西班牙華僑華人研究綜述

金陽(yáng)敏

（麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江 麗水 323000）

一、西班牙華人社會(huì)基本情況

以浙江青田人、溫州人為主的移民潮涌向歐洲可以追溯到20世紀(jì)，遷入國(guó)以荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)和法國(guó)為主。20世紀(jì)60年代的荷蘭，70年代的法國(guó)都是浙江移民進(jìn)入西歐的主要國(guó)家；80年代，浙江移民潮開(kāi)始向南歐國(guó)家擴(kuò)張，以西班牙、意大利、希臘等國(guó)為主；90年代，又?jǐn)U大至東歐國(guó)家，如匈牙利和羅馬尼亞等國(guó)[1]。西班牙是中國(guó)新移民的主要移居國(guó)之一，從90年代開(kāi)始中國(guó)移民人數(shù)在西班牙迅猛增長(zhǎng)。1980年登記在冊(cè)的西班牙中國(guó)移民還不足1 000人，到1995年達(dá)到9 158人，而2000年到2012年間卻增長(zhǎng)了15萬(wàn)之多[2]21，目前，中國(guó)移民是西班牙最大的亞洲移民群體。截至2019年，西班牙12.9%的人口為移民人口，其中人數(shù)占前兩位的移民來(lái)源國(guó)為摩洛哥和羅馬尼亞，而中國(guó)移民總數(shù)位居第六，官方登記在冊(cè)的大約有23萬(wàn)人，男女比例基本持平，女性略高。中國(guó)移民幾乎遍布西班牙所有的城鎮(zhèn)，但在馬德里和巴塞羅那地區(qū)較為集中，分別約有6萬(wàn)和5萬(wàn)人，其次是瓦倫西亞和安達(dá)盧西亞地區(qū)，各約有2萬(wàn)多人①數(shù)據(jù)來(lái)源于西班牙國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：www.ine.es（2021年數(shù)據(jù)）。。目前，在西班牙的中國(guó)移民主要有臺(tái)灣人，浙江青田人和溫州人，福建人，廣東人以及來(lái)自山東、遼寧、黑龍江和吉林等北方地區(qū)的“東北人”[3]16，其中有60%到70%來(lái)自浙江青田和溫州。

華人移民在西班牙主要從事三大行業(yè)：餐飲業(yè)、零售業(yè)和批發(fā)業(yè)。相較于在該國(guó)的其他外來(lái)移民群體，華人移民群體中的“老板”比例位居首位。2018年西班牙的官方數(shù)據(jù)顯示，華人移民群體中“老板”比例超過(guò)了該群體總數(shù)的53.68%[2]22，即一半以上的華人移民是從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)，其余的則大部分是給華人打工?？傮w而言，餐館和百元店仍然是遍布西班牙各地的華人移民經(jīng)營(yíng)的主要生意，其他類型的生意還包括，新式自助餐館（wok）、壽司店、糖果店、副食品店、點(diǎn)心店、理發(fā)店、美甲店、中西式酒吧、咖啡館、服裝店、旅館、旅行社、中文學(xué)校、進(jìn)出口貿(mào)易公司、服裝加工等。近年來(lái)，又因西班牙相較歐洲其他國(guó)家更低廉的留學(xué)費(fèi)用，中國(guó)留學(xué)生來(lái)西班牙人數(shù)成倍增長(zhǎng)，其中不乏一部分留學(xué)生在學(xué)成后留在了西班牙，由“留學(xué)生”變成了“新移民”。隨著留學(xué)生加入新移民大軍，西班牙華人社會(huì)不斷壯大，其群體構(gòu)成也日益復(fù)雜化。

