《唱片里的中國》：音樂類人文節(jié)目的聲景構(gòu)建、記憶動員與文化傳承

☉胡 騫

由中央廣播電視總臺紀錄頻道和中國唱片集團聯(lián)合推出的《唱片里的中國》，是一檔結(jié)合音樂傳播與聲音介質(zhì)變遷、對近百年中國音樂發(fā)展歷程進行梳理、闡發(fā)民族音樂內(nèi)涵與文化價值傳承的音樂人文類節(jié)目。該節(jié)目以中國唱片的歷史發(fā)展過程為線索，以聲音的影像化為導入點，通過構(gòu)建“聲景”，生動再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程與改革開放前后中國社會主義建設(shè)的熱潮，有效激活當代受眾的集體記憶，提升了節(jié)目與觀眾的交互感。本文著力分析《唱片里的中國》如何實現(xiàn)視聽互動敘事安排，凝練文化傳承主題，推動中國聲音形象國際傳播。

一、聽覺敘事與聲景構(gòu)建

美國南加州大學大衛(wèi)·索南夏因（David Sonnenschein）曾指出：“聲音能夠幫助形成一部影片中空間、音量以及結(jié)構(gòu)的感覺，再加上視覺信息的作用，使我們能夠沉浸在更加完整的虛擬世界當中”。①聲音媒介具有建構(gòu)語境與生成情感的功能屬性，在影像塑造與敘事表達過程中更具可供性和真實感。《唱片里的中國》以反映重大歷史題材的主旋律為線索統(tǒng)領(lǐng)敘事，巧用聲音元素“串接”敘事結(jié)構(gòu)，再通過構(gòu)建“聲景”補償影像的視覺屬性，傳遞影像之外的情感價值。聲音與畫面的交互敘事，不僅增強了敘事張力，而且使中國共產(chǎn)黨黨史、中國音樂藝術(shù)創(chuàng)作史以及中國社會主義事業(yè)發(fā)展歷程得到更為新穎的表達，帶給觀眾超脫單一視覺的感官體驗。

（一）巧用聲音元素連貫敘事

作為一檔以聲音傳播為特色的人文節(jié)目，《唱片里的中國》綜合調(diào)用的聲音元素既有原生態(tài)口語、相聲、擊打樂器的聲響等“在場”聲音，又有黑膠唱片里的影視插曲、磁盤錄音等經(jīng)由介質(zhì)化的聲音，還包括其他“再媒介化”或“數(shù)字化”的“聲音化石”。從全集來看，這些訴諸觀眾聽覺的聲音元素交代了敘事語境，推動了敘事節(jié)奏，詮釋了節(jié)目主題，在節(jié)目中起到連貫敘事的效用。

用聲音建構(gòu)敘事語境?！冻锏闹袊芬月曇粢娮C中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的時代變遷，記錄新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展新貌。通過《永不磨滅的刻紋》《樂聲如訴》《旋轉(zhuǎn)的光陰》《回聲越千年》四集的內(nèi)容敘事，見證了與中國共產(chǎn)黨歷史同步的中國近百年聲音的歷史，有力闡釋流行曲、影視插曲等各類誕生于特定時代語境的主旋律與國家意識形態(tài)的適配與契合，尤其是從音樂的視角再現(xiàn)了20世紀80年代中國社會煥然一新的精神風貌，有效建構(gòu)了節(jié)目的敘事語境。

用聲音推動敘事節(jié)奏。聲音在節(jié)目中或直白流露，或含蓄表達，起到了銜接敘事線索的作用。在敘事推進的過程中，節(jié)目組巧用“聲畫互動”的剪輯手法，鋪展敘事節(jié)奏。比如，節(jié)目預告片以《歌唱咱們的國家》《黃河大合唱》《賈世駿——大海航行靠舵手》等經(jīng)典音樂為線索，串接“工人潮”、國慶群眾文藝匯演、“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射升空等象征不同時代風貌和重大事件的歷史影像，在觸動觀眾感官平衡的同時，對觀眾形成較為強烈的聽覺刺激與視覺體驗，由此深化受眾對節(jié)目全集敘事結(jié)構(gòu)的理解。

