文|陳菊芬 陳翠萍 廣東技術(shù)師范大學(xué)
2017年1月25日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。在意見的重點任務(wù)中提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要始終貫穿國民教育之中,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。十九屆六中全會精神指出,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃教材建設(shè)實施方案》提到要加強職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。
客家兒歌童謠的本質(zhì)是客家人對兒童創(chuàng)作的民間歌謠,客家兒歌童謠以客家文化為依托,以文育人,通過客家兒歌童謠里豐富的文化藝術(shù)、內(nèi)涵以及對社會生活美好的事物來培養(yǎng)學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程。
近幾年來,作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的客家兒歌童謠進校園活動也陸續(xù)得到學(xué)校的關(guān)注。在梅州當(dāng)?shù)氐挠變簣@和小學(xué)中客家兒歌童謠進校園已具備較為完整的教學(xué)策略。如梅江區(qū)實驗幼兒園、梅江區(qū)化育小學(xué),這兩所不同的幼兒園和小學(xué)在學(xué)校的支持下引進“客家兒歌童謠班”第二課堂活動,邀請當(dāng)期的民間傳承人作為指導(dǎo)教師并開發(fā)了客家兒歌童謠校本教材,學(xué)校每年還積極編排客家兒歌童謠節(jié)目參加省、市級的童謠大賽并獲得獎項。此外,在東莞鳳崗地區(qū)的中小學(xué)也編著了相應(yīng)的教材,融入音樂教學(xué)內(nèi)容中,其中鳳崗鎮(zhèn)油甘埔小學(xué)的客家山歌進校園課題還被納入東莞市教育第二課堂研究項目。
總結(jié)客家兒歌童謠進中小學(xué)校園的教學(xué)策略,以天河職業(yè)高級中學(xué)為例,在美育視角下,客家兒歌童謠進校園的教學(xué)策略有以下幾點。
《“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃教材建設(shè)實施方案》中的“規(guī)劃教材編寫要求”包括有:體現(xiàn)中國和中華民族風(fēng)格,體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果,全面落實課程思政要求,弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚。針對上述要求要制定與職業(yè)教育相關(guān)、且能夠體現(xiàn)美育規(guī)律的客家兒歌童謠教材內(nèi)容。如表1所示。
表1 教材內(nèi)容設(shè)計表
在教材內(nèi)容的設(shè)計上一共分為八個單元,以第二課堂的模式進行授課教學(xué),中職學(xué)生的第二課堂教學(xué)總計為16個學(xué)時,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將教學(xué)對象分為三個年級。其中教育篇、游戲篇和猜謎篇是入門內(nèi)容,主要是客家兒歌童謠里基礎(chǔ)的知識內(nèi)容,以一年級為主要對象;勞動篇、生活篇和風(fēng)俗篇是進階學(xué)習(xí),二年級的學(xué)生經(jīng)過一年級的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)之后,對客家兒歌童謠有了一定的知識,且在二年級的專業(yè)知識上,學(xué)生也可以嘗試結(jié)合客家兒歌童謠與專業(yè)知識創(chuàng)編新的成品;最后的勸誡篇和時政篇,結(jié)合三年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點,在這個階段的學(xué)生大多是以實習(xí)為主,他們所面對的是真實的社會,這兩個章節(jié)的內(nèi)容是圍繞學(xué)生在實習(xí)生活中要以客家兒歌童謠內(nèi)容中的勸誡內(nèi)容和保持著愛崗敬業(yè)、誠信友善的品德去對待實習(xí)生活甚至是工作生活。教材的內(nèi)容設(shè)計中涵蓋客家兒歌童謠文化的基礎(chǔ)知識、客家人文素養(yǎng)等內(nèi)容,圍繞著“立德樹人,堅定文化自信”的教學(xué)理念,編寫引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,正確解讀客家兒歌童謠的每一首作品,豐富審美經(jīng)驗,提高審美理解。如在時政篇中有表達愛國情懷的客家兒歌童謠《參加前線打東洋》:
