非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漆器的傳承與發(fā)展
——以桂林漆器為例

滕柳文，李京璐，李明博,游 鳳，梁滿芳，蔡馬蘭

（廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林 541004）

0 引言

漆器作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有經(jīng)濟和文化雙重效益。對外而言，我國是世界上最早使用天然漆器的國家，曾先后傳入日本、韓國等多個國家和地區(qū)，為世界漆文化的發(fā)展和繁榮做出了重大貢獻。但工業(yè)文明的沖擊使傳統(tǒng)漆器逐漸淡出了人們的視野，而日本、韓國的漆藝仍保留在民眾的生活中，這便值得反思與借鑒[1]；對內(nèi)而言，漆器是先輩們在社會實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

2017 年國家發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》旨在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝。桂林漆器是廣西民族工藝中獨有的種類，體現(xiàn)了民族文化元素，漆器圖案便是廣西人民在長期歷史演變及文化生活、風俗習慣的沉淀中形成的[2]，如圖1、圖2 所示。桂林漆器目前已經(jīng)成為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，面對漆器逐漸沒落的現(xiàn)狀，探尋可行性建議對振興漆器工藝至關(guān)重要。

圖1 桂林漆器

圖2 桂林漆器

1 桂林漆器傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

桂林漆器最早可追溯到漢代初年，到了明代，桂林漆器發(fā)展為具有獨特風格的天然胎漆器[3]，隨著時間的推移，桂林漆器制作工藝曾一度面臨失傳。王伯楊作為桂林漆器代表性傳承人，根據(jù)傳統(tǒng)技藝歸納并提出了“天然胎漆器”概念[4]。在各方努力下，桂林漆器在2018 年入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漆器是中國古老文化代表之一，對當代人來說是神秘且陌生的，而桂林漆器的傳承、開發(fā)、研究、保護，因歷史、經(jīng)濟、社會等因素，相較于其他地方的漆器而言起步較晚，愿意傳承非遺技藝的人少，懂得如何保護并利用非遺產(chǎn)品的人才也不多，導致桂林漆器成為瀕危的傳統(tǒng)手工藝。

1.1 桂林漆器的大眾了解度低且傳承缺人

1.1.1 宣傳力度小

本團隊通過實地調(diào)查發(fā)放《非遺漆器的傳承現(xiàn)狀及創(chuàng)新發(fā)展調(diào)查問卷》及訪談、查閱資料發(fā)現(xiàn)，桂林漆器曾因央視紀錄片開始被大眾了解，但由于后期宣傳力度不夠，大眾知曉度低。被調(diào)查者中有70%的人不了解桂林漆器。盡管在王伯楊等漆器傳承人及媒體努力下，漆器逐漸被了解，但由于宣傳力度弱等原因，大眾對桂林漆器關(guān)注度低，嚴重影響其傳承與發(fā)展。

1.1.2 保護及宣傳政策不完善

桂林漆器雖是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但有關(guān)文物保護政策法規(guī)不健全，桂林市政府的保護及宣傳舉措不夠完善。據(jù)調(diào)查，超過60%的被調(diào)查者不知道桂林漆器屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.1.3 自主傳承意識淡薄

部分傳承人由于生計問題被迫轉(zhuǎn)行后對傳承桂林漆器的懈怠和漠視態(tài)度、大眾對桂林漆器的生疏與不解及文化認同感缺乏、實踐性傳承不足等原因阻礙了桂林漆器的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的發(fā)揮，其缺乏保護桂林漆器的主動性和主體性，容易陷入發(fā)展中后繼無人的困境。

1.2 桂林漆器缺乏創(chuàng)新且技術(shù)更新滯后

1.2.1 產(chǎn)品創(chuàng)新力度不夠

現(xiàn)如今，單純地繼承傳統(tǒng)工藝已不足以滿足大眾審美需求。除保持傳統(tǒng)工藝外，如能把現(xiàn)代、突出產(chǎn)品品牌特色的元素融入傳統(tǒng)產(chǎn)品中，提高舒適性和實用度，將更受人們喜愛?，F(xiàn)今漆器面臨的危機除了在傳承人上之外，還在創(chuàng)新上。由于漆器的傳統(tǒng)性及手藝人的傳統(tǒng)思想影響，漆器難以實現(xiàn)創(chuàng)新突破。本團隊通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漆器市場上大多漆器產(chǎn)品美感不足、缺乏實用性、脫離時代潮流，大眾關(guān)注度低。

1.2.2 漆藝的創(chuàng)新與消費需求較難平衡

漆器制作工藝的高要求決定了桂林漆器的發(fā)展速度和模式，也相應固定了桂林漆器消費者多為高收入者或收藏家。當今桂林漆器的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)為獨特的生態(tài)美，符合多數(shù)年輕人審美，但很多漆器收藏家并未對這類漆器表現(xiàn)出濃烈興趣。團隊在古玩城走訪調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代桂林漆器在古玩收藏家中并不受歡迎。一位酷愛漆器的被采訪者表示，現(xiàn)在的桂林漆器設(shè)計更注重圖案卻忽略了傳統(tǒng)漆器線條優(yōu)美、圖案簡潔大方的優(yōu)點，未較好融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美，其設(shè)計不能滿足當今漆器消費者的消費需求，一定程度上影響了漆藝技術(shù)的改進與進步。

