在生態(tài)的綠水青山中發(fā)掘藝術(shù)的“金山銀山”

海弦

水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深。

浸月冷波千頃練，飽霜新橘萬株金。

幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。

十只畫船何處宿，洞庭山腳太湖心。

白樂天這一首詩(shī)，道盡了太湖的美景和他自身對(duì)太湖的喜愛。而守望太湖的蘇州市吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)更是憑借對(duì)太湖“信美仍吾土，如何不少留”的無限情感，推出了原創(chuàng)中篇蘇州評(píng)彈《太湖情》。

作品主題鮮明、主線清晰、結(jié)構(gòu)合理，于2020年9月在蘇州光裕書場(chǎng)首演成功，6位國(guó)家一級(jí)演員的精彩表演博得了在場(chǎng)受眾的廣泛好評(píng)。2021年10月，吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)為培養(yǎng)新生力量，為蘇州評(píng)彈藝術(shù)注入可持續(xù)發(fā)展的“活水”，在第八屆中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)上又推出了由7位青年演員合演的傳承版。兩者臺(tái)本相同，但各具特色，又一次受到了相關(guān)部門和廣大受眾的充分肯定。

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在浙江安吉余村考察時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”。2017年12月5日，十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。人生活在天地之間，以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，就要樹立“天地與我并生，萬物與我為一”的和諧共生理念，著力實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而《太湖情》的核心就是“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。

吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)駐地毗鄰的太湖，是中國(guó)四大名湖之一。萬頃蒼茫中，翻涌著數(shù)不盡的歷史掌故與文采風(fēng)流，正如作品開頭所表說的，“碧波浩渺的太湖，歷史悠久名揚(yáng)天下”“太湖美，太湖美，美就美在太湖水”。自古以來，“浸月冷波千頃練，飽霜新橘萬株金”的太湖，就是蘇州人民的母親湖，“伲蘇州人就是靠吃太湖水代代相傳，生生不息”，作品的主題鋪陳，便由此發(fā)端。

一對(duì)青梅竹馬的青年大學(xué)生，畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，又要成就百年之好，人間幸福，大概無過于此。但如何利用和開發(fā)太湖，卻成了這琴瑟和鳴中不和諧的音符。創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵蔡永春是遠(yuǎn)近聞名的“蟹大王”，他一門心思想著金山銀山，想通過網(wǎng)養(yǎng)湖蟹發(fā)家致富，買轎車、蓋別墅，走上人生巔峰，全然不顧綠水青山會(huì)受到怎樣的污染。另一個(gè)是村支書張彩英，她堅(jiān)決貫徹政府防治污染的政策，要在確保生態(tài)環(huán)境整體利益的前提下，探索實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的道路。為此，她千方百計(jì)保護(hù)太湖的綠水青山，要確保子孫萬代的可持續(xù)發(fā)展。

毫無疑問，為堅(jiān)持綠色發(fā)展，構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，就要圍繞調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)等重點(diǎn)，培育壯大環(huán)保產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式，進(jìn)而有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，提高環(huán)境治理水平，最終讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)和展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)。這是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”最好的詮釋，但知者易而行者難，短期易而長(zhǎng)期難，在眼前利益和未來收獲之間，總會(huì)有人選擇前者，要金山銀山而選擇性忽視綠水青山，這樣的結(jié)果往往是災(zāi)難性的。正如作品唱出的，如果“致富心頭樂，把污染撇半旁”，那“生態(tài)被褻瀆，水源遭了殃；自然環(huán)境變，子孫要沒指望”，失去了綠水青山，金山銀山也就沒了根基。所以，張彩英堅(jiān)持將網(wǎng)養(yǎng)改為塘養(yǎng)，這既可對(duì)塘水進(jìn)行凈化處理，保護(hù)太湖水域的生態(tài)環(huán)境，也能收獲穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。只有這樣，“留給伲的子孫的就是金山銀山”。

綠水青山可以帶來金山銀山，但金山銀山卻買不回綠水青山。只有確立有效的綠色發(fā)展觀，綠水青山才能帶來金山銀山?！短椤氛橇⒆阌诖?，以“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代金句為基點(diǎn)，構(gòu)建出了一個(gè)生動(dòng)的故事。

