民國初期照相石印術(shù)與書法傳播研究
——以上海震亞圖書局石印字帖為中心

⊙ 魏書寬

弁言

“石板印刷術(shù)”簡稱為“石印術(shù)”，由捷克人阿洛伊斯·塞內(nèi)費(fèi)爾德發(fā)明，其作為一種化學(xué)性質(zhì)的印刷技術(shù)，利用了油與水互不相溶的原理，在石板表面復(fù)制出親油膜層的圖文內(nèi)容，而空白部分則為親水膜層，在印刷時(shí)，圖文部分吸墨拒水，非圖文部分則吸水拒墨。所以石印術(shù)從方法以及材料上，都不同于我國傳統(tǒng)的雕版和活字印刷所使用的物理性質(zhì)的壓印法。石印術(shù)從方法上分為兩大類：一類是手寫石印制版；另一類則為照相石印制版。而清末民初的書法碑帖出版，多用照相石印制版，曾紀(jì)澤在《使西日記》中稱此技術(shù)為“照影上板”[1]。其后民國數(shù)年間，無論印刷技術(shù)產(chǎn)生何種革新，只要方法和原理與照相石印相同，都統(tǒng)稱為“石印”。楊麗瑩認(rèn)為，自民國以來，人們將利用照相技術(shù)進(jìn)行復(fù)制印刷的書籍統(tǒng)一稱為影印本，或者石印本，而石印技術(shù)無論換用何種底版，其性質(zhì)并未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化。[2]

照相石印技術(shù)的發(fā)明，使得人們可以較為便捷且高效地進(jìn)行復(fù)制，而對于書法的傳播而言，石印照相術(shù)能更為完整地復(fù)制出墨跡和碑帖拓本的原貌。上海震亞圖書局為民國初期上海出版書法碑帖的印發(fā)機(jī)構(gòu)之一[3]，其字帖出版物以照相石印術(shù)為主，其出版的字帖既涵蓋經(jīng)典的法書碑帖，又有時(shí)下名家墨跡。所以，無論從照相石印的技術(shù)層面還是書家在書法字帖出版中的參與情況，上海震亞圖書局都可以作為民國時(shí)期書法傳播過程中較為典型的切入型案例進(jìn)行分析與研究。

一、照相石印術(shù)的利用——書法藝術(shù)表現(xiàn)與傳播方式的多樣性

照相石印術(shù)，這是利用照相技術(shù)將原稿呈現(xiàn)于不同底版上的復(fù)制技術(shù)，而根據(jù)底版的不同，其又分為石印、玻璃版印、銅鋅版印、膠版印等。關(guān)于照相石印的方法，楊麗瑩在黃永年《古籍整理概論》的基礎(chǔ)上，對照相石印的方法重新分類為五種[4]，分別是原大影印、縮小或放大影印[5]、重排影印、抄寫影印和再次印刷。

在以字帖等出版物作為媒介的書法傳播活動中，書家的指導(dǎo)和參與是不可或缺的。上海震亞圖書局經(jīng)理朱崇芳[6]，正是與寓滬書家如譚延闿、譚澤闿、李瑞清、曾熙、胡小石、李健等人有著較為密切的合作關(guān)系，書家除了為書局提供較為優(yōu)質(zhì)的出版內(nèi)容外，也積極參與著書局書法字帖的出版規(guī)劃，利用照相石印的不同方法，可以讓同一底本的書法碑帖，產(chǎn)生多樣的面貌。另外，印刷技術(shù)的提升也影響著書家的書寫方式。

曾熙 行書 跋毛公鼎文軸 選自上海辭書出版社《曾熙與上海美專作品集》

原大影印技術(shù)在石印字帖出版中是最為普遍的印刷方法。對于研究者或?qū)W習(xí)書法的人而言，原大影印能很好認(rèn)知書跡最為本真的面貌。原大影印較為精準(zhǔn)的復(fù)制和便捷的印刷模式，使得原先藏于書家秘閣的善本碑帖和經(jīng)典墨跡，逐漸走入尋常百姓家。民國初期，上海出版機(jī)構(gòu)林立，除震亞書局外，中華書局、商務(wù)印書館、有正書局、神州國光社、藝苑真賞社等都有出版書法碑帖，而震亞書局經(jīng)理朱崇芳與寓滬書家保持的良好書畫交流關(guān)系，使得書局可以較為容易地獲得優(yōu)質(zhì)的書法出版資源。原大影印墨跡的出版，對于書家學(xué)書取法的視閾無疑是有幫助的，李瑞清的侄子李健[7]曾力勸震亞書局經(jīng)理朱崇芳影印出版錢灃所書《錢南園蘇詩杜詩合冊》：