用聲音詮釋重大主題。節(jié)目在解讀和闡釋黨史方面的內(nèi)容時，積極運用聲音元素創(chuàng)設(shè)非凡的藝術(shù)效果。其一，拓展視覺敘事。節(jié)目中以唱片收藏家、作曲家、戲劇導演、歌唱家等群體的深情獨白作為視覺畫面的補充，有利于編創(chuàng)團隊將節(jié)目主旨編碼或轉(zhuǎn)化為可聽可感的聲響，擺脫了相對蒼白無感的無聲敘事，豐富了觀眾在解碼過程中的想象空間。其二，調(diào)動觀眾情感。比如第3集《旋轉(zhuǎn)的光陰》，在細節(jié)處理方面，主創(chuàng)人員通過呈現(xiàn)《鄉(xiāng)戀》《祝酒歌》等時代流行曲的節(jié)拍、音階以及音色等，讓受眾更為深刻地領(lǐng)會改革開放初期舉國上下的喜悅之情，調(diào)動了受眾的懷舊情感，引發(fā)共鳴效應(yīng)。

（二）構(gòu)建聲景，塑造沉浸式敘事

“聲音風景”理論由加拿大音樂學家雷蒙德·默里·謝弗（Raymond Murray Schafer）提出，旨在把聲音放置在社會、歷史、環(huán)境以及文化變遷相互作用的語境中研究，強調(diào)聲音感知的自然屬性和社會屬性。②該理論的核心觀點是，聲音風景和聽覺主體是文化與媒介技術(shù)雙重建構(gòu)和重構(gòu)的結(jié)果。③

《唱片里的中國》以聲音的可塑性為創(chuàng)作空間，有機融合聲音載體與社會主流價值觀的互動敘事，通過巧構(gòu)聲景塑造觀眾沉浸式的認知體驗。比如第1集《永不磨滅的刻紋》，節(jié)目組選取壽小鈞為主要的言說對象，按照“感悟初心—鼓舞當下—唱響未來”的敘事結(jié)構(gòu)和“表演者—地方—媒介—記憶—聽眾”的敘事構(gòu)件，別出心裁地構(gòu)造節(jié)目的聲音景觀，帶領(lǐng)觀眾親臨感受紅色音樂創(chuàng)作背后的黨史軌跡。節(jié)目“聲景”遵照時間邏輯鋪排搭建，緊扣“用社會主旋律唱響新中國”的宏大主題。片頭以倒敘的手法閃過唱機和唱片的畫面，在畫外音的起承轉(zhuǎn)合中過渡到現(xiàn)實巡回展播的場景。在畫面切換的過程中，節(jié)目組以影像形式將中共第一次代表大會的召開地等歷史場景與壽小鈞進行巡展制作和布置紅色經(jīng)典唱片展的現(xiàn)實場景融于一體，并置入《唱支山歌給黨聽》等數(shù)首鏗鏘有力的紅色旋律渲染敘事，其間再穿插“代表性人物口述+旁白+音響”進行有機配合，讓觀眾“聲”臨其境地感受“景觀”氛圍，逼真地再現(xiàn)了中國社會變遷中的歷史片段，達到了節(jié)目視聽表達更充分、觀眾沉浸感更強烈的敘事效果。

二、記憶激活與跨時空的情感動員

19世紀90年代至20世紀中葉，“集體聆聽模式”（collective listening patterns）伴隨音樂唱片的市場流通與普及推廣而出現(xiàn)。錄制的音樂在激發(fā)和保存集體記憶方面發(fā)揮了重要作用，唱片記錄的和聲體裁與節(jié)奏圖式能夠動員聽眾產(chǎn)生集體聽覺記憶，通過這些記憶，不同群體能夠在不斷變化的聲音中找到并確定自己的身份。④