見微知著，以小見大，是曲藝作品的重要特征之一。但要寫好“小”故事、特別是要在其中條理清晰地反映大道理，并不是容易的事情。清代戲劇理論家李漁在《閑情偶寄》中指出，一個(gè)成功的劇作必須是“結(jié)構(gòu)第一”，其所謂的“立主腦”“密針線”“減頭緒”，均說明建立一條情節(jié)主線的重要性。他認(rèn)為，“頭緒繁多，傳奇之大病也。《荊（釵）記》《劉（知遠(yuǎn)白兔記）》《拜（月亭）》《殺（狗記）》之得傳于后，止為一線到底，并無旁觀側(cè)出之情”。當(dāng)代評(píng)彈理論家吳宗錫也一再?gòu)?qiáng)調(diào)確立劇情主線的重要性?！霸u(píng)彈的結(jié)構(gòu)主要就是根據(jù)人物性格與情節(jié)在矛盾沖突中縱向發(fā)展的主線形成的”“評(píng)彈以情節(jié)發(fā)展的全過程為主軸線來安排，構(gòu)作其整體結(jié)構(gòu)，一系列的大小事件貫穿于這條主線。在評(píng)彈術(shù)語中，稱為‘書路’?！薄短椤氛且灾饕軟_突發(fā)展為縱軸的三回書作品，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，前后呼應(yīng)，很好地支撐和闡發(fā)了“綠水青山就是金山銀山”的主題思想。

第一回主要表現(xiàn)“護(hù)網(wǎng)”與“拆網(wǎng)”的理念之爭(zhēng)。這是中篇主線的“起手式”，在一對(duì)情侶之間埋下了矛盾沖突的種子，也為整個(gè)“書路”的基本走向定下了基點(diǎn)。張彩英根據(jù)上級(jí)政府的生態(tài)保護(hù)政策，要求蔡永春帶頭拆除養(yǎng)蟹的圍網(wǎng)。她原本以為自己的戀人肯定會(huì)支持自己的工作，卻想不到一場(chǎng)軒然大波由此而起。蔡永春想不通，自己“不辭辛苦勤勞作，冒烈日，斗風(fēng)寒”，一門心思養(yǎng)蟹致富，就是為了給張彩英更好的生活。但張彩英卻如此“不領(lǐng)情”，一時(shí)只感“如同霹靂當(dāng)頭來”，認(rèn)為“圍網(wǎng)拆除非小可，分明是要?dú)义\繡好未來”，堅(jiān)決不拆網(wǎng)。張彩英則認(rèn)為“水是生命的源，潺潺閃粼光，潤(rùn)物細(xì)無聲，湖水似瓊漿，萬萬生靈靠它得綿長(zhǎng)”。而養(yǎng)蟹要投飼料、放藥物、亂生態(tài)、泛藍(lán)藻，對(duì)水生態(tài)的消極影響極大，所以對(duì)蔡永春進(jìn)行耐心勸說，要他放棄“致富心頭樂，把污染撇半旁”的片面想法。蔡永春退而求其次，想要“先讓我養(yǎng)脫十年，連下來再保護(hù)生態(tài)”，也遭到了張彩英的堅(jiān)決反對(duì)，“十年污染，要無法挽回”。由此兩人的沖突最終爆發(fā)，蔡永春認(rèn)為，“人要活在當(dāng)下，總不能為了后代犧牲當(dāng)代”，而張彩英則認(rèn)為，“前人不作犧牲，何來幸福萬代”。兩人各不相讓，以至蔡永春一時(shí)氣惱，揚(yáng)言“結(jié)婚登記暫時(shí)不談”。

個(gè)人認(rèn)為，這部分內(nèi)容的“色拉米香腸”式結(jié)構(gòu)，更有助于樹立人物形象。傳統(tǒng)曲藝作品有一種創(chuàng)作方式，是將正邪好壞的基本形象一次塑造出來，故事矛盾則在這個(gè)大框架下鋪設(shè)，人物形象也是在這一基礎(chǔ)上的豐富，總的來說就是“好的要好，壞的要壞”，這樣有助于受眾較快地分清厘濁，進(jìn)入書情。而這種“色拉米香腸”式的層層進(jìn)推的方式，能讓人物形象更有層次感。蔡永春不是純粹意義上的“反派”，他的堅(jiān)持和退讓都是基于自身對(duì)美好生活的理解，是他對(duì)另一半的責(zé)任使然。同時(shí)，這種“退一步，看一看”的表現(xiàn)，更為蔡永春增添了幾分精明商人的氣息。