南園先生專師平原，深入堂奧而能神明變化，獨(dú)成一家。自來學(xué)人書者，非拘縶于柱下，則須節(jié)取一體以自適，未有步趨準(zhǔn)繩、恪守不失而能自立如先生者也。此先生行書出入于《太沖敘》《三表》之間，而縱橫跌宕，方折圓轉(zhuǎn)，一洗學(xué)顏書者繚繞拘苦之習(xí)，豈獨(dú)為魯公之功臣，亦后學(xué)之津梁也。魯公行書，世尠精脫，與其為木石所昧，不若于此帖求之，庶幾墜石、發(fā)弩之觀再見人間耳。因勸挹芬先生亟景印之，饗世之學(xué)顏書者。[8]

當(dāng)今，顏真卿的行書字帖較為常見且易得，人們很容易通過各種平臺就能購買到，但是在民國初期復(fù)雜的社會背景下，一般書家，若想學(xué)習(xí)顏真卿的行書，只能通過刻帖，而墨跡則不被世人所易見。在李健看來，錢灃取法顏真卿，自成一家，學(xué)書由錢入顏，可以看作是取法顏真卿行書的津梁，其原因在于“木石所昧”是直接取法顏真卿行書的最大障礙?？烫欢ǔ潭壬蠜]有影印墨跡表現(xiàn)直觀，譚澤闿為此書的題跋可以論證木刻雕版與原大影印的異同：

震亞圖書局字帖版權(quán)頁 選自上海震亞書局《曾農(nóng)髯臨夏承碑全文》

長沙舊有木刻《南園帖》，亦書東坡《和孔毅父》三詩，蓋別是一本雕版，雖精究失神味，而原跡久不可尋。因亟出此付之影印，并借友人所藏杜詩，合為一冊，以公諸世，它日更有所遇，當(dāng)謀續(xù)印，匯成巨帙也。[9]

“失神味”是木板印刷的弊端所在，陳平原在《左圖右史與西學(xué)東漸——晚清畫報(bào)研究》一書中認(rèn)為，之前印刷圖像，必須先有畫稿，其后再用木刻或鏤以銅版，這不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且易于走樣失真，照相石印法的產(chǎn)生，在便捷的基礎(chǔ)上，還可以保證復(fù)制的圖像做到“細(xì)若蟬絲”“明同犀理”[10]。

震亞書局將一些鐘鼎銘文放大或縮小影印，其目的是便于攜帶或者學(xué)習(xí)?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》原字較大，震亞書局曾將此拓本縮印出版過一次，其后再版，經(jīng)李健編輯整理為《精選縮印〈泰山金剛經(jīng)〉最大字本》，書局介紹此書有“字大之妙”“廉美易舉”“提要鉤玄”“附贈集聯(lián)”四大特色。李健在題跋中評價(jià)：

此摩崖巨觀，榜書神品也?？s景之以便展橅，然縮之過小則失其神理，此本字大，略如文殊碑額，庶可睹其鋪毫從容，序畫自然之妙矣。[11]

李健評價(jià)《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為“榜書神品”，而此字帖的主要特點(diǎn)還在于縮印后的效果，“失真”是字帖縮印中最為值得注意的問題，李健對縮印本的大小有很好的掌控，描述字形大小為“略如文殊碑額”，在便于書家觀看學(xué)習(xí)的同時(shí)，兼顧對字形的還原。對于縮印字帖的優(yōu)點(diǎn)，胡小石在其跋《秦權(quán)量詔版景大本》中評價(jià)道：“本欲剪裁成帙，以便取攜，恐部居既易，形勢遂失，故特景印全文，示布白之秘。”[12]放大影印碑帖，雖然不利于學(xué)習(xí)者攜帶，但是有助于習(xí)書者讀帖與觀摩。李瑞清對這些放大影印本的碑帖，在質(zhì)量上要求嚴(yán)格，在復(fù)制過程中要求精益求精，從曾熙題《擴(kuò)大〈散氏盤〉》的跋文中，我們可見李瑞清在字帖出版上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度：

