惟有做好“加”法，方能真正“減”負(fù)

吳奇

一、增加對(duì)“雙減”政策的重大意義的認(rèn)知

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》。一場(chǎng)以減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)為中心的教育變革拉開(kāi)序幕，作為中小學(xué)教師應(yīng)該如何做？理不清，事不明，則會(huì)“濤聲依舊”;但當(dāng)下的形勢(shì)告訴我們，理必須要清，事必須要明，必須把“雙減”這項(xiàng)關(guān)乎百年大計(jì)的工作做好。

減負(fù)如治病。知道病是怎樣得的，才能開(kāi)出治療藥方。知道學(xué)生負(fù)擔(dān)是怎樣加上來(lái)的，才能知道怎樣減去負(fù)擔(dān)。

負(fù)擔(dān)來(lái)源于校外教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。為了賺錢(qián)，不良的機(jī)構(gòu)充分運(yùn)用劇場(chǎng)效應(yīng)，制造焦慮，販賣(mài)焦慮，傳播急功近利的應(yīng)試教育觀念，結(jié)果造成了“無(wú)生不上輔導(dǎo)班”的惡性局面。

負(fù)擔(dān)來(lái)源于家長(zhǎng)。為了讓子女“成龍”“成鳳”，家長(zhǎng)喪失理智判斷，在“不輸在起跑線(xiàn)”的鼓噪下，不得不逼孩子加入補(bǔ)課大軍。

負(fù)擔(dān)來(lái)源于學(xué)校。為了所謂的“政績(jī)”，片面追求升學(xué)率，把完整的“教育”窄化為“教學(xué)”，把“教學(xué)”又窄化為“刷題訓(xùn)練”，最后窄化為“求分”，把“教書(shū)”變成教“教參”、教“PPT”，把育人變成了“填鴨”。

負(fù)擔(dān)來(lái)源于教師。為了所謂的“成績(jī)”“臉面”，放棄教育規(guī)律，不顧立德樹(shù)人要求，各學(xué)科之間“各行其是”“唯我獨(dú)尊”，瘋狂搶占學(xué)生“有限”的時(shí)間。

負(fù)擔(dān)來(lái)源于社會(huì)。社會(huì)上不正確的就業(yè)觀，傳導(dǎo)到教育上，“人人都要上清北”的非理性期望加劇了應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)。

百年大計(jì)，教育為本。我們要追根溯源、對(duì)癥下藥、久久為功，下大氣力，把“雙減”做好，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸課堂主陣地。在“雙減”視野下，我們的教育該怎么辦？

“雙減”政策圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持以生為本，把保障學(xué)生權(quán)益作為根本出發(fā)點(diǎn)，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，協(xié)同家庭、學(xué)校、社會(huì)各界力量，讓學(xué)生回歸更加健康的教育生態(tài)，全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，這充分彰顯了“兒童立場(chǎng)優(yōu)先”的理念。

“雙減”的指向是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、強(qiáng)化對(duì)家庭教育是整個(gè)教育體系中的“根基”的認(rèn)識(shí)

“為黨育人、為國(guó)育才”是國(guó)家大義，與個(gè)人小義并不沖突。一些家長(zhǎng)，不懂“家庭教育”之根本，不明“學(xué)校教育”之“有限”，不明辨社會(huì)教育”之“變化”，加之急功近利、非理性“望子成龍”心理，結(jié)果成為加重孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的“兇手”。

擁有理性思考，難能可貴。任何時(shí)代，都會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。人人都望子成龍，望女成鳳，一人之心，千萬(wàn)人之心，但因人的智商、情商等因素各不相同，想人人成龍顯然是不可能的。

作為新時(shí)代家長(zhǎng)，不但要明白家庭教育的責(zé)任，通曉國(guó)家大義，還要明晰家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系。家庭是人生第一所學(xué)校，父母是孩子的首席教養(yǎng)者。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上，故而，家庭教育是整個(gè)教育體系中的“根基”。

著名教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“我對(duì)這一點(diǎn)深信不疑：建立理想的家庭，建立父母之間、孩子與家長(zhǎng)之間的理想關(guān)系的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。我堅(jiān)定地相信，家庭——這是海浪中美麗的神話(huà)般的浪花，如果沒(méi)有這種人類(lèi)的美的神秘力量，學(xué)校的作用將會(huì)永遠(yuǎn)停留在初級(jí)教育的水平上。”

盡管我國(guó)歷來(lái)有重視家庭教育的傳統(tǒng)，家庭教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是，在當(dāng)下家庭教育工作中，無(wú)論是學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)與管理，還是家長(zhǎng)的教育理念、方法、修養(yǎng)，都存在著許多問(wèn)題和不足之處。