《唱片里的中國》通過帶領(lǐng)觀眾重溫聲音的創(chuàng)作和傳播過程，喚醒觀眾的集體記憶，進而通過音樂記憶的情感動員再造聲音的時空組合關(guān)系，引領(lǐng)觀眾崇尚、認同向善向上的時代精神與價值觀。

（一）復刻聲音的物質(zhì)性，激活集體記憶

《唱片里的中國》通過把唱片、磁帶、收錄機等承載聲音的物質(zhì)性媒介展現(xiàn)在熒屏上，以“睹物思情”的形式激發(fā)觀眾從情感層面感悟時代進步的變化，激活觀眾的集體記憶。

首先，運用“以小見大”的敘事技巧，描述聲音介質(zhì)的特征與質(zhì)感。節(jié)目組對聲音物質(zhì)性的講述細致入微。從唱片刻紋上留下的聲音軌跡，到開盤帶、盤芯等被用來留存聲音的物質(zhì)基礎(chǔ)，再到規(guī)范而嚴整的黑膠唱片制作工序，最后到中國唱片集團音樂文獻館里珍藏的“聲音化石”，節(jié)目的解說始終圍繞著聲音制作、存儲及修復的物質(zhì)材料展開。一方面，節(jié)目向觀眾詮釋了這些物質(zhì)介質(zhì)的重要性，即它們?nèi)绾纬休d記憶并穿越百年歷史通道輾轉(zhuǎn)到當下。用法國媒介學者雷吉斯·德布雷（Régis Debray）的話來說，“這些傳播工具維護和支持著那些記憶團體，即過往信息的無數(shù)個守護人”⑤。另一方面，節(jié)目透過聲音多元的載體形態(tài)，賦予故事化講述的臨場感和真實性，從而有效激活觀眾塵封的集體記憶。

其次，從媒介迭代的維度，形象復現(xiàn)了不同年代的物質(zhì)載體留下的歲月音痕，讓觀眾可以在記憶、情感、物質(zhì)、聲音與影像的互動融合中找到自我共鳴點。比如，節(jié)目中講述的青島“快樂女子”合唱團的故事。節(jié)目首先通過再現(xiàn)老舊的磁帶機這一聲音載體，引導觀眾回憶父輩的崢嶸歲月，從而在代際傳承中抒發(fā)時光荏苒的懷舊之情。在父輩記憶與收錄機等媒介的互構(gòu)敘事中，節(jié)目組隱喻地表達了中國社會物質(zhì)文明與精神文明發(fā)生變遷的聲樂軌跡，為觀眾帶來了一場穿越式的視聽盛宴，激發(fā)了觀眾對特定時代的集體記憶的認同和再闡釋。

（二）情感動員：用音樂傳遞跨時空的逐夢精神

節(jié)目組力求對時代奮斗精神與中華民族偉大復興的中國夢內(nèi)涵進行藝術(shù)性創(chuàng)新表達，并且在時間維度上編排實現(xiàn)了千年華夏語音的跨時空交匯。在敘事安排上，以聲為媒無縫連接“過去—當下—未來”的時空，帶動起聲音流轉(zhuǎn)與科技發(fā)展的敘事節(jié)奏，進而賦予聲音見證科技日新月異的特殊意涵。比如第4集《回聲越千年》，首先講述了1977年古琴名家管平湖先生的名曲《流水》被刻錄于名為《地球之音》的金唱片上，并搭乘“旅行者”探測器飛向宇宙深處；其次談到了阿拉坦其其格演唱的長調(diào)《富饒遼闊的阿拉善》、李煥之的《春節(jié)序曲》以及其他非遺音樂和通俗歌曲，搭載著我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛向太空，向宇宙空間發(fā)出了來自中國的問候；最后訴說著45年之后航天員王亞平在太空站用古箏演奏的《茉莉花》寓意祖國富強和人民幸福的美好祝愿。在伴隨不同聲音起承轉(zhuǎn)合的影像背后，講述著每一位“摘星人”的逐夢故事，不僅呈現(xiàn)了中國航天事業(yè)取得強大進步的時空軌跡，更激活了不同時代的中國航天人的集體記憶。

