悅讀書訊

士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——曾國藩《曾國藩家書》

有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

——王國維《人間詞話》

細(xì)計(jì)較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)，是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。僅僅被苦難壓著，和大快樂毫無關(guān)系的苦難，讓人憐憫而非讓人崇敬。

——陳嘉映《價(jià)值的理由》

既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺(tái)上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的時(shí)候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。

——路遙《平凡的世界》

人生是一個(gè)過程，是一個(gè)時(shí)間段，是一次能量釋放過程，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜敗亦猶榮，只要盡了力，結(jié)賬時(shí)的敗者，流出的眼淚也是滾燙的、有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過的人，那可真是欲哭無淚了。

——王蒙《人生即燃燒》

我要朝著自己的路前進(jìn)了，我的目標(biāo)明確，躊躇的人、拖沓的人都不可能成為我的伙伴，我會(huì)跳過他們，他們會(huì)沒落的，因?yàn)?，我在一直向前?/p>

——尼采《查拉圖斯特拉如是說》

世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長(zhǎng)出鮮花，為孤苦伶仃的人醫(yī)治創(chuàng)傷。

——比徹·斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》

我想讓你見識(shí)一下，什么是真正的勇敢，而不是錯(cuò)誤地認(rèn)為一個(gè)人手握槍支就是勇敢。勇敢是：當(dāng)你還未開始就已知道自己會(huì)輸，可你依然要去做，而且無論何時(shí)都要把它堅(jiān)持到底。

——哈珀·李《殺死一只知更鳥》

我們所呈現(xiàn)的表象，即生活中我們?cè)谒诵闹辛粝碌挠∠?，總是被我們過分看重，這是人類根深蒂固的弱點(diǎn)。

——叔本華《活出人生的意義》

人最寶貴的是生命，生命對(duì)人來說只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?，生活庸俗而愧疚?/p>

——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

《為什么是中國》

一部感天動(dòng)地的奮斗史詩，一代一代人鑄就的中華之魂。深刻解讀新中國歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量，傾心講述中華民族重要?dú)v史進(jìn)程中的中國故事，回答“為什么是中國”這一歷史之問，為黨和人民提供強(qiáng)大的精神激勵(lì)。全書以甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)至21 世紀(jì)世界新格局形成之間的歷史事件為研究材料，深入剖析近現(xiàn)代初期破碎山河中的世道人心，回顧歧路惶恐間的掙扎徘徊，闡釋共產(chǎn)黨人的偉大歷史自覺，解讀抗戰(zhàn)勝利的能量密碼，鉤沉中國崛起征途中的博弈較量，歷數(shù)改革強(qiáng)軍的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，瞻望世界格局的未來走向。以廣闊全面的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴激昂的氣勢(shì)，向讀者生動(dòng)客觀地闡述了中國從百年滄桑到民族復(fù)興的輝煌道路。

《信仰的種子》

中國共產(chǎn)黨有著光榮的革命傳統(tǒng)，革命歷程波瀾壯闊。本書主要講述了中國革命各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的英模人物和感人事跡，以紅色故事的形式謳歌英雄人物、人民楷模。書中包含向警予、夏明翰等革命先烈浴血奮戰(zhàn)的故事，有大渡河十八勇士等人民戰(zhàn)士忠貞堅(jiān)韌的故事，有膠東乳娘等革命群眾大愛無疆的故事，有鄧稼先、孫家棟等民族精英無私奉獻(xiàn)的故事等。這些故事覆蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的方方面面，篇幅短小精悍，可歌可泣，催人奮進(jìn)，反映出中國共產(chǎn)黨光榮的革命傳統(tǒng)，折射出我們黨艱苦卓絕的革命和建設(shè)歷程。

《從“天下”國家到民族國家》

中國的多民族統(tǒng)一國家思想的根源，可以追溯到中國人對(duì)世界的原初認(rèn)識(shí)，追溯到在這種認(rèn)識(shí)之上的人類與自然神靈之間建立的契約關(guān)系，以及為了遵守這種契約關(guān)系而形成的關(guān)于人與人之間、個(gè)人共同體社會(huì)國家四者之間、文化與政治之間、權(quán)威與權(quán)力之間、民族屬性與文化屬性之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。只有在這一宏觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能夠正確掌握中國多民族統(tǒng)一國家的歷史脈絡(luò)，理解中國多民族統(tǒng)一國家思想在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展演變，理解各時(shí)代的民族關(guān)系和各個(gè)政權(quán)處理民族問題政策的得失，并進(jìn)而思考近代民族問題發(fā)生的原因，找到解構(gòu)近代民族問題的鑰匙。