1.2.3 資金技術(shù)投入不夠和專業(yè)技術(shù)人才缺乏

漆器制作周期長達一年到三年，需要花費大量人力物力，同時漆器的短期效益低，大量資金支持顯得尤為重要，但在桂林漆器近十年的發(fā)展過程中，資金投入程度遠遠不夠。目前，桂林漆器的發(fā)展資金主要來自由王伯楊及其朋友投資成立的桂林天然胎漆器有限公司。在政府支持的層面上，雖然桂林漆器屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但政府實際頒布的扶持性政策并不多，除了部分稅收扶持，很少其他方面的資金扶持性政策。另外，由于資金缺乏，難以進行漆藝技術(shù)的引進與創(chuàng)新、培養(yǎng)具有當代設(shè)計理念的創(chuàng)新型人才。

1.3 桂林漆器缺乏全面的市場定位

1.3.1 桂林漆器價格昂貴

根據(jù)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析得知，實用性差、價格昂貴是人們拒絕購買漆器的重要原因。桂林漆器在入駐園博園前，主要為高端漆器，目標消費者為一線城市需求人群，而走高端路線的桂林漆器的消費群體小，其發(fā)展不夠“接地氣”，不利于擴大銷售市場并進行桂林漆器文化大眾化的傳承發(fā)展。

1.3.2 桂林漆器產(chǎn)品實用性不高

由于漆器具有優(yōu)良的耐水性和耐久性，在古代被廣泛應用于日用品中，而如今被由更廉價的塑料和陶瓷等材質(zhì)制成的生活用具替代。在鞠振義（2017）的調(diào)查問卷中，40%沒有買過桂林漆器的游客表示，桂林漆器的使用功能單一，產(chǎn)品實用性差，且僅作為裝飾工藝品沒有使用價值[5]。桂林漆器入駐園博園后，盡管項目組結(jié)合旅游市場需求調(diào)整了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，以生產(chǎn)設(shè)計具有強烈本土民俗語感的非遺產(chǎn)品為主，采取了提高柚罐等系列措施，但桂林漆器產(chǎn)品整體還是以觀賞價值為主，實用性不高，難以融入現(xiàn)代生活，最具潛力的家庭市場未得到開發(fā)。

為了更好地傳承和發(fā)展桂林漆器，應積極采取創(chuàng)新發(fā)展對策，讓桂林漆器傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。

2 傳承和創(chuàng)新發(fā)展桂林漆器的對策

傳統(tǒng)漆器的發(fā)展在工業(yè)文明和信息化時代下遭遇了瓶頸，要想有效發(fā)揚和傳承漆器，還需要從培養(yǎng)人才、創(chuàng)新產(chǎn)品、加強宣傳等方面來引導群眾改變對傳統(tǒng)工藝的偏見，吸引群眾參與到傳承漆器的隊伍中。

2.1 集合多方面力量大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才

2.1.1 師徒傳承

傳承是學與教的雙向活動，手工藝人應盡心盡力地傳授技能給徒弟，甚至是每一位想學漆藝的人。另外，漆藝家應明白傳承漆器的重要性及其失傳導致文化斷層的后果，鼓勵漆藝家多收徒弟并傳授技藝。

2.1.2 院校傳承

高校與傳承基地合作建立實習基地是培養(yǎng)人才、傳承和創(chuàng)新漆器的重要途徑，能大面積培養(yǎng)人才，改變家族傳承的單一途徑。如2013 年桂林漆器傳承基地與桂林電子科技大學等合作建立實習基地，極大提高桂林漆器知名度，取得了良好效果。

2.2 創(chuàng)新漆器設(shè)計

2.2.1 進行交流學習

漆藝人要經(jīng)常參加業(yè)內(nèi)交流會，互相學習和交流經(jīng)驗，從而推動漆器的創(chuàng)新。手藝人之間的交流學習非常重要，不能故步自封，只有通過交流及思想上的碰撞，才能看到自身不足和別人長處，進而提升自我。

2.2.2 兼顧不同群體需求

漆器的設(shè)計理念可以借鑒國內(nèi)外各地區(qū)的成功經(jīng)驗，在兼顧漆器的美觀性和實用性的同時，還應兼顧不同年齡段的需求。一方面，漆器設(shè)計要關(guān)注年輕人的需求，在造型、色彩、圖案等方面與時俱進，符合年輕一代審美；另一方面，要兼顧老一輩漆器愛好者的喜好，他們大都注重漆器本身的線條、流暢感，相比于當今色彩華麗的漆器圖案，老一輩更喜歡純色淡雅的漆器。

