互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代歷史虛無(wú)主義的泛起與對(duì)策

王賢鋒

(長(zhǎng)江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023)

第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出：截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)10.51億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)74.4%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深度融入人們的日常生活，也給歷史虛無(wú)主義傳播提供了平臺(tái)與空間。歷史虛無(wú)主義以欺騙性和隱蔽性的方式出現(xiàn)并滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，造成不良影響。針對(duì)歷史虛無(wú)主義泛起的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元”[1](P25)。因此，我們需要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)，通過(guò)梳理歷史虛無(wú)主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新特征，辨明其危害性，探究反對(duì)歷史虛無(wú)主義的策略。

一、歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)

歷史虛無(wú)主義的傳播有深刻的歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因，且在不同的歷史階段有著不同的表現(xiàn)特征。但是，無(wú)論其表現(xiàn)如何變化，其實(shí)質(zhì)仍然是一種唯心史觀，一種資本主義意識(shí)形態(tài)，一種政治思潮。

(一)歷史虛無(wú)主義是一種唯心史觀

歷史虛無(wú)主義在哲學(xué)上來(lái)源于本體論的唯心主義、認(rèn)識(shí)論的不可知論和方法論上的形而上學(xué)觀點(diǎn)，其突出特點(diǎn)是主觀臆斷地歪曲歷史真相，虛化歷史發(fā)展規(guī)律，否認(rèn)歷史發(fā)展的真理，罔顧歷史發(fā)展的連續(xù)性和承繼性，看不到歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。解讀歷史，要辨明歷史事實(shí)，遵循歷史規(guī)律，將歷史人物和歷史事件置于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)背景中去理解。歷史虛無(wú)主義者卻反其道而行之，他們運(yùn)用形而上學(xué)的思維解讀歷史，慣于通過(guò)假設(shè)的方式提出歷史事件發(fā)展的不同可能性，把某些歷史人物的個(gè)人行為看作歷史發(fā)展的動(dòng)力，隨意解讀歷史人物的行為，胡亂編排組合歷史事件，用一種局部的、表面的觀點(diǎn)看待某一個(gè)時(shí)期的歷史現(xiàn)象，以偏概全，以點(diǎn)概面，混淆歷史事實(shí)與主觀闡釋，消解大眾固有的價(jià)值觀，擾亂普通民眾的思想。歷史虛無(wú)主義者割裂歷史發(fā)展的進(jìn)程，把歷史事件、歷史人物孤立起來(lái)，否認(rèn)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)具有的影響力，不承認(rèn)歷史的育人功能，是一種典型的唯心史觀。

(二)歷史虛無(wú)主義是一種資本主義的意識(shí)形態(tài)

從歷史的角度而言，歷史虛無(wú)主義在中國(guó)的泛起與帝國(guó)主義侵略密不可分。近代中國(guó)受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后、國(guó)際地位低下的狀態(tài)。因此，近代的歷史虛無(wú)主義就表現(xiàn)為否定中華文化、主張全盤西化，認(rèn)為中國(guó)只能走資本主義的道路，除此之外，別無(wú)選擇。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在資本主義社會(huì)中，資本邏輯的物化過(guò)程加劇了勞動(dòng)的異化，占有和支配作為財(cái)富象征的資本成為生活的終極目標(biāo)，人存在的意義被否定，導(dǎo)致人的精神陷入虛無(wú)狀態(tài)，這是歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源[2]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值訴求的多元化對(duì)原有的思想觀念造成嚴(yán)重的沖擊。西方媒體以意識(shí)形態(tài)的滲透為手段，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，與虛無(wú)主義、民粹主義、新自由主義等思潮結(jié)合起來(lái)[3](P23～34)，向中國(guó)網(wǎng)民灌輸個(gè)人主義、自由主義、改良主義等思想，宣揚(yáng)“西方中心論”。尤其是隨著新冠疫情的全球蔓延，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)普遍陷入衰退，為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家奉行單邊主義、霸權(quán)主義，宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”[4]，加緊與中國(guó)的對(duì)抗，更為歷史虛無(wú)主義的抬頭提供了有利的外部條件，使得歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的傳播更為猖獗。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，歷史虛無(wú)主義思潮具有鮮明的西方色彩，是一種資本主義的意識(shí)形態(tài)。