《散氏盤》橫行盤奧，勢似欹而反正，金器中獨(dú)樹一幟。阿某（按：指李瑞清）見各家所擴(kuò)，大小或失宜，爰令其弟旭君再擴(kuò)此本，幾經(jīng)改定，用心良苦。[13]

民國初年出版行業(yè)魚龍混雜，字帖的出版水平也是參差不齊，很多出版社將字帖放大后便失其本真，李瑞清等人則意識到出版中的問題所在，付梓前幾經(jīng)修改，其目的就是為了在碑帖縮放印刷的同時(shí)，能做到大小相宜。李瑞清、曾熙作為字帖的審定者，如此認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男鴳B(tài)度，既是他們從經(jīng)學(xué)治世的學(xué)術(shù)背景下對消費(fèi)者和民眾負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，從側(cè)面又表現(xiàn)出他們作為文人書家的個人書學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性。

重排影印所用的原理與“剪裱”類似，在碑帖收藏中，對于尺幅過大的拓片，收藏者會采用“剪裱”等方式裝幀成冊，而“剪裱”在一定程度上對于拓本的原章法，產(chǎn)生了改變。重排影印是改動底稿原有行款，通過拼割剪貼后，并重排列印刷。抄寫影印，是將底本手寫完成，通過照相石印的方法進(jìn)行復(fù)制。震亞書局在字帖出版中，對這兩種印刷方式都有較好的利用。

曾熙、李瑞清作為滬上有名書家，他們的字體多被學(xué)書者或門人所臨習(xí)，震亞書局則將曾、李等人的書跡或書丹的墓志出版為字帖以供銷售。這些字帖大多是以裹背裝的形式裝幀出版，其繁冗之處是墓志在印刷前須先按照傳統(tǒng)拓本的制作方式將拓片剪裱成冊，再加以影印。曾熙較為敏銳地找到了更為便捷的出版模式，曾熙曾致信朱挹芬，談及所書墓志及篆額在印刷中所顯露出的問題：

前收蒯志、李志各五十份，李篆額因散條整印，行氣不舒暢，當(dāng)另書之。天寶樓可來寓商之答復(fù)，不能置之不理。又，向親翁先人墓志及相片，當(dāng)面交閣下，乞早晚至寓商辦，日中恐出也。挹翁。髯頓首。十四日。[14]

墓志剪為散條后印刷，會破壞原有的章法，使整體行氣不通暢，對此曾熙發(fā)現(xiàn)，墓志直接以書冊的形式書寫，這樣在印刷出版的時(shí)候，既可以保存原有行氣，又方便改正書寫時(shí)的謬誤，且便于收藏和印刷。對于這點(diǎn)，曾熙在致查煙谷的信中，與查氏對墓志銘的書寫方式進(jìn)行了商榷：

墓志字在五百內(nèi)定值四百四十番，隸分不加，但以冊子式書，可隨時(shí)去其偽誤，較易工耳。（可合墓石大小計(jì)方，改為冊子且便收藏，即印送人亦便。）[15]

由此可見，印刷術(shù)的進(jìn)步，一定層面上也會促使書家對于原本傳統(tǒng)的書寫形制和方法進(jìn)行改進(jìn)與探索。曾熙通過更改墓志銘中的章法，將整紙改為冊頁式。書寫冊頁不僅有利于修訂書寫中存在的訛誤，亦有助于印刷，此舉既是迎合出版過程中編輯便捷化的需要，亦是對書法藝術(shù)形式多樣性的嘗試與探索。

