議論文的語(yǔ)言

▲▲講寫(xiě)法

現(xiàn)如今，議論文是高考作文中同學(xué)們普遍選擇的一種文體，但有些同學(xué)只議不論，或只論不述，特別是在論證過(guò)程中機(jī)械堆砌材料，以敘事代替說(shuō)理，讓人感到語(yǔ)言蒼白無(wú)力，味同嚼蠟，缺少基本的表現(xiàn)力和感染力?；谝陨锨樾?，下面談?wù)勀茏屪h論文語(yǔ)言出彩、有味的幾種方式：

一、巧用修辭，味在形象

同學(xué)們寫(xiě)的議論文之所以空洞乏味，主要是因?yàn)槌橄笞h論太多，不會(huì)巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的敘述或描寫(xiě)之中。生活中的許多現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng)，假如我們?cè)谡f(shuō)理的同時(shí)巧妙借助文學(xué)手法，或描寫(xiě)，或敘述，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為形象，從而引起讀者共鳴，甚至叫絕，豈不是使文章更有味嗎？

如佳作《希望》一文有這樣一段：

希望是久坐黑夜中等來(lái)的一縷陽(yáng)光;希望是久旱的大地盼來(lái)的一場(chǎng)急雨;希望是非洲兒童伸出枯瘦如柴的小手，在焦急等待中得到的一片面包;希望是煎熬在硝煙炮火中的老人，苦苦等待的和平與安寧;希望是賣(mài)火柴的小女孩在寒夜里點(diǎn)燃的火亮;希望是海倫·凱勒憧憬中的三天光明;希望是魯迅喚醒麻木國(guó)民的偉大理想……

這里，作者用一組博喻，對(duì)“希望”進(jìn)行了形象生動(dòng)的解說(shuō)，化抽象為具體，讓我們?cè)诓┯髦猩钌罡惺艿较Ｍ拿篮?，讓人充滿(mǎn)期待。豐富而合理的想象，拓寬了思路，使語(yǔ)言表達(dá)文采飛揚(yáng)，讓人贊嘆。

我們?cè)诮忉屇硞€(gè)概念時(shí)，不能用抽象的說(shuō)明，而是要通過(guò)形象生動(dòng)的描繪、具體的列舉，才能更好地揭示事物的本質(zhì)。

有人說(shuō)：“修辭是作文的魔水?！钡拇_如此，如果沒(méi)有修辭，語(yǔ)言的表達(dá)就會(huì)黯然失色。靈活運(yùn)用修辭，既有助于闡明道理，又可增加文章的風(fēng)趣和吸引力。如果比喻、比擬、反問(wèn)、排比……源源不斷從筆下涌出來(lái)，自然會(huì)使文章騰挪跌宕，波瀾起伏，搖曳多姿，不僅可閱、可誦，而且可品。

二、善用對(duì)稱(chēng)，味在簡(jiǎn)潔

我們所說(shuō)的對(duì)稱(chēng)句并不是嚴(yán)格意義上的對(duì)偶句，而是指結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)大體相同，內(nèi)容相近、相對(duì)或相反的兩個(gè)句子。如果有同學(xué)在文章中自覺(jué)地使用對(duì)稱(chēng)句，說(shuō)明他的語(yǔ)言表達(dá)能力已達(dá)到了一定的水平。對(duì)稱(chēng)句句式整齊，讀起來(lái)音韻和諧，整齊上口。在議論文中，用對(duì)稱(chēng)句來(lái)說(shuō)理，道理深刻，邏輯性強(qiáng)，觀點(diǎn)更加鮮明。

如佳作《低姿態(tài)的高貴》一文中寫(xiě)道：

放低心態(tài)，才能成就自己。霸氣的項(xiàng)羽，雖是“力拔山兮氣蓋世”，卻終因目無(wú)他人自刎烏江;謙卑的劉邦，廣納人言，便能高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”。把自己舉得過(guò)高，得到的不是仰望，而是不屑和輕視;適當(dāng)把自己放低，得到的不是鄙夷，而是由衷的尊重和敬佩。在歷史的長(zhǎng)河中，很多人自命不凡，唯我獨(dú)尊，卻早已化作青煙;而那些默默無(wú)聞、不慕虛名的人卻成了我們心中不朽的雕像。這世間很多人厚重于體，卻淺薄于靈魂;充實(shí)于形，卻空虛于心。只有放低自己的心態(tài)，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。

