文獻(xiàn)的情況更是少之又少。雖然中外學(xué)者有自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,研究立場(chǎng)也有所不同,但是對(duì)于移民群體的研究應(yīng)該有更廣闊的跨文化視野,國(guó)內(nèi)外學(xué)者也應(yīng)該加強(qiáng)交流合作。

    其三,缺乏對(duì)西班牙華人移民群體宗教、婚姻等問(wèn)題的關(guān)注。雖然華人移民在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)突出,相關(guān)方面的研究也尤為集中,但是對(duì)于華人移民的情感生活、宗教信仰等關(guān)注還明顯不足。西班牙華人群體同族婚姻比例較高,但是對(duì)這一現(xiàn)象還缺乏更多層面的研究和關(guān)注。而宗教信仰因?yàn)槠鋯?wèn)題敏感性,也一直是被學(xué)界忽略的問(wèn)題,相關(guān)方面的研究更是非常缺乏。先前有曹南來(lái)對(duì)法國(guó)華人移民基督徒的相關(guān)研究,而移民基督徒現(xiàn)象同樣在西班牙華人移民群體中存在,應(yīng)該有所關(guān)注。

    其四,缺乏國(guó)別比較研究。西班牙華人移民是中國(guó)移民潮在不同歷史時(shí)期流向歐洲的其中一個(gè)分支,但是目前對(duì)于華人移民在不同歐洲國(guó)家的比較研究還較為缺乏,特別是同樣以浙江移民為主的其他南歐國(guó)家,如意大利、希臘、葡萄牙。

    綜上所述,對(duì)西班牙華人移民群體的研究應(yīng)該定性研究和定量研究相結(jié)合并輔以實(shí)地田野調(diào)查,拓展研究的寬度和深度。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同,但是作為研究海外華僑華人的國(guó)內(nèi)研究工作者應(yīng)該更深入了解外國(guó)學(xué)者的研究,加強(qiáng)國(guó)際交流,進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)內(nèi)華僑華人研究的影響力。

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