二、國(guó)外研究回顧

國(guó)外學(xué)者對(duì)西班牙華人移民群體的研究可以追溯到20世紀(jì)90年代。1998年由格雷戈?duì)枴け绢D（Gregor Benton）和弗蘭克·皮克（Frank Pieke）編著的《中國(guó)人在歐洲》收錄了歐洲各國(guó)代表性的中國(guó)移民研究，涵蓋了英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、丹麥、德國(guó)、西班牙、葡萄牙、意大利、俄羅斯、匈牙利[4]。其中，巴塞羅那自治大學(xué)華金（Joaquín Beltrán Antolín）的《中國(guó)人在西班牙》（The Chinese in Spain）一文被收入。之后，華金發(fā)表了一系列關(guān)于西班牙華人移民的文章，但主要的研究對(duì)象是加泰羅尼亞地區(qū)的華人移民。值得一提的是，華金曾在1991年前后在青田縣做過(guò)田野調(diào)查，并在該調(diào)研基礎(chǔ)上在1996年完成了他的博士學(xué)位論文《親緣與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)人跨國(guó)遷移中的作用：從浙江南部到西班牙和歐洲》（Parentesco y organización social en los procesos de emigración internacional chinos：del Sur de Zhejiang a Europa y Espan?a）[5]。2000年，他發(fā)表了《家族企業(yè)：華人社會(huì)的工作，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和家庭》（La empresa familiar.Trabajo,redes sociales y familia en el colectivo chino），重點(diǎn)介紹了華人在西班牙以家庭為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)模式，以及由該種經(jīng)濟(jì)模式催生的連鎖移民效應(yīng)[6]。隨后他又發(fā)表了《中國(guó)和西班牙之間的匯款和家庭網(wǎng)絡(luò)》（Remesas y redes familiares desde China a Espan?a）[7]、《西班牙的亞洲社區(qū)：全景概述》（Las comunidades asiáticas en Espan? a：una visión panorámica）[8]、《西班牙的中國(guó)社區(qū)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)》（Las comunidades chinas en Espan?a y sus actividades económicas）[9]、《跨國(guó)主義和亞洲離散群體》（Transnacionalismo y diásporas asiáticas）[10]等文章，出版了著作《加泰羅尼亞的中國(guó)人：家庭、教育和融入》（Els xinesos a Catalunya：Família,educaciói integració）、《八仙過(guò)海：中國(guó)人在西方》（Los ocho inmortales cruzan el mar:chinos en extremo Occidente）等，成為西班牙華人移民研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍學(xué)者之一。這些前期的研究較為詳細(xì)地介紹了西班牙華人移民的移民方式、路徑和基本情況，但主要的研究關(guān)注點(diǎn)在華人移民在西班牙社會(huì)的歷史現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。

2008年，華金發(fā)表了《社會(huì)融入的挑戰(zhàn)：亞洲個(gè)案研究》（Los retos de la inserción social：un caso de estudio asiático），從六個(gè)方面分析了中國(guó)移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)必須要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。華金教授認(rèn)為雖然西班牙是一個(gè)文化多樣性的國(guó)家，由不同文化、不同語(yǔ)言、不同身份的群體構(gòu)成，但是中國(guó)移民從到達(dá)西班牙到融入西班牙社會(huì)，仍須應(yīng)對(duì)六個(gè)方面的挑戰(zhàn)。第一，要使身份合法化。在這過(guò)程中，許多人因?yàn)檎Z(yǔ)言等方面的問(wèn)題會(huì)通過(guò)中介獲得相關(guān)的身份文件，但是為此他們也必須付出高額的中介費(fèi)[11]184-186。第二，語(yǔ)言關(guān)。中國(guó)移民群體的特點(diǎn)是年輕化，基本都是青壯年，且文化水平較低。移民到達(dá)西班牙后的首要任務(wù)是盡快投入工作，以獲得報(bào)酬來(lái)養(yǎng)活自己和家人，因此語(yǔ)言的學(xué)習(xí)往往比較緩慢且滯后，甚至最終無(wú)法克服語(yǔ)言關(guān)[11]187-189。第三，偏見(jiàn)和固有思想。西班牙社會(huì)對(duì)中國(guó)人存在的偏見(jiàn)和固有思想主要有：中國(guó)人“不愛(ài)表達(dá)”（inexpresivos）；“中國(guó)人經(jīng)常笑”（但作者認(rèn)為實(shí)際上中國(guó)人的笑有時(shí)候是面對(duì)沖突時(shí)緩解尷尬和避免更大的沖突的表現(xiàn)）；中國(guó)人是“沉默的”“隱藏”的群體；中國(guó)人“深不可測(cè)”（hermético）；中國(guó)人是“異族的”（exotismo）；“中國(guó)人工作很努力”（son muy trabajadores）等[11]190-193。同時(shí)，華金認(rèn)為，偏見(jiàn)和固有思想是雙向的，這也是阻礙華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的因素之一。中國(guó)人對(duì)西班牙人也有偏見(jiàn)和刻板印象，如大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為：西班牙人很“混亂”（caóticas），西方人說(shuō)話方式很“直接”[11]192。第四，西方媒體對(duì)中國(guó)和中國(guó)人形象的“污名化”。第五，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)華人的歧視、排斥和種族主義。最后，作者闡述了中西方兩個(gè)社會(huì)不同的文化價(jià)值觀是中國(guó)移民今后立足和融入西班牙社會(huì)須要應(yīng)對(duì)的第六個(gè)挑戰(zhàn)，但他認(rèn)為建立在相互理解基礎(chǔ)上的文化相互認(rèn)同是中國(guó)移民走出以上困境的出路，但這需要雙方共同努力[11]200-209。西方社會(huì)對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的偏見(jiàn)很大程度上與西方媒體的“污名化”報(bào)道有關(guān)。為此，華金教授的《黃種人威脅？地緣政治和全球化之間西方對(duì)中國(guó)的想象》（Peligro amarillo?El imaginario de China en Occidente entre la geopolítica y la globalización）從歷史成因和地緣政治等方面闡述了現(xiàn)在西方盛行的“中國(guó)威脅論”是過(guò)去“黃種人威脅論”的變體，是政治因素主導(dǎo)、西方媒體渲染、經(jīng)濟(jì)利益沖突下的產(chǎn)物[2]36。