(三)歷史虛無(wú)主義是一種政治思潮

歷史虛無(wú)主義不是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也不是一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而是一種政治思潮。歷史虛無(wú)主義打著“重新評(píng)價(jià)”歷史的旗號(hào)，借助網(wǎng)絡(luò)的興起，意圖通過(guò)對(duì)歷史的歪曲和質(zhì)疑，否定中國(guó)近現(xiàn)代革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義建設(shè)史等，進(jìn)而否定我國(guó)的社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，控制意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，達(dá)到分化中國(guó)、實(shí)現(xiàn)“和平演變”的目的。從歷史虛無(wú)主義思潮的流變來(lái)看，無(wú)論是20世紀(jì)二三十年代宣揚(yáng)全盤西化、主張“西方中心論”，還是20世紀(jì)八九十年代抹黑領(lǐng)袖人物、主張“告別革命論”，再到21世紀(jì)初否定改革開(kāi)放、散布“中國(guó)崩潰論”[5]，歷史虛無(wú)主義都帶有強(qiáng)烈的政治傾向，具有政治意圖，其目的在于顛覆我國(guó)的國(guó)家政權(quán)，因而可以說(shuō)它實(shí)質(zhì)上是一種政治思潮[6]。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代歷史虛無(wú)主義的傳播特征

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和智能終端的廣泛應(yīng)用，大眾的日常生活中充斥著各種各樣的應(yīng)用軟件。歷史虛無(wú)主義也緊隨潮流，從原來(lái)的報(bào)刊、講壇、沙龍等陣地轉(zhuǎn)移到微信、微博、博客、貼吧、論壇、短視頻、直播間等陣地，將錯(cuò)誤思想滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的細(xì)微單元并植入網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活，對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生潛移默化的影響。具體而言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出以下新的傳播特征。

(一)傳播主體多元化、智能化

一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體為信息的傳播提供了方便快捷的平臺(tái)。人們可以低成本甚至無(wú)成本利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，這使得歷史信息傳播的主體呈現(xiàn)出多元化特征。除專業(yè)的歷史學(xué)者外，眾多的受眾從被動(dòng)的信息接收者搖身一變?yōu)闅v史信息的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者和傳播者，其中不乏知識(shí)的生產(chǎn)者，歷史虛無(wú)主義者也混跡其中。歷史虛無(wú)主義者傳播的歷史信息內(nèi)容多帶有濃厚的個(gè)人主觀色彩，甚至別有用心，對(duì)有關(guān)歷史內(nèi)容有所選擇、有所側(cè)重，混淆視聽(tīng)；有的人動(dòng)機(jī)不良，利用大眾的好奇心，傳播一些所謂的歷史之“謎”和“真相”，其目的更多是為了吸引流量，擴(kuò)大自己在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力，進(jìn)而謀取利益。凡此種種，使得歷史虛無(wú)主義信息的傳播主體呈現(xiàn)出個(gè)體化、多元化的特征。另一方面，人工智能技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于新聞、社交、娛樂(lè)和醫(yī)療等領(lǐng)域，這些技術(shù)操作簡(jiǎn)單，極易普及。一些平臺(tái)和個(gè)人通過(guò)“AI深度合成”技術(shù)合成各類虛假新聞、短視頻等信息單元，利用“深度偽造”技術(shù)實(shí)現(xiàn)AI換臉，將重要?dú)v史人物移植到現(xiàn)實(shí)事件中，批量制造歷史虛無(wú)主義信息，給重要?dú)v史人物甚至是普通人帶來(lái)極大的名譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)和形象風(fēng)險(xiǎn)[7]。

