從民謠俗諺看兩岸一家親

何學(xué)威

海峽兩岸的情況每天都牽動著億萬人的心。而在我國的閩南與臺灣地區(qū)，口口相傳、傳承不息的民謠俗諺卻充滿著動人心弦的溫馨，縈繞著歷史不絕的回音……

悠久的隸屬歷史

我國閩臺一帶至今流傳著許多民謠、諺語，敘述著無法遺忘的過往。有條諺語是這么說的：“齊困（音，方言‘睡’的意思）一床帳，臺灣屬福建?！毙蜗笊鷦拥闹V語佐證了史料的記載。

史載，南明永歷十五年（1661年）四月，鄭成功自廈門、金門率領(lǐng)閩南子弟兵2.5萬人東征，與荷蘭殖民者經(jīng)過9個月的較量，收復(fù)了被荷蘭占領(lǐng)38年之久的臺灣。清康熙二十二年（1683年），清軍渡海攻臺，鄭克塽歸順，臺灣被納入中國版圖，實現(xiàn)全國統(tǒng)一。翌年（1684年），清朝廷在臺灣設(shè)立臺灣府，隸屬福建省。

“無金不成銅?！边@是關(guān)于金門島的鄉(xiāng)諺，因為“銅”和“同”諧音，意為沒有金門島，不能算作完整的同安縣。史料記載，明朝在金門島設(shè)有金門千戶所，清時設(shè)金門縣丞，均屬泉州府同安縣。1913年改隸思明縣，1914年設(shè)置金門縣。

2001年1月2日，金門、馬祖與廈門開始“小三通”（通航、通郵、通商）。在“小三通”前夕，福建金門在港區(qū)聯(lián)合辦公樓的“慶祝2001年金廈通航”紀(jì)念標(biāo)志下，貼有斗大的一副對聯(lián)：“金門廈門門對門；族同情同同安同?！睓M批為“雙門同安”。

“唐山過臺灣”是一句在臺灣經(jīng)常使用的俗諺。這里唐山原指“唐朝江山”。史載口傳，天長日久，“唐朝江山”簡化為“唐山”，成為港澳臺同胞和海外華僑對祖國或故鄉(xiāng)的一種習(xí)慣性稱呼，并由此生發(fā)出一些帶有“唐人”的地名和關(guān)于“唐山”的故事傳說。

海外華人華僑聚居地因之被名以“唐人街”“唐人町”，民間稱大陸移民到臺灣開基為“唐山過臺灣”。盡管斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，僑居世界各地的華人卻世代相傳：“記住我們的祖先來自唐山！”

一脈相承的風(fēng)俗

“兩岸一家親”的基礎(chǔ)是兩岸同屬一個民族和國家，兩岸同胞人緣相親、血緣相通、文緣相連、商緣相生，風(fēng)俗相同。

諺語有言：“福州陳，臺灣陳，都是一條藤?！庇终f：“陳林一大半，王（與‘黃’同音）鄭滿街?jǐn)[。”臺灣移民多來自福建漳、泉二州，有將近上百個姓氏，主要為陳、林、李、張、王等，其中又以陳、林約占居民人數(shù)的一半，所以有“福州陳，臺灣陳，都是一條藤”這樣的說法。

“中元祭典”是臺灣省基隆特有的民間節(jié)慶活動，至今已經(jīng)有140多年的歷史。早期只是部分家族的節(jié)慶活動，現(xiàn)已擴大成全基隆人都積極參與、家喻戶曉的民間節(jié)慶。從農(nóng)歷七月初一開始至八月初一日結(jié)束，時間長達1個月，成為全臺灣電視媒體密切關(guān)注的焦點新聞。中元起源于清咸豐年間。當(dāng)時，從漳州、泉州兩地移民到基隆的先民，為了祈求平安，由11個家族輪流舉行祭典儀式，殺雞、殺豬、擺酒宴接待客人。

大部分臺灣人都有一個看布袋戲長大的童年，也許看戲的故事不同、時間不同、地點也不同，或廟會野臺，或戲院，或電視，但布袋戲的魅力一直歷久不衰。“搬戲空，看戲憨。”一座野臺，幾十張板凳，便是一個露天劇場，鑼鼓喧天。布袋戲吸引人的地方，正如俗諺所說：“一口能道千古事，雙手操演百萬兵?！毙⌒∥枧_，搬演人生百態(tài)。

布袋戲形成于明末清初，是臺灣民間最普遍的偶戲劇種。根據(jù)民間傳說，明末泉州書生梁炳麟，屢試不中，一年應(yīng)試之前，與友人至九鯉湖，夜里夢見一白發(fā)老翁于其手掌題“功名利祿歸掌上，榮華富貴在眼前”，以為是佳兆；不料那年依然名落孫山，失意之下，便借木偶解悶。由于言詞博雅、技藝精巧，轟動泉州一帶。一些失意書生競相仿效，使得掌中戲成為知識分子的娛樂。有一次他正搬演文狀元角色時，往日夢中的簽詩不知不覺順口而出，當(dāng)下領(lǐng)悟原來富貴榮華、功名利祿就在眼前的掌中世界。清嘉慶以后，此種輕便靈活，小巧細(xì)膩的偶戲，因規(guī)模小，戲金便宜，表演技術(shù)高妙，風(fēng)靡閩南一帶。