第二回著重描寫“護(hù)網(wǎng)”與“拆網(wǎng)”的具體表現(xiàn)。蔡永春與張彩英不歡而散后，就去向自己的母親求援。老太太一直十分疼愛張彩英，視同己出，由她站臺(tái)，孝順的張彩英肯定是要聽話的。蔡母已從鄰居那里得知拆網(wǎng)之事，既認(rèn)為張彩英是“臀膀拍脫臼朝外彎，要拿伲自己人開刀”，又擔(dān)心拆網(wǎng)要“拆散鴛鴦兩離分”，使“養(yǎng)蟹婚姻成泡影”，所以想“吃牢兒子搞定媳婦”，拿兒子作法，用繞指柔的功夫讓張彩英改變主意。但蔡永春也因“言語沖動(dòng)欠思忖”而懊悔，擔(dān)心張彩英“意甚慍怒記在心”，不敢出面。就在這個(gè)節(jié)骨眼上，蔡永春的寄娘（干娘）鳳珍卻在湖邊拾到彩英的一只鞋子，并懷疑張彩英已經(jīng)出事。母子聞聽如遭雷擊，蔡母更是“一口氣回不上來，當(dāng)場(chǎng)昏厥”。這回書把蔡永春母子倆既不滿意拆網(wǎng)之舉，又窘于親情難以張口，更擔(dān)心彩英遭遇不測(cè)的復(fù)雜心情演繹得淋漓盡致，讓情節(jié)主線在遷回中曲折前行。

第三回著重刻畫“護(hù)網(wǎng)”與“拆網(wǎng)”沖突的彌合方法。正當(dāng)蔡母心臟病發(fā)作入院之際，張彩英居然好端端前來探望。就在母子倆如釋重負(fù)之時(shí)，彩英現(xiàn)身說法，道出了那一只鞋子為何遺失在湖邊。她陪水質(zhì)監(jiān)測(cè)隊(duì)去檢測(cè)水質(zhì)，卻發(fā)現(xiàn)瘋長(zhǎng)的割人草已對(duì)人員和湖水形成了嚴(yán)重威脅，弄不好兩三年后伲太湖人“真格水也要沒的吃”，這道出了拆網(wǎng)的“大義”。同時(shí)，張彩英直面蔡母“圍網(wǎng)一拆，血本無歸”的擔(dān)心，坦言“多年情分記胸懷”“不是親娘也勝懷胎”。小我之母要事事掛懷，時(shí)時(shí)惦念，那對(duì)養(yǎng)育蘇州的太湖“母親”又該如何呢？“污了母親湖，人人心有虧，縱然千金萬銀灘，也換不回綠水與青山”，這就是張彩英的答案，由小及大，情理兼?zhèn)洌痪洹拔沂穷I(lǐng)頭當(dāng)家人，他是眾望所歸的精英才，我們要敢為人先豎標(biāo)桿”，更是把自己和蔡永春放在同進(jìn)共退的位置，而在稍后蔡母問及婚姻大事時(shí)，她更是作出了“明天肯定去領(lǐng)證”，喜酒“年底就辦”的承諾。在為蔡永春母子解懷后，張彩英順勢(shì)傳達(dá)了政府并不是要“一刀切”地禁止養(yǎng)蟹，而是要在拆網(wǎng)后改網(wǎng)養(yǎng)蟹為塘養(yǎng)蟹，兼顧防治污染和發(fā)展生產(chǎn)，既“恢復(fù)伲的綠水青山”，又能為子孫后代留下“金山銀山”。如此一來，蔡永春母子豁然開朗，永春更是對(duì)彩英說，“你肺腑之言我牢牢記，萬語千言我口難張”，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)決定，“圍網(wǎng)準(zhǔn)定拆”。至此，圍繞“護(hù)網(wǎng)”和“拆網(wǎng)”而展開的主線由轉(zhuǎn)而合，主要矛盾解決，作品圓滿收官。