對(duì)學(xué)校、教師而言，學(xué)校教育無(wú)論如何發(fā)展，都離不開(kāi)與家庭教育的緊密結(jié)合，而且家庭教育的作用會(huì)越來(lái)越大。在“雙減”的背景下，還有許多家長(zhǎng)仍沒(méi)有認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子的重要性，也沒(méi)有承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。

作為新時(shí)代家長(zhǎng)，更要認(rèn)清“雙減”政策下家長(zhǎng)要“拼”什么。如果說(shuō)雙減之前，教育孩子靠給培訓(xùn)班砸錢(qián)，拼的是家長(zhǎng)的“硬件”，那么雙減之后，要拼的是父母的認(rèn)知、擔(dān)當(dāng)、規(guī)劃、監(jiān)督，拼的是家長(zhǎng)的“軟實(shí)力”。

大凡優(yōu)秀的孩子背后，都有家長(zhǎng)辛苦的付出。優(yōu)秀的父母不在于學(xué)歷的高低、文化的多少，而在于是否有責(zé)任意識(shí)。陪伴是責(zé)任，養(yǎng)育是責(zé)任，以身作則是責(zé)任。履行父母的責(zé)任，就是對(duì)孩子人生負(fù)責(zé)。進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，家長(zhǎng)也要有新的使命：充當(dāng)好孩子的心理營(yíng)養(yǎng)師、學(xué)習(xí)引領(lǐng)師、人生指導(dǎo)師、習(xí)慣監(jiān)督師、興趣合伙人。

“雙減”政策下，家長(zhǎng)們的確要改改“要么不管”“要么瞎管”的做法，通過(guò)學(xué)習(xí)提高對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，優(yōu)化自己的教育理念，掌握家庭教育的科學(xué)方法，切實(shí)履行家庭教育的主體責(zé)任，與學(xué)校共育而不是“指揮”學(xué)校教育。

三、深化對(duì)學(xué)校教育主陣地作用的認(rèn)識(shí)

有了國(guó)家層面的政策支持，較好地解決了校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)問(wèn)題，加之家庭教育問(wèn)題的逐漸解決，學(xué)校教育才能錦上添花，才能真正為黨育人，為國(guó)育才。

“雙減”要求強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，提高學(xué)校全面育人的水平，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸校園?！半p減”要取得實(shí)效，最關(guān)鍵的是切實(shí)做到提高課堂教學(xué)質(zhì)量。作為教育主陣地，學(xué)校要正確處理好課程改革和“雙減”的關(guān)系。兩者的目標(biāo)是一致的，課程改革做得越好，就越能減輕學(xué)生在校學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，我們要做的是對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的學(xué)習(xí)、掌握及運(yùn)用;要做的是把因材施教落地，真正滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求;要做的是積極推進(jìn)分層、分類(lèi)教學(xué)，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)業(yè)水平分層布置作業(yè)，體現(xiàn)作業(yè)的彈性，更多地布置個(gè)性化作業(yè);要做的是注重學(xué)科育人，充分發(fā)揮課堂主陣地作用。

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化。教師要把“課程標(biāo)準(zhǔn)”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)目標(biāo)”，把“教學(xué)目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。要從“課時(shí)教學(xué)”過(guò)渡到“單元重構(gòu)”，從“知識(shí)點(diǎn)”過(guò)渡到“學(xué)科大概念”，從開(kāi)展活動(dòng)過(guò)渡到任務(wù)驅(qū)動(dòng)，從使用教材過(guò)渡到準(zhǔn)備資源，從結(jié)果檢測(cè)過(guò)渡到過(guò)程評(píng)估。教師通過(guò)系統(tǒng)思考、研究，做出調(diào)整、轉(zhuǎn)變，在課堂上落實(shí)核心素養(yǎng)，同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、體悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的深度參與。

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，必須先厘清教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)的關(guān)系“紛紛擾擾”，厘定不清，勢(shì)必?zé)o法提高課堂教學(xué)質(zhì)量，那還談什么減負(fù)？迄今為止，在“中小學(xué)教學(xué)”這個(gè)層面上，人們對(duì)“教什么與學(xué)什么”的認(rèn)知還不能統(tǒng)一，尤其是在語(yǔ)文學(xué)科上，看似百家爭(zhēng)鳴，實(shí)則是盲人摸象，各立山頭。