二、照相石印術(shù)的影響——對書法傳播的推動作用

碑石拓印是中國印刷術(shù)的早期雛形，而碑帖拓本對于書法的傳播，無論從藝術(shù)層面還是文獻(xiàn)方面，都有著至關(guān)重要的影響。金石碑版的書法可以通過拓本進(jìn)行傳播，而在照相影印術(shù)發(fā)明之前，歷代經(jīng)典的墨跡，除了摹勒上石，以刻帖的方式傳播外，沒有更為優(yōu)化的傳播媒介。以至于康有為在《廣藝舟雙楫》所言：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑?！盵16]康氏之所以在學(xué)書取法上“尊碑卑唐”，其中一個主要的原因之一就是南北朝碑筆畫完好，并且精神流露，便于書家臨摹。

照相石印制版的字帖，可以解決康氏關(guān)于拓本優(yōu)劣的問題，并且通過影印，可以較為精準(zhǔn)地直接復(fù)制出古代書法墨跡。黃永年在《古文獻(xiàn)學(xué)講義》中言：“在攝影之術(shù)未出現(xiàn)前欲窺見墨跡不易，而碑刻拓本究易搜求，故昔人之言宋以前書法者亦多憑碑刻?！盵17]對于在文化傳播中以圖像為承載體的書法藝術(shù)，照相石印術(shù)中精準(zhǔn)的復(fù)制和低廉的成本是推動書法傳播最大的優(yōu)勢。從更宏觀的角度來說，古人墨跡的復(fù)制和印刷，有利于帖學(xué)的發(fā)展，對于碑學(xué)而言，善本的影印為民眾在研究或取法北碑時(shí)提供了較佳的模板。據(jù)“總商會商業(yè)圖書館”的報(bào)道，震亞書局經(jīng)理朱挹芬曾捐贈書局所印碑帖六十余種[18]，出版內(nèi)容涵蓋古代書法墨跡、石刻、吉金和民國時(shí)期的名家書作、課稿等。通過震亞書局出版的豐富書法字帖種類，可見照相石印術(shù)為民國初期提供了豐富多樣的書法傳播內(nèi)容。

照相石印術(shù)在技術(shù)層面豐富了字帖形式的多樣性，在經(jīng)濟(jì)層面，解決了書法傳播中的成本問題。從藝術(shù)層面來看，在利用照相石印技術(shù)的基礎(chǔ)上，書家作為字帖參與方，若其參編的字帖獲得廣泛銷量，除獲得社會的認(rèn)可度之外，亦有助于書家對其書風(fēng)和書學(xué)思想的傳播與推廣。李瑞清認(rèn)為學(xué)書應(yīng)該“求分于石，求篆于金”。1915年，李瑞清曾致信朱崇芳，與朱氏商討如何利用縮小影印技術(shù)出版其所藏的《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，他在信中談道：

更有一事奉商?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》，包慎翁所謂“與《鶴銘》相近，淵穆時(shí)或過之”者，此實(shí)與匡喆刻經(jīng)誦同一派，其布白用筆直從《虢季子白盤》《曾白簠》出，六朝大字第一也。自來苦其字大，只有取數(shù)字集為聯(lián)者，能縮印如酒杯大，便于臨摹，海內(nèi)書家必爭購之，足下其有意乎？貧道藏有墨拓精本全分，可假印也。近日學(xué)六朝碑石者飆起，然學(xué)六朝，須從篆隸入，乃非偽體。能更印者有名鐘鼎漢碑?dāng)?shù)種，尤可以倡明書學(xué)，開風(fēng)氣也。[19]

由“海內(nèi)書家必爭購之”可見李瑞清對于學(xué)書者的審美取向有較為準(zhǔn)確的預(yù)判，而將《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》縮印如酒杯大小，對于學(xué)書者而言，無疑是便于學(xué)習(xí)與攜帶的。李瑞清建議朱崇芳應(yīng)該多出版有關(guān)鐘鼎銘文以及漢碑的字帖，這與其學(xué)書觀念有著直接的聯(lián)系。在震亞書局出版的放大《毛公鼎》中，李瑞清題：“余既為門人臨《毛公鼎》以示其筆法，今震亞書局主人又以影放《毛公鼎》為大字，意欲比于《石鼓》直勝《石鼓》耳?！薄睹Α纷鳛榍嚆~銘文，相較于《石鼓文》的石刻文字，顯然更受李瑞清的推崇。在此基礎(chǔ)上，震亞書局以李瑞清的書學(xué)體系為脈絡(luò)，先后出版了放大影印本的《毛公鼎》《秦權(quán)量詔版景大本》《秦量刻辭》《克鼎》《齊侯罍》《盂鼎》《散氏盤》等。除此之外，在字帖的版權(quán)頁，除了基本的版本信息外，也會刊登有關(guān)書家的廣告或潤格信息，此舉也是對當(dāng)時(shí)書家的宣傳與推廣。除了售賣作品之外，書局還會將書家的書作原大影印并裝裱成軸，印刷品低廉的價(jià)格，為不同消費(fèi)能力的受眾提供了多樣的收藏或?qū)W習(xí)途徑。