這段文字首先提出觀點(diǎn)：“放低心態(tài)，才能成就自己”。結(jié)尾重申觀點(diǎn)：“只有放低自己的心態(tài)，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)”。中間部分論述時(shí)使用了幾組對(duì)稱(chēng)句：“項(xiàng)羽”“劉邦”，一個(gè)驕傲自大，一個(gè)為人謙卑，命運(yùn)相反;“把自己舉得過(guò)高”“適當(dāng)把自己放低”，得到的截然不同;“唯我獨(dú)尊”者，早已消失，“默默無(wú)聞”者，卻讓人永遠(yuǎn)銘記;最后用兩個(gè)很有哲理的對(duì)稱(chēng)句概括升華——“這世間很多人厚重于體，卻淺薄于靈魂;充實(shí)于形，卻空虛于心”。在論述中兩兩對(duì)舉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，論述深刻，給人美的享受和深刻的啟迪。

三、借用他語(yǔ)，味在新鮮

新鮮，才有味道，如果人云亦云，老生常談，甚至拾人牙慧，人們便會(huì)感到蒼白無(wú)味。我們可以巧妙引用或活用一些詩(shī)文、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、流行語(yǔ)等來(lái)豐富自己的詞匯量。

如佳作《才情女子李清照》中的一段話：

“花自飄零水自流”的黯然神傷，有誰(shuí)會(huì)知？“才下眉頭，卻上心頭”的相思閑愁，有誰(shuí)會(huì)懂？“載不動(dòng)的許多愁”，有誰(shuí)分擔(dān)？如今物是人非事事休，怎能不欲語(yǔ)淚先流？紅顏漸老的易安多少次獨(dú)坐在冷清的院落，看盡西風(fēng)卷簾的無(wú)情，失落在人比黃花瘦的傷感中，也由此留下了千古傳頌的詩(shī)篇。我站在她身后，目送她——這位千古麗人，消失在滿(mǎn)地黃花堆積的深院中。

文段中化用了易安多首詩(shī)詞中的名句，來(lái)表現(xiàn)詞人的“柔腸愁結(jié)”?；迷?shī)句，融入敘寫(xiě)之中，流暢自然而和諧，不露痕跡，為文章增光潤(rùn)色，讓讀者對(duì)這位“千古麗人”增添了一份憐愛(ài)。而嵌入文中的詩(shī)句充分顯示出作者老練、嫻熟的語(yǔ)言功底，顯示了閱讀面的寬度，為文章增添了詩(shī)意和文采。

生活中充滿(mǎn)了形象生動(dòng)、富有活力的語(yǔ)言。有些歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、民謠、廣告詞更是清新生動(dòng)、內(nèi)涵深刻，如能準(zhǔn)確引入文章，則能使文章語(yǔ)言妙趣橫生;有時(shí)也可以模擬的口吻，使語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，新鮮有味。

如毛澤東在《反對(duì)八股文》一文中，把八股文比喻成“懶婆娘的裹腳布——又臭又長(zhǎng)”。這句歇后語(yǔ)使文章語(yǔ)言幽默生動(dòng)，也無(wú)情地批判了八股文。在駁論文中也經(jīng)常用諷刺的手法批駁敵論點(diǎn)。如魯迅的《“友邦驚詫”論》一文中寫(xiě)道：“讀書(shū)呀，讀書(shū)呀，不錯(cuò)，學(xué)生是應(yīng)該讀書(shū)的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書(shū)?！边@是模擬蔣介石制止學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅目谖?，以顯示其無(wú)恥嘴臉?！懊吭乱磺О税偃f(wàn)的軍費(fèi)，四百萬(wàn)的政費(fèi)，作什么用的呀，‘軍政當(dāng)局’呀！”這是模擬主子訓(xùn)斥奴才的口吻，形神畢肖地顯現(xiàn)出了帝國(guó)主義者“誘惑”蔣介石“賣(mài)國(guó)”的嘴臉，突出了“友邦”和“國(guó)府”之間的主奴關(guān)系。用模擬的口吻無(wú)情地嘲弄了國(guó)民黨反動(dòng)派。這樣的語(yǔ)言生動(dòng)形象，而且批判有力。