情理法三者，“情”是追求，“理”是底線，而“法”則是人類要盡“情”適“理”而制定的秩序。一個(gè)好的曲藝作品，也應(yīng)該兼?zhèn)淙??！扒椤笔歉?，不論是親情、友情還是愛情，有了“情”的真正溫度，作品才不是空洞冰冷的；“理”是內(nèi)核，一個(gè)作品沒有中心思想，沒有理念追求，就是一盤散沙，不能稱為“藝術(shù)”；“法”是法度，是創(chuàng)作的思路，是融合“情”“理”的橋梁?！熬G水青山就是金山銀山”是“理”，是我們一定要堅(jiān)持的，但講“理”而不說“理”，明“理”而不釋“理”，作品就缺了骨架，就不能撐起完整的故事。所以我們?cè)凇短椤分锌吹搅?，?chuàng)演者們充分繼承發(fā)揚(yáng)蘇州評(píng)彈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，用集中、聯(lián)接的縱向結(jié)構(gòu)，用一根主線貫穿情節(jié)始終之“法”，聯(lián)接起了許多的“情”，讓受眾能在感同身受的氛圍中充分體驗(yàn)作品蘊(yùn)含的“理”。

不論是首演版還是傳承版，表演者都展現(xiàn)了廣受觀眾好評(píng)的各種評(píng)彈唱腔，如錢國(guó)華與吳琪良以【薛調(diào)】唱出的“聞此言皺雙眉”，節(jié)奏明快，鏗鏘有力；陳琰和王一凡（田璟璟）以【快蔣調(diào)】唱出的“你們一時(shí)難察內(nèi)中詳”，音色清脆，旋律質(zhì)樸；莫桂英、金文娟以【薛調(diào)】唱出的“驀地晴空起空浪”，融入了【琴調(diào)】和【香香調(diào)】，激越快捷，淋漓酣暢；陸人民、朱永剛以【嚴(yán)調(diào)】唱出的“默默暗思忖”，運(yùn)腔穩(wěn)健，簡(jiǎn)潔樸實(shí)；張建珍、金凈芳唱的【俞調(diào)】“叫一聲媽媽你莫心煩”，婉轉(zhuǎn)清麗，詞意柔和；馬志偉、吳斌以【翔調(diào)】唱出的“永春聞言不覺暗凄惶”，運(yùn)腔明朗，遒勁飄逸；莫桂英、陳馨怡以【陳調(diào)】唱出的“世代生長(zhǎng)在水邊”，音色蒼涼，韻味淳厚。這些聲情并茂的選曲，都很好地表現(xiàn)了角色在彼時(shí)情境下的復(fù)雜感情，更博得了臺(tái)下受眾的共鳴。當(dāng)然，因演員天賦與功力的不同，兩版尚有差異，首演版更見成熟，而傳承版略顯稚嫩。

除了作品本身，吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)最令人稱道的仍是對(duì)人才的培養(yǎng)。該團(tuán)雖名家薈萃，享有盛譽(yù)，但大部分演員仍為青年。他們多數(shù)畢業(yè)于蘇州評(píng)彈學(xué)校，受過專業(yè)教育，理解力強(qiáng)，基本功扎實(shí)，進(jìn)團(tuán)工作后又經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐鍛煉，部分還曾多次參加重大演出。但該團(tuán)仍然認(rèn)為，為傳承和弘揚(yáng)蘇州評(píng)彈藝術(shù)，響鼓還得用重槌敲。因此在編創(chuàng)《太湖情》時(shí)，吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)先是排演原創(chuàng)版，定好基調(diào)，做出樣板，然后通過中堅(jiān)演員和新銳演員一對(duì)一結(jié)對(duì)子，讓前者手把手地帶后者，把表演思想和藝術(shù)功法切實(shí)地傳遞下去，使后者能在學(xué)習(xí)有目標(biāo)、存疑有輔導(dǎo)、揣摩有借鑒、提升有措施的濃厚藝術(shù)氛圍中，精心學(xué)研，大膽施展，充分發(fā)揮自身顏值高、勁頭足、臺(tái)風(fēng)新的長(zhǎng)處，在三尺書臺(tái)上呈現(xiàn)出一場(chǎng)與首演版各具風(fēng)采的演出，使人看到了蘇州評(píng)彈薪火相傳，后繼有人的可喜前景。

（責(zé)任編輯/馬瑜）

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