另一位研究華人移民比較突出的是西班牙學(xué)者馬德里自治大學(xué)的孫歌迪（Gladys Nieto），她曾于2003年發(fā)表《中國(guó)人在西班牙》（The Chinese in Spain）[12]，《西班牙的中國(guó)移民：社會(huì)融合的定義與表 現(xiàn)》（La inmigración china en Espa n?a.Definiciones y actuaciones sobre integración social），后文著重探討了華人社團(tuán)和協(xié)會(huì)在華人融入西班牙社會(huì)過(guò)程中的作用和表現(xiàn)。她認(rèn)為，華人移民群體是所有西班牙移民群體中被了解較少，被定義為融入程度不太高的外來(lái)移民群體。雖然近些年當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)和協(xié)會(huì)也試圖通過(guò)積極參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝A人想積極主動(dòng)融入的一面，但是整個(gè)華人群體融入程度還是不夠的[13]。接著，她在2007年出版了在其博士論文基礎(chǔ)上修改完成的專著《西班牙的中國(guó)移民：一個(gè)與祖國(guó)密切相連的社群》（La Inmigración China en Espan?a：una comunidad ligada a su nación）。該專著主要探討了西班牙各類中國(guó)社團(tuán)和協(xié)會(huì)在跨國(guó)移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中所扮演的具有“爭(zhēng)議性”的角色[14]。但是，社會(huì)融入的定義是多面的，總體而言，華人移民借助族群網(wǎng)絡(luò)，依靠族裔經(jīng)濟(jì)，在西班牙當(dāng)?shù)刂脴I(yè)投資。因此，華人群體就業(yè)率高，加上文化因素影響，與來(lái)自其他國(guó)家的移民群體相比，并不是沖突性很強(qiáng)的外來(lái)群體。而對(duì)于西班牙華人群體中較高比例的“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”，即“老板”現(xiàn)象，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教授羅梅羅（Romero Isidoro）和他的博士生發(fā)表的《分析社會(huì)資本對(duì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)的影響：對(duì)中國(guó)移民的個(gè)案研究》（Analyzing the influence of social capital on self-employment：a study of Chinese immigrants），強(qiáng)調(diào)了華人對(duì)社會(huì)資本的運(yùn)用，特別是對(duì)于“關(guān)系”作為資本的運(yùn)用[15]。

華金和他的夫人阿美利亞（Amelia Sáiz López）2013年的文章《從中餐館到西班牙酒吧：西班牙華人企業(yè)的演變和他們與族群的復(fù)雜關(guān)系》（Del restaurante chino al bar autóctono.Evolución del empresariado de origen chino en Espa n?a y su compleja relación con la etnicidad）分析了西班牙中餐館行業(yè)的發(fā)展歷程。研究結(jié)果顯示，隨著華人移民群體在西班牙的擴(kuò)大，中餐館行業(yè)趨于飽和，傳統(tǒng)的中餐館競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，因此出現(xiàn)了一些新式的中餐館，如自助餐店（wok）、壽司店等[16]。近些年，華人又開(kāi)始從西班牙本地人那里接手經(jīng)營(yíng)酒吧和咖啡館，并保留原本的菜單而不再主打中國(guó)菜，這也成為了華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的一個(gè)新路徑?！赌鎰?shì)而上：面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的西班牙中國(guó)工人和企業(yè)家（2007—2013）》（A contracorriente.Trabajadores y empresarios chinos en Espan?a ante la crisis económica（2007—2013））就對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析。在西班牙經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，西班牙經(jīng)濟(jì)整體下滑，失業(yè)率增加，移民群體也同樣深受影響，西班牙的移民數(shù)量也因此減少。但是中國(guó)移民的數(shù)量不僅沒(méi)有減少，反而逆勢(shì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，族裔經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展并向新的領(lǐng)域拓展，特別是餐飲業(yè)開(kāi)始向新型的餐館轉(zhuǎn)型甚至發(fā)展到本土的酒吧和咖啡館[17]。隨后，華金的學(xué)生，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教師王子剛，發(fā)表《突破與創(chuàng)新：2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后西班牙華人企業(yè)的發(fā)展策略》一文，分析了華人企業(yè)為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，采取了“縱向創(chuàng)新發(fā)展”和“橫向突破發(fā)展”兩種發(fā)展模式?！扒罢咧傅氖窃谕恍袠I(yè)多維度的縱深發(fā)展，通過(guò)在經(jīng)營(yíng)和管理模式上創(chuàng)新來(lái)達(dá)到區(qū)別于同一行業(yè)傳統(tǒng)企業(yè)的目的；而后者則指的是通過(guò)跳出競(jìng)爭(zhēng)激烈和缺乏進(jìn)入壁壘的傳統(tǒng)市場(chǎng)，在產(chǎn)業(yè)維度上進(jìn)行突破，探索較高壁壘市場(chǎng)尋求差異化從而規(guī)避現(xiàn)有以及將來(lái)可能存在的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)。”[18]同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注到，有能力經(jīng)營(yíng)西班牙本地酒吧和咖啡館的華人，需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǔ潭鹊牧私?。因此，?jīng)營(yíng)這類酒吧的華人，許多是擁有家庭經(jīng)濟(jì)資本支持的華二代。因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的影響，他們不僅有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，對(duì)西班牙的本土文化又有著一定的了解，這是屬于華二代群體獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì)，也是他們能夠成功經(jīng)營(yíng)本地酒吧和咖啡館的重要因素。