四、妙用假設(shè)，味在嚴(yán)密

假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論述方法。假設(shè)句常常與反問(wèn)句、排比句一起使用。假設(shè)句如運(yùn)用得當(dāng)，既可增強(qiáng)文章說(shuō)理的可信性，又可增強(qiáng)論述的嚴(yán)密性。

如佳作《堅(jiān)守信念》一文中有這樣一段分析：

假如沒(méi)有伽利略對(duì)科學(xué)的堅(jiān)守，怎會(huì)有自由落體定律、慣性定律？假如沒(méi)有牛頓對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守，怎會(huì)有他的光色理論問(wèn)世？假如沒(méi)有愛(ài)迪生的堅(jiān)守，怎會(huì)有留聲機(jī)的發(fā)明？伽利略、牛頓、愛(ài)迪生不是神，但他們因堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守自己的信念，為人類(lèi)的物質(zhì)文明做出了巨大貢獻(xiàn)，為人類(lèi)的精神家園留下了無(wú)比寶貴的財(cái)富！

這里接連使用了三個(gè)假設(shè)句，“如果沒(méi)有……堅(jiān)守”，然后用三個(gè)反問(wèn)句“怎會(huì)有”寫(xiě)出這個(gè)假設(shè)條件下的結(jié)果，語(yǔ)言雄辯，很有說(shuō)服力。三個(gè)假設(shè)句把伽利略、牛頓、愛(ài)迪生的很多事例都濃縮在一起，層次清晰，內(nèi)容緊湊。假設(shè)句在敘事的同時(shí)也在評(píng)論，把敘事和議論有機(jī)地融合在一起，避免了很多同學(xué)在議論文中冗長(zhǎng)敘事的問(wèn)題。

又如佳作《有一種感動(dòng)叫堅(jiān)守》一文中有這樣一段分析：

袁隆平為自己“雜交水稻”的夢(mèng)想堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，在很多人的質(zhì)疑與不解中，雜交水稻以讓世人驚嘆的產(chǎn)量，在國(guó)際上豎起了一座豐碑。試想，如果袁隆平面對(duì)不絕于耳的質(zhì)疑與不解，面對(duì)上千次的失敗否定了自己原來(lái)的設(shè)想，因而偃旗息鼓，怎會(huì)有給世人帶來(lái)福音的“雜交水稻”？怎會(huì)有“雜交水稻之父”的美譽(yù)？如果面對(duì)成功不能堅(jiān)守自己心靈的原野，面對(duì)誘惑不能淡然處之，他又怎會(huì)成為2011年《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》杰出代表人物之一？

文段先從正面講述袁隆平堅(jiān)持做雜交水稻實(shí)驗(yàn)的事例，然后從反面假設(shè)：如果袁隆平?jīng)]有堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，如果袁隆平在成功后沒(méi)有禁得起誘惑……反設(shè)之后又用反問(wèn)句推出結(jié)論。這個(gè)正例+反設(shè)，把袁隆平從研究雜交水稻開(kāi)始，到取得成功，再到成功后一如既往的堅(jiān)守，都表達(dá)了出來(lái)。在簡(jiǎn)述袁隆平幾十年經(jīng)歷的同時(shí)，贊頌了他堅(jiān)守夢(mèng)想、堅(jiān)守自我的品質(zhì)，敘議結(jié)合，的確讓人感動(dòng)，也讓我們體會(huì)到了作者用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)。

總之，語(yǔ)言是思維的外殼，要想使語(yǔ)言亮麗、核心是思維品質(zhì)的提升，深刻的思維和亮麗的語(yǔ)言是優(yōu)秀議論文的必備要素。重視錘煉語(yǔ)言，才能促進(jìn)思維品質(zhì)的飛躍。這兩者是相輔相成的關(guān)系，沒(méi)有孤立的語(yǔ)言訓(xùn)練，因?yàn)闆](méi)有思想的語(yǔ)言，流于浮華;也沒(méi)有失去語(yǔ)言外殼的思維訓(xùn)練，因?yàn)闆](méi)有了語(yǔ)言，思維無(wú)從表達(dá)。先想明白，再說(shuō)清楚，然后再尋求寫(xiě)得精彩！