2.2.3 提高生產(chǎn)效率

改變傳統(tǒng)的制作方式，將現(xiàn)代技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝，批量生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率。傳承不是全盤繼承，傳統(tǒng)手工的制作過程緩慢，耗時長，而如今科學技術(shù)日益發(fā)達、成熟，可在使用漆器核心技術(shù)和保證質(zhì)量的前提下，逐漸使用現(xiàn)代技術(shù)進行批量生產(chǎn)。

2.3 多途徑進行宣傳

市場繁榮主要依賴于社會認知度，漆器作為傳統(tǒng)工藝，亟需提高漆器的社會認同感，這就需政府、傳承人、學校三方合力，使桂林漆器與大眾接軌。

2.3.1 政府層面

打造非遺文化品牌，多渠道進行宣傳。通過文化企業(yè)和政府支持，開展非遺漆器宣傳活動；在漆器基地附近設(shè)置漆器作坊，以使游客了解和參與漆藝制作；將漆器文創(chuàng)產(chǎn)品納入桂林當?shù)芈糜问袌觯瑪U大產(chǎn)品知名度。

2.3.2 傳承人層面

除了傳統(tǒng)推廣方式，傳承人可采取網(wǎng)絡(luò)媒體等新手段，線上與線下推廣相結(jié)合。如將漆器材料、制作過程等拍攝成紀錄片；利用微信、QQ、微博、抖音、快手等新媒體進行推送宣傳；舉辦線下展覽會，展示漆器實物等。

2.3.3 學校層面

首先，學校可聘請漆器專家進行授課或開設(shè)講座等，給學生普及漆器知識，進而培養(yǎng)潛在人才；其次，學校可與相關(guān)企業(yè)和傳承基地合作，為漆器專業(yè)及感興趣的學生提供實踐學習機會，并將教學與科研、實踐相結(jié)合，以產(chǎn)學結(jié)合的方式建立漆器設(shè)計和教學研究基地；最后，高校外語人才可與桂林漆器宣傳方合作，激勵外語人才運用專業(yè)能力在“一帶一路”沿線國家進行市場調(diào)研等，能因地制宜使桂林漆器產(chǎn)品本土化，結(jié)合當?shù)孛袼罪L情、大眾審美、宗教文化來創(chuàng)新漆器產(chǎn)品。

2.4 更新銷售及制作理念

桂林市政府對于市級非遺企業(yè)給予稅收政策優(yōu)惠，極大刺激了非遺漆器企業(yè)發(fā)展。這啟示政府為漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供政策和資金的支持，能有效激發(fā)漆器發(fā)展的活力。此外，漆器要想獲得市場，還要轉(zhuǎn)變銷售及制作理念。

2.4.1 將漆器工藝品“生活化”

用現(xiàn)代化觀念和先進技術(shù)改造傳統(tǒng)漆器作坊式生產(chǎn)模式，通過制作茶具、餐具等生活化產(chǎn)品，打造“漆藝家具”“屏風”等家具裝飾品，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)合作設(shè)計聯(lián)名產(chǎn)品等方式，能擴大漆器用途，使其真正融入大眾生活。

2.4.2 利用桂林漆器“天然性”滿足現(xiàn)代人對生態(tài)環(huán)保的追求

桂林漆器多用葫蘆、鳳尾竹、靈芝等天然材料制成胎體，其漆材料本身的天然性符合現(xiàn)代人追求環(huán)保的理念，良好的人文生態(tài)環(huán)境及機遇都促使漆藝家及有關(guān)從業(yè)者從環(huán)保角度出發(fā)，重新審視桂林漆器的市場定位和開發(fā)。

2.4.3 與時尚品牌合作開拓年輕人消費市場

年輕人是消費市場的主力軍，要想把桂林漆器重新引入大眾視野，還需在保留傳統(tǒng)民族特色的基礎(chǔ)上緊跟時代發(fā)展潮流，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計。與時尚品牌合作，在產(chǎn)品中融入時尚、流行元素，增強藝術(shù)價值，打造與桂林漆器相關(guān)的時尚單品。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)漆器存在設(shè)計陳舊、制作耗時長、收益低等問題，使人們對漆器缺乏興趣，傳承意識淡薄。本研究從內(nèi)、外因兩方面分析桂林漆器發(fā)展困境，并探討桂林漆器創(chuàng)新發(fā)展的措施。要想振興漆器工藝，不僅要吸引專業(yè)人才和喚醒人們的傳承意識，還需要與時俱進、創(chuàng)新漆器設(shè)計，從而在為漆器的發(fā)展注入人力資源的同時，帶動技術(shù)革新，助力漆器工藝的振興，為其他地區(qū)提供借鑒，帶動傳統(tǒng)漆器工藝的發(fā)展，讓傳統(tǒng)工藝桂林漆器走出廣西，走向世界。