阿美利亞也曾到青田做過(guò)田野調(diào)查。她的研究主要關(guān)注西班牙華人移民女性，曾發(fā)表過(guò)相關(guān)文章，如：《中國(guó)移民女企業(yè)家：適應(yīng)與延續(xù)》（Mujeres empresarias chinas en un contexto migratorio:adaptación y continuidad）[19]、《西班牙的中國(guó)女性：社會(huì)資本及其對(duì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)策略的影響》（Mujeres chinas en Espan?a.El capital social y su impacto en las estrategias productivas y reproductivas）等。阿美利亞認(rèn)為，西班牙的中國(guó)移民主要來(lái)自浙江青田和溫州，但是近些年西班牙出現(xiàn)了一波來(lái)自中國(guó)東北的移民潮，而來(lái)自中國(guó)東北的移民并不具備浙江移民那樣成熟的移民家族網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本，因此東北女性將與西班牙本地人結(jié)婚作為尋求在西班牙社會(huì)地位上升的一種策略，在這種情況下，她們也更加融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)[20]。

除上述主流研究，還有一些研究關(guān)注了華人移民群體的文化和教育。莫拉加·雷耶斯（Moraga Reyes）分析了西班牙華人移民的“面子”文化，他認(rèn)為“面子”作為象征性資本并沒(méi)有因?yàn)橐凭拥轿鞣缴鐣?huì)而減弱，而是通過(guò)適應(yīng)新的社會(huì)空間表現(xiàn)出其有效性[21]。佩雷斯·米蘭斯（Pérez Milans）關(guān)注到了西班牙移民子女的教育問(wèn)題，挑選了來(lái)自摩洛哥、中國(guó)和多米尼加的移民子女作為研究對(duì)象。因?yàn)槲靼嘌郎鐣?huì)日益增長(zhǎng)的移民人數(shù)使得西班牙學(xué)校學(xué)生群體的文化背景也日趨多元化和復(fù)雜化，一些來(lái)自母語(yǔ)為非西班牙語(yǔ)國(guó)家的移民學(xué)生問(wèn)題突顯，包括來(lái)自摩洛哥、羅馬尼亞和中國(guó)等國(guó)家的移民子女。這些移民子女西班牙語(yǔ)零基礎(chǔ)，移民前期受教育背景參差不齊，導(dǎo)致西班牙教師在課堂教學(xué)的時(shí)候面臨很多的困難，甚至無(wú)法達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于華人移民子女，作者通過(guò)對(duì)馬德里的一所中文學(xué)校和一所西班牙中學(xué)的課堂教學(xué)的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)兩國(guó)不同的教育體系和教育方式，使得華人移民子女在以師生“口語(yǔ)表達(dá)”互動(dòng)為主的西式課堂中被“誤解”為參與度較低或者“學(xué)習(xí)態(tài)度不對(duì)”，實(shí)則是不同的文化背景決定了移民學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)[22]，同時(shí)作者也指出西班牙教育體系在融合日益多元文化背景的移民學(xué)生群體時(shí)還存在很多問(wèn)題。