聲音媒介不僅能夠承載記憶，還具有塑造情感、表達思想的功能。在中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展過程中，音樂作為黨深入人民群眾最有效的方式之一，對我國社會主義事業(yè)發(fā)展和精神文明建設(shè)具有情感動員的作用。換言之，一些流行曲目能夠生動反映特定歷史時空的主流價值觀與時代意義?！冻锏闹袊凡捎每谑龌貞浐蜁r空置換的藝術(shù)方式，邀請主要親歷者以口述歷史的方式，回憶聲音制造的過程，訴說音樂背后的故事，從中讓受眾體悟到音樂力量。例如，節(jié)目組邀請歌唱家李谷一來到中國唱片集團，講述了演唱《前門情思大碗茶》時的彼情彼景。在影像的制作過程中，攝制組巧用蒙太奇剪輯置換影像時空，結(jié)合親歷者的個人記憶，跨時空地把票選現(xiàn)場與當下的中唱集團采訪展廳銜接起來，強化了畫面感。受眾不僅能在憶往中收獲屬于他們的集體記憶，也能從節(jié)目塑造的情感和富有正能量的音樂記憶中行動起來，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程上收獲喜悅、激情和希望，獲得奮發(fā)向上的精神動力。

三、文化傳承與“天下一家”的深情厚意

法國媒介學者雷吉斯·德布雷（Régis Debray）曾述：“傳承是屬于歷史范疇，它是以技術(shù)性能為出發(fā)點（即通過媒介載體的使用）。一方面，將這里和那里連接起來，形成網(wǎng)絡(luò)（也就是社會）；另一方面，將以前的和現(xiàn)在的連接起來，形成延續(xù)性（也就是文化的延續(xù)性）。”⑥因此，一方面，需要加快建立和完善互聯(lián)互通的全球網(wǎng)絡(luò)，將中華民族音樂更加廣泛且深入地傳播至海內(nèi)外；另一方面，要繼續(xù)發(fā)掘和創(chuàng)造更多的記憶基礎(chǔ)設(shè)施。如此才有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增進中華民族共同體的認同感。節(jié)目對文化傳承的主旨設(shè)定與“天下一家”的深情厚意均與此高度契合。

（一）再現(xiàn)歷史聲音，傳承中華文化

《唱片里的中國》依托歷史影像再現(xiàn)聲音，藝術(shù)性地表達傳承主題。一是凝練“聲”生不息的文化內(nèi)涵。節(jié)目對歷史聲音的“還原”，不停留于空洞的敘述，更講求對聲音的搶救性保護，節(jié)目中多次提到的“中華老唱片數(shù)字資源建設(shè)及媒資應(yīng)用工程”“老唱片數(shù)字化”工程，就是對聲音文化的生動延續(xù)和與時俱進。二是突出聲音在文化傳承中的作用。比如第4集，民歌傳承人阿拉坦其其格唱響的“去技術(shù)化”原生態(tài)蒙古長調(diào)《金色圣山》，就體現(xiàn)了民族音樂從歷史時空傳承到當下語境所特有的文化藝術(shù)價值。