臺灣的布袋戲，便是在清朝末葉，從泉州、漳州、潮州等地傳入，并很快普及。200多年來，布袋戲在臺灣與民俗信仰結(jié)合，傳統(tǒng)布袋戲的演出是以廟會為基礎(chǔ)，酬神答謝，并以聯(lián)系地方上的情感。布袋戲在臺灣一直沒有消亡，只是表演形式隨著時代背景的改變，有了不同的面貌。

“打斷骨頭連著筋”的親情

諺云：“福州雞鳴，基隆可聽。”和平島上福州人家養(yǎng)的雞，報曉聲可傳遍全島，甚至遠達八尺門外的基隆。早在1723年前后，福建人首先移居基隆，從事開發(fā)工作?；≡小半u籠”，因港面向東北開口，外窄內(nèi)寬，形似雞籠。同治十一年（1872年），清廷設(shè)海防于此，大概嫌原名不雅，始易今名，既諧原名音，又取“基地隆昌”之意，這地名確實還推敲得不壞。

《雞鳴曲》是一首近現(xiàn)代詩詞名家于右任先生創(chuàng)作的詩詞名作。仔細(xì)閱讀，您就能品咂出“福州雞鳴，基隆可聽；伊人隔岸，如何不應(yīng)；滄海月明風(fēng)雨過，子欲歌之我當(dāng)和。遮莫千重與萬重，一葉漁艇沖煙波”中那纏綿鄉(xiāng)愁的況味。

又有民謠曰：“半屏山，半屏山，一半在臺灣，一半在大陸?！卑肫辽揭卜Q半屏島、半面山，位于溫州甌江口外的洞頭縣，被譽為“神州海上第一屏”。半屏山猶如屏障橫斷大海，威鎮(zhèn)巨瀾，怒截狂濤，氣勢雄偉，險峻壯觀。傳說很久很久以前，臺灣島和祖國是連在一起的，臺灣是祖國東南面的一個半島。臺灣島上的半屏山，和大陸上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。海水的沖擊，使一半島嶼慢慢地漂離了大陸，中間的大溝變成了寬闊的海峽。

閩南和臺灣島一衣帶水，兩地民間諺語中，和牛有關(guān)的民間諺語很多。如“澎湖查某（方言‘婦女’的意思），臺灣?！笔怯涊d在《澎湖廳志》中的一句諺語，意思是說澎湖的女人特別吃苦耐勞，和臺灣的牛一樣具有勤勞的品質(zhì)。東山島也有“海邊查某山頂?！边@樣一句諺語。古時候，閩臺一帶的男人要出海捕魚，女人不但要承擔(dān)家里的農(nóng)活、家務(wù)活，旺汛期還要到海邊搬網(wǎng)、補漁網(wǎng)等，什么活都干，非常辛苦，像牛一樣能拖會做。

閩臺一帶還有一句鄉(xiāng)諺叫“無榕不成村”。在閩臺一帶的百姓心中，榕樹最能福蔭鄉(xiāng)人，村頭巷尾多植榕樹，因此有“無榕不成村”之說。新春佳節(jié)，采榕枝扎彩門；端午節(jié)用榕枝蘸雄黃酒，噴灑庭院驅(qū)除五毒；為老人祝壽，獻上榕樹盆景；向親友賀婚，禮品上放一枝粘紅紙的榕枝；老人壽終，用榕枝扎制花圈；還有一個禁忌，燒柴絕不能用榕枝。臺灣少數(shù)民族地區(qū)，在村口往往植有榕樹，意為神靈降臨的地方。

臺灣地區(qū)的阿里山曹族人和雅美人認(rèn)為，古榕如人，具有靈氣，在村社入口處都要種植榕樹，視榕樹為庇蔭村人的靈樹。在臺灣，還有一些人認(rèn)為，榕樹有男女之分，高大的叫“大樹公”，稍矮的稱“大樹媽”，并把數(shù)百年樹齡的榕樹尊稱為“榕公”“榕媽”。

臺灣同胞為何對榕樹有此摯愛呢？據(jù)說，澎湖島白沙鄉(xiāng)通梁村有株奇異的古榕，覆蔭面積660多平方米，像座小樹林，有人立碑題曰“榕園”，還有人把它列入臺灣五大奇木之一。這株古榕有一段兩岸歷史淵源：清康熙十二年（1673年），一艘從福建南下的商船觸礁沉沒，僅剩一株小榕浮出海面，被島上通梁村村民鄭亨拾得。鄉(xiāng)紳林瑤琴認(rèn)為此榕是海上漂泊者的靈魂寄托，就把它種在島上的保安宮前，聊寄哀思。

正如哲學(xué)家培根所說：“一個民族的天才、機智和精神都可以在它的諺語中找到?！泵裰{俗諺是民族文化之母，是民族精神與心理的集中體現(xiàn)，兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤，兩岸的文化認(rèn)同至關(guān)重要，從這個角度看，臺灣回歸、文化統(tǒng)一是勢在必行的事情。

（作者系中南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院退休教師）

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