(二)傳播受眾廣泛化、圈層化

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息的受眾越來(lái)越廣泛，普通民眾只要有電腦、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端，可以方便地獲取即時(shí)信息。過(guò)去，人們獲取信息大多通過(guò)紙質(zhì)書籍、報(bào)刊雜志、收音機(jī)、電視機(jī)等傳統(tǒng)媒體，獲取信息的渠道相對(duì)狹窄，內(nèi)容有限，一定程度上限制了歷史信息的受眾范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播幾乎不受時(shí)間和空間的限制，民眾不需要太高的知識(shí)和技能門檻就能隨時(shí)隨地獲取網(wǎng)絡(luò)信息。這就使得歷史虛無(wú)主義的傳播受眾呈現(xiàn)出廣泛化特征。普通民眾參與網(wǎng)絡(luò)信息獲取和互動(dòng)的便利性，實(shí)際上進(jìn)一步擴(kuò)大了歷史虛無(wú)主義的危害范圍，過(guò)去只對(duì)有限的識(shí)字人群或知識(shí)階層產(chǎn)生影響的不良信息，現(xiàn)在可以對(duì)更為廣泛的普通民眾產(chǎn)生不良影響。

流量經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)激烈，各平臺(tái)為吸引流量，對(duì)用戶關(guān)注領(lǐng)域進(jìn)行了垂直細(xì)分，各類網(wǎng)紅、博主、主播等將用戶牢牢吸引在各自的圈子里，形成不同的圈層[7]。圈層內(nèi)部的用戶自得其樂(lè)，信息和意見(jiàn)呈現(xiàn)高度同質(zhì)化，在看待某一社會(huì)事件上，輿論呈現(xiàn)“一邊倒”的態(tài)勢(shì)。歷史虛無(wú)主義者正是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的這一特點(diǎn)，在細(xì)分領(lǐng)域中將不同歷史信息愛(ài)好者聚集起來(lái)，通過(guò)持續(xù)的信息輸出和粉絲互動(dòng)，形成了相對(duì)穩(wěn)定的歷史虛無(wú)主義者圈子。

(三)傳播內(nèi)容碎片化、即時(shí)化

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)便利、提高工作效率和生活質(zhì)量的同時(shí)，也使得人們的工作和生活節(jié)奏加快，閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣日趨碎片化，往往偏好利用碎片時(shí)間從網(wǎng)絡(luò)獲取零碎的信息。歷史虛無(wú)主義者充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、信息獲取習(xí)慣，把否定和歪曲黨史、國(guó)史的信息編撰成短小易讀的短文、圖片、短視頻等，冠以聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題，通過(guò)微博、QQ群、微信群、朋友圈、公眾號(hào)等迅速傳播。這些碎片化的信息往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間形成短暫的流量效應(yīng)，進(jìn)而通過(guò)網(wǎng)民又一次傳播產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，在更大范圍內(nèi)造成危害。

智能終端的普及，使得民眾可以利用手機(jī)等工具隨時(shí)直播生活狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)主播也可以通過(guò)實(shí)時(shí)連線、彈幕聊天等形式直接與用戶交流，從舊的不同步、延遲的互動(dòng)轉(zhuǎn)變到了同步、即時(shí)的互動(dòng)。這種互動(dòng)形式直接拉近了信息傳播者與受眾之間的距離，在二者之間產(chǎn)生了親近感，增強(qiáng)了二者之間的相互信任。歷史虛無(wú)主義者利用這種互動(dòng)形式，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的話術(shù)包裝，即時(shí)地傳播錯(cuò)誤思想，甚至使得受眾深信不疑，主動(dòng)接受。此外，這種即時(shí)性也給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管帶來(lái)難題，違規(guī)內(nèi)容往往要通過(guò)網(wǎng)民舉報(bào)、網(wǎng)絡(luò)警察人工抽查等方式才能被發(fā)現(xiàn)，實(shí)時(shí)監(jiān)管困難。