“教”的最高境界是什么？可以從“教與學(xué)”兩個(gè)角度說(shuō)，但最終都是指向?qū)W生的。從教師角度看，“教”的最高境界是“教是為了達(dá)到不需要教”。葉圣陶先生說(shuō)：“教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界?！睂?duì)葉圣陶先生說(shuō)的“不教”，很多人有誤解，認(rèn)為教師不教了，學(xué)生就學(xué)成了。其實(shí)，葉圣陶先生說(shuō)的是“達(dá)到不需要教”，是指“要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子”。其中的“本領(lǐng)”，葉圣陶先生歸納為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探”。這對(duì)教者而言，是多么高的要求??！

從學(xué)生角度看，“教”的最高境界應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。借用巴西教育家保羅·弗萊雷的視角：人具有了批判意識(shí)，也相應(yīng)地具有了民主的意識(shí)。這里所說(shuō)的“意識(shí)”，不單單是人們對(duì)物質(zhì)世界的反應(yīng)，更重要的是人們對(duì)世界的反思，即人們用因果原則對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入解釋?zhuān)瞄_(kāi)放的心態(tài)、對(duì)話(huà)的方式對(duì)待問(wèn)題、觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。處于這種意識(shí)狀態(tài)的人們?cè)谔岢鰡?wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)就會(huì)避免扭曲的認(rèn)識(shí)，避免受預(yù)想觀念的左右;就會(huì)主動(dòng)、負(fù)責(zé)任地對(duì)待問(wèn)題;對(duì)待新舊事物時(shí)不會(huì)因?yàn)槭挛锏摹靶屡c舊”盲目地接受或拋棄，而是科學(xué)地接受新舊事物中合理的東西。正如弗萊雷所說(shuō)：“意識(shí)的真實(shí)性在于把揭露現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)、辯證地結(jié)合起來(lái)?！比藗兊倪@種“批判意識(shí)”不是天生的，它必須要通過(guò)教才能形成。只有通過(guò)教，學(xué)生才會(huì)擁有批判意識(shí)，去認(rèn)識(shí)世界、改造世界、完善世界。

在中小學(xué)，學(xué)生到底學(xué)什么？我更贊同葉圣陶先生的觀點(diǎn)：“養(yǎng)成良好習(xí)慣”，學(xué)習(xí)處理生活的一般知識(shí)，具有處理生活的一般能力，能夠認(rèn)識(shí)自己、革新自己、成就自己，最終做一名自由的公民，做自己生命的主人。整個(gè)中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)都必須化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的良好習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐。

學(xué)生“學(xué)”的最高境界是什么？“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活”，成為終身學(xué)習(xí)的人，這應(yīng)該是“學(xué)”的最高境界。

在中小學(xué)階段，我們應(yīng)該遵循這樣的過(guò)程：“先教后學(xué)”“自學(xué)后又教”“教后又學(xué)”，如此不斷循環(huán)反復(fù)，呈螺旋式交替上升，最終教師要通過(guò)“教”讓學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)”，正如葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”。

教師要在坐標(biāo)系中考量教學(xué)起點(diǎn)?？剂拷虒W(xué)起點(diǎn)是基于教師的教學(xué)，還是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)？這決定課堂是以教師的“教”為主還是以學(xué)生的“學(xué)”為主。筆者認(rèn)為，這要在學(xué)生學(xué)習(xí)的坐標(biāo)系中確定。如果把教師“當(dāng)前的知識(shí)”定位為橫軸，那么學(xué)生的“當(dāng)前知識(shí)”就是縱軸。在這個(gè)坐標(biāo)系中，教師的“當(dāng)前的知識(shí)”是指教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定的學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度及應(yīng)該具有的知識(shí)基礎(chǔ);學(xué)生的“當(dāng)前知識(shí)”是指學(xué)生從事新內(nèi)容的學(xué)習(xí)所必須借助的知識(shí)準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)積累，也稱(chēng)之為“學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)”。

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，還得老老實(shí)實(shí)地向古今中外的教育家學(xué)習(xí)。我們要向孔子學(xué)習(xí)“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”;要向孟子學(xué)習(xí)“深造自得”“盈科而進(jìn)”;要向蘇霍姆林斯基、杜威學(xué)習(xí)，要向葉圣陶、陶行知學(xué)習(xí)。總之，要好好研讀古今中外的教育經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取前行的智慧。

事實(shí)證明：提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生才能減輕負(fù)擔(dān)！縱覽古今，真正的教育，一向都是在培養(yǎng)品德、學(xué)習(xí)能力、學(xué)以致用等方面下功夫的。揪住“分?jǐn)?shù)”不放的哪里是什么教育，只是披著教育外衣的賺取“名利”的生意。

惟有認(rèn)認(rèn)真真地做好“加”法，讓教育回歸本源，學(xué)生才會(huì)真的“減”負(fù)。

（作者單位：天津市天津中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