藝術(shù)的接受與消費(fèi)是書法傳播的體現(xiàn)，字帖的銷量是書法傳播廣度的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。從銷售層面來看，作為石印本字帖的出版方，圖書局利用參與出版的書家在社會中的名望帶動字帖的銷售，從而使受眾群體變得更為廣泛。僅《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》就在兩年內(nèi)再版三次，其中最近的兩次再版，時(shí)間間隔僅有一月，由此可見該字帖在銷售市場上的緊俏。1916年6月30日《申報(bào)》消息《名人碑帖再版又出》：

譚組庵、清道人兩先生合藏《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》墨拓精本，前經(jīng)望平街震亞圖書局主朱挹芬向兩先生假印，預(yù)售廉價(jià)劵，初次出版暢銷一空。今再版又出，且由清道人在徐嘉余君處抄得經(jīng)石峪全圖，附印卷首，較初版益臻完備。[20]

字帖的暢銷推動著字帖內(nèi)容的更新，此書再版時(shí)，為了使內(nèi)容更為豐富完備，朱崇芳請李瑞清抄摹經(jīng)石峪全圖，并將其縮印于卷首。這種附印抄摹全圖的辦法，有助于學(xué)習(xí)者更為全面地了解《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》章法上的關(guān)系，以至于鄭孝胥評價(jià)：“此縮印本若登泰山而小天下，山河萬里，皆在掌中?！?/p>

同時(shí)，照相石印術(shù)使書法史學(xué)的編纂進(jìn)入了新的層面。通過1937年商務(wù)印書館擬出版的李健《中國書法史（手稿）》[21]可知，李健在編纂《中國書法史》時(shí)，將碑帖縮印為較小圖版，附于文字旁并加以說明，相較于原先書學(xué)乃至金石學(xué)著作中連史紙勾摹的圖版，照相石印術(shù)中的縮放配圖使得書學(xué)著作更具生機(jī)，讀者可以“索象于圖，索理于書”，由此產(chǎn)生的圖文結(jié)合書法史學(xué)教材，使得書法史學(xué)研究擁有了更為準(zhǔn)確的書法圖例，減少了書法傳播過程中不必要的訛誤。民國時(shí)期諸多書家的手稿墨跡，通過手寫影印本得以留存于世，這些手稿原跡一定程度上為后世學(xué)者的書學(xué)研究，提供了更為豐富的素材。

然而，除了推動作用外，印刷術(shù)的便捷在某些方面也會形成書法發(fā)展的阻礙，如若出版方在字帖底本上的選擇產(chǎn)生了失誤，錯將翻刻本作為善本，或者將偽作當(dāng)成真跡去印行發(fā)售，那么，消極影響會迅速擴(kuò)散，有時(shí)對于普通民眾尤其是初學(xué)者的誤導(dǎo)是不可逆的。

通過以上論述可知，民國初期，西方先進(jìn)的出版印刷技術(shù)為傳統(tǒng)的中國書法創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播方式。民國初期的圖書局注意到照相石印術(shù)在字帖復(fù)制和印刷發(fā)行中的優(yōu)勢，借助書家的參與，出版了大量的書法字帖及書法文獻(xiàn)。此舉不僅豐富了文化市場，亦對當(dāng)時(shí)民眾的書法學(xué)習(xí)提供了多樣的取法模板，并且為書法傳播提供了優(yōu)質(zhì)的媒介，可以說達(dá)到了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。如今，在圖像復(fù)制和印刷行業(yè)不斷更新?lián)Q代下，書法出版物變得更為豐富多元，民眾的學(xué)書取法視閾相較于從前變得更為廣闊，同時(shí)書法傳播也變得更為迅捷和方便。

注釋：

[1]曾紀(jì)澤.使西日記[G]//續(xù)修四庫全書·史部第577冊.上海：上海古籍出版社，1995:44.