（二）以“他者”立場詮釋家國情意

《唱片里的中國》結(jié)合“他者”視角與故事化的敘事方法，表達了“天下一家”的內(nèi)涵。比如，節(jié)目中提到的大衛(wèi)·柯魯克家族作為國際傳播中的“他者”，曾參與塑造了中國平等和博愛的國際形象。節(jié)目首先運用口述歷史的形式，解說外國友人在中國開展的外語教育經(jīng)歷，運用“他者”話語展露“天下一家”的觀念，增進海外觀眾的認同感。其次，節(jié)目以故事言情，對柯魯克家族與中央外事學校結(jié)下的不解之緣娓娓道來。聲音語言在交流互動的過程中更易傳情達意，其間流露出的親切感能夠有效拉近節(jié)目與觀眾之間的距離。節(jié)目還特別提到了錄制大衛(wèi)·柯魯克教學原聲的黑膠唱片和卡帶。錄音原聲在豐富節(jié)目聲音形態(tài)的同時，也以“他者”視角詮釋了大衛(wèi)·柯魯克家族在推動中外文化友好交流方面的深情厚意，有助于節(jié)目向世界展示中華文化的包容與“天下一家”的豐厚內(nèi)涵。

（三）用音樂語言講好中國故事

《唱片里的中國》立足國際視野，打造音樂傳播的可行路徑。節(jié)目因循“古—今”“中—西”以及“新—舊”的三重敘事，貫通用音樂講好中國故事的影像邏輯。比如，第4集《回聲越千年》以嗩吶演奏員向笛為導入點，介紹了“國樂復興計劃”樂隊在聲音傳播道路上的探索與實踐，表達了音樂在中外文化交流過程中具有增進海外受眾對中華民族的了解與認同的功能。類似的敘事隱喻在片中隨處可見。比如，曾侯乙編鐘的出土向世界樂壇證明了中國是制造和使用樂鐘最早的國家，樹立了具有中國氣派的藝術(shù)豐碑；唱片《北京的旋律》在建國15周年之際被作為“國禮”贈予外國友人；2022年北京冬奧會舞臺“留聲機”形象設(shè)計所呈現(xiàn)的“此時無聲勝有聲”的中國式浪漫藝術(shù)效果，均體現(xiàn)了音樂元素在講好中國故事方面具有獨特的實用功能與深遠意蘊。

四、結(jié)語

《唱片里的中國》從聲音的視角見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的偉大進步，生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百余年的不懈奮斗歷程和中華民族煥然一新的精神風貌。節(jié)目通過巧設(shè)敘事結(jié)構(gòu)與視聽安排，構(gòu)建聲音景觀，不僅塑造了觀眾沉浸式的認知體驗，喚醒觀眾的集體記憶，還生動反映了特定歷史時空的社會主旋律與核心價值觀的耦合邏輯。通過音樂記憶的情感動員力量，再造聲音傳播的時空組合關(guān)系，節(jié)目組創(chuàng)造性地表達了弘揚時代精神與中華民族偉大復興的中國夢的深層內(nèi)涵?！冻锏闹袊吩趥鞒兄腥A文化，詮釋“天下一家”觀念以及塑造中國國際傳播的聲音形象等方面積累了成功經(jīng)驗，使之成為用音樂講好中國故事的影視范本。

注釋

①〔美〕大衛(wèi)·索南夏因（David Sonnenschein）：《聲音設(shè)計——電影中語言、音樂和音響的表現(xiàn)力》，王旭峰譯，浙江大學出版社，2009年版，第134頁。

②姜燕：《聲音的力量:中國電視劇聲音理論與創(chuàng)作研究》，中國傳媒大學出版社，2017年版，第39頁。

③王敦：《聲音的風景:國外文化研究的新視野》，《文藝爭鳴》，2011年第1期，第81頁。

④Kenney,H，《Recorded Music in American Life:The Phonograph and Popular Memory,1890-1945》，New York：Oxford University Press，1999，P17.

⑤〔法〕雷吉斯·德布雷:《普通媒介學教程》，陳衛(wèi)星、王楊譯，清華大學出版社，2014年版，第272頁。

⑥〔法〕雷吉斯·德布雷：《媒介學引論》，劉文玲譯，中國傳媒大學出版社，2014年版，第5頁。