月光光,照四方,擦刀槍,上戰(zhàn)場。
我問阿爸做乜惹,參加前線打東洋。
月光光,照地堂。阿爺伯叔在商量。
聽講日寇來侵略,只只捐錢保國防。
這是流傳于廣東河源的一首抗戰(zhàn)時期的童謠,描述抗日戰(zhàn)爭時期,河源客家人以行動保家衛(wèi)國。在教材中融入了客家優(yōu)秀文化和革命文化的作品,正是為了引導(dǎo)學(xué)生,一方面能夠以主觀學(xué)習(xí)的方式對學(xué)生進行愛國主義教育,另一方面也為愛國主義教育開辟了新的渠道。
是器樂教學(xué)的基本方法,由老師進行身傳言教,老師主要講解樂器的特點,演奏的要領(lǐng)和注意事項,同時要對演奏中的姿勢、指法、呼吸等作示范表演,讓學(xué)生直觀地聽、直觀地看,對照自己糾正錯誤的地方,獲得立竿見影的教學(xué)實效。以巴烏吹奏時的指法教學(xué)為例,在教學(xué)過程中要遵循由淺入深的教學(xué)原則,先讓學(xué)生跟著自己模仿低音so、la、si的指法與吹奏,然后讓他們參照巴烏常用指法表對do、re、mi三個音進行自主摸索著學(xué)習(xí),并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)低音區(qū)與中音區(qū)吹奏時氣息上有何區(qū)別,循序漸進地培養(yǎng)他們的觀察能力和學(xué)習(xí)主動性。
在表2的教學(xué)設(shè)計中,圍繞職業(yè)教育中發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng),體現(xiàn)職業(yè)教育特色的職教特點進行,掌握基本的音樂基礎(chǔ)知識、基本技能和方法,通過在課堂中感性的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力。
表2 教學(xué)設(shè)計表
利用客家兒歌童謠中所蘊含的人文教化、民俗風(fēng)情以及優(yōu)秀的文化精神構(gòu)建一個具有客家特色標(biāo)志的兒歌童謠課堂模式。在美育視角下以“啟、品、賞、創(chuàng)”四個點為根基,對不同年級層次的學(xué)生使用不同的課堂教學(xué)模式。
3.1.1 啟蒙:客家兒歌童謠繪本教學(xué)
學(xué)生對兒歌童謠的感受與理解主要是通過一遍又一遍地“聽”與“看”實現(xiàn)的?;A(chǔ)的兒歌童謠內(nèi)容(如《數(shù)數(shù)歌》)的教學(xué)通過繪本形式,最適合奧爾夫課上進行教學(xué)??梢韵扔纱蠹彝七x其中一人擔(dān)任老師角色,其余同伴則橫排坐在凳子上或草地上,當(dāng)“老師”按順序一個一個“一一一”“二二二”地點名的時候,點到哪個數(shù)字,充當(dāng)那個數(shù)字的孩童便念出對應(yīng)的歌謠。人多則每人代表一個數(shù)字,人少則每人分別代表兩個甚至三個數(shù)字,讓學(xué)生們在輕松的游戲中獲得童謠方言的啟蒙,不斷豐富客家方言經(jīng)驗。
3.1.2 品味:客家兒歌童謠游戲教學(xué)
客家兒歌童謠的內(nèi)容可以根據(jù)游戲設(shè)計的元素,用角色扮演的游戲方式進行教學(xué),如《羊子咩咩》:
教師組織學(xué)生聚在一起,其中一人扮演老虎,一人扮演母山羊,其余的學(xué)生為小羊。當(dāng)音樂響起時,老虎負責(zé)念“羊子咩咩,兩角丫丫。三更半夜,四更南蛇。”當(dāng)老虎念到:“老虎來了么?”如果母山羊回答“冇來”,老虎就要重新念;如果母山羊回答“來了”,老虎就要跟母山羊搶小羊。在游戲中老虎搶,母山羊擋,直到搶完全部小羊,游戲結(jié)束。
客家兒歌童謠通過游戲動作而唱,音調(diào)鏗鏘有力,節(jié)奏鮮明,學(xué)生一邊演唱一邊隨著節(jié)拍做游戲,不僅訓(xùn)練了學(xué)生動作的節(jié)奏感和敏捷性,而且還促進了他們身心的健康發(fā)展。
3.1.3 賞析:客家兒歌童謠時令微課教學(xué)
首先教師用PPT制作出二十四節(jié)氣每一個節(jié)氣中大自然呈現(xiàn)的景象或氣象的微課,讓學(xué)生初步了解二十四節(jié)氣分別有哪些節(jié)氣。微課播放完畢,教師指導(dǎo)學(xué)生念誦兒歌童謠,如“一月小寒接大寒,抓緊修剪莫遲延,調(diào)整樹形剪大枝,病蟲杜枝要取完?!本o接著教師為學(xué)生講解每個節(jié)氣所表達的內(nèi)容,并設(shè)計一個答題環(huán)節(jié),用“連線搭配”的方式,將節(jié)氣順序打亂,對應(yīng)著節(jié)氣呈現(xiàn)的內(nèi)容特點進行連線搭配,如圖1。最后教師在課堂進行總結(jié)每個節(jié)氣的特點。
總的來說,利用微課的教學(xué)方式不僅能夠讓學(xué)生直觀地感受到時令節(jié)氣的變化,增長他們的知識,還可以激起他們豐富的想象,發(fā)展他們的思維。
