試論共同富裕的終極目標(biāo)
——基于自我價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的視角

●史娟娟 丁 鵬

2020年的GDP排名已出，位居第一的美國（21.85萬億美元）仍然是世界上首屈一指的富裕大國。這對(duì)于追求美好生活的我們來說，美國的致富經(jīng)驗(yàn)仍然是應(yīng)該加以分析和借鑒的。當(dāng)然，還應(yīng)想到致富后可能面臨的問題。比如：美國華盛頓郵報(bào)評(píng)選出的十大人間奢侈品里，沒有一個(gè)與物質(zhì)相關(guān)，有對(duì)生命的覺悟，自由喜悅與充滿愛的心，身體健康內(nèi)心富有，以及安穩(wěn)而平和的睡眠等。這些最富有的強(qiáng)國仍有很難得到的東西，對(duì)于可以從側(cè)面學(xué)習(xí)借鑒的我們，有必要了解并考慮設(shè)定為某種影響決策的目標(biāo)。如果我國能越過某個(gè)發(fā)展階段而達(dá)成人間奢侈品里的某些目標(biāo)，應(yīng)該又會(huì)是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的又一次發(fā)展，正如我們?cè)竭^資本主義階段并成功地建設(shè)好社會(huì)主義國家一樣。歸根結(jié)底，對(duì)于GDP排名位居第二、剛剛在2020年全面實(shí)現(xiàn)小康的我國（15.55萬億美元）來說，發(fā)達(dá)國家想要達(dá)成的終極目標(biāo)，對(duì)我們未來的規(guī)劃是具有一定的借鑒作用的。

一、開啟通向共同富裕的新篇章——“十四五”規(guī)劃

2021年開始的“十四五”時(shí)期是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年規(guī)劃。困擾了中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題終于得到了歷史性的解決。在此基礎(chǔ)上，“十四五”規(guī)劃中明確設(shè)立了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要目標(biāo)。從《“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》里可以看到，“十四五”規(guī)劃仍然把經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)放在了第一位。

從表1中可以看到，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的總體內(nèi)容仍然是為邁向繁榮富強(qiáng)的生活而奮斗。

表1

二、人類生存的共同需求層次分析——馬斯洛理論

強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于起步晚的我國來說，邁向共同富裕首先將會(huì)是一個(gè)長期的過程。由于我們是社會(huì)主義國家，我們向往的共同富裕水平是共產(chǎn)主義狀態(tài)的“按需分配”，在我們終于消滅了絕對(duì)貧困的時(shí)候，我們可以認(rèn)定“按需分配”應(yīng)該不是空想社會(huì)主義的結(jié)果，而是具有可行性的人類發(fā)展的美好愿景。而邁向共同富裕的本質(zhì)目的，當(dāng)然是為了讓人們生活得更加幸福。根據(jù)馬斯洛理論，幸福的感覺也是一個(gè)過程，他把人類的追求層次分為幾個(gè)等級(jí)，如圖1所示。

圖1 馬斯洛需求層次理論圖

從這個(gè)廣為大家所接受的金字塔圖形可以看到，金字塔的頂端是自我的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)階段一般認(rèn)定是處于富裕階段或至少不為貧窮所困擾。然而縱觀古今，即便是最富有的人也存在長期處于焦慮、不安等負(fù)面狀態(tài)的。比如，持續(xù)認(rèn)定中國是最大隱患的美國精英階層。另一方面，即便是最貧窮的人也存在恒久保持滿足或引導(dǎo)者身份的，比如帶領(lǐng)弟子們靠乞討度日的佛教開山祖師釋迦牟尼。

也就是說，在我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，時(shí)時(shí)要依據(jù)最高層次的追求而提醒自己，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了什么。是為了讓人民生活得更加幸福，還是以睡眠、健康等為代價(jià)的純粹物質(zhì)水平的提高。無論怎樣分析人類的需求，對(duì)生命的覺悟或自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)等具哲學(xué)意義的追求，一直在人類歷史上被認(rèn)定是最高的境界和滿足。就好比佛教里面的許多僧眾，苦修的目的只是為了“開悟”而非物質(zhì)追求。另一方面，不能忽略的是，有許多人在一生中并沒有機(jī)會(huì)考慮或過多地考慮較高層次的需要，無論是貧窮還是富有，都有為低層次或較低層次奔波一生的人們。而且，不同的生命階段，一般對(duì)應(yīng)的需求層次也都在變化。