三、國(guó)內(nèi)研究梳理

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)西班牙華僑華人的研究著述還比較有限，大部分關(guān)于歐洲華僑華人的研究基于僑鄉(xiāng)視角或者將歐洲的華僑華人視為一個(gè)研究整體，少數(shù)研究專攻歐洲不同國(guó)別的華僑華人。大體上看，國(guó)內(nèi)的研究主要關(guān)注華僑華人歷史、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化、華僑社團(tuán)、海外華文教育、華文報(bào)刊和僑鄉(xiāng)兒童等問(wèn)題。其中，李明歡的《歐洲華僑華人史》對(duì)中國(guó)人移民西班牙的歷史略有介紹[23]，《歐洲華人商城經(jīng)濟(jì)研究》有涉及當(dāng)代西班牙華商面臨的問(wèn)題[24]，《21世紀(jì)歐洲華人社團(tuán)發(fā)展新趨勢(shì)》梳理了歐洲華人社團(tuán)的發(fā)展和特點(diǎn)并援引了西班牙華人社團(tuán)為例證[25]，《歐洲華人社會(huì)剖析:人口、經(jīng)濟(jì)、地位與分化》提及西班牙的幾次大赦讓非法移民獲得合法身份的例子[26]；高偉濃和陳華的《以新移民為主體的海外青田人同鄉(xiāng)會(huì)淺析》涉及部分西班牙同鄉(xiāng)會(huì)信息[27]；韋丹輝的《20世紀(jì)80年代以來(lái)青田華僑華人社團(tuán)職能轉(zhuǎn)型分析》分析了華僑華人社團(tuán)職能的轉(zhuǎn)型并有提及西班牙社團(tuán)[28]。華文教育方面，陳晨等人的《西班牙中文教育發(fā)展現(xiàn)狀與前瞻》探析了西班牙中文教育的發(fā)展歷程和本土化趨勢(shì)，其中部分內(nèi)容涉及西班牙華文學(xué)校的發(fā)展[29]；夏翠君的《維桑與梓，必恭敬止——青田幸村跨國(guó)移民之故土實(shí)踐研究》通過(guò)民族志研究方法聚焦浙江青田幸村青年的跨國(guó)實(shí)踐，僑鄉(xiāng)青年移民歐洲包括西班牙、意大利等國(guó)，他們并不是真正意義上的經(jīng)濟(jì)移民，而是故土文化催生的價(jià)值取向的移民，而跨國(guó)實(shí)踐“不僅僅是為了父母，家族或其他社區(qū)成員，跨國(guó)實(shí)踐也讓移民證明了自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展的追求”[30]。

專題分析西班牙華僑華人相關(guān)問(wèn)題的有：李明歡的《西班牙華人社會(huì)剖析》，對(duì)西班牙華人社會(huì)構(gòu)成做了比較全面的分析[3]10；西班牙語(yǔ)教師吳恙的《掙扎與希望：西班牙華人移民群體現(xiàn)狀分析》，是較早關(guān)注西班牙華人移民群體現(xiàn)狀并引用西班牙語(yǔ)文獻(xiàn)資料的中文文獻(xiàn)[31]；對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)王子剛的《西班牙社會(huì)的中國(guó)形象成因分析——論在西移民活動(dòng)與中資企業(yè)活動(dòng)對(duì)其影響》分析了在西中國(guó)移民和華人企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)中國(guó)形象在西班牙構(gòu)建的影響[32]，《從數(shù)據(jù)與量化角度淺析西班牙華人社團(tuán)發(fā)展》探析了西班牙華人社團(tuán)發(fā)展[33]；西班牙華裔學(xué)者周敏康的《西班牙華人社團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與作用》從內(nèi)部對(duì)西班牙華人社團(tuán)給予了分析和研究[34]；谷佳維的《從留根教育到綜合素質(zhì)教育:西班牙華文教育發(fā)展的新趨向》，分析了西班牙華文教育由傳統(tǒng)教育向綜合素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型，從而折射出華人社會(huì)的變遷[35]。這些研究都為西班牙華人群體研究提供了較為豐富的資料。

此外，一些西班牙華人民間學(xué)者也是西班牙華僑華人研究的先行者。如麻卓民的《西班牙華人社會(huì)概貌（一）》[36]《西班牙華人社會(huì)概貌（二）》[37]是較早描述西班牙華人海外生活、教育、娛樂(lè)、宗教等方面內(nèi)容的文章。徐松華的《海外華人與祖國(guó)的榮譽(yù):中國(guó)形象25年來(lái)西班牙的變遷》以一個(gè)親歷者的角度講述了華人形象在西班牙社會(huì)的變遷[38]。

四、研究趨勢(shì)

從20世紀(jì)90年代初期到21世紀(jì)初期，國(guó)外學(xué)者對(duì)西班牙華人群體的研究還主要集中在華人移民特點(diǎn)、族裔經(jīng)濟(jì)、社會(huì)適應(yīng)和融入等方面。近10年來(lái)，隨著相關(guān)研究逐漸豐富，關(guān)注的問(wèn)題也更加多元化?？傮w而言，可以將研究趨勢(shì)分為三大類：

