德育想象力的學校實踐與思考

錢志惠 任君

【摘 要】德育想象力是將想象運用到道德教育領(lǐng)域的一種能力。在教育實踐中，德育想象力的運用可以為學校創(chuàng)設(shè)友好的育人環(huán)境，促進師生以視覺思考的方式完成人與人、人與物的對話成長；通過移情共感、實境創(chuàng)設(shè)和德育敘事等方式提升育人效能；同時可創(chuàng)生具身路徑，以促進學生的道德自覺。

【關(guān)鍵詞】德育想象力；視覺思考；移情共感；德育敘事；德育自覺

【中圖分類號】G416? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）71-0017-04

【作者簡介】1.錢志惠，江蘇省無錫市惠山區(qū)教育局（江蘇無錫，214174）辦公室主任，高級教師，無錫市優(yōu)秀班主任，無錫市德育工作帶頭人；2.任君，江蘇省無錫市玉祁高級中學（江蘇無錫，214183）教師，高級教師，無錫市優(yōu)秀教育工作者，無錫市優(yōu)秀班主任，無錫市德育工作帶頭人。

德育想象力是一種能力，它通過幫助個體運用知覺關(guān)聯(lián)、積極共情等認知手段創(chuàng)造新情境的方式，更好地完成個體對自我、他人、事件等的意義理解和情感體驗，從而實現(xiàn)個體更為可靠的價值判斷和行為選擇。當下的學校教育，如何幫助學生在復雜情境中獲得“好的教育”，達成客觀認知與主觀需求的和諧統(tǒng)一，德育想象力尤為重要。本文試圖從育人環(huán)境建設(shè)、教育活動組織、學生自我教育等角度來談?wù)劦掠胂罅υ趯W校教育中的實踐運用以及相應的一些思考。

一、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，激發(fā)視覺思考

愛因斯坦說，想象力比知識更重要。視覺作為主動性很強的感覺形式，它在幫助觀者在感知真實事物的過程中，極易觸發(fā)想象，或如身臨其境，或是感同身受。很多學校把優(yōu)美的自然環(huán)境建設(shè)作為陶冶學生心境、啟迪學生智慧的方式，讓學生賞心悅目的同時，情感得到凈化——這是審美的視覺思考。

在江蘇無錫的一所學校里，佇立著一尊金蘋果雕像，面對那只金燦燦的“蘋果”，學生們又會有怎樣的視覺思考呢？是促使人類繁衍的伊甸園的誘惑，還是砸醒牛頓重新認識世界的啟迪？學校雕塑形象的設(shè)計意在激發(fā)學生聯(lián)想到古希臘神話中關(guān)于眾女神爭奪金蘋果和科學史話中關(guān)于牛頓萬有引力的傳說，乃至喬布斯一手創(chuàng)立的蘋果商業(yè)帝國，領(lǐng)悟金蘋果雕塑象征的“智慧勇氣、好奇思辨、創(chuàng)新創(chuàng)造”的德育意義。

還有很多學校，在新時期校園升級改造的過程中仍然保留著校園肇建之初的古井、古物等遺存，這一方面是為了激發(fā)學生對學校歷史的探尋與想象，另一方面，又引導學生在感知“喝水不忘挖井人”的意蘊下思考、領(lǐng)悟?qū)W校的傳統(tǒng)文化精神。這正是學校運用德育想象力，創(chuàng)設(shè)情境性很強的校園環(huán)境，用物化的形象啟迪學生的道德想象，激發(fā)視覺思考，從而促進學生和學生、學生和歷史、學生和環(huán)境的對話生長，形成德育思維能力，從而提升教育效能。

當然，校園環(huán)境的設(shè)計還需要講究留白。對想象力來講最重要的空間，如果因“形式化”的環(huán)境布置而擁堵，就像教育專家李鎮(zhèn)西所說，學校被“文化”塞得水泄不通，令人窒息，必然讓很多想象力失去自由的土壤。

二、創(chuàng)新教育方式，提升育人效能

德育想象力是教育實踐智慧生成的源頭活水。教育者在教育實踐中發(fā)揮德育想象力，能有效地增強自身的道德意識，創(chuàng)新德育方式，提升育人效能。

1.運用德育想象力移情共感，實現(xiàn)德育突圍，讓教育效能在場發(fā)生

在具體的教育實踐中，教育者習慣從道德規(guī)范的角度出發(fā)，采用道德說教的方式教育學生。這種機械灌輸?shù)慕逃绞较鄬χ苯?、比較剛性，往往效果不佳。教育者如果能夠充分運用德育想象力，發(fā)揮移情共感能力，設(shè)身處地地理解與感知學生的處境以及可能產(chǎn)生的感受，會自覺地從受教育的主體——學生與學生所面對的道德情境或者道德問題出發(fā)采用更加適當?shù)慕逃绞健?/p>