所以，不斷做好人們需求層次的精準(zhǔn)定位，從而幫助人們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，是一項(xiàng)復(fù)雜而且永恒的工作。需要配合著共同富裕工作一同進(jìn)行，找準(zhǔn)共同富裕的努力方向。

三、共同富裕與人類的最高需求層次對(duì)接的關(guān)鍵——領(lǐng)導(dǎo)人間的合作

（一）領(lǐng)導(dǎo)人間的氣質(zhì)沖突

雖然物質(zhì)上的富裕并不一定會(huì)使人達(dá)到最終的需求層次，但是一般而言，只要生活水平在不斷提高，絕大多數(shù)人會(huì)在精神上提高追求層次。管子有云：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這句話歷經(jīng)數(shù)千年的歲月變遷，一直顯示著其明智的預(yù)見。

但是，無論哪一個(gè)群體想實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕都可能永遠(yuǎn)是一個(gè)過程。在國家機(jī)器消滅之前，這個(gè)過程必定需要有起碼的保障，比如國家安全問題，而國家間的摩擦，與各國首腦、哲人等偉人之間平時(shí)的合作有著至關(guān)重要的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為：一部世界史就是同時(shí)代偉人之間氣質(zhì)沖突的歷史。羅素在晚年也曾寄語：后世眾生要多多互相忍耐。他勸誡人類記住是要在一起共存，而不是一起去走向滅亡。

領(lǐng)導(dǎo)人間的合作不是一件容易的事情，而且不一定是絕對(duì)理性的。比如2019年巴西出現(xiàn)亞馬遜森林大火，巴西總統(tǒng)拒絕國際緊急援助，并且認(rèn)定接受援助會(huì)威脅國家主權(quán)。在普通人來看，森林的保護(hù)涉及到幾乎整個(gè)地球的環(huán)境，巴西總統(tǒng)卻在緊要關(guān)頭出現(xiàn)要求法國總統(tǒng)先撤回相關(guān)言論，他才會(huì)讓巴西接受援助的行為，令普通大眾產(chǎn)生有關(guān)巴西總統(tǒng)的不可思議的感覺。

代表一國的領(lǐng)導(dǎo)人之間的溝通也許并不像普通百姓想象的那樣簡單。當(dāng)因種族、歷史、語言、習(xí)性等造成的因素成為一個(gè)巨大的障礙時(shí)，各國領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)忍耐是保證世界和平繁榮的良方。

（二）讓追求共同富裕幫助成就大多數(shù)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)

人從嬰兒到死亡，都需要自己有反復(fù)練習(xí)各種技能、學(xué)會(huì)進(jìn)行思考等等的時(shí)間與空間。良好的國家領(lǐng)導(dǎo)人與國家機(jī)器可以保證一代一代人的練習(xí)與提升的過程順利完成。這一過程中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是“自己”認(rèn)定的一種成功，而且自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不一定是基于超越他人基礎(chǔ)之上達(dá)成的。比如對(duì)生命的覺悟就與競爭無關(guān)。

如果對(duì)生命的覺悟是所有人都會(huì)最終追求的目標(biāo)的話，那么，保證這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所需要的手段與保障，就應(yīng)該是我們認(rèn)定的發(fā)展方向。這種手段和保障與富?；蛘呤钦w的富裕和安定存在著密切的關(guān)聯(lián)。比如，哲學(xué)家康德所能享受的“安寧”就帶給了他思考的時(shí)間與空間。如果能保證更多的人都可以達(dá)到自己追求的最高境界的話，共同富裕的方式可以是靈活的，也就是說，不一定非得是物質(zhì)水平的絕對(duì)提高。比如達(dá)到不焦慮狀態(tài)下的滿足等等，這樣的生活層次與質(zhì)量就可以設(shè)定為某種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。達(dá)到這樣的境界與智慧有密切的聯(lián)系，擁有五千多年?duì)N爛文化的中國人最能懂得的是：智慧的境界是最無價(jià)、最長久的。

無論世界如何發(fā)展，中國作為四大文明且唯一幸存的文明國度，應(yīng)該始終保持清醒的狀態(tài)，只有這樣，中華文明才能更加源遠(yuǎn)流長。