第一類，跨國(guó)主義（transnationalism）。移民的跨國(guó)實(shí)踐活動(dòng)仍然是外國(guó)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，他們普遍認(rèn)為華人移民是與祖（籍）國(guó)聯(lián)系緊密、跨國(guó)實(shí)踐互動(dòng)較為頻繁的移民群體。2017年，巴塞羅那自治大學(xué)艾琳（Irene Masdeu）博士和阿美利亞教授在《中國(guó)跨國(guó)空間里的性別、流動(dòng)及代際交匯》（Género,movilidad e intersecciones generacionales en el espacio transnacional chino）中指出，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起而西班牙經(jīng)濟(jì)的衰退，活躍于跨國(guó)空間的華人移民后代繼承了老一輩的移民“習(xí)性”，但是在移民策略和移民方向上發(fā)生了改變，出現(xiàn)了一部分移民后代和資本的回流[39]。該研究也是基于艾琳2014年完成的博士論文《遷移和跨國(guó)實(shí)踐：歸國(guó)移民和中國(guó)與西班牙其他交匯點(diǎn)民族志研究》（Mobilitites and Embodied Transnational Practices：An Ethnography of Return（s）and Other Intersections between China and Spain）[40]。她隨后發(fā)表《中國(guó)和西班牙之間的移民后代和新遷移》（Migrants’Descendants and New Mobilities between China and Spain）進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)[41]。

第二類，移民后代的身份認(rèn)同和教育。古巴裔美國(guó)社會(huì)學(xué)家波特斯（Alejandro Portes）和西班牙社會(huì)學(xué)家羅莎·阿帕里斯奧（Rosa Aparicio）在2014年發(fā)表了研究報(bào)告《成長(zhǎng)在西班牙：移民子女的融入》（Crecer en Espan?a：la integración de los hijos de inmigrantes），該縱向研究在2008年對(duì)西班牙5 000多名13至15歲之間的移民子女進(jìn)行了調(diào)查，2012年又對(duì)75%的受訪者進(jìn)行了回訪。研究結(jié)果顯示，4年后有15%的受訪者輟學(xué)，其中10%出生在西班牙的移民子女輟學(xué)，而中國(guó)移民子女的輟學(xué)率為32%[42]。此外，報(bào)告顯示，許多中國(guó)移民子女放棄學(xué)業(yè)的原因是為了加入家族生意或接替父母的生意。這一結(jié)果，與美國(guó)的華人移民子女獲得高學(xué)歷的比例形成了反差?；诖隧?xiàng)縱向研究，普林斯頓大學(xué)杰西卡（Jessica Yiu）將美國(guó)和西班牙的華人移民二代做了比較分析，并發(fā)表了文章《糾正的野心：降低教育野心作為中國(guó)華人青年在西班牙的一種適應(yīng)策略》（Calibrated ambitions：low educational ambition as a form of strategic adaptation among Chinese youth in Spain）。她認(rèn)為：在美國(guó)的華人移民二代平均受教育程度高，因此他們比在美國(guó)的其他移民二代經(jīng)歷了更大的向上流動(dòng)；然而與此情況相反，西班牙華人移民二代，他們的教育抱負(fù)和成就都低于來(lái)自其他國(guó)家的移民二代，這是因?yàn)槿A人移民后代在學(xué)校和就業(yè)市場(chǎng)受到的歧視使得他們暫時(shí)改變適應(yīng)策略，通過(guò)繼承移民父母的資本當(dāng)小老板經(jīng)商，努力到達(dá)經(jīng)濟(jì)上的成功來(lái)獲得社會(huì)地位的提升[43]。馬拉加大學(xué)尤利婭·曼西拉（Iulia Mancila）的《中國(guó)移民二代在西班牙的教育：挑戰(zhàn)與機(jī)遇》（A second-generation Chinese Student’s education in Spain：Challenges and opportunities）提出，隨著西班牙華人移民人數(shù)不斷增長(zhǎng)，華人移民子女學(xué)生人數(shù)也增加到了三萬(wàn)多人，占學(xué)生總數(shù)的4%[44]。但目前對(duì)該群體的研究還很不足，華人子女在西班牙教育體系內(nèi)受到了怎樣的影響，他們有什么需求等都是今后需要研究和關(guān)注的問(wèn)題。