比如遇到學生上學遲到這種情況，很多時候教師都會站在遲到違反校規(guī)這個立場對遲到學生進行批評。批評的方式內(nèi)容也很“常態(tài)化”，效果甚微。如果一個德育想象力強的教師，他就會考慮遲到的各種可能性，也會根據(jù)這個學生平時的表現(xiàn)來推斷可能的遲到原因，感知遲到學生此情此景下的感受。曾有學生開學第一天就遲到了，當他忐忑不安地走到教室門口，迎接他的并不是想象中的嚴厲批評，而是班主任老師關(guān)切地詢問“早飯吃了么”，他搖搖頭，老師隨手就遞給他一個白煮蛋——沒有批評，沒有責難，沒有難堪，教育就這樣實實在在地發(fā)生了。上學不遲到這樣的道理，并不需要教育者反復地嘮叨告誡，需要的是學生內(nèi)心真正認同后的知行合一以及出現(xiàn)意外情況時的積極應對，而這樣的一種激發(fā)，需要的恰恰是教育者的柔性德育意識。

教育者的移情共感能力使教育者能在特定的情境中敏銳地感知到學生道德情感的需要，能夠更加準確地進行是非判斷，明晰利弊，預見教育的契機，從而采用適當?shù)慕逃绞街笇W生，達到有效破解德育低效難題、促進學生品德內(nèi)化的目的，切實提高德育的實效性。

2.運用德育想象力化虛為實，進行實境創(chuàng)設(shè)，讓教育效能持久發(fā)生

“想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力?！保?］想象力不是憑空而來的，德育想象力的發(fā)揮具有情境性，德育想象力讓教育者意識到情境中的每一種可能性并富有創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)道德教育的實境，使道德教育能持久發(fā)揮效能。

“雞蛋從外打破，是食物；從內(nèi)打破，是生命?！苯K省最美班主任胡文珠老師曾給學生布置了一份特殊的寒假作業(yè)——孵化雞蛋。學生領(lǐng)回受精雞蛋后，通過各種途徑學習孵化雞蛋的知識與技能，并根據(jù)知識進行實踐操作，孵化過程也成為親子共享的溫馨時刻。這一有趣又有創(chuàng)意的活動，融合了生命教育、愛的教育、挫折教育、情感教育。學生在“孵化雞蛋”這一生活實境中身體力行，體驗并感悟到生命的可貴，懂得責任在肩需要傾情付出，遭遇失敗需要勇敢面對。

創(chuàng)設(shè)教育實境，需要教育者發(fā)揮德育想象力，把教育內(nèi)容與生活實際緊密結(jié)合起來，讓學生在具體可感的情境中感悟?qū)W習。比如數(shù)學教師在教授“統(tǒng)計”這一知識的時候，聯(lián)想到學校食堂飯菜浪費的現(xiàn)象，組織學生開展“數(shù)學光盤行動”調(diào)查，把課堂轉(zhuǎn)移到食堂，在運用“統(tǒng)計”方法的過程中，讓學生思考浪費的原因，樹立節(jié)約糧食的觀念。這樣的實境學習更能讓學生切身體會到學科學習的生活價值，讓德育的真情實感在創(chuàng)設(shè)的生活實境中真真切切地發(fā)生。

3.運用德育想象力寓意故事，組織德育敘事，讓教育效能廣泛發(fā)生

從古至今，故事都是具有教育性的。無論是閱讀、傾聽還是講述，在德育想象力的作用下，好的故事都會讓聽者、讀者產(chǎn)生代入感，在感同身受的過程中產(chǎn)生啟智、明理、導行的德育效果。教育者要善于運用德育想象力，借助故事情境啟迪教育，用故事寓意的方式實現(xiàn)教育功能。

韓國導演金基德在電影《春去春又來》中有一個非常有意思的場景安排，小和尚和老和尚生活在一間一年四季漂浮在水面上的小屋里，小屋里面的隔間無墻卻有門——每一次老和尚叫小和尚起床都要開“門”呼喚，而小和尚離開里屋也會開“門”而出，那“門”是真實存在的，雖然旁邊并沒有“墻”。在老和尚和小和尚要離開小屋，乘船上岸的時候我們同樣也會發(fā)現(xiàn)一座“山門”，而“山門”的邊上同樣也沒有“墻”。很容易理解，“門”是常規(guī)的通道，而越墻卻不走門則是違反常理的行為。教育者以此敘事可以引導學生思考“門”與“墻”的故事寓意，思考生活中“筑墻”與“開門”的關(guān)系，以此激發(fā)學生立場觀照下的自我成長。

運用德育想象力寓意故事，首先需要教育者擁有道德情境判斷的敏感性，結(jié)合學生的切身情況選擇學生喜歡的德育故事。通過恰當而又吸引人的德育故事，在情境渲染中點燃學生情感體驗與智慧認知的理性之光，讓學生因感觸而感動、因感悟而明理，促進學生品德的內(nèi)化。其次可以引導學生對故事進行形式多樣的加工和改造，讓故事更加鮮活，讓故事塑造學生美好的心靈。多樣化的德育敘事方式也是發(fā)展學生移情共感能力，促進教育效能廣泛發(fā)生的有效途徑。