3.1.4 創(chuàng)編:客家兒歌童謠編創(chuàng)教學(xué)
與大多數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣,客家兒歌童謠由于自身條件限制,當(dāng)前的傳承傳播還是以口口相授的方式,創(chuàng)新度不高,受眾面也不廣。因此客家兒歌童謠編創(chuàng)教學(xué)環(huán)節(jié)非常重要。如教師組織學(xué)生以小組的形式,以“月光”為關(guān)鍵詞,每個小組創(chuàng)編出一首簡短的童謠。
以上四種教學(xué)模式,不僅能夠打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,還能以多種教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生對客家兒歌童謠的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的學(xué)習(xí)能力。
3.2.1 社團教學(xué)活動
圖1:連線搭配圖
天河職業(yè)高級中學(xué)設(shè)有學(xué)生社團,亦可以組建一個“客家兒歌童謠社”,以學(xué)生社團的形式給學(xué)生提供眾多的“角色承擔(dān)機會”。如在這個社團中培養(yǎng)輪流負責(zé)每日晨誦的領(lǐng)誦者,利用晨會時間,讓學(xué)生帶領(lǐng)班級同學(xué)念誦兒歌童謠,在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生的主持和組織能力,自主設(shè)計查找要領(lǐng)誦的內(nèi)容。此外,在客家兒歌童謠社中還可以開展“客家兒歌童謠主題班會活動”精品比賽,以班級為單位,依托客家兒歌童謠,由班主任根據(jù)德育要求和學(xué)生的道德行為規(guī)范,確立班會主題,并借助客家兒歌童謠朗誦、童謠游戲、童謠表演等活潑有趣的活動形式,編排節(jié)目,快板、課本劇、串串燒等形式,強調(diào)自主創(chuàng)作、帶領(lǐng)學(xué)生自主開展多姿多彩的班會活動,并對學(xué)生進行思想政治教育。
3.2.2 校園文化活動
天河職業(yè)高級中學(xué)會不定期地舉辦校運會、專業(yè)技能大賽、經(jīng)典朗誦等系列校園文化活動,客家兒歌童謠也可以作為其中一項校園文化活動,通過比賽的形式讓學(xué)生積極參與的同時也能發(fā)掘出校園中較有潛力的學(xué)生,將其作為重點培養(yǎng)對象。通過校園文化活動讓學(xué)生能夠在課余時間參與課外活動、比賽等進行身心放松的同時,也讓學(xué)生學(xué)會勇敢自信、敢于挑戰(zhàn)、不懼失敗,展現(xiàn)真我真風(fēng)采,由點帶面地去推動客家音樂文化的發(fā)展,營造健康向上、陽光快樂的校園文化氛圍。
3.2.3 學(xué)生作品展示
客家兒歌童謠是一種精神文化,在美育教育的引導(dǎo)下,內(nèi)化于心,外化于行。天河職業(yè)高級中學(xué)中,不同專業(yè)的學(xué)生可通過專業(yè)的技能,將這種精神文化轉(zhuǎn)化為實體。如客家泥塑,以兒歌童謠中客家歷史和客家風(fēng)情為主題的泥塑系列創(chuàng)作,以客家兒歌童謠中的客家元素制作客家服飾,還有客家插畫、客家動漫等,通過客家兒歌童謠的教學(xué)融合專業(yè),創(chuàng)作出獨特的作品進行展示。
綜上所述,面對新的教學(xué)要求,美育獨特的教育形態(tài)對客家兒歌童謠進校園的教學(xué)策略做了進一步拓展,通過對美育的審美規(guī)律、功能意義以及途徑,結(jié)合天河職業(yè)高級中學(xué)當(dāng)前現(xiàn)狀和培養(yǎng)要求進行分析,對教材內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)策略做出了系列方案,使教學(xué)策略更加豐富,形式更多樣化,校園文化建設(shè)更加優(yōu)化,最重要的是達到美育教育目的,幫助學(xué)生樹立文化自信,堅定理想信念,實現(xiàn)精神品質(zhì)的提升,也進一步提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的效果和水平。
①中共中央辦公、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[Z].2017.
②吳穎.客家山歌在新時代中小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用——以鳳崗鎮(zhèn)客家山歌進校園為例[J].教育界:教師培訓(xùn),2018(6):86-87.
③教育部辦公廳.“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃教材建設(shè)實施方案[Z].2021.
④乜惹:什么。
⑤只只:個個。