此外，華人子女的身份認(rèn)同問(wèn)題也引起了學(xué)者們的關(guān)注和探討。尤利婭·曼西拉通過(guò)個(gè)案研究，分析了一位青田移民二代的成長(zhǎng)經(jīng)歷和身份構(gòu)建過(guò)程，個(gè)案研究的對(duì)象雖然在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績(jī)，但她表示無(wú)法在集體中找到自己的位置，缺乏歸屬感，由此產(chǎn)生身份困惑[45]。羅布爾斯·雅納（Robles Llana）通過(guò)對(duì)三個(gè)來(lái)自不同家庭的西班牙華人移民二代的個(gè)案研究，以“世界主義”的概念為分析工具，分析了這三位華人移民二代的生活經(jīng)歷和文化身份。結(jié)果顯示，“世界公民”身份的構(gòu)建，一方面與教育環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等條件有關(guān)，另一方面是維護(hù)個(gè)人社會(huì)地位的創(chuàng)造性策略[46]。她的其他相關(guān)研究也探討了所謂1.5代移民的身份認(rèn)同問(wèn)題[47]，并認(rèn)為這一代移民的身份認(rèn)同并不只有同質(zhì)性的“雙重文化認(rèn)同”這么簡(jiǎn)單，不同的個(gè)體表現(xiàn)出很大的差異性和復(fù)雜性[48]。另外，近年來(lái)，隨著華二代的成長(zhǎng)，他們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)和媒體上發(fā)表了一些對(duì)自我文化身份認(rèn)同思考的文章和作品，同樣值得關(guān)注。比較具有代表性的有：吳泉州（Wu Quanzhou音譯）的自傳漫畫(huà)《甜辣醬版的西班牙冷湯》（Gazpacho Agridulce）①Wu Quanzhou，作家和漫畫(huà)家，是出生在西班牙南部馬拉加的青田籍華二代，她通過(guò)自傳漫畫(huà)以詼諧幽默的方式描繪了他們一家在西班牙的生活，其中涉及中西文化沖突、代際矛盾、社會(huì)融入等熱點(diǎn)問(wèn)題。西班牙語(yǔ)“Gazpacho”是西班牙南部的代表飲食“番茄冷湯”，作者借此來(lái)表達(dá)成長(zhǎng)在兩種文化之間的華二代矛盾和沖突的文化身份。和她在西班牙《國(guó)家報(bào)》發(fā)表的文章《關(guān)于國(guó)籍和身份的思考》（Reflexión sobre la Nacionalidad y la Identidad）[49]，還有葉婷婷（西語(yǔ)名Susana Ye）的紀(jì)錄片《出生在西班牙的華人》（Chin?ol y Bananas）②Susana Ye，中文名葉婷婷，記者，是出生在西班牙阿利坎特的青田籍華二代。由她導(dǎo)演的紀(jì)錄片“Chin?oles y Bananas”講述了華二代群體在西班牙的成長(zhǎng)經(jīng)歷，記錄了他們對(duì)自我文化身份的認(rèn)同和困惑?！癈hin?ol”是由西班牙語(yǔ)中國(guó)人“Chino”和西班牙人“Espan?ol”的合成詞，用來(lái)特指西班牙華二代，而西班牙語(yǔ)“Bananas”這里用來(lái)指所謂的“香蕉人”。等。同時(shí)，由西班牙華二代發(fā)起，在某社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)建的名為“西班牙的中國(guó)二代”的非公開(kāi)小組成員已達(dá)到了2 651人。這些華二代有著相似的移民背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，有屬于他們共同的身份標(biāo)簽，但是因?yàn)橐泼衲挲g、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、教育背景、語(yǔ)言差異等因素，他們的個(gè)人認(rèn)同也會(huì)越來(lái)越混雜，值得學(xué)者們更加深入的研究。