(四)傳播方式隱蔽化、擇機(jī)化

隨著互聯(lián)網(wǎng)安全逐漸受到關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)空間治理成為社會(huì)治理的重要工作之一。有效的治理手段運(yùn)用于互聯(lián)網(wǎng)治理并逐漸產(chǎn)生成效，歷史虛無(wú)主義不良信息的傳播空間被壓縮。于是，歷史虛無(wú)主義者改變直接和顯性的傳播方式，取而代之以隱蔽的傳播策略。在內(nèi)容的編輯上，歷史虛無(wú)主義者往往利用社會(huì)負(fù)面事件隱晦地暗示，避開(kāi)敏感詞匯或利用各種代碼、符號(hào)，用貌似理性的敘述方式誘導(dǎo)受眾產(chǎn)生他們希望的想法，達(dá)到其擾亂人心的目的。在傳播過(guò)程中，歷史虛無(wú)主義者利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的加密功能，使用戶只能在相對(duì)封閉的興趣小組或者圈子內(nèi)獲取信息。這種隱蔽化的傳播給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，影響社會(huì)良性運(yùn)行的不確定性素增多，在社會(huì)發(fā)生突發(fā)事件、產(chǎn)生重大變化的時(shí)候，歷史虛無(wú)主義往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)瘋狂傳播。如新冠疫情發(fā)生以后，就有許多中國(guó)“陰謀論”信息開(kāi)始在網(wǎng)上傳播，對(duì)疫情防控造成了不利影響。究其原因，一方面是人們?cè)谏鐣?huì)遭遇重大變化的時(shí)候，出現(xiàn)心理上不安和思想上的動(dòng)蕩，面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的信息，判斷力減弱，容易接受否定性的負(fù)面信息；另一方面，由于社會(huì)在集中精力應(yīng)對(duì)重大變化，往往會(huì)在某些方面出現(xiàn)社會(huì)控制減弱的情況，社會(huì)越軌行為也會(huì)在此時(shí)大量出現(xiàn)。歷史虛無(wú)主義正是抓住這樣的時(shí)機(jī)，擴(kuò)大自己在網(wǎng)絡(luò)上的生存空間，達(dá)到擴(kuò)散影響力的傳播效果。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代歷史虛無(wú)主義的危害

借助互聯(lián)網(wǎng)的便利性，快速傳播的歷史虛無(wú)主義信息造成了嚴(yán)重的危害。即使通過(guò)辟謠、專家解讀等方式修正了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，但先入為主的歷史虛無(wú)主義信息產(chǎn)生的消極影響在短時(shí)期內(nèi)也很難消除，主要體現(xiàn)在如下方面。

(一)弱化信仰，動(dòng)搖四個(gè)自信

馬克思主義理論、社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)建設(shè)中做出的歷史選擇。70多年來(lái)，我國(guó)從積貧積弱到繁榮昌盛，取得的發(fā)展成就業(yè)已被世界所承認(rèn)，充分證明了社會(huì)主義道路是中華民族的正確選擇。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們就必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。歷史虛無(wú)主義者通過(guò)歪曲歷史真相，否定社會(huì)主義建設(shè)的歷史成就，鼓吹向帝國(guó)主義妥協(xié)投降，頌揚(yáng)侵略有功，主張中國(guó)應(yīng)該放棄民族獨(dú)立，通過(guò)被殖民和被奴役實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化[8]。世界各國(guó)尤其是諸多發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展歷程表明，放棄民族獨(dú)立，就不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。歷史也證明，資本主義道路在中國(guó)行不通。由此可見(jiàn)，不對(duì)歷史虛無(wú)主義加以遏制，勢(shì)必弱化社會(huì)大眾的馬克思主義信仰，動(dòng)搖四個(gè)自信，影響意識(shí)形態(tài)安全。

(二)荼毒網(wǎng)絡(luò)，阻礙強(qiáng)國(guó)之路

習(xí)近平總書記認(rèn)為，“信息化為中華民族帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。我們必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇?！盵9](P305)在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新……朝著建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)不懈努力?！庇纱丝梢?jiàn)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。建設(shè)好互聯(lián)網(wǎng)，利用好互聯(lián)網(wǎng)，是我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的重要方面。歷史虛無(wú)主義者將互聯(lián)網(wǎng)作為分化和西化中國(guó)的重要工具，利用互聯(lián)網(wǎng)的大眾化特點(diǎn)，傳播歷史虛無(wú)主義信息，擾亂網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，荼毒網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展造成了巨大的負(fù)面影響，阻礙國(guó)家網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)娛樂(lè)至上，消解歷史的真理性