三、創(chuàng)生具身路徑，促進道德自覺

教育家陶行知說：“最好的教育是教學生自己做自己的先生。”人的認知水平達到一定的程度時，人能有目的、自覺地影響自己的發(fā)展，即具備自我教育的能力。教育者在幫助學生理解自我、他人與情境的過程中，可以更多地創(chuàng)生具身路徑，讓學生直面選擇、自我抉擇，促進學生道德自覺。

1.身體力行，具身感悟

身體不僅強烈影響心智，而且會參與塑造心智。身體會影響情緒，影響思維，影響對他人的理解。給學生提供更多的自由活動空間，讓學生在具身體驗中激發(fā)創(chuàng)造力、改善情緒、理解他人，最終做出更好的決策。

如廣東一位班主任組織的“死亡爬行PK負重前行”具身體悟活動：參賽學生背著100多斤重的同學在操場上匍匐爬行。選手負重前行的路上，有同學為他們撐傘送水，有家長、老師為他們準備精神食糧與美味食物，全體學生一起為參與的同學吶喊。最后有些男學生完全超越自己的極限，背著100多斤重的同學爬了600米，也有女生爬了400米，有些男生都磨破了膝蓋，依然堅持。學生們身體承受的疼痛是真實的、是暫時的，但他們體悟到的“拼搏、堅持、協(xié)作”的“值得”卻是持久的。

具身感悟令學生對他人的行為和情緒更加感同身受。比如結(jié)合語文教材中話劇單元的教學，教師可以組織具身表演，讓學生在研習文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造角色本身的性格及生活，塑造令人信服的角色形象。學生在表演中對現(xiàn)實生活情景和這種情景中的人物情感的再現(xiàn)，需要非凡的想象力——表演當然不是我們學習的初衷，這樣的學習能夠更好地讓學生在“他人”中感知他人，感知社會，感知思考解決問題的途徑。

2.自我觀照，覺察反思

道德教育需要教育者幫助學生澄清自己的道德價值觀，而非機械地將自己認可的價值觀傳授給學生。因而教師不能忽略學生內(nèi)心世界活動的意義和重要性，需要幫助學生養(yǎng)成自我觀照、覺察反思的習慣，達到德育自我化的效果。觀照過往、觀照當下，考量自我在具體情境中的真實行為，采用假設(shè)的方式，從不同角度、不同路徑比較選擇，從而實現(xiàn)反省自問、返本求真。

反思是一種態(tài)度，覺察是一種能力，富有德育想象力的教育者一定要相信你的教育對象同樣具有向上向善的想象能力，我們所需要做的就是給他們足夠的思考時間和空間。在某個道德事件發(fā)生后，給學生冷靜思考的時間，還可以據(jù)此設(shè)計能夠激發(fā)內(nèi)在思考的問題或者活動，引導學生體驗事件不同參與者的感受，逐步培養(yǎng)對具體情境的敏銳反應能力。比如當學生意識到違紀時的延遲教育，比如班級管理中的班長輪值制度等等，都可以在事后引導學生總結(jié)反思，澄清自我認識。

曾子說“吾日三省吾身”，養(yǎng)成學生自我觀照、覺察反思的習慣。一方面我們要把學生放入具體的生活場景，通過“自畫像”“我說我”等活動讓學生在觀照中覺察認知自己。一方面也可以引導學生用日記或者默想的方式“復盤”自己生活中遇到的事件，就相關(guān)問題進行自我提問與反思，深刻了解自己的情感體驗與道德判斷，提升自我教育能力。

3.堅持閱讀，積累認知

閱讀能促進道德的浸濡、提升與內(nèi)化，學生堅持閱讀，在自身知識不斷積累的過程中體會道德的某種力量，在內(nèi)心獲得自律性的頓悟，養(yǎng)成道德自覺。

要培養(yǎng)學生的道德想象力，教育者必須要重視非教學的閱讀組織。在充實校園圖書館、閱覽室之余，亦可以設(shè)置隨讀隨取的“閱讀長廊”，或者開設(shè)專題圖書展，包括向家庭的延伸，激發(fā)學生的閱讀興趣，營造讀書交流氛圍，舉行各種閱讀推廣活動，如舉辦“紅色主題”“經(jīng)典品讀”、繪本故事閱讀等閱讀活動，舉行師生樂享共讀、親子閱讀分享活動，開展“好書我推薦”、圖書漂流活動，組織家庭閱讀報告等等。讓學生從喜歡的、有益的書籍開始閱讀，是開啟閱讀之旅的好辦法。

鼓勵學生堅持閱讀，還可以引導學生制作“樂享共讀卡”、設(shè)計“我的閱讀之旅”，在閱讀活動中更好地培養(yǎng)學生的共情能力。

德育想象力是每一個教育者都必須關(guān)注擁有的情感能力，它能有效地把紛繁復雜的教育問題變得直觀可感、觸目可及，為我們解決問題提供更加靈活的思維方式、別樣的應對思路。相信德育想象力必然會成為學校教育效能提升的有效途徑。

【參考文獻】

［1］吳克楊.創(chuàng)造之秘——創(chuàng)造學新探知應用［M］.重慶：西南師范大學出版社，1993：84.