第三類，跨學(xué)科類研究。近年來(lái)，一些跨學(xué)科的研究開(kāi)始關(guān)注西班牙華人在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中所經(jīng)歷的飲食習(xí)慣的改變、住房的變遷和身心健康等問(wèn)題。鐘萬(wàn)春（Zhong Wanchun音譯）和華金在2020年發(fā)表的《住房和遷移：西班牙中國(guó)移民的居住行為》（Vivienda y movilidad.Comportamiento residencial de la migración china en Espan?a），分析了中國(guó)移民在西班牙的住房變遷過(guò)程，即要經(jīng)歷三個(gè)階段：臨時(shí)用房、過(guò)渡用房和固定住所[50]。中國(guó)移民的住房變化過(guò)程和他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)。大部分中國(guó)移民傾向在自己店面附近購(gòu)買房子，在生意沒(méi)有穩(wěn)定前，他們的住房也相對(duì)不太穩(wěn)定，隨著工作和生意的變化而不斷變化。貝納西西（Benazizi）等人《影響加泰羅尼亞華人飲食習(xí)慣的因素》（Factores que influyen en la dieta y los hábitos alimentarios de la población inmigrante china en Catalua）從一個(gè)比較新穎的角度研究了巴塞羅那中國(guó)移民的飲食習(xí)慣。研究表明，中國(guó)移民在融入西班牙社會(huì)過(guò)程中既保留了部分的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣，又同時(shí)受當(dāng)?shù)仫嬍秤绊?，發(fā)生了“飲食涵化”（aculturación dietética）[51]。但該項(xiàng)研究的樣本數(shù)僅為22人且都來(lái)自浙江和福建，因此調(diào)查研究結(jié)果有一定的局限性。巴丹塔（Badanta）等人《像中國(guó)人一樣工作：西班牙南部華人社區(qū)的期望、工作方式和工作條件》（Work Like a Chinese：Aspirations,Patterns of Work,and Working Conditions of the Chinese Immigrant Community in Southern Spain），對(duì)西班牙南部安達(dá)盧西亞地區(qū)的133名中國(guó)移民的工作環(huán)境和健康狀況進(jìn)行了研究。結(jié)果表明，中國(guó)移民工作時(shí)間很長(zhǎng)休息時(shí)間很短，患有肌肉勞損和精神壓力過(guò)大的人較多，這與他們長(zhǎng)時(shí)間的工作性質(zhì)密切相關(guān)[52]。岡薩雷斯·帕斯夸爾等人研究了馬德里中國(guó)移民母親母乳率低的原因。研究表明，在西班牙的移民母親通常母乳喂養(yǎng)率較高，而中國(guó)移民母親母乳喂養(yǎng)率卻特別低，這是因?yàn)樗齻冊(cè)诜置浜笠诙唐趦?nèi)就返回工作崗位或者將嬰兒送回中國(guó)由爺爺奶奶（外公外婆）撫養(yǎng)，這些都成為保持母乳喂養(yǎng)的障礙因素[53]。

五、對(duì)西班牙中國(guó)移民研究的思考和討論

結(jié)合以上文獻(xiàn)梳理和回顧，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)西班牙華人移民群體的研究還存在以下方面的不足：

其一，缺乏人類學(xué)視角的民族志研究。西班牙學(xué)者對(duì)華人移民群體的研究采用了較多的個(gè)案研究方法，運(yùn)用了較多的定性分析。但是，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究還不多，尤其是缺乏較為全面的華人散居者民族志研究。民族志研究可以更好地展現(xiàn)華人散居者在當(dāng)?shù)氐纳钊?。但民族志研究需要進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，因?yàn)檎Z(yǔ)言、距離等原因，對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者而言，需要付出更多的努力和獲得更大的支持。

其二，對(duì)外文文獻(xiàn)的了解和整理不足。因?yàn)槲靼嘌朗恰靶≌Z(yǔ)種”國(guó)家，西班牙學(xué)者更多的是用西班牙語(yǔ)寫(xiě)作，因此，許多西班牙學(xué)者的研究并沒(méi)有被國(guó)內(nèi)學(xué)者獲知。同樣，因?yàn)檎Z(yǔ)言等因素，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究對(duì)外國(guó)學(xué)者也缺乏影響力，外文研究中引用中文文獻(xiàn)的情況更是少之又少。雖然中外學(xué)者有自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，研究立場(chǎng)也有所不同，但是對(duì)于移民群體的研究應(yīng)該有更廣闊的跨文化視野，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也應(yīng)該加強(qiáng)交流合作。

其三，缺乏對(duì)西班牙華人移民群體宗教、婚姻等問(wèn)題的關(guān)注。雖然華人移民在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)突出，相關(guān)方面的研究也尤為集中，但是對(duì)于華人移民的情感生活、宗教信仰等關(guān)注還明顯不足。西班牙華人群體同族婚姻比例較高，但是對(duì)這一現(xiàn)象還缺乏更多層面的研究和關(guān)注。而宗教信仰因?yàn)槠鋯?wèn)題敏感性，也一直是被學(xué)界忽略的問(wèn)題，相關(guān)方面的研究更是非常缺乏。先前有曹南來(lái)對(duì)法國(guó)華人移民基督徒的相關(guān)研究，而移民基督徒現(xiàn)象同樣在西班牙華人移民群體中存在，應(yīng)該有所關(guān)注。

其四，缺乏國(guó)別比較研究。西班牙華人移民是中國(guó)移民潮在不同歷史時(shí)期流向歐洲的其中一個(gè)分支，但是目前對(duì)于華人移民在不同歐洲國(guó)家的比較研究還較為缺乏，特別是同樣以浙江移民為主的其他南歐國(guó)家，如意大利、希臘、葡萄牙。

綜上所述，對(duì)西班牙華人移民群體的研究應(yīng)該定性研究和定量研究相結(jié)合并輔以實(shí)地田野調(diào)查，拓展研究的寬度和深度。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同，但是作為研究海外華僑華人的國(guó)內(nèi)研究工作者應(yīng)該更深入了解外國(guó)學(xué)者的研究，加強(qiáng)國(guó)際交流，進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)內(nèi)華僑華人研究的影響力。