歷史的發(fā)展有其規(guī)律性，也有其客觀性，從歷史認(rèn)識(shí)中抽象出來(lái)的那些揭示了客觀事物本質(zhì)和規(guī)律并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明符合實(shí)際的知識(shí)體系，便是歷史的真理[10]。歷史虛無(wú)主義借助日益興盛的網(wǎng)絡(luò)自媒體，從歷史的細(xì)節(jié)和局部入手，宣揚(yáng)歷史就是羅生門，使得人們的歷史認(rèn)知“碎片化”，難以形成整體性和共識(shí)性的認(rèn)識(shí)，歷史的客觀規(guī)律和歷史認(rèn)識(shí)的真理性大打折扣。因此，歷史就變成了可以隨意解讀，甚至“戲說(shuō)”、娛樂(lè)的東西[11]。在市場(chǎng)需求和利益驅(qū)使下，歷史知識(shí)成為人們獵奇和娛樂(lè)消費(fèi)的商品，從而喪失了其自身的嚴(yán)肅性。社會(huì)大眾在娛樂(lè)歷史的過(guò)程中，歷史態(tài)度和歷史立場(chǎng)變得模糊、荒謬甚至極端，失去歷史方位感，陷入享樂(lè)主義的泥潭。

(四)混淆視聽(tīng)，擾亂青少年思想

第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，10～19歲網(wǎng)民數(shù)量已高達(dá)1.42億，占網(wǎng)民總數(shù)的13.5%。一方面，青少年群體正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，尚未完全建立起馬克思主義的堅(jiān)定信仰，容易受到各種社會(huì)思潮的影響；另一方面，當(dāng)代青少年成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)全球化和科技信息化的時(shí)代，在信息獲取渠道上更傾向于選擇方便、快捷、豐富的互聯(lián)網(wǎng)。歷史虛無(wú)主義思潮正是利用青少年群體獲取信息的網(wǎng)絡(luò)偏好，以“特立獨(dú)行”“獨(dú)立思考”等為幌子，灌輸否定歷史的負(fù)面信息，宣揚(yáng)西方個(gè)人主義、虛無(wú)主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀，鼓噪價(jià)值多元，引導(dǎo)青少年選擇所謂“普世”價(jià)值。部分青少年甚至因此對(duì)社會(huì)喪失信心，躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界，徹底“躺平”。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代反對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策

黨中央明確提出，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。黨高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵12](P35)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)歷史虛無(wú)主義思潮的諸多危害，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

(一)完善制度，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)安全的頂層設(shè)計(jì)

習(xí)近平指出，“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則?！盵13](P200)網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)的硬件安全和網(wǎng)絡(luò)信息本身的安全問(wèn)題。作為網(wǎng)絡(luò)信息的重要部分，網(wǎng)絡(luò)中歷史信息的傳播，必須納入法律法規(guī)的管控范圍。我國(guó)首部網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的基礎(chǔ)性法律文件《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》已于2016年6月1日正式施行，為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全提供法律基礎(chǔ)。新冠疫情發(fā)生以后，我國(guó)各種新媒體、自媒體不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管面臨更加復(fù)雜的形勢(shì)。因此，我國(guó)要在網(wǎng)絡(luò)安全管理制度上及時(shí)更新，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全上出現(xiàn)的新問(wèn)題和歷史虛無(wú)主義傳播的新動(dòng)向，及時(shí)出臺(tái)新的行之有效的有針對(duì)性的法規(guī)和政策，從制度層面遏制歷史虛無(wú)主義的流毒。

(二)深化教育，推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)融入日常生活

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，必須雙管齊下，既要從歷史虛無(wú)主義的傳播治理入手，也要從歷史虛無(wú)主義信息受眾的教育入手。從傳播內(nèi)容來(lái)看，歷史虛無(wú)主義的核心就是虛無(wú)和否定“四史”，給民眾的思想制造混亂。因此，網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義的治理可以從反向入手，即增強(qiáng)普通民眾對(duì)歷史虛無(wú)主義識(shí)別、判斷和抵制的能力，或者說(shuō)增強(qiáng)普通民眾內(nèi)在的反制能力。