[2]楊麗瑩.清末民初的石印術(shù)與石印本研究——以上海地區(qū)為中心[M].上海：上海古籍出版社，2018:17.

[3]有關(guān)上海震亞圖書局的留存時(shí)間，筆者根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷，其應(yīng)為1912年至1936年前后。陳昌文在《都市化進(jìn)程中的上海出版業(yè)：1843—1949》中記載：“震亞圖書局，1917年至1927年見存?！比欢?，通過現(xiàn)存的文獻(xiàn)及出版物來看，震亞圖書局曾于1912年出版印刷《錢南園大楷冊（第一集）》，由此可見其成立時(shí)間應(yīng)不晚于1912年。關(guān)于停業(yè)，現(xiàn)存文獻(xiàn)并無具體記載。出版機(jī)構(gòu)常在報(bào)紙上刊登出版物廣告及各種信息作為營銷手段之一，筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，震亞圖書局最后一次出現(xiàn)在新聞媒體上是1936年12月12日，以《廣陵潮版權(quán)訟》一文見于《申報(bào)》，其后震亞書局便銷聲匿跡。故震亞書局應(yīng)停業(yè)于1937年前后。

[4]楊麗瑩.清末民初的石印術(shù)與石印本研究——以上海地區(qū)為中心[M].上海：上海古籍出版社，2018:34.

[5]楊麗瑩在《清末民初的石印術(shù)與石印本研究——以上海地區(qū)為中心》一書中并未將“放大影印”單獨(dú)列為一類，楊麗瑩認(rèn)為放大只是相對于縮印石印本而言，并非原底本的影印放大，而在書法字帖的復(fù)制中，放大影印常將底本剪裁后放大，用以展示碑帖中筆畫的細(xì)節(jié)，由此方便學(xué)習(xí)者觀察臨摹，因?yàn)榭s小和放大影印所用原理基本相同，所以筆者在此處將其并列舉出。

[6]朱崇芳（1879—?），字挹芬，安徽婺源人，上海震亞圖書局經(jīng)理、出版兼發(fā)行者。

[7]李?。?881—1956），江西臨川人，字仲干，號鶴然居士。畢業(yè)于兩江師范，著名的書法教育家，民國書家李瑞清之侄。著有《中國書法史》《金石篆刻研究》《書通》。

[8]錢灃.錢南園蘇詩杜詩合冊[M].上海：震亞圖書局，民國六年石印本.

[9]錢灃.錢南園蘇詩杜詩合冊[M].上海：震亞圖書局，民國六年石印本.

[10]陳平原.左圖右史與西學(xué)東漸——晚清畫報(bào)研究[M].北京：三聯(lián)書店，2019:155.

[11]李健.精選縮印《泰山金剛經(jīng)》最大字本[M].上海：震亞圖書局，民國石印本.

[12]秦權(quán)量詔版景大本[M].上海：震亞圖書局，民國石印本.

[13]李瑞清.道人擴(kuò)大散盤[M].上海：震亞圖書局，民國石印本.

[14]王中秀，曾迎三.曾熙年譜長編[M].上海：上海書畫出版社，2016:539.

[15]曾農(nóng)髯先生遺墨[J].墨海潮，1930（11）:23.

[16]康有為.廣藝舟雙楫[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2018:44.

[17]黃永年.古文獻(xiàn)學(xué)講義[M].上海：中西書局，2016:219.

[18]總商會商業(yè)圖書館近訊[N].申報(bào)，1924—3—30.

[19]李瑞清.清道人遺集[M].合肥：黃山書社，2011：181—182.

[20]名人碑帖再版又出[N].申報(bào)，1916—6—30.

[21]李健.中國書法史[M].上海：上海書畫出版社，2019.