開(kāi)展“四史”教育，一要貫通“四史”，即在充分了解“四史”的基礎(chǔ)上，突出“四史”的核心主線?！八氖贰眹@中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)核心，敘述中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。堅(jiān)持這一核心主線，能充分應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性、執(zhí)政初心的純潔性和執(zhí)政能力等歪曲觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)。二是要在教育中融入“四史”，利用圖片、短視頻、微電影等形式講好“四史”故事，使“四史”知識(shí)接地氣、真正融入民眾的日常生活?！八氖贰毙问缴系膭?chuàng)新和豐富，更易于為民眾所理解和掌握，進(jìn)而成為反對(duì)歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。三是實(shí)化“四史”，以豐富的史料充實(shí)“四史”細(xì)節(jié)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)征服民眾。歷史虛無(wú)主義思潮的基本特征之一就是虛化歷史，用一些杜撰的所謂“歷史細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤引導(dǎo)民眾，用所謂重新解讀“歷史細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤暗示民眾，其攻擊的要點(diǎn)就是“四史”中某些史實(shí)的細(xì)節(jié)并未被民眾所正確掌握。我們需要通過(guò)搜集、整理和發(fā)掘更多的史料，形成更為充實(shí)完整的“四史”內(nèi)容，并在民眾中普及，在很大程度上能夠應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的歪曲論證，從論據(jù)上駁倒歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。

(三)轉(zhuǎn)變理念，用互聯(lián)網(wǎng)思維管理網(wǎng)絡(luò)空間

互聯(lián)網(wǎng)思維就是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的方法和價(jià)值指導(dǎo)人們的行為，其核心思維包括用戶思維、平臺(tái)思維、大數(shù)據(jù)思維、跨界思維和迭代思維等[14]。在歷史虛無(wú)主義的治理過(guò)程中，一是要有用戶思維，即用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)定位信息傳播者，摸清傳播者的相關(guān)信息；二是要有平臺(tái)思維，即建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理平臺(tái)，以平臺(tái)為依托，整合不同專業(yè)領(lǐng)域和群眾的力量，形成網(wǎng)絡(luò)治理的合力；第三要運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維，即獲得完備的數(shù)據(jù)，運(yùn)用新的算法對(duì)歷史虛無(wú)主義信息進(jìn)行多維度的收集和分析，將碎片化的歷史虛無(wú)主義信息整合在一起，研判其傳播內(nèi)容、方式、規(guī)律等，為政府綜合治理平臺(tái)提供決策參考；第四要運(yùn)用跨界思維，即破除思維的條框，在歷史虛無(wú)主義的治理上，借鑒和融合多學(xué)科、多領(lǐng)域、多行業(yè)的治理方案，形成融合創(chuàng)新的治理模式；第五是運(yùn)用迭代思維，即要根據(jù)歷史虛無(wú)主義不同時(shí)期、不同階段傳播的特點(diǎn)，不斷更新治理方案，完善治理體系。

(四)創(chuàng)新方法，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的“三觀”

“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望?！盵15](P27)“新時(shí)代的中國(guó)青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)?！盵16]引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的“三觀”，一是要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)校思想政治教育方法，以網(wǎng)絡(luò)空間為陣地，開(kāi)展線上與線下相結(jié)合的教學(xué)；以社會(huì)熱點(diǎn)話題為切入點(diǎn)，開(kāi)展情境化教學(xué)；以重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，開(kāi)展集中化教學(xué)。二是要?jiǎng)?chuàng)新社區(qū)宣傳教育方法，以新時(shí)代文明實(shí)踐站為平臺(tái)，開(kāi)展志愿服務(wù)，引導(dǎo)青少年在參與社區(qū)志愿服務(wù)的過(guò)程中樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)和主人翁意識(shí)，樹(shù)立獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)互助的觀念，培育青少年抵御錯(cuò)誤思潮的能力。三是要?jiǎng)?chuàng)新家庭教育方法，家長(zhǎng)在言傳身教的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)利用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)青少年開(kāi)展人生觀和價(jià)值觀教育。

維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是全社會(huì)的共同責(zé)任。習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)絡(luò)安全為人民，網(wǎng)絡(luò)安全靠人民，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是全社會(huì)共同責(zé)任，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民共同參與，共筑網(wǎng)絡(luò)安全防線”[17](P10)。只有全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮各自的力量，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的“三觀”，抵制歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播，才能保障互聯(lián)網(wǎng)安全，維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)全世界互聯(lián)互通的美好時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)各種信息魚龍混雜的時(shí)代。從國(guó)家總體安全觀出發(fā)，肅清歷史虛無(wú)主義的流毒，凈化互聯(lián)網(wǎng)空間，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們必須高度重視，采取有效的反制措施，應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)。